摘要：二十世纪的中国政治思想发生了巨大转变，而陈独秀是转变过程中的重要人物之一，他的政治观念对五四时期中国思想面貌产生了深刻影响。对陈独秀早期政治思想的研究，有助于我们吸收近代思想家的政治思想，进一步完善政治改革与发展的理论与实践。陈独秀早期政治思想的主要内容可概括为权利观念、民主与科学观念、现代化观念、民治观念。
关键词：陈独秀;权利;民主与科学;现代化;民治
一、陈独秀对“政治”的理解
二、陈独秀早期政治观念的内容
1、权利观念
法国启蒙运动对1915年兴起的新文化运动产生了深刻的影响。陈独秀在《法兰西人与近世文明》中指出，人权、进化论、社会主义是近世文明之母。“人类之得以为人，不至永沦奴籍者，非法兰西人之赐而谁耶？”[5]他把“人权”作为法国人对近世文明的重大贡献。他认为，每个人都享有自己的权利，不能奴隶他人的权利，侵犯他人的权利。青年一代不应再像在封建社会一样，甘受他人奴役，听命他人，要树立自己独立的地位，追求自己应有的权利。陈独秀在谈到东西民族差异时，批判孔孟纲常礼教，指斥忠孝节义等都是奴隶道德，他指出，“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”[6]。在西方社会推崇个人主义，个人享有人权，诸如谋求幸福的权利，言论自由的权利，个性发展的权利等。在法律面前人人平等，并且付诸于宪章中，当国家利益、社会利益与个人利益冲突，前两者当让位于个人利益。而我国处于封建社会，是宗法社会，个人没有权利，没有独立人格，没有思想自由，要改变“卑劣不法惨酷衰微之象”就要学习西方的个人本位主义。陈独秀在《今日教育之方针》中，谈到民主真国家与民奴伪国家两者有着实质性的区别。民主国家，国家是人民的国家，人民是主人，执政者是人民的公仆，人民应有自觉自重之精神，独立平等，可以牺牲个人的权利来维护全体国民的权利。
2、民主与科学观念
何谓科学？何谓想象？所谓科学“吾人对於事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。”[7]陈独秀眼中的科学就是主观与客观相结合。所谓想象“既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵明其理由道其法则者也。”[8]即脱离客观规律，凭空构造。五四时期的中国处于蒙昧的时代，缺乏科学的洗礼，所以陈独秀强调了科学的重要性，倡导向西方学习，科学与人权并重，从而脱离蒙昧。1919年初，陈独秀在《本志罪案之答辩书》中谈到，“若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”[9]可见他极力推崇民主和科学，反对孔教礼法、旧伦理、旧政治，旧艺术、旧宗教。他强调，应该用民主科学来挽救当前中国的政治、道德、学术、思想。陈独秀指出，“一切思想行为，莫不植基于现实生活之上”[10]就是说，一切思想行为都源于现实生活，要解决人生问题就要尊重社会发展规律，相信科学，抵制封建迷信。青年一代要树立正确的积极的人生观，要了解人生的真相，尊重现实。
3、现代化观念
4、民治观念
陈独秀主张平民政治代替政党政治，他所主张的民治依托于杜威的“民治主义”。他认为只有“平民征服政府”“民主政治”，工商学农大多数人的意见，才能解救中国的专制政治。他倡导杜威的“民治主义”，实现社会经济和政治上的民治，前者是基础。政治的民治包括：第一，人民享有言论、出版、信仰、居住、集会的自由权利;第二，实行“积极的实行自动的人民自治”，也就是“人民直接议定宪法，用宪法规定权限，用代表制照宪法的规定执行民意”。[12]可以看出，他倡导的是大众的民主，每个人都应该享有自己的民主权利。那么，民治的基础是什么呢？陈独秀进一步指出，民治的真正基础是“人民直接的实际的自治与联合”。[13]实现真正的民治主义就要宣传民治主义，落实人民的自治与联合，多干实事否则就是假民治。
陈独秀的思想对当时的青年一代产生了深刻的影响，他的一生都执着于改变国家落后现状，寻求积极的先进的政治观念来挽救国家，值得我们探讨、研究。（作者单位：山西师范大学政法学院）
参考文献：
[1]《今日中国之政治问题》，《新青年》1918第5卷，第1期
[4]《实行民治的基础》，《新青年》1919年第7卷第1期
[5]《法兰西人与近世文明》，《青年杂志》1918年第1卷第1期）
[6]《东西民族根本思想之差异》，《青年杂志》1915年第1卷第4期
[7][8][11]《敬告青年》，《青年杂志》1915年第1卷第1期
[9]《本志罪案之答辩书》，《新青年》1919年第6卷，第1期
[12][13]《实行民治的基础》，《新青年》1919年第7卷第1期