我到感业寺寻踪，实际是在追寻一代天骄武则天当年削发为尼的心酸往事。
长安感业寺在历史上几易其名，在禅宗史上亦无巨僧名宿可供凭吊，但千年一遇的武则天在此出家的一段往事，却成就了它在中国佛教史上的特殊地位。
中国历史上雄才大略的女皇武则天，敢于在男权世界的天空中天马行空，她直接称帝的锵锵之音，让男权主义者们战战兢兢，虽咬牙切齿，却双腿发软。
有关武则天运用惊天的权谋在大唐的政坛上纵横捭阖的历史，已有大量的评传表述。然而，武皇君临天下、威风凛凛的身影之后，憔悴心事有谁知怜？她美冠六宫之前出宫为尼的坎坷遭遇，又有谁正面提及？正是武皇与唐高宗李治在尼寺传情的一段因缘，诱发了我的兴趣。
武则天出生在唐初的新贵庶族家庭，她的家世以及她所处的时代，都赋予了她多面的性格。初唐时期，门阀士族高高在上，武氏宗族因庶族门第低微而饱受流俗的轻蔑。在此轻视之下，武则天自幼养成了藏于掩饰的韬光养晦之术。但她的家庭毕竟富裕丰足，为她提供了良好的学习条件，家景的殷实熏陶了她对权力的无限欲望。因而她自幼好学多思，胆识过人。
贞观十一年，14岁的武则天已是楚楚动人，一付娇嫩美艳的俊貌，让多少男人望眼欲穿。她入选宫中后不久便被受封为“才人”。由于武才人善解人意，行事八面玲珑，加之美色天香，竟赢得唐太宗龙颜大开。太宗发现她学识尚好，礼仪周全，行事干练，甚是喜欢，便赐号“媚娘”。将她从侍穿衣着的行列，升调到书房伺候笔墨。这期间，武媚娘习字练书，传递公牍，开始接触皇家公文。从公文奏折中，武媚娘了解到宫廷大事，也逐渐熟知大臣们的活动与朝廷的运作方式。她伺候太宗皇帝时，也尽情施展了她以生俱来的绝色美艳和丝丝如扣的曼妙温柔。当然，唐太宗李世民毕竟是久经沙场的千古一帝，儿女情长只能作为他日理万机的一时消遣，在片刻的云雨温柔之后，媚娘的温情倾刻间化为乌有。太宗皇帝对军国大事的关注，使武媚娘和她的国色天香被化臻于无形。
被冷落的媚娘深陷皇宫，寂聊之中，宫闺幽怨，媚娘常常以泪拂面。在男权社会里，诸如媚娘一类的后宫佳丽数不胜数，一个个形单影只，在偌大的皇宫里如孤雁游魂，有的后妃一辈子也难见上皇帝一面。
正当媚娘不甘寂寞而又深陷幽怨之际，太子李治闯入了媚娘的眼帘。太子李治的纯情、俊雅与怯懦使武媚娘眼前一亮，这真是千载难逢的机遇。于是，媚娘倾其所有，动足心思，展开了她无与伦比的美艳战术。她的眼神堪称一绝，超过了后世杨贵妃的“回头一笑百媚生”。她星眼微睁，眸子里就显现出万种的风情，她紧紧地盯住李治，她知道这是她的救命稻草，生死前程在此一搏。她已经窥探了太子李治每次进宫的路线。据说，有一天，太子李治前来探望父皇病况，他从宫中折回，途经园林内的假山处，对此，媚娘早有准备，她精心打扮，云鬓高悬，厚施粉黛，她静静地预伏在假山之后，见太子到来，便故作惊恐，慌乱跑出，与太子碰个正着，旋即脚后跟一闪，直接倒进太子怀里。那太子李治因平时被严厉管束很难接触女性，此刻正值青春年少、气血方刚，哪里抵得住媚娘的肌肤馨香。他在慌乱中低头一看，怀里的媚娘正滚动着一双大眼，杏眼闪烁，双颊飞红，樱唇半闭半开，嫣笑迷人，特别是媚娘用那高耸的发髻，撩拨得他心猿意马……接下来的事可想而知。太子与媚娘假山艳遇后，太子将腰间的一块九龙玉佩解下，交给媚娘。
初战告捷，媚娘已获得玉佩的战利品。
太子与大他4岁的媚娘成欢之事，史书典籍语焉不详。不过二者之间的交往通过九龙玉佩这一定情信物，似乎仍有可信之处，否则，就不可能有感业寺相遇双方脉脉含情的一幕。
媚娘与太子暗通款曲的好景不长，转瞬之间，一代英主唐太宗驾崩，所有的后宫嫔妃都面临着“二次就业”的“待岗”窘况。武媚娘也不能幸免，她被送往长安感业寺，剃掉了曾经撩拨太子痒痒的一头青丝长发。
当年武媚娘出家的长安感业寺，位于今天西安市未央区汉长安城遗址的西北隅，北临渭河，南望龙首。
经查史籍，感业寺在《唐会要》中有只言片语，《唐会要》说：“太宗崩，武则天循妃嫔之例出家，为尼感业寺。”《唐会要》是唐朝官方编写的一部汇集朝廷大事的史书，其资料收集大多可信。但为何如此简略而其他史书又为何没有关于感业寺的记载呢？
原来，贞观年间，唐太宗开始承袭李渊对儒释道三教的分类，即将道教名列前茅，因为追认的道教始祖老子姓李，从李渊始，李唐王朝就自封为老子后人，故将道教列为首位，有助于维系李唐王朝的神圣性。但玄奘法师从印度取经返回长安后，佛教声望如日东升，唐太宗因势利导，也对佛法万分推崇。因此佛法大兴，一时寺庙广建，僧尼众多。但长安的27所尼寺中没有感业寺之名，顺藤摸瓜，按照各个朝代的历史顺序查找典籍，查到宋代，在《长安志》中讲到贞观年间，在京城长安西南部崇德坊原来有两座尼寺，东面的一座叫道德尼寺，西面的一座叫济度尼寺。贞观二十三年，唐太宗驾崩后，两座尼寺都搬迁别处，济度尼寺搬迁后原址改名为灵宝寺，后又有人说在济度尼寺之前原名叫感业寺。
上述说法似有矛盾之处。《唐会要》说武则天在太宗驾崩后到感业寺为尼，但此时的感业寺之名不复存在，只有济度尼寺。实际上，太宗驾崩后济度尼寺一分为二，原址寺庙称灵宝寺，搬迁他处的仍称济度寺。那么《唐会要》为何要直呼其名为感业寺呢？在我看来，人们将济度尼寺论证为感业寺是指济度寺搬迁后，另迁他处的济度寺更名为感业寺。因此《唐会要》直接称武则天“为尼感业寺”。由于古代典籍用词简练，没有说明感业寺的原名，故引起人们的质疑。
感业寺之名，从《唐会要》始，历经历史上断断续续的记载，在明、清两代时且有感业寺的沿袭记述。现在的感业寺，2003年进行了修建，2004年5月23日农历四月初八，感业寺重燃香火，恢复了千年的古刹。在寺庙内，有乡人掘土得碣石，上书“唐武后禁香院”6小字，下书“唐感业寺禅院”6大字，从碣石上书可看出，感业寺确与武皇有关。
在感业寺内，有武皇汲水井一口。传说媚娘到了感业寺，她被老尼削去一头青丝长发，她低头俯看井中之水，水平如镜映照着她圆秃秃的光头，她泪如雨下。想当年，她云鬓高悬，用那青丝发髻撩拨着太子李治俊雅的面庞，而如今，摸摸光头，真是百感交集，不堪回首。
武媚娘在感业寺的寺庙生活十分心酸，她入寺以来，以泪洗面，每日晨钟暮鼓、青灯古佛、面壁修行。她持戒之身，虽已远离尘世，但却向往皇宫。在急切寻求出路之际，她在如痴如醉的思念中写下了一首充满相思情怀的诗句，诗云：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信此来常下泪，开箱验取石榴裙。”此诗写得情真意切，其情感人，相传大诗人李白看了这首诗后也颇为赞赏，认为是一首扣人心弦的相思情诗。
不管怎样，感业寺的尼姑武媚娘是通过这首诗传递信息给高宗皇帝的，至于是什么渠道，正版史书与野史传说均不能言明。但是，高宗看到白绢之上那娟秀而熟悉的笔墨，便勾起他对媚娘的思念，他感到这是昔日情人的泪水在流淌。因此，他下定决心，到尼寺里看一看孤单寂苦的媚娘。
唐高宗李治以向先帝祈福为名，到寺庙行香，他首先选中感业尼寺，媚娘盼望的这一天终于来到了。
相传，高宗皇帝在感业寺后院见到媚娘，此时的媚娘虽然削发为尼，但眉宇间含情脉脉，仍不失当年的楚楚动人。她靠着禅院古刹陈旧的门框，灰色单调的僧衣掩饰不住她昔日修长的清丽多姿，圆秃秃的光头更添几分惹人怜爱的酸楚。流动的双眼光可鉴影，不施粉黛的媚娘却有着别样的风情，凄楚幽怨，使玉树临风中的顾盼生辉染上了一层古朴绵绵的禅气。在悠悠的禅风裹挟下，媚娘一颦一皱，透出幽怨的韵致，这种女尼的怅然，禅机连连，胜过多少红粉佳人。高宗李治简直看呆了，两人双眸相视，竟流下了眼泪。《唐会要》记载：“上因忌日行香见之，武氏泣，上亦潸然。”可见，二人相见情意缠绵，因情深意笃，思念日久，竟双双落泪。这含情脉脉的一幕，使尼寺传情成为千古美谈。
武媚娘复召回宫后，逐渐跃上政坛，她开疆拓土，打击贪腐，促使大唐国力日益强盛，这些都是后话。但感业寺传情的一幕，妙韵悠长，却是不应该被忘记的。