第一代天师张道陵
张良是我国古时一位伟大的政治家、军事家、谋略家，也是一位被尊奉为神仙一样的圣人。关于他的事迹，除见之于《史记・留侯世家》外，其他的经典著述不胜枚举。今中华张氏的大多数宗谱均以留侯张良为开基祖。其实，中国的张姓，并非源自一脉，另外也有“赐姓”和外姓改姓张者。如三国时，诸葛亮就曾赐南蛮酋长龙佑那为张姓；明朝时朱棣曾赐蒙古族将领伯颜帖木儿为张姓。因为各种原因从别的改姓而来的在史籍中也有记载。但张姓自挥公授姓传至张良，始终是张姓的主流。那么，张良之前的姓氏源流，张良之后的裔孙分布又是怎样的呢？这些在已知的公开出版的典籍中似不多见，有些珍贵的历史资料，往往大量地流布在民间。
张姓的人口总数，在中国姓氏文化中，历来排在前三位的序列，在此之中，真正的属于张良后裔的著名人物也代不乏人。他们有的是青史留名的政治家、军事家，有的是卓越的科学家、文学家。而创立中国道教的张道陵则是一位伟大的宗教家。本文根据已经见到过的《张氏总谱》及部分田野调查资料敷衍成文，目的是让更多的张氏后人，知道自己源流所处，更好地弘扬留侯张良的文化遗产，为全国张氏宗亲在现代历史条件下的文化交流作出一份微薄的贡献。尽管受到历史资料、地域及本人学识的种种限制，本文也许挂一漏万，乖舛百出，但仍不失一种尝试，以期起到抛砖引玉的作用。
留侯之前的姓氏源流
张姓自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏生子“挥”，始制弓矢，封“弓王”，此为得姓来历，几乎无人不晓，尤其是对于张氏后裔来说，实在是“多余的话”。张氏最早国于青阳，后改清河郡，今河北邢台市清河县乃世界张姓发源地，故凡天下姓张者，皆自谓“清河张”。
挥公之子名张昧，为玄冥氏，司水正，主水旱疾疫之职，居山西省尹城，故号“尹城派”。张昧而下，传八世，有名重熙者，为火官正。又传九世，已是夏朝少康时期，有张钝亦为大夫。传三十一世至张仲，周宣王时为卿士。张仲传十二世有张老，字广陵，为晋国大夫，拜中军司马，此时已是春秋时期。自张老至君巫、、骼世代为晋国大夫，居于“曲沃”（即今山西省临汾）故称“曲沃派”。张骼而下，历四世，有韩相开地。“三卿分晋”后，张氏四世相韩，开地生二子，即张平、张d，张d是否有后代传承不得而知，若有，便不能称之为留侯张良的后裔了。
张平生二子，即张良、张胜，若张胜有后裔，似乎也不列入张良位下。就张良本人而言，佐刘邦，灭暴秦，败项羽，一统汉室天下，故张姓自认奉张良为开基祖，自是名至实归，但张良也是黄帝位下第八十一代孙（挥公位下第八十代，各地宗谱惊人的相似）。
关于“孙”这个概念，不熟谱宗谱学的人往往理解为“孙子”，其实是错误的。在宗谱学中“孙”乃是一代人的代称，因为张良虽被尊为祖，他本人也是“孙”。明乎此，在文字表述中才不致紊乱。
以上是张良之前的世系概说。应该指出的是，在张良之前的远祖中，仍有众多的兄弟宗族，如挥公就生有昧、般两兄弟，开地生有平、d两兄弟，张良本身也有两兄弟（又有说是四兄弟，即良、胜、晏、说），这些兄弟宗族的传承，都不能称之为张良的后裔，但可以称为挥公的后裔。
关于张氏的郡望，虽有南北两大派，在范阳、太原、南阳、修武、沛国、荥阳、京兆等地繁衍出四十三望族，但归根溯源，仍不外乎尹城、鲁国、曲沃、禀延四大派系。
张良之后的宗支概况
张良后裔分支繁衍，首先得从他的两个儿子（不疑、辟疆）说起。不疑这一支，虽然在孝文帝五年（公元前175）时被削去侯爵，“国除”，但他的后代却是人丁繁盛，代不乏人，后文当重点提及，惟辟疆也生有三子（共、龚、天贵），传五代后便世系不明了。从理论上或逻辑上来说，他们应该也有后代传承的，苦于未见文字资料，只好暂付阙如。
关于不疑这一支，又分典、高两支。典公一脉传六代，有壮、赞、彭、睦、述五兄弟，搜寻典公这一支的分布，大致以这五兄弟为主线，就能明其大概。
壮公一脉，先居武阳（应指四川彭山县一带），其后代分迁到扶风（陕西）、范阳（河北）、襄阳（湖北）、洛阳（河南）、广昌、铅山（江西）、建阳、崇安（福建）、绵竹（四川）及湖南、浙江两省之地。
睦公一脉，汉朝时居白竹翅口（现址不详），后居桂湖（今江西新干县），唐张文迁德兴（江西），釜六迁扬州，泳公迁濮州（山东）、崇公迁阆中（四川）。至于赞、彭、述三支，其后裔则迁于安定、范阳、太原、南阳、修武、沛国、荥阳、京兆等地。可以说，典公一脉分支，已经遍及大江南北。
其次是高公一脉，高公是张良幼孙。高公生张通，张通生无妄，无妄生里仁，传至大顺，即桐柏真人，迁居于浙江天目山，大顺生四子（道陵、道德、道宏、道圣），又有四方分迁。其中，张道陵为留侯位下第十世，迁江西之龙虎山修道炼丹，成为中国道教创始人。后入巴蜀，历三代（陵、衡、鲁），除了第四代张鲁第三子张盛迁回龙虎山祖坛之外，其余的分支遍及巴蜀、邺城（河北）、洛阳（河南）、汉中（陕西）等地。第四代天师张盛的后裔大致分布在江西境内的临川、南昌、吴城、余干等地，而张道陵天师的弟弟道宏、道圣则分迁于陈留、襄国、河间、范阳、杜陵、洛阳、下卦、曲江、绵竹、乐昌、沛国、金华等地，在江西的向塘也有张姓的一个大宗，其后裔一大部分又迁入广东的深圳及沿海。至此，典、高二脉的分支，遍及全国各地，相互交叉，枝繁叶茂。
说到族人，我们自然不会忘记台湾的宗亲。台湾的张姓，组合情况较为特殊，有“清张”“张廖”“张简”之分。所谓清张，即挥公而下相承四千年的清河派行；“张廖”则是从福建迁入，父系为张，母系为廖，他们取张姓的清河郡和廖姓的武威郡，各取首字，组成“清武堂”；张简相传乃宋朝时从福建迁入，父系为简，母系为张。在台湾，形成了张、廖、简三姓联宗的宗族关系。清朝雍正年间，广东人张达京台后与台湾土著公主结婚，被称为“番仔驸马”。
凡是台湾的张姓人家，全都以黄帝和挥公为始祖，至于他们与留侯张良有没有直系关系，则有待进一步探究和考证。 张姓人向东南亚国家的迁徙，大约在清代，与广东、福建人“下南洋”同步。
张氏及张良后裔的著名人物
泛论张氏在历史上的著名人物，实在是不胜枚举，光是1989年出版的《辞海》，张姓人物就有230余人，这还不包括1989年以后新增的历史人物。如查《人名大辞典》则更多。在这些名人中，哪些人属于张良位下的后裔，大概没有人能说得清楚，最多只能从分迁的地域或郡望知道一个大概而已。笔者从江西龙虎山《留侯天师世家宗谱》中的“分迁总说”和“龙虎派考”二卷中，得以窥见一些大致情形，现简述如下。
在张良长子不疑的后代子孙中，东汉科学家、文学家张衡，是张良位下第二十九代孙；唐代宰相张九龄、张文均出自不疑公位下。据《世家宗谱》载：“壮、赞、彭、睦、述”其后多以功烈著传，至唐列为安定、范阳、太原、南阳、敦煌、修武、上谷、沛国、梁国、荥阳、平原、京兆等四十三旺族，中出宰相凡十七，封侯者八……睦传十四世文为唐宰相，文传十八世运，字南仲，登宋宣和三年进士，历官至刑部侍郎赠少师”。张九龄身居高位，清廉正直，任人唯贤，乃称一代贤相；张文政绩卓著，执法公平，曾被人称之为有管仲、萧何之才的贤臣名相。另外，汉末名医张仲景、晋司空张华也都是可以确定的张良后裔。
留侯之后，传十世，一代巨星横空出世，他就是道教创始人张道陵（原名陵）。他是不疑公次子张高一脉，公元34年出生于吴之天目山，在江西贵溪云锦山结庐炼丹，丹成而龙虎现，山因以名。入蜀后，子孙三代弘道布化，人称“三师”。三代系师踞汉中，成为一路诸侯，他实行政教合一，设义米、义肉赈济百姓，毛泽东主席称赞说：“开了我们人民公社的先河”。张陵而下，天师世代相传，绳绳继继，到民国时传承六十三代，尤其是唐中叶，有院之设，承宋祚，有“先生”之封，且世袭罔替。三十代天师张继先道行高洁，宋徽宗赐建天师府。从三十五代张可大始，提举三山符，主管江南道教事。元朝统治89年，历代天师均主管江南诸路道教事，赐银印、视二品，其中三十八代天师张与材封留国公、爵视一品，天师道在元代的鼎盛可谓登峰造极。
入明，明太祖朱元璋授四十二代天师张正常“永掌天下道教事”。四十三代天师张宇初人称“列仙之儒”。从东汉直至当今，天师道作为中国道教的主流派别，一直是长盛不衰。
进入近代和当代，张氏名人代不乏人。清代名宿张之洞曾任两广总督，抗击法军；抗日名将张自忠以身殉国，名垂青史；中国共产党早期领袖张太雷，是坚定的无产阶级革命家；中国人民解放军大将张云逸战功卓著，人人钦佩。限于篇幅，本文无从展开，仅述大概而已。
对于张良文化及张良后裔的研究，不仅仅是对某个人的研究，其实是对整个民族人文历史的研究，通过这些研究，达到慎终追远，爱国爱家，团结奋斗，实现中华民族全面复兴的中国梦。