2008年，“艾德莱斯绸织染技艺”入选国家级非物质文化遗产名录，和田吉亚乡成为艾德莱斯绸的技艺保护基地，古老的工艺得到保护与弘扬。这次展览使用的艾德莱斯绸便是来自吉亚乡，以传统植物和矿物染纱的纯手工绸布。在吉亚乡的工坊里，艾德莱斯绸按照已流传千年的工序严格完成。而忙碌在车间的手工艺人，回到家里仍然是农民。农忙时，他们拿起锄头下地干活，农闲下来便参与到纺织劳作中。
艾德莱斯，维吾尔语称 Atlas，是以扎经染色为技艺的一种织造锦缎，为“染经显花织物”。与中原地区传统的先织好布后再进行扎染的方式不同，和海南黎族人使用的古老l染技艺十分相近。”这种在单层色织物的技法中制造色丝轴再色变的的显花手法便是扎经染色，在日本也被称为“l”，其词源在中国。《说文》有“l”字可考，《华阳国志》中更细述“l”为：“殊缕布者，盖殊其缕色而相间之，拼之者言l也”。国际上流行的扎经染色技术术语为 Ikat，系马来语。
现代工业下批量复制的机器作业，降低了人们对美与生活的敏感度，亦让人们不知虔诚为何物；各种需要经过千百次手作织成的布料，被机器迅速的加工出，平整却了无生气；需要高度注意力与多年训练才能掌握的，各种以色织法、印染法、针绣法才能制出的图案，被印花机毫无感情的，如打印文件般涂印于面料上。这些承载了几千年人类生活记忆的纹样失去了所有意义，成为了设计师玩弄的“花样”；现代人对着商店中琳琅满目的商品，失去了固有判断力，服装上已没有了“纹样”，只余“花样”，华服不再；重复不等于克隆，制作也不是克隆，创造更不能同语于克隆。
曾在疆域驰骋往来的古老民族与历代王朝，早已在历史的推移中消融。而现代维吾尔族作为塞种、月氏、回鹘和汉等民族的后裔，依旧保留着这片古老土地的根系，鲜活地从中吸取养份，孕育新的生机。艾德莱斯绸在这漫长的岁月中亦从未凋零，仿佛一羽从丝绸之路起便高高扬起的丰沛文明之翼。如约瑟夫・丁宁格尔在《民间世界与历史世界》一书中写道：“民间具有一种不同于历史的基本规律。民间是永恒的延续，是永恒的，在自然的年月中得以实现，而最内在的东西却不可改变，它从原初开始就是被塑造的和被预先规定的，没有时间，却在空间之中。”