闲暇，翻阅了民国《宾县县志》之《人物传》，读后令我拍案叫绝，之所以叫绝，是因为我从阅读中得到了美的享受。美的东西，如果不与人分享，未免太自私了吧。那么，还是将民国《宾县县志》之《人物传》的部分传记，展示给读者朋友吧！
民国《宾县县志・人物传》：“王氏女幼字满家店屯，某于归月余，克尽妇道。一日家人赴其邻吊丧，属女门焉。有恶少侦知，垣逼辱，女竭死撑拒，恶少竟之死。闻女死后手犹握刀，颜色如生。呜呼！可谓烈矣。”该传记最令我难忘的是“闻女死后手犹坚握刀，颜色如生”这句描写，把一个少女誓死守贞的情感凸显无余。这属肖像描写，肖像描写又称外貌描写，是指对人物的外貌特征，即容貌、衣饰、神情、姿态等方面的描写。人物的品质性格能够在独特的肖像上得到体现，二轮修志人物传的撰写自然少不了这一方式。但要注意的是，人物的肖像描写，无论是简笔素描，还是浓墨重彩，都必须抓住特征。要给人以动感，给人以想象。老舍说：“人物的外表要处，足以烘托出一个单独的人格，不可泛泛的由帽子一直形容到鞋底，没有用的东西往往是人物的累赘。”老舍的这句话虽然是对文艺创作而言，但对我们方志人物传的撰写也颇具启发意义。
民国《宾县县志・人物传》：“郑鲁氏，年五十八岁，故儒鲁尊荣女。年十五岁，父母爱如掌珠。闻城东郑希江之子钧而闲之字焉，无何氏及笄，夫年十有九，亲迎有日矣。未及期而夫卒。氏闻知之泫然曰：‘夫死改聘，情之薄也，名份既定，义不他逝。’即欲经哭临，一展拜其夫之灵。氏父母严禁之不可。乃谋以女归郑，郑难之。盖以氏青年，未必能守女子之贞也。往返三四，迄无成议。氏知之，乃亲诣郑，跪而请曰：‘翁我则郑氏妇也，不然则以死继之’。伏地哀鸣，辗转不起。郑无术可以遣之，继察其诚，遂备彩与以迎，抱雄鸡成礼焉。斯时也鹊巢独占鸳帐，谁依角枕锦衾销魂作嫁，真人生一最痛苦事也，而氏也处之夷然，下堂操作，如新妇事翁姑以孝。闻越六载，乃以夫弟琳之子文华嗣焉。民国十四年请旌人以守女子之贞也。迄今犹称之为贤良女云。”其中的语言描写：“夫死改聘，情之薄也，名分既定，义不他逝”；“翁我则郑氏妇也，不然则必死继之”。可以说是言简意赅，传主郑鲁氏嫁到郑家的情真意切，昭然若揭。语言描写是指对人物语言的描写，是作者塑造人物形象的重要材料，因此语言描写也是塑造人物形象的重要手段之一。古人说：“言为心声”。语言描写的主要作用就是描摹人物的语态，反映人物的心理，刻画人物的性格。二轮修志人物传的撰文，虽然与文学艺术创作不能等同，但是，在使用语言描写时，也应该显示人物的性格特征，使每个人物的话，都符合其身份、年龄、教养、气质，习惯、爱好和心理状态，以及他所处特定环境。
民国《宾县县志・人物传》：“孟昭森农人也，年五十六岁，因父病危甚，医药罔效。情急不知所为，乃跪祈神前，割股肉一脔奉父，父竞愈。”一个动词“割”，便将孟昭森对父亲的孝敬彰显得淋漓尽致，可以说是用词十分的贴切。这属人物描写中的行动描写，人物的行动，往往是他的思想性格的直接表现，人是有思想、有行动的活生生的人，如果忽视对人物行动的描写，不仅难以使人物的思想性格得到充分表现，而且也不容易使人物形象鲜明生动地站起来。人物的动作描写还有它自己不同的细节。比如有个别动作、惯穿动作、情绪动作、反常动作、综合动作等等。这些动作，都是同人物的处境、性格相关连的。上述所云，在二轮修志人物传撰写过程中，是我们作为责任编辑都应该充分考虑并加以“扬弃地吸收”的。
民国《宾县县志・人物传》：“张于氏张广茂妻，十九岁于归，伉俪甚笃。年二十三无出。民国十四年秋七月十三日，突来匪数人，枪毙其夫，欲辱之。妇曰：‘夫尸狼籍，虽刀锯相加不能从也。请舁夫至东厢以礼奠之，当相从。’匪允之，群移其夫尸，不知氏之绐也。乃乘间出尖刀自颈。匪救之无及，乃火其庐而去。邻人怜之为醵金葬焉。
赞曰处危急患之间，而能谈笑却敌，不辱其身以死，其烈可及，其智不可及也。语云慷慨殉节易，从容就义难。氏则合慷慨从容而两得其道也。呜呼！可以慰先夫矣。”
该传记在叙述描写之后转入议论时，是水到渠成，自然天成，如行云流水一般而且议论得比较精准。此种用议论抒情来对传主进行评价，对二轮修志人物传撰写之评价人物，有什么启迪呢？其抒情一般要借助于事例的简述、形象的描写。即要借助于形象思维；另外，遵循“从个性中抽取共性”这一“动笔准则”，“处危急患之间，而能谈笑却敌，”这句话就是抽出的共性。
民国《宾县县志・人物传》：“曹万源，现年三十八岁，父景海，母徐。同胞四。长万成，次万山，次万林，万源其季也。妻张生子女各一，幼业农，孝悌称乡里。民国二年九月，父病侵寻，万源夫妇侍病榻前，迭称诸兄嫂来代，终不肯离膝前一步。昼夜侍奉汤药，衣不解带者，累月矣，迨父故，哀毁如礼。欲庐墓。母不可，乃体母心在家设牌以祀，其妻张因久侍翁病，积劳成病继以哀毁逾恒。六年十月遂不起，嗣因母病沉，亲侍汤药，日夜哀泣，双睫为之不交，卒以药罔效，乃于七年九月二十四日卒，春秋七十有三。殡后万源抛却儿女庐于墓侧，晨昏礼拜，食必先供，日必早晚两次，捧土添坟。如此已三年矣。子女在家赖诸兄嫂代为抚养，而兄万成等又能按时馈送饮食。家中俗务毫不累及，相与以成其志，所谓孝友萃于一门。洵堪为乡里矜式者也。今已满三年，仍守墓不归。经兄万成等浼人相劝，始允于翌春后再行酌议云。”该传记是以万源为主，其妻张氏及兄万成等为次的附传。附传是将从事同一事业、同一行业而均需立传的两个人或几个人，有主有次，详主略附。立为一传，该传记以事件的发生、发展、结局为线索，事中写人，与“独传”比较，既免得内容重叠，又节省笔墨。由此，我联想到二轮修志人物传的撰写，是否应当在采取独传的同时。拓展一下形式，将合传、附传、类传引进来，使人物传内容涵量更大些？
以上是笔者对民国《宾县县志・人物传》的几点感知和对二轮修志人物传撰写的见解和主张，希望能给志友提供愉悦和参考！