摘要：明末清初涌现了大量的才子佳人小说，与此同时，关于此类小说的评点也应运而生，并且呈现出一种繁荣的态势。小说评点是中国古代文学批评的一种重要形式，它源自经注、史著之体例及文选注评，是一种对文本依附性很强的评论形式。才子佳人小说评点以其自身的特点，以及对内、对外的影响价值上都不同程度地体现了它的传播价值。
一、 才子佳人小说评点的内在传播价值
（一）彰显“真情”的内涵
明代中后期，资本主义经济萌芽给社会带来了各个方面的冲击，人们的生存方式和精神面貌也渐趋发生改变。与此同时，阳明心学、泰州学派、李贽“童心说”等思想的盛行给传统的程朱理学以沉重打击。这些异端思想一方面解放了人们的思想，燃起了人们对财富的追求、个性的渴望，另一方面这些学说还处于新生阶段，也不排除发起者追求扬名的目的，因此，在没有建立起新的道德规范和约束时，这些所谓的新思想导致很多人一味的追求和满足欲望而导致出现道德沦丧、人欲横流的局面。
才子佳人小说评点以小说为蓝本，许多批评试图在婚姻、爱情等方面树立新的思想观念，它们反对对物欲、人欲的过分追逐，肯定“真情”的意义与价值。“水箬散人”在《驻春园外史》中说：“孝弟忠根于性，而琴瑟之好，胶漆之坚，则必本之情，其真者，莫如悦色。试从《大学》序以思，足占一往而深，又在嘤鸣之上。《易》书于男下女而系之咸，于二女同居则命之睽。见情有可通，亦有所隔。汉儒训《诗》‘雎鸠’，谓求贤女以自助，其义甚长。情之为用，至斯而畅。必恂恂于唱随间，不亦偏乎！”评点者虽然没有正面肯定才子佳人小说中抒写“真情”的合理性，但他借圣人经典中对“情”的解释，改变其本意，再加上自己的理解，宣扬了才子佳人小说中“真情”的新思想。《吴江雪》第九回从反面否定了市面上的一类小说“还有一等的，无非说牝说牡，动人春兴的，这样小说，世间极多，买者亦复不少，书贾借以觅利，观者借以破愁，还有少年子弟，看了春心荡漾，竟尔饮酒宿娼，偷香窃玉，无所不至，这是坏人心术所为。”评点者佩蘅子针砭了“还有一等”小说坏人子弟的影响，反对低级的淫秽之作，从社会教化上肯定了才子佳人小说的价值。
（二）揭示创作的深层原因
古代士大夫的人生观概括起来就是“修齐治平”和“立德、立功、立言”。这种情况于明末清初的文人看来，立德是圣人所为，且已有先贤的卓著，自是高不可攀；立功，因文人常困居场屋，从实际操作上也不易实现。而立言，其实是文人，尤其是下层文人在理想和现实之间折中后的选择。
明末清初才子佳人小说的评点者大多经历了朝代更迭、异族入主，见证了社会各种矛盾激化的现实；又因科举停办、淘汰率高的原因使得不少人陷入理想破灭、有志难伸的窘况。而当时小说因其通俗文学的性质引起广大读者的兴趣，其传播速度和范围都比诗文更加迅速、广泛。于是，同才子佳人小说的创作者一样，评点者常常“借他人之酒杯，浇心中之块垒”，发泄自己心中的不平，以此达到自我安慰的目的。在《平山冷燕序》中，天花藏主人从切身体验写道：“徒以贫而在下，无一人知己之怜，不幸憔悴以死，抱九原埋没之痛，岂不悲哉！予虽非其人，亦尝窃执雕虫之役矣……有时 色香援引，儿女相怜；有时针芥关投，友朋爱敬；有时影动龙蛇，而大臣变色；有时气冲牛斗，而天子改容。凡纸上之可喜可惊，皆胸中之欲歌欲哭。”不仅天花藏主人如此，白云道人、烟水散人也都有着相似的人生经历和深刻的人生体验。
因此，可以说才子佳人小说的评点者是通过批评小说找到了发泄心中抑郁和惆怅的途径，评点者在评论小说的同时也折射出个人对时代、社会、人生等多方面的思考，尤其对才子佳人小说写作心理以及作品主旨的揭示都起到了一定的传播作用。
二、 才子佳人小说评点的外在传播价值
（一）对阅读的普及和读者的引导
“评点本来是为阅读理解而创造的批评形式”，才子佳人小说的评点亦是如此，它能够引导、帮助读者阅读，进而刺激购买，以此促进小说的传播。
这时，才子佳人小说的大量产生，评点也应运而生，它对才子佳人小说的选择和阅读起到了指导性的作用。其中，小说评点中的序至关重要。序往往包括评点者对小说创作意图、思想内容、艺术技巧的介绍，使得读者先有一个笼统的印象，这样就可以快速判断是否符合自己的阅读趣味，以此决定是否购买。素政堂主人题《玉娇梨叙》云：“适客携《玉娇梨》秘本示余，读之，见苏有白才而美，白红玉美而才，卢梦梨才美而侠……正砭世之针，医俗之竹，故不惜木火，用代丝绣，以一洗淫污之气，使世知风流有真，非一妄男女所得浪称也，何其快哉！”从以上的简评中可以很快的抓住小说人物的特点和“风流有真”的旨要。此外，评点对小说的思想内容、艺术特色等方面也所揭示，那么对于才子佳人小说的广泛传播的作用就更大了。
（二）引起书坊者的重视
评点对明末清初才子佳人小说的传播价值还体现在书坊主对小说的评点、评点者的重视。比如《好逑传》署“游方外客批评”，其实书中并无评语，只是书坊主为牟利采取的广告手段。因为有利可图，相当一部分书坊主还邀请小说评点的名家对即将刊行的才子佳人小说进行评点，以此提高身价。烟水散人是明末清初才子佳人小说领域中的大家，作《美人书》后发誓不再对才子佳人小说进行评点，但书坊主又恳求他评阅《赛花铃》，书坊刊印时在封面上印有“本坊复请烟水散人删补较阅”的字样，可见小说评点，尤其是名人的评点己成为一种广告推销的手段。《女才子书》则是书坊主诚请诸家评点的最好例证，烟水散人、钟斐为书写了序，书中也多有冯梦龙、徐渭、董其昌、汤显祖、屠隆等人的赞语，回末又有钓鳌叟、月邻主人等的批评，可谓是集众家之评点，最大程度地体现了书坊主对评点在小说销售上的借鉴。
（三）域外传播和影响
域外的才子佳人小说评点受材料搜集所限，这里仅列出明清时期几部比较有代表性的作品来说明才子佳人小说评点对本国之外的影响与价值。
朝鲜无论从地缘还是历史文化上都与中国保持着千丝万缕的关系，尤其是中国的明清时期，中国的通俗小说大体上以五种方式在同时期的朝鲜传播：“汉文原本、朝鲜翻刻本、朝鲜手抄本、朝鲜翻译本和口头说唱”。才子佳人小说在中国国内受到广大读者的喜爱，而朝鲜则主要依靠朝贡使团的购买，使得中国国内的大量小说作品流入朝鲜国内。据谭帆整理的《韩国所见中国小说评点本书目》，从几条文献整理中能看出才子佳人小说评点本在古代朝鲜的传播情况：“据书目所载，现存韩国的中国小说评点本有六十余种（不含异名的同本小说和同一小说的不同版本），这一书目虽不及中国评点本小说的一半，但小说史上的一些重要小说几乎囊括殆尽……《荡寇志》、《平山冷燕》、《儿女英雄传》等知名小说均有评本存世。”又如“在存留的小说评点本书目中，各种小说评点的刊本情况颇多差异。如果以存世的刊本多寡为标准，那中国小说的评点在古代朝鲜的流行情况大致依次为：《三国演义》、《水浒传》……《平山冷燕》……《白圭志》、《聊斋志异》、《金瓶梅》、《儒林外史》等。”
从以上两则材料可以看出几部比较著名的才子佳人小说及其评点本在当时朝鲜的流通情况。另外，《平山冷燕》和《白圭志》的刊本比《金瓶梅》等名著的刊本在数量上的排名要靠前，从这个角度上来说明清时期的才子佳人小说及其评点在朝鲜的传播地位和价值。