[摘 要]小河人对死者的处理方式、墓地随葬品以及墓地地表一系列遗迹等象征物，表现了他们对自然对社会的独特理解以及对人与自然、人与未知世界之间的特殊处理。本文用象征人类学，通过对小河墓地某些特殊符号的识别与解读，来分析这些符号的象征形态和功能，侧面展示小河人的信仰世界，对了解史前人类的象征符号体系也有一定意义。
[关键词]小河墓地；象征；生殖崇拜
荣列2004年度全国十大考古新发现之一的罗布泊小河墓地，是距今3800年罗布泊古代某部落集团的公共墓地。小河人对死者的处理方式、墓地随葬品以及墓地地表一系列遗迹等象征物，表现了他们对自然对社会的独特理解以及对人与自然、人与未知世界之间的特殊处理。本文用象征人类学，通过对小河墓地某些特殊符号的识别与解读，来分析这些符号的象征形态和功能。
一、小河墓地符号简介
二、小河墓地中符号的象征意义
宗教是人创造的一种文化，是关于超人间、超自然力量的一种社会意识。格尔茨把宗教理解为象征的集合，强调象征的意义，认为象征是意义的载体。小河墓地展现的一系列符号有深刻象征意义，体现了小河人的灵魂观念、自然崇拜和生殖崇拜观念。
小河墓地出土的木尸及组合木尸，研究者认为一具尸体就是一个小河人的代替品。古人相信灵魂不死，人体只是灵魂的居所。由于某种原因，亲人尸骨不存，便以木尸代替，尸骨不全，也以木头补全缺失的肢体。说明在小河人的观念里，只有完整的躯体才能承载灵魂，才能让死者的灵魂有所归依，这也体现了小河人原始的灵魂崇拜观念。在小河墓地木棺最前端多见高大的木柱，且木柱顶端多涂红。红色象征鲜血，是生命的来源和灵魂的寄宿处，高大木柱顶端涂红，不难想象它们应该是被视为具有通天意味的神柱，这种木柱所具有的象征意义当是对天地万物、对自然的崇拜。
在小河墓地男性墓葬馆前多插形似木桨的立木，这种立木被称为“女阴立木”，有很强的象征意义。女阴因其本身具有生育功能而被众多社会中的人们视为生殖繁衍的摇篮或生命的源泉，普遍存在于世界各地的生殖崇拜现象就充分反映了这种倾向。在西方古代宗教中，常以女阴作为女人最显著的特点，并以此来象征整个女人，这是对女性生殖力崇拜的一种表现。在生殖崇拜文化中，女阴往往具有双重意义，一方面其本身就是人们崇拜的对象，被人们视为生命的摇篮；另一方面，人们为了增强生殖功能，又极力模仿女阴形状和特征，将替代品也赋予生殖的象征意义。利奇强调，要正确理解象征的主题就必须详细研究该象征的文化背景。因此放在原始文化大背景下，小河墓地的女阴立木即有此生殖崇拜的象征意义。在小河墓地中，这种特殊的泥壳木棺多葬女性，且多位于墓地的显著位置。从一系列迹象分析，在墓地形成过程中，人们经常围绕着上文提及的木柱圈进行祭祀活动，泥棺中的主人具有不同于其它墓葬主人的特殊身份，是被祭祀者。而被祭祀者都是女性，或许意味着人们对维持部族生存的“女性生育能力”的崇拜。这些女性，经遗传学的相关研究，与周围墓中死者个体有很近的亲缘关系。可见泥棺中主人是因为生育了特别多的后代而受到后人崇拜，并获得了较高社会地位，这与整个小河墓地所展现的高度的生殖崇拜相一致。另外，泥壳木棺下部的无底船形棺也耐人寻味，如果把这些棺与棺前象征生殖崇拜的男根和女阴立木呼应起来看，那么它们很可能就是女阴的抽象符号――小河人将亡灵送归母体，表达着对生命之门的膜拜。在小河墓地中也发现诸多形似男性生殖器的木祖、蛇形木杆、男根立木等。结合以上女阴的象征意义的分析，这些符号的象征意义同是出于对生殖繁衍的期待。
三、结语
从一系列遗迹遗物来看，小河墓地不单单是一个埋葬死者的场所，也是小河部族神圣的祭祀殿堂，他们在这里举行各种仪式来安葬逝者，举行祭祖祈育的神圣活动，希冀祖灵佑护，祈盼生命繁衍、万物丰产，这一切构成了小河人精神世界的核心内涵。宗教仪式实际上是一种含有一定原则的象征行为，人们借用仪式中所用的种种祭品以表达内心对不同种类超自然存在的亲属的尊敬态度，也可以说是要借不同程度的祭品以达成与神灵间的互惠关系，从祭品的象征意义来看，它透露了一个民族所欲表达的超自然存在于现实社会的关系。因此，小河墓地丰富而神秘的地表标志及一系列随葬品，向人们展示了几千年前的小河人丰富的精神世界和他们独特的象征体系。