每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
红楼梦人物分析篇一
《红楼梦》是我国古典文学的经典之作，其描绘了一个富贵家族的兴衰跌宕，塑造了一批充满活力的人物形象，令读者深受感染。对于这部巨著而言，对人物的塑造是其最重要的特色和亮点。作为读者，通过对红楼梦人物的分析，可以深入领悟人性与人生，更好地理解小说的主题，这是我对这一主题的心得体会。
第二段：人物塑造的手法
红楼梦人物形象的塑造充满了创造性和独特性。作者采用了丰富的心理描写手法，描绘了人物内心的感受和思维模式。此外，作者还通过人物性格的反差塑造，凸显出不同人物的特点。小说中众多平凡的人物也同样恰如其分地描绘，形成了一个丰富多彩的人物画卷。
第三段：人物的内心与命运
红楼梦的人物形象描绘得十分丰富，他们的内心体验被表现得深刻感人。虽然他们往往力图追求自身利益和欲望，但他们又常常受到外在环境以及家族的压迫与束缚，最终不得不承受着突然而来的命运打击。这种人物形象中蕴含的无奈、悲剧以及对人性的深刻思考，令人不禁为之动容。
第四段：人物形象的共性特点
在红楼梦的人物形象塑造中，有些角色鲜活生动，个性鲜明，明显具有自己的特征；而有些则隐藏在大众之中，并不为人所熟知。但是，他们的个体差异并不妨碍我们深刻理解人性的普遍特点。在这些人物形象中，我们可以找到人类普遍存在的情感和价值观，如亲情、友情、爱情、勤劳、正义等等。
第五段：结语
作为一个文学作品，红楼梦的内涵丰富、思想深刻，表现了我国古典文学最高的艺术水准。人物形象作为小说构成的基本元素，直接影响读者对于故事的认知及对小说主题的理解。对红楼梦人物的研读不仅有助于我们理解这部小说的意义和价值，更重要的是能够启发我们对深刻整个人类社会的思考，对人生、情感、命运等基本问题作出更为深入的探讨。
红楼梦人物分析篇二
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他脾气的主要特征是叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。曹雪芹写给宝玉判词是“情不情”三个字。《红楼梦》全书从自“情可情（秦可卿）”开始，到“情不情（贾宝玉）”结束，从这样一个完整的过程中来看，“情不情”三字大有特有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的意味。“情不情”三字是曹雪芹参照“花非花”而来。白居易的“花非花”历来被人们视为不知云，其实就是冬天北方夜间凝结在窗户上的霜花。贾宝玉的经历，正像霜花一样，在人们不经意间，荣华一时，转瞬即逝。
谶语词鉴 嘲贾宝玉二首
西江月•（第三回）
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！
说明
林黛玉初见贾宝玉，作者对宝玉的外貌作了一番描绘，接着说：“看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批的极确。”就是这二首。
注释
1．皮囊——外表，长相。佛家称人的躯壳为臭皮囊。
2．草莽——杂草，无用之物。这句意思是：肚子里没有儒家那套仕途经济学问。
3．潦倒——困顿。
贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字：”同时，贾宝玉这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明，至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间。
然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。这正是先觉者们普遍的命运。贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里，也有不同的看法。有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者；有人说他是新兴市民阶层的代表；还有人说，贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有人说，贾宝王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。贾宝玉到底是一个什么形像?他在书中处于什么地位，起着什么作用?这一形像有什么社会意义和美学价值?这是值得深入研究的。
关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块；结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小；原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。
本来一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的“历史”；也是宇宙和人类的历史。——如今且书归正传，分析一下贾宝玉这个人物形像。
热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意淫”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。即如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉；平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。
宝玉所处的环境本来就是个胭脂场,为什么就不去怪身边的女人而怪他呢,每个成功的男人背后都只该有一个伟大的女人,如果有一群女人那自然就得像宝玉这样了。男人混在女人堆里或者女人混在男人堆里差不多不都得被同化吗？这时候有些女人就该抽身而出，给男人一些空间，别把他给挤成娘们样！
要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。
他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。
再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么„金玉良缘‟？我偏说„木石姻缘‟”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。
红楼梦人物分析篇三
《红楼梦》是中国传统小说的杰出代表之一，许多人也相信它是中国文学史上的巅峰之作。它以十分细腻的描写，让读者可以看到各种不同的人物，包括出身背景、性格、情感和命运各不相同的人物。本文将通过分析《红楼梦》中的几个经典人物，探讨这些人物的发展和探讨作者所要传达的信息。
第二段：林黛玉
林黛玉是《红楼梦》中最为经典的人物之一。她是柔弱、敏感、聪明且富有感情的女子，她的灵魂深处充满了深刻的哲学思考。林黛玉在小说中承受了各种不同的苦难，包括失去她可爱的螃蟹、清河县府的难堪、贾家的凄凉，以及她的婚姻。这些苦难并不仅仅是她自己承受的，也是整个天赋地宝家族的一个缩影。
第三段：贾宝玉
贾宝玉是《红楼梦》中的另一个重要人物。贾宝玉对他的亲戚们和朋友们充满着爱，同时也非常关注他自己的观念和感受。他在小说中看似无所事事，但实际上，他探索了许多宏大的哲学概念，如道德、美和时间。与林黛玉一样，贾宝玉承受了很多痛苦，他感到孤独无助，对自己的命运感到困惑。
第四段：王熙凤
在《红楼梦》中，还有另一个非常有趣的人物：王熙凤。王熙凤是一个精明的女孩，她对自己的命运充满了自信和野心。她逐渐地在贾家群体中展露了出来，发挥了她的作用，并最终成为了一个统治者。她所表现出来的愚弄和机智引来了许多读者的关注。尽管她缺乏美貌和人格的优点，但她的聪明才智让她成为小说中最具争议的人物之一。
第五段：结论
通过对《红楼梦》中的三个主要人物的讨论，我们可以看到这些人物实际上是对中国传统哲学思想的诠释。林黛玉和贾宝玉代表了中国古典哲学的两个方面：一个是朴素、感性和天真的面向，一个是努力追寻真理的理性面向。而王熙凤则代表了中国优秀文化传统中相对缺乏的、努力超越固有规范的独立精神。《红楼梦》所代表的中国传统小说文化不仅对当代中国文学具有重要的影响，同时是整个东方文化独特视角的重要体现。
红楼梦人物分析篇四
（一）：袭人和晴雯
首先要说明的是，以我个人看《红》心得，黛玉和宝钗是书中贵族小姐的代表，袭人和晴雯是贵族府中高级丫头的代表，并且作者是将她们比照来刻画的。也就是说，黛玉和晴雯，宝钗和袭人她们是分别对照来完成的。黛玉和晴雯是在外貌上的相似，宝钗和袭人是在性格上的相若。（此看法，也许前人已有论述，但这里完全是本人的阅读体会。如有雷同，纯属巧合。）
袭人和晴雯的相同点：
都长相漂亮。这点无庸赘述。作为宝玉的贴身丫头，没有不漂亮的。
都是贾母赐给宝玉的。这一点决定了她们的身份和别的丫头更高一点，她们说话的底气更足一点，别人对她们也都高看一眼，多担待一点。
都喜欢宝玉。贾府上下无不喜欢宝玉。在小姐里面，是黛玉和宝钗的竞争。在丫头里面，也就袭人和晴雯最有可能最有资格也表现最明显。她们二人也存在竞争，只是没有那么激烈和好看罢了。
袭人和晴雯的不同点：
家庭背景不同。袭人家在京郊地带，中等人家，有母亲和哥嫂诸亲人。
估计她当初进贾府是主动送进来的，等长大了，见了世面，再被家人赎回去，找一个不错人家嫁掉。有这样的家庭，袭人在人生上是有保证的，即便贾家衰败，也有退路。所以，她做丫头是安稳的。晴雯是孤儿，是在大街上被赖大（贾府的大管家之一）家的收买进来的。作为孤儿，她的将来是没有根基的，只能依靠自己。那么，她做丫头是权宜的。如果相信命运，最后也就是年龄到了，被许给贾府的男仆，生子，再做贾府帮佣。世世代代如此循环下去，只要贾府不败。
性格不同。袭人温柔、体贴、懂事、乖巧，遇事考虑周全。她自己明白在贾府这样的人家，自己的性格是符合要求的，所以深得主子（主要是王夫人）欢心。晴雯聪明、伶俐、直爽、坦荡，不懂曲意逢迎，脾气火暴。她这样的性格在有着复杂内部的大家族中是不适合的，易得罪人。事情并没有少做，却得不到上头赞许，甚至有出头鸟的危险。
丫鬟看。她喜欢宝玉是从内心认为她和宝玉有着同样的人格，觉得和宝玉在一起，自己没有受到来自阶级、男尊女卑、主仆等观念的压抑。所以，她从来没有逢迎宝玉，而是以自己应该做和能够做的方式去喜欢宝玉，为宝玉做事情。所以，她从来没有想到也没有去拿话套宝玉说出符合她想象的话并且苦口婆心劝解宝玉。这里，我们可以清楚看出来，晴雯是在内心有自我意识的人，她不认为人生来就分三六九等，她眼中的别人就是这个或着那个“人”，只是面孔和姓名的不同而已。所以，她绝对不会扭曲自己的人格去做什么第一、第二、第„„小妾。当然，她也知道现实中，她就是一个丫头，不可能和宝玉结合。所以，她仅仅是喜欢，没有任何目的的喜欢。她喜欢的还只是当下，没有过多地去考虑将来。那么，在她死后，宝玉为她用心写了一篇悼文并在她墓前烧掉而表现出来的深切悲痛是不难理解的。
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
她被主子扫地出门，以带病娇弱之躯在破席烂絮之上等死。当看到晴雯端起带有腥膻气的大粗碗一气灌下水去，我们怎能不动容？晴雯就是晴雯，即便要死了，还是那么倔强，高傲，将左手两根指甲铰下来并一件贴身小红绫袄交给宝玉，并要宝玉脱下他的袄儿，要带在棺材里，在阴间还如在怡红院里跟宝玉在一起一般。她说：“„„论理不该如此，只是担了虚名，我可也是无可如何了。”见宝玉穿了自己的衣服，藏了指甲，又哭道：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的。既担了虚名，索性如此，也不过这样了。”至死，晴雯也没有改变自己的性情。她是何等不甘心啊！
袭人也是不甘心的，是没有做到宝玉小妾的不甘心。和晴雯比，我们读者心中自是明了高下的。
红楼梦人物分析篇五
红楼梦是中国古代小说的代表作之一，被誉为中国小说的巅峰之作。它共分为九十回，塑造的角色众多，其性格、命运、境遇各不相同。在阅读红楼梦的过程中，我对其中的人物进行了深入的分析和探讨，感悟颇多。在本文中，我将结合我个人的认知和对其他阅读者的了解，从五个方面对红楼梦中的角色进行心得体会的分析。
第一段：人物分类方面
红楼梦中的人物丰富多样，但却都能被抽象为几个基本类型。其中包括主角林黛玉、贾宝玉、史湘云等，这些主要人物是整个小说中最有代表性的。此外还有一些关键或重要的人物，比如王熙凤、贾母、王夫人、石头等等，其中每一位都有着不同的性格和行为特点，它们都是小说中不可或缺的存在。
人物性格是小说中比较重要的因素之一。在红楼梦中，每一个角色的性格都被刻画得非常细腻，其行为和语言也都与其性格相符合。例如：林黛玉为人纯真自然，很容易受到伤害，男女之情也让她感到十分纠结；贾宝玉则是一个深情而又多情的人，他的所作所为，以及他骨子里的那种感性主义的品质，都深受读者的赞赏和喜爱。人物性格在小说中是非常重要的，因为它可以让读者更好地理解小说人物的心理状态，从而更好地理解小说整体的情节。
小说中的每一个人物都有其独特的命运，它们的生活或者坎坷或者顺遂，但在这样的命运中却都体验到了生命的无常，从而让人感到十分不舒服。例如薛宝钗虽然身世高贵，却因为父亲身亡得不到继承权，最后在婚姻上也不能如自己所愿。每一个人物的命运不仅仅是受制于当时的社会背景，更是受制于自身的性格、行为等方面。这一点使得小说人物的命运更加具有代表性，体现了当时整个社会的局限性。
人物之间有着非常复杂的关系，包括亲情、友情、婚姻、爱情等等。这些关系的出现又让整个小说的情节变得更加丰富多样，更加具有代表性。例如探春和贾琏本是一对恋人，但最终因为贾琏不愿意跟探春离婚而分手；宝玉和黛玉本是一对姻缘天定的恋人，但因各种原因而走向了不同的方向。人物关系不仅丰富多样，同时还反映出人性中的阴暗和光明，体现了作者对社会和人性的深刻认识。
第五段：人物对社会的启示分析方面
最后，每一个小说人物所表现出来的价值观和人生观都会对读者产生启示。例如贾宝玉的世外修仙，对于当时忙碌的社会而言，带有一定的慰藉意义；而甄士隐为了自身的膜拜能够无视世俗压力而倾向于长期出家等等。每一个小说里面的人物都带着某些特殊的思想和意义，这点也体现了当时社会对人类的特殊关注以及对人类自身存在的独特理解。
总之，借助红楼梦中人物的行为、性格、命运、发展和反腐减贫等方面的刻画，可以让读者对于当时的社会有更加深刻的认识，同时也为今人的生活中提供了很多有益而富有启示性的思考和问题解决的思路和方法。 在这个意义上，红楼梦也会一直作为人们心灵的一道美食供给我们不断的营养。
红楼梦人物分析篇六
香菱原本也是大户人家出身，父亲甄士隐是当地的名门贵族，母亲温柔贤淑，如若能在此家庭中成长，香菱必定能成大器。然而不幸的是香菱自小被人拐骗，离开了父母的身边。自从年幼之时离开了自己的父母后，香菱便认人贩子为爹，开始了她坎坷的一生。在被薛蟠强占为妾后，香菱开始在薛家生活，后来薛蟠将夏金桂娶了回来，香菱在薛家的日子更加不好过，一方面要应付时不时给自己难堪的金桂，另一方面又要忍受薛蟠对自己的折磨。而香菱天生是一名性格开朗的女子，即使挫折重重，她仍保持着脸上的微笑，笑着面对自己眼前的困难。老天总是公平的，夏金桂终于死在了自己的阴谋中，而香菱的耻辱也得以洗清。薛蟠将香菱扶为正妻，香菱也怀有薛蟠的'孩子。这时候红楼梦的读者都以为香菱的苦日子总算是熬到头了，可没想到，香菱最终因为难产而离开人世，只留下一个孩子。
《红楼梦》中香菱是作者所塑造的其中一个成功人物，她自小就离开了亲生父母，而后又成为了他人的妾，在成为正妻后，却离开了人世。香菱的一生虽然坎坷不平，可是她的笑容却留给了读者。
香菱的结局其实在小说中的第五回的判词中就已经有了些许可以寻得的踪迹，“致使香魂返故乡”，这句话便是说明了香菱最后是离开了人世。香菱的一生是苦的，幼年与父母失散，生计堪忧，她先是被迫成为了薛蟠的妾，在薛蟠娶了正妻金桂之后，又屡屡受到金桂的折磨，甚至连薛蟠也对她拳脚相向。香菱在百般无奈之下，求了薛母，让自己跟随在宝钗的身边。看到这，人们不禁想到香菱的生活似乎是有了一丝的转机，能够离开薛家。然而故事并没有因此而停止，金桂死在了自己的阴谋中，薛蟠也感念到香菱对自己的好，便将香菱扶为正妻。故事到这里，香菱的结局似乎已经是大团圆的结局，然而，可怜的香菱却最终还是离开的人世，只留下了一个孩子。香菱的结局让读者十分惋惜，明明已经成为正妻了，为何作者还不让历经艰辛的香菱能有一个好的结局呢？其实香菱的结局早已注定，香菱拼尽自己的生命留下的孩子便是香菱的希望吧。
香菱的结局固然让人惋惜不已，但是香菱这名笑着面对一切的女子会深深地留在读者的心中。
红楼梦人物分析篇七
林黛玉是《红楼梦》中的女主角，她是三生石旁边的一株仙草，通过神瑛侍者会给的甘露水得意存活，所以她就追随他下凡，用眼泪来偿还神瑛侍者的恩惠。在《红楼梦》中她才思敏捷，多愁善感并且还生性孤傲。虽然她和贾宝玉有相同的爱情观以及价值观，并且他们真心相爱，但是由于封建制度的种种因素，他们的这段唯美爱情被扼杀掉。虽然他们的爱情遭到了封建制度的扼杀，但是林黛玉并不是像其他女子一样，任由别人来摆布自己的命运，她一直在向封建家族进行宣战，直至生命陨落的最后一刻，她也没有像封建制度低头，她是坚定追求自由恋爱的女性代表。
基于当时那个社会的影响，黛玉在贾府 中一直有一种自卑感，这种自卑感并非是他人赋予的，是来自她内心深处的。由于母亲病逝，父亲身患重病，无法照顾黛玉，于是父亲便将视为掌上明珠的女儿送到外祖母家，在贾府任何人都没嫌弃过她、看不起她，甚至外祖母——贾母对其疼爱有加，但是她依旧觉得很自卑，觉得自己是寄人篱下，时刻约束自己的言行，以防说错话被别人笑话。所以她内心就一直无法摆脱那种自卑感。
黛玉在家中一直被父母视为掌上明珠，由于母亲较早的过世，父亲过分的疼爱，所以，黛玉受到的舒服极少，进而她的性格较为叛逆。父亲不仅给她请先生，还让她受到别的女子所没有受到的教育。通过她对于先进知识的学习，进而她内心深处就不愿受这个封建时代的束缚，所以，才华横溢的她在面对这个腐朽的封建社会时，就极其的叛逆，并勇敢的同其进行斗争。当她的爱情受到封建势力的阻碍时，她就激烈的进行抗争，哪怕是付出生命她也在所不惜。
《红楼梦》中的黛玉给人最大的印象就是孤傲，并且始终贯穿于文章的各个环节。无论是在外貌上还是在才情上，她都是很孤傲的、高高的凌驾于别人之上。她的这种孤傲性格也为她的命运埋下伏笔。
在我国古代的婚姻，均是靠父母之命、媒妁之言。但是黛玉就要打破这种封建习俗，她要为自己的婚姻做主，并为之进行抗争，直至生命的最后一刻，她依旧在抗争着。她的这种抗争意识，充分的彰显了在她的眼中男女一样，女性也可以争取自己的幸福，不应该只是一味的受人摆布。同样的处于封建时代的女三宫，她就不像林黛玉那样，敢于为了自己的幸福同封建势力进行抗争，她只是一味的低头接受。
林黛玉在进入贾府后，她同宝玉一起读书，一起游玩。基于两人之间有着相近的兴趣爱好，所以他们之间有较多的共同语言，这种相通的思想性格让他们逐渐成为知己。伴随着时间的流逝，她和宝玉之间的友情也就逐渐发展成了刻骨铭心的爱情。面对自己的爱情，她进行执着地追求，并希望将这种爱情转变成现实的婚姻。但是在那“存天理，灭人欲”的时代中，婚姻的缔结是不需要爱情做基础的。并且结婚只是一种政治行为，最终起决定作用的是家世利益，而绝不是个人的意愿。
作为封建家族最高统治者的贾母，她考虑到阶级利益和政治权利的利益，所以她不想让宝玉娶黛玉。贾母不是因为不喜欢黛玉而不选择她，只是因为黛玉出生在已经衰败了的“钟鼎书香之家”，没有宝钗拥有的薛家的庞大家世背景，如若他们俩结合，势必没有宝钗跟宝玉的结合给贾家带来的政治影响力强。宝玉跟宝钗结婚，可以巩固贾家的政治地位和家族势力，而宝玉跟黛玉结婚，有的只是他们俩的感情，而无论是在政治上还是家族势力上都没有任何的改变，基于这种原因贾母就非常的发对他们之间的爱情。当贾母发现了他们之间有着她不赞同的爱情关系时，她骤然的改变了对黛玉的态度。特别是当她听说黛玉因为得知宝玉要和宝钗结婚而昏厥时，她竟毫不掩饰地说：“我方才看他却还不至糊涂，这个理我就不明白了。咱们这种人家，别的事自然没有的，这心病（即与宝玉相恋）也是断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都舍得。若是这个病，不但治不好，我也没有心肠了！”贾母的这些话便说明了她对黛玉的溺爱之情已经完结。
黛玉在得知这一切时，她并没有因为贾母态度的转变而改变自己的'初衷，而是依旧与宝玉保持着爱情的关系，纵使贾母不再来看望她、问候她的病情，她依旧心系宝玉。直至最后她生命陨落时，口中依旧是念叨着宝玉，这种情形让周边的人无不为她泪流不止的。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。纵使她没有能够得到自己的幸福，但是她没有拖鞋，她依旧同封建势力抗争到生命的最后一刻。
女三宫是源氏之兄朱雀帝的女儿，所以她的出身比较尊贵。又逢她正值豆蔻年华又姿容艳美，所以她特别招人喜欢，因而追求她的人数不胜数。当时女三宫与内大臣之子柏木互相欣赏，但由于朱雀帝出于政治因素的考虑，致使他们不能结为连理。面对这种情况时女三宫没有维护自己的爱情，而是默默地接受朱雀的安排。嫁给比自己大将近二十岁的风流人物，并且是妻妾成群的源氏为妻。他们之间的婚姻遭到众人的发对，但是只因朱雀帝的选胥标准，她就被迫嫁于源氏，毁坏了原本属于自己的幸福。
纵使女三宫出嫁，她一直还想着自己的恋人。所以，他们背着源氏私底下相见，随之生下一个酷似柏木的儿子。并且书中也有相关的记载，“源氏之妾三公主生下了薰君，源氏察觉薰君相貌酷似柏木，深感人世无常，不由悲从中来，低声吟道：‘谁人世间播松种，无言作答心隐痛。’”所以他们之间的隐情也就被源氏所发现，这之后源氏就对女三宫进行一系列的报复，他残酷的羞辱、折磨女三宫，长此以往女三宫痛苦到了极点，最终她万念俱灰，面对这悲痛的生活，她选择了削发为尼遁入空门。从此一个“美丽可爱”、“天真烂漫”的女孩，就这样从人间蒸发了。原本她可以幸福快乐、无忧无虑地生活的，但是由于她对封建礼教的妥协，没有捍卫自己的幸福，所以她葬送了自己的青春年华，最终唯有与青灯古佛为伴。
通过对于她们之间的对比，很显然的就看出黛玉的抗争意识。纵使俩个人之间有着共同的结果，但是与女三宫相比，林黛玉没有因为自己的身份地位而逆来顺受的接受她们的安排，纵使会因为她同宝玉之间的爱情而遭到贾母的反感，她也没有屈服，相反的是向她们挑战，就算最终也没有得到自己想要的婚姻，并成为政治婚姻的牺牲品，但是她为自己的命运做出了斗争、做出了反抗，而不是像女三宫一样逆来顺受，即使忍受着光源氏的百般折磨，也没有做出任何反抗，只是默默的承受，最终万念俱灰，选择与青灯古佛为伴。
在封建社会中，两个人之间的自由恋爱本身就同封建势力相抗争、追求自身的幸福。所以，曹雪芹在《红楼梦》中的描写中，将黛玉进行了质的提升，从而更加彰显黛玉的那种反封建精神。黛玉同宝玉之间的爱情拥有相似的思想以及人生道路等，他们之间的爱情旅程相当的漫长并且曲折复杂，同时，也是他们进行相互了解的过程；他们之间的爱情是自然的、逐渐地从心头慢慢滋生而出的，这种感情的出现极有可能就连他们自己都没有意识到，但是这种爱情已经滋生在他们心头；他们之间的爱情是心绪、情趣、思想以及人生理想之间的相互结合，这些因素也是他们两个之间生死爱情的基础。
同时，《红楼梦》之所以用神话来暗示，这是凸显了黛玉的悲剧命运。《红楼梦》中“木石前盟”的神话故事，不仅彰显了宝玉同黛玉两者之间的爱情因果联系，同时还确立了宝玉同黛玉之间那种露水润生和用泪相报的爱情情结，从这个神话就可以很明显的看出他们之间的爱情不会圆满的。文中黛玉所遇到的一系列悲剧，都充分的证明了这一结论，所以他们的爱情就是封建社会的牺牲品，是黛玉悲剧人生的代表符号。
红楼梦人物分析篇八
首先必须说，贾琏确实是贾府里青壮年一代里的得力之人。
看看贾氏家族里的男人来说，两府之外的，给人印象挺好的恐怕就贾芸一个人（续书里发生了明显变化，容日后讨论），贾瑞、贾芹之类要么好色不要命，要么只图个人享受，只会把事做坏。
就宁荣两府里的男人来说，东府的话，用柳湘莲的话来说是“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”的，族长贾珍与儿媳妇秦可卿“爬灰”，与儿子贾蓉一起与小姨子尤二姐“聚麀”，尤二姐嫁了贾琏，他还找尤三姐寻欢作乐。
荣国府似乎没这么乱，贾赦是瞎搞的，不过毕竟是老一辈了，年轻一代里宝玉、贾环都还小，是只讲玩耍顺便读点书的，论办事就数贾琏了。
特别是对外交往上，贾琏是贾府第一人选。从书中反映的几件事来看，他也都属办得妥帖。特别是林如海病重时把林黛玉送回扬州，并在处理好林如海丧事等后续事宜后，遵贾母所嘱又把黛玉平安护送回贾府。其办事周全，想必是得到了许多爱护林妹妹的读者的充分肯定的。
更值得肯定的是，他是个办事讲底线的人。就说贾赦强买“石呆子”几把扇面的事吧。贾琏一直是在谈判，一直搞不定，天天被贾赦骂无能。贾雨村听说后拿出“葫芦僧乱判葫芦案”那样一脉相承的手段，以“拖欠官银”为名抄了石呆子的扇面，用很低的官价作价给了贾赦，贾赦又借机表扬贾雨村能干，打击贾琏。贾琏辩了句“为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为”，结果挨了贾赦好一顿打。说明借势压人、伤天害理的事他是不干的，值得肯定。
总之，他与凤姐一主外，一主内，确实是贾府的“风云夫妻”了。
与此同时，贾琏又活脱脱是个有点“饥不择食”的好色之徒。
出差期间的勾当就不说了，凤姐逢贾琏出门，是要对他的跟班进行训话的，其中很要紧的一个意思是警告他们不要唆使贾琏在外面乱来。这一方面是显示凤姐对丈夫管得严，另一方面也说明贾琏在外面肯定是不安分的。
就说不出门的日子吧，他是只要一找到空档，就背着王熙凤找女人，至于这女人的名声、身份，他是不在意的。
碰到香菱这样本是大户人家出身的女子，贾琏说“那薛大傻子真玷辱了她”，言下之意是换他还可以配一配。这大概还算过得去吧，但他风流行径更多。
比如凤姐生日那天，贾府上下都在为她庆生，贾琏却趁此机会在家里与鲍二家的私通，还一起贬凤姐、褒平儿，害得平儿平白无故挨了凤姐的打；他还索性耍起无赖装样子要“杀”凤姐。
女儿巧姐儿患天花，贾琏趁凤姐全力照顾女儿而他搬出外面住的机会，与著名的“公交车”灯姑娘勾搭上了。
宁国府老族长贾敬吃金丹中毒身亡，贾琏在协助料理丧礼期间，经贾蓉介绍，瞒着凤姐偷娶了尤二姐，还明里暗里示意凤姐快不行了，以后琏二奶奶就是尤二姐（这话可能是真的，但实在是害人的）。
贾琏父亲贾赦肯定他近来办事不错，把丫头秋桐奖赏他做妾，他欢天喜地，虽说并不马上“厌旧”，毕竟也对尤二姐淡了不少，尤二姐在家里更加没了依仗。
他这种一有机会就偷腥的性格，碰到王熙凤这样妒性重能力又强的妻子，必然会溅火花；而在那个时代那个环境里，王熙凤又是管近而管不了远、管当面而管不了背后、管软而管不了硬，一腔妒火怒意，就全奔着柔弱无依的尤二姐去了。说贾琏害了尤二姐，那是一点也没错的。
当然，也还得说，真的到了紧要关头，贾琏还是讲情义的人。
尽管他与凤姐在荣国府威风八面、春风得意的时候，也搞了不少谋私利的小动作；在与凤姐的感情关系上，也是个“不忠”的角色，但到了贾府开始败落，尽管已是无力回天，贾琏还是堪称尽心尽力，与贾蔷、贾环、邢大舅、王仁等趁火打劫甚至干出了卖巧姐儿这样伤天害理之事的人物相比那是有霄壤之别的；比起不能为家族分忧，却一天到晚想着出家的宝玉，对维持贾府局面的现实作用显然也更大。
同时，对任劳任怨服侍他和凤姐、巧姐儿，又为巧姐儿免于被卖起到了关键作用的平儿，贾琏也算负责，把她扶正了。这在当时，也算是很不容易了吧。
综上，贾琏这个人缺点很明显，优点也是有的；如果是在现实生活中，这样的人怎么相处、怎么用、怎么管，恐怕是一个挺值得思考的问题。
