在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
佛曰翻译器篇一
南无阿弥陀佛。
愿您成就。
世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
十二、你随时要认命，因为你是人。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。楞严经中旭是说：若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。
若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。经百千劫，只名热沙。
汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。
阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。
阿难！一切众生，实本真净。因彼妄见，有妄习生。因此分开内分外分。阿难！内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍馐，口中出水。心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举体光润。心著行淫，男女二根，自然流液。阿难！诸爱虽别，流结是同。润湿不升，自然从坠。此名内分。阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想。想积不休，能生胜气。是故众生，心持禁戒，举身轻清。心持咒印，顾盼雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。事善知识，自轻身命。
简洁句：淫心不除，尘不可出。当观淫欲，犹如毒蛇！达磨大师悟性论：
“若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国；
“若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”
“汝修三昧，本出尘劳。
“淫心不除，尘不可出。
业，不把外病生，无魔才无病，人体四季平，身无病与灾，家和万事兴，福禄才并生，极乐世界国，就在俗间中，南无阿弥陀佛。圣佛普渡群1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3.你永远要感谢给你逆境的众生。
4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
6.今日的执著，会造成明日的后悔。
7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10.每一种创伤，都是一种成熟。
11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在
26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
40.沉默是毁谤最好的答覆。
41.对人恭敬，就是在庄严你自己。
42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44.慈悲是你最好的武器。
45.只要面对现实，你才能超越现实。
46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。佛日；不可说 不可说 一说即是错 佛日；人生有八苦；生 老 病 死 爱离别 怨长久 求不得 放不下 佛日；命由己造 相由心生 万物皆是化象相 心不动 万物皆不动 心不变 万物皆不变 佛日；笑着面对 不去埋怨 悠然 随心 随性 随缘 注定让一生改变的只在百年后 那一朵花开的时间 佛日；刹那便是永恒 佛日；种如是因 收如是果 一切唯心造 佛日；爱离别 怨憎会 撒手西归 全是无类 不过是满眼空花 一片虚幻 佛日；由爱故生忧 由爱故生怖 若离于爱者 无忧亦无怖 佛日；以物物可物 则物可物 以物物非物 则物非物 物不得名之功 名不得物之实 名物不实 是以物无物边 佛日；坐亦禅 行亦禅 一花一世界 一叶一如来 春来花自青 秋至叶飘零 无穷般若心自在 语默动静体自然 佛日；吾法念无念念 行无行行 言无言言 修无修修 会者近尔迷者远乎 言语道断 非物所拘 差之毫厘 失之顺臾 悟道在拈花一笑之间 一念可以成佛 一念可以成魔 问日；为何人有善恶之分 佛日；人无善恶 善恶存乎尔心 问日；如何能静 如何能常 佛日 ；寻找自我 问日；世间为何多苦恼 佛日；只因不识自我 问日；人为何而活 佛日；寻根 问日；何谓寻根 佛日；不可说 佛日；人生在世如身处荆棘之中。人不妄动，不动则不伤。如心动则人妄动。伤其身，痛其骨。于是体会到世间诸般痛苦 佛日；缘为冰，我将冰拥在怀里，冰化了，我才发现缘没了 佛日；一切皆为虚幻 佛日年；前世五百次回眸才换得今生的擦肩而过 佛日；为何不必 佛日；不可说；不可说 佛日；放下屠刀，立地成佛 佛日；救人一命，胜七级浮屠 佛日；一念愚即般若绝，一念智即般若生 佛日；菩提本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人。世本是世，不必精心去处世。 佛日；苦海无涯，回头是岸 佛日；人生在世 我问佛；为什么不给所有女子闭月羞花的容貌 佛日；那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼睛，没有什么美可以比过一颗纯洁、仁爱的心，可有人让它蒙上了灰 我问佛；世间为何有那么多遗憾 佛日；这是一个婆裟世界，婆裟既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会快乐 我问佛；如何让人的心不再孤独 佛日；每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生。只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。 我问佛；如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办 佛日；留人间多少爱。迎浮世千重变。和有情人做快乐的事，别问是缘是劫 我问佛；如何才能如你般睿智 佛日；佛是过来人，人是未来佛。我也曾你般天真。佛门中一个人悟道有三阶段；斟破、放下、自在。一,众生平等。 二,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
佛曰：少欲，则少烦．
佛曰:出口即错。
人曰:说错即对。
佛曰:人在荆棘中,不动不刺。
人曰:人在莲台上,不动即佛。
佛曰:心在俗世中,不动不伤。
人曰:心在俗世外,不动即亡。
佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥
现代气功学研究观点：意识即物质
有智慧的人细细体悟吧！
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。
“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
佛曰翻译器篇二
我在佛前沉睡了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗忧郁的泪。
佛曰：我因无爱而成佛,你贪恋凡尘如何成佛？
我忏悔。
佛曰：忏悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。
为此,我在菩提树下求了五百年。
二、前世
《法华经》云：“一切众生，从无始来。生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转”。
人若能转世,世间若真有轮回,那么,我们的前生曾会是什么？
佛曰：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛曰：前世,你是我亲手种下的一株碗莲,别的莲都开了,只有你,直到枯萎,也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
我说：前生,你在我的眼睛里今生,你在我的牵挂里,来生,你在我的血肉里。
三、约定
当你我邂逅,碰触了彼此的双眸,我在遥想,你我曾经如何许下前生的约定？今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
你有爱情吗？可我有,但我从不轻易对谁许下诺言,为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。翻越千山万水,从前世种下的梦里出现在我的面前,你走近我,你的一言一行、都让我是那样的怦然心动,难道在前生我就已为你心田深陷,不能自抑,所以才有这今生依旧的心情？今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
佛曰：你要静静等待,等待花开的时刻,等待风拂过花萼,以唤醒前世种下的梦。佛祖笑吟吟地,无比慈祥,那笑容如同容纳百川的海水,深不见底。
我于是虔诚地祈祷,愿你,能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
佛曰：前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
四、缘是什么？
生命是缘,相遇是缘,约定是缘,相伴是缘,回首是缘,朋友是缘。
你我相识即有缘,生老病死了尘缘,回入娑婆度有情,为人能有几多时?生死无常不可期。
昔日有人问一位“什么是缘分?” 隐士想了一会说:“缘是命,命是缘。” 此人听的糊裹糊涂,不明其中的意思,然后就去问一位高僧,高僧说：“缘是前生的修炼。” 这个人不明自己的前生如何,就去问佛祖,佛祖不语,用手指指天边的云。这人看去,云起云落,随风东西,自由漂泊,于是他当下顿悟：缘是可遇而不可求的,缘如风,风不定,云聚是缘,云散也是缘。
缘是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
缘是众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。
缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
缘是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
缘是壶中绿叶藏玉露，茶浓心香杯里存。
缘是尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
缘是风住尘香花已尽，物是人非频回首。
缘是繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。
缘是无尽的思念。
缘是大爱无言,大爱无声,大爱无欲,大爱无求,大爱无怨,大爱无悔。
海誓山盟如何,海枯石烂如何，生生死死又如何？有缘也好，无缘也罢，任它人缘、神缘、尘缘、佛缘、善缘、恶缘、孽缘、情缘、因缘、姻缘、结缘、随缘、逆缘、今生缘、来生缘、未了缘、三生缘„„缘分布满天空，一切随它。
天下没有不散的宴席，没有永恒的缘，到了，都随花事湮灭„„
经上曰：“短短今生一面镜，前世多少香火缘。”红尘滚滚，芸芸众生，缘分缘散，处处缘。
佛曰：万发缘生，皆系缘分偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的一刹那。
佛曰：每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘,缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
隐隐青竹，脉脉红莲，花前携手，秋波相牵，俗世中多少有始无终的爱情，花开梦里，月隐山中，让人很久、很久都无法释怀。
五、今生
佛曰，人生有八苦：生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰：五百年前结缘来, 前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日？
佛曰：今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事, 别问是劫是缘。“弱水三千，只取一瓢”是缘，江水滔天、浩浩荡荡的三千大水，只与取到的那一瓢有缘；“有缘千里来相会，无缘对面不相识”是缘，一切自有天注定，人力岂能强求？“譬如朝露，去日苦多”是缘，随缘而生，随缘而灭。秋水长天，红尘万丈，远山近水澄雾色，唤醒苦海梦中人，莫让风霜染白头,水湄，绿堤，枫桥，长相守，盼十年渡，百年枕，千年缘。
前世五百次的回眸，换来今世的擦肩而过。
前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。
前世五百次的相遇，换来今世的一次相识
前世五百次的相识，换来今世的一次相知。
前世五百次的相爱，换来今世的一次牵手。
前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。
六、惜缘
在晨钟暮鼓中初雪飘落,初雪消融,世间万物大约都是这样从无到有,从有到无吧。
我说：我想忘记。
我回答说没有,或者说忘了吧,留存美好,忘记悲哀,一切自在来源于选择嘛,你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
纷纷嚷嚷一场空；聚散之间，悲欢离合半点不由人。
世间万物，自有缘起缘灭，缘分缘散，有缘则聚，无缘则散„„
佛曰：修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠,前世五百次 的回眸才换得今世的擦肩而过！
我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛曰：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖,来世把我变成一只填海的燕,历尽千辛直到把大海填满,换你我的今生缘。
悠然，随心,随性,随缘,注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
谁解红尘一花语, 石骨金身何处来? 高山流水说妙法，红颜又惹相思苦，莫道尘缘无处觅。
七、来世
佛曰：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。
佛曰：苦海无边，回头是岸。
我问：岸是何？苦海又是何？
佛曰：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
我问：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？ 又到何处找岸？
佛曰：百态之世存百态之人,人即有百态,世也便需百态,又何分苦海与岸,出世入世。人之生来,历百难而成,所谓十年树木,百年树人,人即需要百年而树,便需历百态而成百态,喜则喜矣,悲则悲矣,痛则痛矣,乐则乐矣。
佛曰：欲海无边。
佛曰：你记得回来的路,却为何忘了人间的距离。这岸的魂莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂,莫问这岸的魂渡往何方,去吧,相忘于黎明时分的奈何桥底。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
说前因, 论后果。
红烛摇曳,可见伊人何处？桑田依旧难老,尘念,等待,虚空,枯寂,花殇,无奈情苦,红尘尽在不言中，难舍青丝几缕,一花瞕目,万叶穿心,花开彼岸本无岸,花叶千年不相见,从来多情不易老,花红落尽泥中土,回眸一笑嫣然娇,水心云影，玉骨无情冢,寂寞此生多业障。
八、让我佛曰：让我普渡芸芸众生。
上帝说：让我大开天堂之门。
富裕说：让我们远离贫穷。
慈悲说：让世界充满爱。
佛曰：握紧拳头，你的手里是空的,伸开手掌,你拥有全世界。
佛曰：你的魂已在时空间了，披着袈裟念经的和尚，皮囊里裹着有色的欲望。
九、心尘
佛曰：你心里有尘。
我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣冠。
佛曰：心里的尘是抖不掉的。
我茫然四顾，一片迷茫。
佛曰：心里的尘只能用心，才能消除。
于是我用力地擦拭。
佛曰：你错了，尘是擦不掉的。
我于是将心剥了下来。
佛曰：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
我领不悟。
佛曰：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
我仍不悟。
佛曰：悟有两种：顿悟和渐悟。
顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛曰：你有太多的私心杂念。
我低头向地，抬头向佛，躬身自省。
佛曰：私心杂念是去不掉的。
我一头水雾，仍然不能理解。
佛曰：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。
我观心自问，不禁冷汗满身。
佛曰：快悟了吧！
该当头一棒喝！
我既是佛，佛既是我！我悟我道。
我问：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
我问：世事本无常是什么意思？
佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：色即是空，空即是色。
十、佛曰
佛曰：一花一天堂,一草一世界,一土一如来,一树一菩提,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静,心是莲花开。
佛曰：道高一尺，魔高一丈。
佛曰：一切皆有因果。
我说：不懂，那岂不是正不压邪？
佛曰：道是修行，魔是心魔。
我说：原来佛也会走火入魔。
人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢？
佛曰：人就是苦今生修来生。
我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊？
佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：苍生难渡！
佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。
凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中....佛曰：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常； 爱情看破了不过是聚散罢了。
佛曰翻译器篇三
f3类化妆品及医疗器械 医疗器械：指导文件
医疗仪器 2.12-1 6版
2009 12
指导方针
医疗器械警戒系统
本准则属于欧委会所建立有关美容器械方面的整套指导方针之一，其目的是解决欧委会在处理医疗美容器材方面的问题时做指导之用。本准则不具备法律效应 本准则经由各方密切商讨，糅合了各方的意见和建议，精心起草。（各方：有关当局，欧盟服务委员会，工业部，以及其他团体）
暨，该准则代表了医疗美容器材行业各个部门所持有的立场。
目录 1 前言 2 简介
前言
这些基于医疗器械警戒系统的指南是医疗器械指南的一部分，其促进了制造商，指定公告机构（公告机构是一个由欧盟某个成员国的主管当局指定的测试、审核和认证机构，它可从事医疗器械指令的附录中所描述的一种或多种符合性评价程序）和维护公众健康安全的国家主管当局三方达成共识。
指南经过众多相关团体磋商，并且通过初稿测试实施后各方意见被充分采纳的前提下精心起草的，因此它代表了医疗器械行业中各方（主管当局 指定机构 代办服务 制造商 其它）的立场。
经过慎重考虑后一被转用为欧洲全球医疗器材协会在市场警戒和监管方面国际性规范指令文件。
已被写入欧洲医疗器械库简介
根据经验已修改了之前文件中的一些条款
此指南不具法律上的约束力，只在特定条件下适用，例如在科技发展下作为可供选择的有可能或者符合合法要求的情况下适用。
但是由于上述相关团体及国家主管当局专家的参与，此指南将会被欧盟各国所采纳，因此此份指南致力于在欧盟内建立统一的能够运行的指令条案和实践做法。
这些指南主要是描述了欧洲系统下对于医疗器械行业中事故及现场安全纠正措施的声明和评价，这就是医疗器械警戒系统。
医疗器械警戒系统旨在依靠减少反复发生事故的可能性从而保护患者及使用者的健康和安全，此目标可以通过对事故报告进行评价，并从中获取正确的信息以此来防止事故的反复发生，或者减轻事故所带来后果的严重性来实现。
附件8中所列之缩略词表
本指南为加强和澄清欧洲医疗器械警戒系统，并促进其与全球医疗协会条款的一致性而引进了如现场安全纠正措施.现场安全通告.错误使用及正常使用等新概念。
医疗警戒系统旨在促进在医疗器械流通的会员国内建立一个直接有效 成熟一致的现场安全纠正措施实施方案，而不是国家对国家单独实施的措施方案。
制造商或其授权代表必须提交最初事故报告向国家主管当局申请记录和评估，每一份最初事故报告都必须得出最终事故报告，但不一定每份事故报告都必须得出修正措施。作为基本原则事故报告必须提前做好部署准备，而不是再有疑问可能需要事故报告时进行事故报告。
参考以下因素，如无需提交报告则由制造商记录在案
如事故发生在欧洲经济区和瑞士以外并且没有导致现场安全修正措施，则在这些区域内可以不提交报告，如发生在欧洲经济区和瑞士以外但导致了现场安全修正措施则在以上所有相关地区必须提交事故报告。
正确的做法是，制造商通知其授权代表（制造商授权的负责将其产品流入市场的负责人）或其他授权代理商以制造商名义在医疗器械警戒系统下提交事故报告。如制造商不在欧盟或瑞士境内则需提供合适的联络人，联络人可以是制造商授权的将其产品推入市场的代表，也可以是制造商授权的一制造商名义处理医疗器械警戒相关事宜的代理人。
任何符合如下a-c三条事故判断准则的情况都应被视为事故，并向相关主管当局提交事故报告。
佛曰翻译器篇四
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。
采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！
采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。
什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！
驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！
佛曰翻译器篇五
1、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。） 6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。 7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
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十大经典佛曰
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
1、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
4、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
5、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
6、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8、一念愚即般若绝，一念智即般若生。语有云：心动则物动，心静则物静。 佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。 佛语有云：宁静而致远。 佛语有云：人既生亦死。 佛语有云：随心、随缘、随性。 佛语有云：万法唯心。 佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 佛语有云：一切皆为虚幻。 佛语有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？ 佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。 佛语有云：放下屠刀，立地成佛。 佛语有云：知错能改，善莫大焉。 佛语有云：苦海无边，回头是岸 佛语有云：善恶一念之间。 佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛语有云：人非草木，孰能无情。 佛语有云：厚德载物，有容乃大。 佛语有云：君子能忍，必成大器。 佛语有云：九九归一、终成正果。佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
佛曰：少欲，则少烦．
佛曰:出口即错。
人曰:说错即对。
佛曰:人在荆棘中,不动不刺。
人曰:人在莲台上,不动即佛。
佛曰:心在俗世中,不动不伤。
人曰:心在俗世外,不动即亡。
佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥
现代气功学研究观点：意识即物质
有智慧的人细细体悟吧！
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。
“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：缘起即灭，缘生已空
佛曰翻译器篇六
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
佛曰：放下屠刀，立地成佛。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。——金刚经
佛曰：一切皆为虚幻。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
佛曰：寻找自我。
佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
佛曰：为何不必？
佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
佛曰：放下屠刀，立地成佛。
佛曰：色即是空，空即是色。
佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛曰：归元性无二，方便有多门。——《楞严经》
佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身
三、口
四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰翻译器篇七
佛都曰过一些什么呢?小编为您精心整理的佛曰经典语录，希望大家喜欢。
1.佛曰：苦海无涯，回头是岸。
2.佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
3.佛曰：放下屠刀，立地成佛。
4.佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
5.佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
6.佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
8.佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
11.佛曰：一切皆为虚幻。
12.佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
13.佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
14.佛曰：寻找自我。
16.佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
18.佛曰：为何不必?
23.佛曰：放下屠刀，立地成佛。
25.佛曰：色即是空，空即是色。
28.佛曰：如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
30.佛曰：归元性无二，方便有多门。——《楞严经》
31.佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
33.佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
34.佛曰：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。
36.佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
37.佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的.，只在百年后，那一朵花开的时间。
38.佛曰：刹那便是永恒。
39.佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
40.佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
41.佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰翻译器篇八
今生的妻子，前世你埋的人；来还未报的恩。今生的儿子，前世你的债主；来追未还的债。今生的女儿，前世你的情人；来了未了的情。今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。今生的红颜，是前世的兄妹；来交未完的心。
今世大贵之人，前世的大善之人；来收前世结的德。今世大恶之人，前世的最屈之人；来报前世沉的怨。前世五百次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。前世五百次的相遇，换来今世的一次相识。前世五百次的相识，换来今世的一次相知。前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。
不是迷信，是因果。是定数。
我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。
佛祖问阿难：你有多喜欢这女子? 阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。
会有多喜欢? 可是一见钟情便倾心一世？
可是不问回报而付出等待？
阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。
这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。
佛说：前世五百次的回眸，佛说爱情经典语录才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去。
佛说 爱情和做事一样没有失败只有放弃
佛说 若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意
佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。
佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
佛说：“强扭的瓜不甜。”人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的 爱情，不可过于强求，因为它们有的是永远遥不可及的，有的也许一生都不属于你，过于执著往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运！缘起，缘灭，一切皆是定数！
佛曰翻译器篇九
赌钱博弈，丧志失时，专心于此，正事弃遗。有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。
1.人生最大的悲哀：就是无知和自以为是。2.人生最大的愚蠢：就是“自以为聪明”。
3.人生最大的罪过：就是无责任感，把自己失误造成的恶果要后人来承担。
4.人生最大的损失：就是虚度时光和错失良机。5.人生最大的敌人：就是缺乏信心和恒心，自己输给自己 6.人生最大的失败：就是选错了道路和方向。7.人生最大的阻力：就是安于现状，知足常“落”。8.人生最大的失误：就是“币”关自守，墨守成“亏”。9.人生最大的不幸 ：就是脑袋贫穷和口袋贫穷。
佛曰翻译器篇十
陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。
种树郭橐驼传
〔原文〕郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
〔译文〕他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
〔原文〕问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
〔译文〕问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。
子路曾皙冉有公西华侍坐
春夜宴从弟桃花园序
大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大地把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，我们这些人吟诗，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。
项脊轩志
来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。书架摆满了书籍，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食,人到它前面去也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是可爱。
一样，真让人忍不住放声大哭。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
我说：“蜀国的寡妇清继承并守住了朱砂矿，利润天下第一。后来秦朝皇帝为她建造了怀青台。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮从隆中起家，当诸葛亮和清在角落不被人知道的时候，世人怎么能够知道他们两？我渺小地在项脊轩，正扬起眉毛眼睛一睁一闭，以为会有奇特的景象，知道这种情况的人认为我和浅井的青蛙有什么区别。
我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫阁子呢?”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）依靠，就派人再次 修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而此后我多在外边，不常住在这里。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。
游沙湖
病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。”这一天，喝得非常痛快才回去。
苦斋记
苦斋，是章溢先生隐居的住所。用茅草覆盖的十二厅，坐落在四面高中间低形如筐子的筐山之巅上，筐山在今浙江省的丽水县，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆苍石，外边高，中间低。山下多白云，山上多北风。由于风从北来，柔和的少，硬朗的多，所以，生长于此的植物其味甚苦，而苦味的植物们却能在这苦的环境中生长的快乐。
于是，黄柏、苦楝、侧柏之树，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，草斗、苦竹之笋，同类的植物莫不到处分布，罗列生长。而野蜂在其间筑巢，采花粉为蜜，其蜜的味道也是极苦的。山中土人方言称此蜜叫黄杜。开始吃的时候，口感特别的苦涩，稍会，才能感受到它的甘甜，能消暑去热，且能除去燥热心烦这个病。这里的树产出的茶叶也比一般的茶更苦。水从石缝间冲刷而出，像沸腾一般向大谷急速流去。溪水中出产的一种花纹小鱼，模样甚丑，吃起来味苦且辛辣，但可以醒酒。
此山离人们居住的地方甚远，只有章溢先生以在这里游玩为快乐，使得喜欢同先生交往的友人，以早出晚归为艰苦，所以（他们）就在这里选择低洼的地方居住。带几个小仆人，扫除脱落的笋壳来种上谷子和豆子之类的植物，吃草木的嫩芽和果实。在这里，他们或是登山，或是临溪，或是围坐在修长的大树下高歌嚎叫。如遇着了唱着歌从山林中出来的樵夫，他们会用石块击打岩石和着歌唱。别人不知道其中的乐趣。
样的例子吗？”
听完这些话，我悟出了许多，所以名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
