读《大学》的心得六篇(汇总)

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读大学的心得篇一

人到中年，才突然发现读书读的太少了，所以从现在开始要多读书。老公从单位带回来一本《大清相国》，推荐我看看，说写的很好。一开始我并不想看，因为这本书很厚，我不知道自己有没有耐心读完。但转念一想，不是决心从现在开始多读书吗?此时不看更待何时。一开始每天看一页，后来有空就看一页，再后来只要有空就看几十页。突然有一天，发现不知不觉间已经快看完了，还挺有成就感的。尴尬的是，刚开始看的时候，感觉陈敬这个名字有点熟，月媛这个名字也有点熟，看着看着感觉这个故事也有点熟，后来突然想起来，这本书我看过……上次看好像也是老公推荐的。唉，我居然全忘了，看来上次看白看了，完全没有进脑子。幸好这次真看进去了，不光看完了还想写点什么，虽然长久不锻炼已经不知道该怎么表达自己的想法了。反正也是自己看，胡乱写吧，免得过段时间又忘了自己看过了。

主人公陈廷敬，原名陈敬，因同期贡士有两个陈敬，被皇上赐了一个廷字，从此改名陈廷敬。他在顺治皇帝在位时入朝，辅佐康熙皇帝五十年，经历了被打压、被陷害、被重用、被失信、罢官、起复等各种跌宕起伏，最后功成身退，可谓之圆满。他的成功经验可以用五个字来概括：等、忍、稳、狠、隐。这五个字既是他从政不同阶段的处事风格，又是他成功立业、名垂青史的法宝。

“等”字是对他有知遇之恩的卫向书大人教给他的。年轻的时候，少年得志，容易急功近利，锋芒毕露，但宦海无涯，须时时警醒，因而要耐着性子等，有“慢慢熬”的准备。卫大人向皇上谏言，将陈廷敬原本的“状元”改为二甲进士，既有心避免使其成为众矢之的，又有意打磨他的棱角，可谓用心良苦。好在陈廷敬也确实争气，理解了师傅的用心，在“等”的过程中磨练出强大的耐性。

“忍”是对他有救命之恩的后来成为岳父的李老先生告诉他的。官场上不经历练，难成大器，要经事见世，任劳任怨。任劳容易，任怨难。亲家张汧被参入狱，陈廷敬遭人陷害被指受贿，此时他若强行辩解，无论皇上怎样处理，他都不会有好的结果。风暴正猛之时，处于风暴中心的陈廷敬，唯有忍，才能保护自己。果不其然，三年后，陈廷敬守得云开见月明，被重新重用，且更加被皇上信任。曾国藩曾说：“决定成败的，不在高处，在洼处，不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。”

“稳”字是他自己后来悟出来的。交人要稳，办事要稳，看风向尤其要稳。官场中人免不了各有门庭，可投人门下又难免荣损与共，复活难料，陈廷敬不投任何门庭，是稳中要义。以陈廷敬的才气和正气，他是不屑与庸人为伍的，更不屑献媚于权臣，而真正像他一样的人，同样也是不会站队的。这是他的明哲保身之道。

“狠”是最后被逼出来的。等、忍、稳固然使陈廷敬稳居君侧，但若只一味地等、忍、稳，那么他就只能是一个好官，而不是一个济世的官。明珠权倾朝野，专横营私，索额图飞扬跋扈，老谋深算，徐乾学沽名钓誉，首鼠两端，高士奇欺上瞒下，中饱私囊，这些人其身不正，带坏朝廷风气，沆瀣一气，民声上不达天听，逼的陈廷敬使出连环参，一举参掉这几个为官不为民的大臣。这才是陈廷敬在大是大非面前的勇气和担当。

“隐”是被皇帝称为“相国”后夫人月媛点醒他的。陈廷敬固然想为大清事业鞠躬尽瘁，死而后已，但别人不这么想。官做到极致，事做到极致，必然招致别人的嫉恨，如果让皇上也感觉是贪权恋位，一手遮天，那必不得善终。所谓“反者道之动”，所以，陈廷敬突然醒悟，及时隐退，才成就了一代名相的名垂青史。

如同本书最后的书评中所总结，陈廷敬一生秉承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒生典训。正是带着这种对国家和人民的担当，才能在“等”和“忍”中逆流而上，在“稳”中洁身自好，用“狠”来作为自己的武器，完成自己的使命。

当年，老公也是喊出横渠四句的有志青年。我暗自把他跟陈廷敬比较了一下，他有“等”的耐心，有“忍”的韧劲，有“稳”的做派，就是还缺少点“狠”劲。对自己挺狠的，太能吃苦受累，但对别人不狠，太善良。但是这个善良啊，如果该狠的时候不狠，就会被认为是软弱。但是我也就这么想想，我不说，毕竟咱不是从政的，不能管太宽。磨了大半天，才写了一千多字，还有一半的废话，看来我也只能写个作文啥的了。就这样吧。不过发现还用了挺多成语的，吼吼~~

读大学的心得篇二

十岁的康熙继承皇位，有一天突然要陈廷敬仔细说说王莽这个人，而且当着索额图、太监张善德和侍读卫向书的面。陈廷敬心知讲王莽故事将会给自己带祸患，而且卫向书求他别讲，索额图骂他挑拨皇上跟辅政大臣的关系，彼时鳌拜把持朝政，群臣慑于他的淫威，连小皇帝也要忌他三分，但他依然不管不顾的讲下去。这就是陈廷敬，那个乡试中了举人却宁可跟闹事士子同命，即便丢失性命也不愿写悔罪书的陈廷敬，那个冒死也要参加会试的陈廷敬。

年轻是需要历练的，陈廷敬在宫廷的争斗中渐渐成熟了，他大智却常常做出愚蠢之举，而貌似愚昧之举恰恰显出他的大智慧。读罢全书，眼前仿佛出现了这样一个西汉子的形象：他嫉恶如仇，也委曲求全;他忠于君王，也爱护百姓;他一身正气，却也玩弄权术;他谦卑低调，也长袖善舞，终成为顺治乾隆两朝元老，官场的不倒翁。陈廷敬是复杂的，他也是单纯的;他复杂是为了在官场的夹缝中求生存，他单纯在于始终秉持为君分忧、为民谋福的本性。他实在是一个可圈可点、予人启迪、令人敬佩的大清相国。

我敬佩陈廷敬不忘初心。封建士子都有一颗建功立业、造福苍生的初心，有忠君爱国的理想，许多人在官场滚打，置身于尔虞我诈、争权夺利的政治生态环境，渐渐就把初心淡忘了，把理想抛弃了，有的变平庸，有的甚至走向反面的大奸大恶。但陈廷敬始终坚持操守，历经半个世纪的官场沉浮，依然初心不改。他忠于君事，也就是忠于民事，他把民生疾苦放在心上，也把君王之任扛在肩上，不辞劳苦，不图名利，尽力做去。他三任钦差，到东查清了巡抚富伦所谓百姓丰收“自愿”捐粮案，去西查出阳曲知县戴孟雄以百姓捐建龙亭为名、实际勾结地方恶霸盘剥欺压百姓案，远赴云南查明巡抚王继贪腐案。陈廷敬深知这一切所为，难免得罪官场，有丢官风险，甚而至于有失去生命的危险，但他为了国家，为了救民于水火，毅然决然地做了，而且做得相当出色。

由此想到教师的初心，不外乎教书育人。然而在经济社会发展中，有的人渐渐淡忘了初心。有人只管教书不管育人，殊不知教书和育人是硬币的两面，不育人又如何教得好书呢?教书育人需要有淡薄名利的心态，一旦受名利所惑甚而至于被名利驱使，初心就会蒙尘，再难把教师的.天命做好。

我敬佩陈廷敬的多才多能。历戏曲小说都把封建士大夫塑造成只会写几句八股的书呆子，或者就是大恶大奸不学无术，但是陈廷敬的所作所为颠覆了这种固定形象。在处理宝泉局铜料亏损案中，他就提出了很好的建议：一是理顺钱法，改铸轻钱，杜绝奸商毁钱鬻铜;二是轻徭薄赋，与民休息，让天下百姓安居乐业;三是调整盐、铁、茶及关税，防止透漏，以充库银。这三条建议，可谓利国利民，绝非一个只懂得四书五经的腐儒所能想到的，可见他具有非凡的治国智慧，懂得经济民生。

作为教育工作者，恐怕只懂得本专业是不够的了。过去对优秀教师的评价只在于专业，今天恐怕还要在广博上下功夫。也就是要不断学习充电，广泛涉猎相关学科知识，甚至是边缘学科知识，才能适应日益发展的教育需要。

我敬佩陈廷敬的人格操守。他不结党，不营私，胸怀坦荡，晚年康熙评价他是个完人。自然，我们相信人无完人，但一些不掩大德的小缺点并不妨碍他的完人形象。我们做不到完人，总要往完人的方向去努力，尤其是关乎人格品性，关乎道德底线，关乎大是大非，一定要保持定力，保持本色。唯有如此，才能无愧于人民教师的光荣称号，才能无愧于家长学生的信任。

《大清相国》告诉我们，做人也好做事也好，大智不妨若愚，做人第一

读大学的心得篇三

一个十一长假又拖上两天，终于把《大清相国》看完了，看的很是过瘾，不禁就想说点什么。

说起买《大清相国》这本书，还是有一段机缘。下午下班往家赶的漫长的一个多小时很是熬人，没有早上的昏昏欲睡，就想找点乐子来打发时间。这还要感谢智能手机的多种功能，打开收音机漫无目的的搜索，无意中就发现了一个不错的频道，每天下午有一个小时的讲书时间。断断续续的听了《侯卫东官场笔记》、《大清相国》、《步步惊心之年羹尧》，每天只讲两集，有时候忘了听，有时候别的事耽误了，觉得《大清相国》的故事还算吸引人，于是就淘了一本。后来，一百度，知道这还是一本挺出名的书，是多次推荐的。作者王跃文也是个写故事的高手，只是以前从来没看过他的作品。

最初看《大清相国》是带着看故事的心态去看的，就跟看《隋唐英雄传》、《七侠五义》、《神探狄仁杰》、《宰相刘罗锅》没什么区别，看完之后还是有一些收获的。

首先，《大清相国》的故事能够引人入胜。虽然一部书从头至尾写了陈廷敬的一生，却没有叙述生平事迹的感觉，故事环环相扣，跌宕起伏，同时把该介绍的人物和主要事件都交代的比较清楚，更深刻的刻画了陈廷敬这个人物形象。整体感觉不是在写历史，而是在演绎故事。把陈廷敬写成了一个完人，无论事业还是家庭虽然经过一些波折，却是幸福美满。出身富贾，连中三元，父慈子孝，妻贤妾美，位居相位，难怪连皇帝都要羡慕嫉妒恨。同时，他身边的人物，大清皇帝顺治、康熙，名臣明珠、索额图、高士奇、徐乾学，个个特点鲜明、栩栩如生，险恶的官场争斗、权力与良心的较量、利益的取舍、情义的交织，让人一读起来就欲罢不能。只是这种人物只有小说中才能出现，陈廷敬作为历史人物，他的整个官场生涯最终完美收场，只不过各种细节去靠各种猜测了。

其次，很多人可能是冲着陈廷敬的为官之道去看的，那就来说说陈廷敬做人和做官的原则。陈廷敬之所以能够屹立官场几十年，虽然也有起起落落，但是结局是圆满的。他的总结的那些围观之道也有一定的道理，不管为官还是为民都有值得学习的地方。"等、忍、稳、狠、隐",前三个字都比较赞赏。"等"就是要耐得住寂寞，坚持做好自己的事情，积少成多、积土成山，终究能够发挥自己的最大能量。对我们这个快节奏的社会尤其适用，多少人思想踏上了快车道，抱着等不及的想法，什么都求新求快，反而限制了长远的发展。只有耐得住寂寞，扑下身子，专心做事。"忍"对任何人都适用，不是指一味退缩避让，而是坚持低调做人，留出更多的时间和精力去做该做的事。不说别的，就说我们所谓的"易怒"一族，开车的"路怒族",一旦有车超过自己，就要想方设法超回来，甚至还送对方几个白眼。更有甚者，车停在你的前面，人走到你的车窗前"哥们儿，想找事是吧，不行下来练练",这种意气用事的"怒"只能害人害己。"稳"字自不必说，记得驾校考试前大家都很紧张，教练说了一句话"心慌者无知",通俗却在理，虽然大家知道遇事越紧张越对处理事情无益，却控制不了自己的心性，要练得"稳"很不容易。对于"狠",大概是官场一种自我保护或者是为了良心正义必须做出的选择，却不想提倡做人如此。"隐"已经谈不上，到了年龄该退休退休，不用再把自己当回事。五个字看似简单，却包含了很多人生的道理，不是简单看一部小说，谈点体会就能懂得，需要的是在人生中细细体会，不断实践。

再次，小说的语言也值得好好去欣赏。文笔带着一种古朴的文风，读小说仿佛人也跟着回到那个年代，读快餐读多了，猛然换回来有一种愉悦的感受。就像一个年少贪玩的孩子，喜欢缠着老人听故事，除了故事，还有说故事人的那丰富多彩的语言、抑扬顿挫的声调，每每让人流连忘返。那些诗、那些句、那些词，读来朗朗上口，想来内蕴丰厚。另外，看书加上最近看《中国汉字听写大会》突然觉得，自己有点像个半文盲，中国文化博大精深，有太多的东西需要去学习。作为一个学习者，有必要多读多思。

读者笔拙，自以为洋洋洒洒几千言要写，落诸笔端，却觉得词穷，只有以此聊以自慰。但望勤学勤思，耐得住寂寞。

读大学的心得篇四

创造学(creatology)，研究创造发明和创新的心理、方法和规律的学科，主要包括创造心理学和创造工程。下面是本站小编为大家收集整理的创造学的心得，欢迎大家阅读。

创造学是一门研究人类创造发明活动规律的科学。因为创造发明是人类劳动中最高级、最活跃、最复杂、也是最有意义的一种实践活动，其实质是：人类追求新的有价值的功能系统。而创造发明可以发展生产力，推动社会进步，改善人类的生活环境、劳动环境，因此创造发明是人类最宝贵的财富。

当前是创造发明的时代，是知识爆炸的时代，国家之 间、企业之间的竞争越来越激烈，从现象上看是产品竞争， 从实质上看是智力竞争，是创造力的竞争，归根到底是创造 发明的竞争。

创造学就是要通过对创造发明史和当今大量的发现、发 明的过程实例进行解剖、分析、研究，力求找出创造发明活 动的规律，借助规律有效地进行各种创造发明。创造学的分类及研究的内容创造学的分类：创造学研究的任务是多方面的，因为创造过程遍及各行各业，在知识爆炸的年代，有关创造学知识的广泛应用，对任何一个实践领域都具有现实意义，对任何一个立志搞革新的人都是不可缺少的。

创造学已经发展并衍生许多分支领域，大体归纳为三类：

①创造科学——它是研究创造活动，揭示创造活动和创造过程的客观规律，是对创造学的基础理论研究。

②创造性科学一一研究人的创造性，开发人的创造性，培养、造就创造性人才，并为其提供理论依据。

③创造工程一一研究各种有效地创造发明方法，促进创造发明效率的提高，它是创造学最富于应用性的一个领域。此外，还出现了与其它科学交叉的边缘分支，如创造心理学、创造教育学、创造性开发学等等。总之，不同的岗位有不同的研究重点。

创造学研究的内容：

①造福于人类的精神;②敢想、敢干、敢于实践的精神。③达不到目的誓不罢休、百折不挠的精神;④善于发现问题、敢于创新的精神;⑤坚持不懈、虚心好学的精神。

2.创造性思维思，就是想;维，就是序;思维就是有次序的想一想，思索一下，思考一番。总之是指对事物进行分析、综合、判断、推理等认识活动的全过程。创造性思维就不是一般的想一想，它是人类思维的高级形式，它想的是独立的见解，空前的前所未有的想象目标，其结果是新颖的、有使用价值的、先进的产品。而创造性思维又是扩散思维与集中思维的综合反映。

3.创造环境创造环境的好坏，对创造发明者来说，是起促进和制约的作用。任何个人与团体，虽然都蕴藏着巨大的创造力，但由于受不同环境的影响，或促进或阻碍创造力的发展。充分认识阻碍创造力发展的环境，创造一个有利于创造发明的环境，日益受到人们的重视。开拓有利于创造发明的环境，必须是领导重视创造发，明，积极培养职工的创造精神，有良好的民主作风，认真分析群众意见，从开发群众创造力的高度，来尊重群众提出创造性想法，保护职工创造权益，在群众中造成人入动脑筋搞革新的竞赛风气，否则必将影响创造力的发展。另外，车间班组团结，协作气氛浓，家庭成员的支持等也是非常重要的。

4.创造性教育. 根据“创造学”研究者们提出的有关创造理论与方法, 运用到教育活动中来，提高人员素质。创造性教育就是通过： 运用创造思维和创造技法开发人们的想象力、创造力和解决 问题的能力，使人们的思维活动能够出现超出现有的知识范围，具有独创性，从而去搞革新、搞创造发明。 ·我们举办创造学学习班，就是进行创造性教育的实例。

5.创造技法是从创造发明的活动、过程、成果中总结出来带有普遍 规律的方法，到目前为止，创造技法有300多钟。

创造学研究的原则和任务

1.创造学研究的基本原则一一总结创造发明的经验。

2.创造学的根本任务——开发人的创造力，使人类更加聪明。当今的时代是创造的时代，一个人如果没有创造力，就会忙忙碌碌一辈子，没有发明成就。

一个企业没有创造力，就不能发展适销对路的新产品，就会在商品竞争中失去竞争力。一个国家、一个民族没有创造力，就很难繁荣，甚至会危及国家、民族的生存。

我很庆幸选择了创造学这门课，因为学习这门课以后，我看问题有了一个新的观点，那就是用创造学的观点去看问题。

记得老师在第一节课的时候就叫我们在笔记上写下x年x月xx在xxx地方xxx的人生将发生改变。我不知道我的人生是不是真的会发生变化，不过我现在的思想已经有了那么一点一点的变化。

创造是一种人生态度，创造始于问题，我同意这个观点，我认为创造就是我们对于实际的问题，用一种新的眼光去看待，有新的想法。

一个人的思想在不同的年龄是不同的，一个人小时候习惯用天真的想法去看待问题，而老年的时候习惯用经验去看待问题。小孩子法是丰富多彩的，老者的想法是实用可行的。

老师在上课的时候，问我们什么是创造学，要我们同学自己给创造学下个定义。要给创造学下个定义是相当困难的，因为创造学不是想理学一样，仅仅只研究一种问题的，而创造学是每个学科都应该有的，每个人都应该有的。不过创造学的意义跟其他的学科都一样，就是要我们成功，我们的人生有所改变。

创造学存在与所以的国家，所以的领域。老师上课的时候说中国在创造学这方面是比较落后的，说中国是不重视创造学的。我不太同意老师的观点，因为在中国不是我们不重视创造学，在毛泽东思想里面就叫我们要解放思想，这个解放思想应该就是一种创造学，因此我们国家也是非常重视创造学的。不过创造学在中国没有很好的发展，我想原因是很多的，首先创造教育与我过的儒学教育是有很大的冲突的，儒学提倡的是要中庸，而创造学提倡的是要突出个性，发扬个性。

创造学对于每个人都是有益的，现在是一个知识竞争年代，一个人要是没有创造的意识是会没时代所抛弃的。

创造教育就是以发展人的创造力、培养创造性人才为目标的教育。这种教育不为别的，就要造就具有批判精神和建设才能的充满生命活力的人。它的宗旨在于：要使人的身心得以和谐发展，人格得以充分完善，个性得以自由展示;使人既善于批判，更善于建设，进而能够能动地超越现实、改造社会，而不是被动地适应现实、顺应社会。

创造教育与传统教育是有着本质区别的。我们之所以要研究创造教育，乃是因为传统教育不仅不能很好地促进人的创造力的发展，而且还压制、甚至扼杀人的创造力。

简单地来说，创造就是一种以前所未有的方式、方法解决问题的活动。通过解决问题，人类的认识便不断进步，不断超越过去的东西，不断用新的东西代替旧的东西。所以，创造也就是人们不断进行的一种除旧布新的活动。尽管从现实的角度来看，这种除旧布新的活动既可以是精神方面的，也可以是物质方面的，但这两方面相比，精神方面的除旧布新是更为根本的。因为从人类发展的历史来看，物质方面的除旧布新是以精神方面的除旧布新为前提的。

创造学是研究人类创造活动规律、方法和创造力开发的科学。其内容包括创造学的理论研究和创造力开发研究两方面内容。研究和学习创造学的目的是通过对人类创造性、创造活动及发明创造方法的研究，来掌握人类发明创造的规律，并以此有效地促进人们的各种创造与发明，促进科学技术及整个生产力的发展。 创造学是一门社会科学与自然科学交叉的边缘科学，属于软科学范畴，应用性很强。它与哲学、社会学、心理学、教育学、科学学、人才学、管理学、美学、科学发展史、科学方法论都有着密切的关系。 创造学课程的开设，目的在于培养学生的创新意识、激励学生的创新精神，树立正确的创新观念，提高学生分析问题和解决问题的能力，并注重学生个性发展，培养学生成为高素质的创造型人才。

创造不是要我们可以的去改变，还应该顺其自然。有这样一个故事： 一位建筑师设计了位于中央绿地四周的办公楼群。竣工后园林管理局的人来问他，人行道应该修在哪里?“在大楼之间的空地上全种上草，”他回答。夏天过后，在大楼之间的草地上踩出了许多小道。这些踩出来的小道优雅自然，走的人多就宽，走的人少就窄。秋天，这位建筑师就让人们沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。这些道路的设计相当优美，同时完全满足了行人的需要。

这个工程师的想法就是一种创造。

我觉得要学会创造就要在实际生活中仔细观察，多一些很平常的现象也不能放过，多提问题，在想问题的时候要能够从多过方面去想，不能思乱想，往往胡思乱想能有创造性的思想。正如世界上没有做不到的事，只有想不到的事。在我们的生活中我们要能大胆的想，大胆的做。

在这个学期的选修课我选了创造学，因为我对创造很感兴趣，希望通过这门课程来提高自己的创造能力。随着这个学期即将结束，我的这门课也将结束，在此写下一些课后的感想，也包含了自己对创造的认识。

现在，我们正处在一个经济时代，作为一名新世纪的大学生，我们要用创新来推动社会的发展。通过学习创造的基本概念及其作用、创造的特点、创造的一般过程等，我懂得了创造是世界发展的动力，创造力是每个人都具有的能力，创造力可以通过各种途径培养提高。

对象，创造成果，创造技

法，创造环境。其关系如

图所示。创造的本质特征

是：一，是一种有目的的

实践活动。二，必须收获新颖性的成果。三，是创造者的主观能动性高度发挥的行为。在我的感觉中，创造就是通过自己的想象，猜想以及能力去发明一些以前没有的东西，上过杨老师的课后，我知道了不只是可以发明以前没有的东西，还可以是改进以前的东西。

第一堂课的时候，杨老师向我们介绍了创造学的一些基础知识，比如它的起源，分类等，还对我们做了一些小要求，要我们在大学四年里完成十个一，分别是“一日一设想，朗诵一首诗(或一段

绕口令

我还记得有一次上课，杨老师给我们出了

一个题，是用一条直线将一个等腰梯形分成

两个面积相等的三角形。当时这个题我觉得

根本不可能，因为一条直线要将等腰梯形分为两个三角形只有对角线，

面积明显是不等的。后来老师公布答案，是用与上底同宽的直线去分，我当时觉得这是一种取巧，因为老师的解释是直线没有粗细，然后老师后面的话才真正打动了我，杨老师说“我教的是创造学，这节课不是数学课，要学会突破传统思维。”是的，突破传统思维，这是对于创造多么重要的条件。

要突破传统思维，首先要培养一定的创造学思维，创造性思维，是一种具有开创意义的思维活动，即开拓人类认识新领域、开创人类认识新成果的思维活动。创造性思维需要人们付出艰苦的脑力劳动。其特性有新奇性，灵活性，联想性，反常规性，顿悟性和可迁移性。大致可分为灵感思维，发散思维，侧向思维，收敛思维，求异思维等。培养创造性思维对我们来说是相当重要的，我曾经读过一篇扼杀儿童创造力的故事，大概内容是老师在黑板上画了几个椭圆，问学生画的是什么，结果说什么的都有，最后老师说你们都错了，这是达芬奇画的鸡蛋。也许现在看来，这个故事有点讽刺意味，但这说的也是事实，在儿童心中老师说的话都是对的，所以没有人置疑，我们也是受这样的教育一步步走过来的。所以我们要学着打破思维定式，换个角度考虑问题，唤起我们的创造力。我们为什么要人云亦云，而不自己进行思考，不去置疑呢?没有谁是绝对正确的，所我们要学会“问”。要让创造成为我们的生活方式，增加自信心，转变了思维方式，接下来要做的就是行动，想和做是两回事，只想不做永远不会成功，能直观的看出了如何运用自己的思维与想象力去创造，更清楚的了解到了创造的过程。

在上完创造学这门课以后，我觉得我们很需要培养我们的创造意识，尤其在现今社会，有用的知识分布在各种规模的公司、大学、非营利机构和个人的头脑中，建立在对这些外部知识的了解和运用的基础上的产品和服务创新，即开放创新成为主流，学会创新就会更好的我们去适应这个社会快速进步的步伐。而我觉得对于我们大学生来说，目前在创造中存在的最大障碍有两点，一是太安于现状，对所处的环境与平常的事物缺乏创新的思维;二是缺少动手实践实验的活动，所以我们需要老师的引导。总之，通过老师您理论与案例相结合的讲解方式，使我基本了解了创造学理论，对创造学有了更加深刻地认识和理解。创造学课程虽然结束了，但它带给我的启迪是重大的。我会将所学到的知识运用到实际生活中去。相信这门课也将对我们今后的学习和工作有很大的帮助。在最后，我想对老师提出一些建议，比如可以将ppt做得更生动形象，也更能激起我们的兴趣。

读大学的心得篇五

我也与时俱进买了一本来看，网购的时候，对方告知，一次只能买一本，可见这本书有多火，可谓一时洛阳纸贵。看了以后，觉得还不错，谈谈自己的感受。

陈廷敬活跃在清朝政坛的时间应该是康熙中后期，也就是皇太极1636年改国号为清以后50―60年那个时间，此其时，海内已定，放眼宇内，似乎风平浪静，偌大的帝国似乎也已经强大到了独孤求败的境界，但承平之日即是新考验的开始，太平盛世的表象之下也会有暗流涌动，毕竟世界太平了，刀枪入库，马放南山，跳下战马，卸下盔甲，也该享受一番了不是。但随之而来的各种弊端包括吏治的腐败、各种潜规则的盛行也是在所难免的。黄炎培曾说中国历代封建王朝“其兴也勃，其亡也忽”，为什么“其亡也忽”，个人认为不外乎对贪污和各种社会不公处理的失当。清朝到了康熙中后期已经出现了严重的贪污和社会不公，以至于后来雍正上台以后用大开杀戒的极端方式加以遏制。而此时距离清朝开国也不过七八十年的时间。这个时间与北宋开国到北宋社会矛盾加剧，发生严重政经危机的时间是差不多的，也是七八十年的时间，正是针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，才有了后来以富国强兵为目的的一场轰轰烈烈的改革――王安石变法，后来虽以失败告终，但初衷是好的，只不过遭到了当时的官僚集团这一强大的保守势力的强势阻击，最后不了了之，“改革尖兵”王安石也只好去相罢官，去金陵优游林下了。此后不过70年，北宋便灭亡了。明朝也大抵如此，虽然开国初期在明太祖朱元璋近乎变态的高压统治下，用很多极端恐怖的刑罚来震慑贪污，最终也没能阻止贪污的发生、发展和壮大，在满清铁骑的强力冲击之下，明王朝的大厦轰然倒塌。

最后，用《大清相国》封腰的一段话来做本文的结尾：清官多酷，陈廷敬是清官，却宅心仁厚;好官多庸，陈廷敬是好官，却精明强干;能官多专，陈廷敬是能官，却从善如流;德官多懦，陈廷敬是德官，却不乏铁腕。

读大学的心得篇六

《大清相国》中陈廷敬的形象，已经影响到不少公职人员。"有些熟悉的朋友找到我，跟我探讨陈廷敬的从政经历。"不仅如此，在小说的影响之下，史学界也对陈廷敬其人其事给予了更多关注。"虽然描写的是一位我所敬重的古人，但也表达了我对当代现实生活的思考，生活不断往前走，我相信历史中有很多值得现代人借鉴的好东西。"王跃文说。为人之德，就是要宅心仁厚。2011年中央组织部印发了《关于加强对干部德的考核意见》，具体从社会公德、职业道德、个人品德、家庭美德等方面细化了干部"德"的考评标准。要做好干部，首在为人，俗话说"立业先立德，做事先做人"，古往今来，对人的要求，无不以做人为本。

且不论书中的尔虞我诈、勾心斗角、争权夺利，只看随着科考腐败窝案、山东百姓自愿捐粮案、官匪勾结霸占民宅案、阳曲百姓捐建龙亭案、铜钱短缺钱法重理案、云南库银亏空案、皇上微服私访杭州连环事等等，一代名相的光辉形象逐步树立并熠熠生辉，而其如何待人、处事、言谈的道理也缓缓道出。

如何做人、待人，一直是一门深奥的学问;也是人们不可缺少的生存技能。在《大清相国》里的主人公陈廷敬，就是值得我们当代人学习的榜样。首先待人不可太绝。人非圣贤，孰能无过。待人不可太绝，对人对己都适用。毕竟是以人为本、以天下苍生为念。对人，能帮人处多帮人，得饶人处且饶人。这个人，可能是友人、亲人、故人，可能是敌人、仇人、小人，也可能是好人、坏人、陌生人。能帮助的人越多，说明你的能力越大。帮助他人的过程也是积累正能量的过程，内含一个反馈循环，如同福报。一个人一个人地去帮，那是点对点的应对，正能量的积累如同加减乘除，毕竟有限;取仕之路，为官一任，若能造福一方，那是点对面的辐射。官做得越大，能福泽的区域越广，正能量的积累是指数或者阶乘。内含的福报就像一个光环，光照当代，辉映千秋。能饶恕的`人越多，说明你的境界越高。饶恕的前提是有错，而这种错又不在律法惩戒的范畴之内。有些错，说是错，却又似乎在情理之中，角度和立场不同，得出的结论也往往不一样。在人治的朝廷当中更是如此。如果总认为自己的观点是对的，而把不同于自己的观点就归入错类，那么就无法与他人形成合力，自然也办不成大事。正所谓宰相肚里能撑船，想来说的也是这个道理。对己，能严格处多从严，须宽容时亦宽容。事前多严格，我们可以修身;事后多宽容，我们可以立世。

处事也是现代人一个重要的修为课程。在《大清相国》里的陈廷敬也是我们学习的榜样。他的基本理念是，不必太尽，物极必反，过犹不及，事做得太尽了，不但让自己筋疲力尽，也让他人少了发挥的空间。即便是自己能力所及，也需要留有余地。尤其是作为领导，更应如此。即便领导再能干，也需要留给下属成长的空间。如是，事不必太尽，至少应有两层含义。其一是指事本身不尽，而人精力有限。其二是指做事的程度，不必太尽。尤其是在资源条件有限的情况下，更是我们做成事情的一种有效法则。二八定律很好地用科学解释了这个道理。而如陈廷敬所言：我只能做我做得到的事，做不到的事我要是硬去做，就什么事都做不了!

另外在言谈上面，《大清相国》的陈廷敬也给出了不少启示：言不论多寡。遇到志同道合的好友，我们可以畅谈通宵;碰上话不投机的人士，我们可以闭口不言;生气的时候大骂，抑郁的时候缄默，含冤的时候辩解，委屈的时候诉说。如是，我们就只有甘心平凡。人在官场，其实是言不论多寡的，有的时候是言多必失，有的时候言少冷场。道一千，说一万，我们要管住自己的嘴巴，不要用气话伤害自己，不要用恶语毁谤他人，让自己成为更加完美的人。

最后，不可不道的官场五字诀——等忍稳狠隐，五个字总结了陈廷敬50年的官场生涯，可谓十年一字。没有前人传授的等和忍，悟不出稳的要义;没有稳的定力，做不了狠的事情;倘若狠而不隐，终将引火烧身，而不能全身而退。书虽小说，但确有其人，书中描述的很多事情也是真实发生的。当然，亦古亦今，亦真亦假，如疑如信，任君断夺。