摘要：老子是我国古代著名的哲学家，是我国第一位提出作为哲学范畴的道，探讨了宇宙的本原，并且有了相关的理论体系。老子是道家的创始人，无为而治和返璞归真是老子自然观的主要思想。其返璞归真的伦理思想一直被人们所追崇，同时返璞归真的思想具有深刻的内涵，值得我们去探究和学习。
关键词：老子；返璞归真；内涵；启示
一、返璞归真的内涵
返璞归真，是让修道者在清心寡欲的环境下修炼性命，摒弃伪性，回归到最纯朴天真的本性，如同刚刚出生的婴儿，无欲无求。道家的生活方式大都如此，思想源自于创始人――老子。在道家的各方各面都体现着老子的道，例如在他主张“无为而治”的政治理念；在人生观方面追求的是“清静无为、返璞归真”。老子认为人应该以“道”为准则，必须遵循一定的行为规范，经过长期不断修炼，就可以回到原本、返朴归真，和“道”融为一体，因此就有了老子说“谷神不死”①。长此以往，这一法则被道教的教徒们沿用至今，认真探索，勤学苦炼，以达到长生不老的目的。“返璞归真”不仅仅是一种态度，是修养身心的好方法，对美好生活以最朴素的方式的一种追求。返璞归真“璞”原本比喻未经过雕琢的玉石。在老子中返璞归真的寓意是天真纯朴。
（一）清静无为，清心寡欲
老子讲：清静为天下正②。就是说人需要保持清静和清醒的头脑，才会正确处理个人与社会的关系，做人刚直不阿，做官铁面无私等等。在老子《道德经》中“清静”和“无为”同为道家的自然哲学观，它和“寡欲”也有着一定的关系，他们都是我们现实中的“道”。我们的现代生活中也常出现“清心寡欲”这类的养生词汇。
清静无为，清心寡欲是在告知我们在这种鱼目混杂的社会中的为人处世之道。现在社会发展迅速，人们的收入也好比芝麻开花节节高，人们的需求变得更多更复杂，人们为了得到自己想要的不惜代价取得。这也导致了社会矛盾的激化，无形中增加了人们的压力，因此就有人开始思考该如何减轻压力，削弱社会矛盾。然而老子的”寡欲”和”无为”已经为我们对生活哲学的思考指明了方向。告诉我们，在压力中我们应该学会释放压力，清心寡欲，不被世俗所束缚。
老子将“返璞归真”变成生活的不可缺少一部分，直到现在，老子的“返璞归真”思想，对我们生活依然起着很大的作用。当人类文明不断向前发展之时，特别是进入现代化以来，人们的生活水准不断提高，生活中的自然规律也在悄悄地发生变化。工业的快速发展，让经济有了大幅的提升，人民生活水平也不断提高，但在各种繁华背后却隐藏着很大的危机，这就是常说的“物极必反，否极泰来”的道理，当事物积累到一定的量必然会引起质的改变。虽然人们的生活水平都在不断提高，可是人们似乎疲于应付社会上的种种俗事，人们开始寻求一种更为贴近大自然，更为清净的生活。
（二）见素抱朴
《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲。”“朴”就是“朴素”的意思，在《道德经》中“朴”字有时也作“敦厚”来解释，如说：“敦兮其若朴③。”有时也可以当作“道”来理解，如说：“朴虽小，天不敢臣④。”有时也说成“归朴”，如说：“常德乃足，复归于朴⑤。”由此可见“朴”是道之本，人之性，物之情。道教讲“抱朴”，就是去除后天的包袱，复归于婴儿。
见素抱朴是形容品质纯洁、高尚的圣人，这也是老子提出的治国的三大措施之一。要推举圣人，实行法治，用“无为而治”取代“有为”。由此也可以看出老子的治国理念“无为”。老子还认为有德行的人为人处事之道应该是，处处谦虚谨慎，收敛锋芒，与百姓同甘共苦。对待一切一视同仁，平等看待，不论尊卑与贵贱，就像婴儿那样，看待所有的人和事物都是平等的。这才是无为而治，返璞归真的本质。
（三）少私寡欲
少私寡欲是说一个人应当减少私欲的那种欲望，做淡泊名利的人。少私寡欲源于《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲”。在老子的自然哲学观中认为人的欲望应该是有节制的。老子主张，每个人的私心和欲望都应该降到最低的状态，而且任何时候都应该想想最初的目的。老子注重少私寡欲，但不能理解成无欲无求，不属于自己的东西就不要强求，否则会一损俱损。同时人也不能太自私，只关注自己而忽略别人，那么他是一个心胸狭窄的自私小人。
人的一生就是赤裸裸来无牵挂去，我们不应该做一个心胸狭隘的人，而是应该洞穿整个世界，让世界尽收我们的眼底，成为一个霍达慷慨的人正是我们应该努力的方向。我们现处于一个高速发展的复杂社会，在现实中充斥着享乐主义、拜金主义等，要在这样一个纷繁的社会做到淡泊名利，首先就应该静心，像刚出生的婴儿一样无欲无求。也要做到真正的少私寡欲，返璞归真，回到最纯真的模样。
（四）贵柔守弱⑥
本观点出自《道德经》：“上善若水，贵柔守雌”。老子主张以柔弱战刚强。婴儿的特点就是柔弱总是受到大人的保护。以柔克刚是老子最鲜明的政治观点。这也告诫我们最高的品德像水，滋养万物慷慨大方，在利益面前坚守自己的底线，这便是最接近自然的状态了。因此我们应该像水柔弱，却能贯穿世上最坚硬的事物，例如水滴石穿这一成语的内涵，就表明了只有用柔弱的方式来战胜刚强才是正确的道。
老子的自然观一直强调的是为人处世的几个基本原则，而从对“道”的理解上来考虑，我们可以发现在事实上他们是融会贯通的。贵柔守弱必然需要清心寡欲的心境，一个高贵的品质，还要剔除争强好胜之心，以不争不抢作为人处世之道，争强好胜之心本就由某些私欲引起，若做到少私寡欲，自然能回到了人原本的存在。
二、“返璞归真”的自然哲学对现代生活的启示
（一）清静无为，清心寡欲的处事方式
在当代社会物质财富的积累和生产力的不断提高之时，社会上各种物欲横流的恶劣竞争，从各行各业的规范上来说着实让人忧心，所以清静无为，清心寡欲的生活方式最适合现代这种物欲横流的社会生活。现代社会，人们追求物质的享受，使得我们对物质的盲目追求愈加严重。但是老子却对物欲膨胀而产生的恶果有着自己清醒的认识。在《道德经》中老子说：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑦”就告诉我们贵重物品太多，我们不一定能守护。所以，如果一个人因为自己的富贵而变得骄傲，那就是自掘坟墓。在“八荣八耻”中也提到了以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。因此我们要杜绝这种不良的风气，坚守为人处事的底线。就像婴儿一样的生活，悠然自得，无欲无求。婴儿的处事状态就是老子最理想的处事原则。 （二）见朴抱素，少私寡欲的生活态度
社会的现代化就像是一个硬币具有两面性，在给我们带来了巨大的物质财富的同时也给我们带来了全球性的生态问题。环境污染、资源枯竭等问题接踵而来，最大的惩罚是自然灾难的频发，雅安地震、汶川地震着实带给我们不小的冲击。我们知道，这是大自然给我们的惩罚和警告。要解决这些问题我们就要怀有这种见朴抱素，少私寡欲的态度。生活可以精致但不可以奢侈，艰苦朴素是我党、我们中华民族传统的优良作风。同时欲望的减少也可以达到“返璞归真”目的。我们很熟悉的广告词：“没有买卖，就没有杀害”，同时那些保护动物协会，反对人类穿皮草的行为也是在警示世人，保护自然，保护生态环境，保护濒危的动植物。如果我们每个人都没有这种欲望，那么生产这些贵重物品，食品的商家也会见好就收。我们都说人与人之间是相互的，你对他真心实意，那么他对你肯定也是真心实意。那么人与大自然，更应该是相互依存的关系，我们更应该学会去顺应和保护自然，这样我们才会得到自然的恩宠，获得更大的利益。
所以，我们不仅要有吃苦耐劳，朴素大方的优良传统，不能丢弃中华民族几千年的优良传统，更应该学会应用老子“见朴抱素，少私寡欲”的自然观生活。我们是物质的主人，不能让物质来驾驭我们。减少我们的欲望，我们才会更加轻松，我们的生活才能进行的更加精彩。
（三）贵柔守弱的包容处事方式
“上善若水，贵柔守弱”，是老子推崇的处事方式。老子认为水具有包容万物的本性，并贯穿万物，且水又有着最柔弱的存在状态，滋润着万物却不与万物相争的性格特征。这不仅是我们要学习的为人处事的方式，同时也是修身养生的最为自然的一种状态，人就是要在无压力的状态才是最轻松的。上善若水是用水比喻有崇高美的和人格的人，这种人就是如水一般贯穿万物，默默奉献，善利万物，不争物利，体现出谦卑的品格和特征⑧。这与老子的自然大道之无私无欲的本性极为相似，像水一样品质的人才能称为为人处事的优秀楷模。
现在社会竞争剧烈，人们的生活压力越来越大，人们的想法就是输也不能输在起跑线上，可是反过来想想，如果我们像婴儿那般柔弱，与世无争，那么社会的竞争会相对较小，人们的心理负担也没有那么重。婴儿不会因争斗被伤害，就在于他们没有好胜之心。“婴儿”尽管娇弱，但会用哭或笑来表露自己的内心世界，对一切都用自己娇弱的方式来接纳，最终纳入到自己的脑海中，这也是老子所赞扬的处世方式。“返璞归真、少私寡欲、贵柔守弱”，老子所提倡的为人处世的几个原则，在实际中是可以相互融合的。贵柔守弱就要求我们要根除心中的争抢的心态，面对社会的复杂，用柔弱的态度来对待，争强好胜之心原本就因一些自私的心理产生，少私寡欲会让人回到根本的状态。
三、结语
人具有主观能动性，懂得利用智慧对生存环境进行改造，这在一定程度上为生活提供了方便，但也同样会成为不利得影响因素。在科学改变人们生活的同时，人们开始淡忘了生存的本义，只是追求物质享受，希望通过发展来满足物质欲望，甚至追求很多本来并不需要的东西，逐渐被物质所控制。道法自然，返璞归真的说法在在第三届世界和传统宗教领袖大会中，中国道家协会的会长任法融就曾提到过，他也呼吁人们节制私欲，戒除浮躁和任意妄为⑨，共同解决人类所面临的问题。这也是社会各界对道家文化的重视和认同。
老子的自然观给了我们很多的启发，人们也意识到了社会中的压力，慢慢的学会释放压力。人们也开始注重养生为人们带来的精神享受。所以，老子的自然之法是有长远的目光的。无论在何时，老子的自然之道都对人们的身心起到了重要的作用，是值得人们在内心焦躁不安时细细品味。