人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
李的姓氏起源和来历篇一
和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说，下面本站小编为大家带来了重阳节的起源与来历，希望对你有所帮助!
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
重阳节的起源与来历的说法一：
重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。
三国时，魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭扫酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。
重阳节的起源与来历的说法二：
重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。
作为古代季节星宿标志的“大火”(即心宿二)，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。
随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。 重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里记载：相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。
李的姓氏起源和来历篇二
1、源出嬴姓说。
即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，古李字偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通），先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一世。
2、李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。
3、源出姬姓（虎图腾）说。商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。
有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。
北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。
李的姓氏起源和来历篇三
我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。
今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。
历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、_氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营；燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。
进入到伏羲时代，这一时期中原出现了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陆氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、阴康氏、中皇石、女娲氏等部落或国家。中国最早的“姓”就产生在伏羲时代，“风”是中国的第一个姓，这个时期一个最重要的“氏”是中皇氏，其首领是仓颉，他创造了文字，替代结绳记事。
女娲氏之后为神农氏，即炎帝，其后为姜姓。黄帝姓公孙，名轩辕，黄帝所在部落的称呼叫有熊氏，黄帝继承炎帝之位，统治了中原大地。黄帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。这12个姓事实上是有熊氏的分族，其他的儿子因没有实力建立自己的族而不能有姓。据考证，中国最古老的姓基本都出自炎黄两帝之后。炎黄两帝是我们中华民族共同的祖先，无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根。
先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。中国人十分重视姓，养成了同姓聚居的习俗，许多地区流传着修谱联宗的习惯，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史，很容易据此找到血缘所出。
姓氏来源有多种，有以图腾定姓氏的：熊、罴、豹、虎、龙等；以国家名称为姓氏的：齐、楚、韩、赵、秦等；以居住地为姓氏的：西门、郭、丘、尹、常；以官职为姓氏的：上官、卜、钱、士、司马等；以职业为姓氏的：张、顾、屠、甄、匠等；以山河名称为姓氏的：乔、姬、姜、黄、武等；皇帝赐姓氏的：刘、李、赵、完颜、朱等；还有以数字、季节、方位、气候、花木等等为姓氏的。
中国人习惯继承父亲的姓，以父系方式把姓氏传递给下一代，因此绝大多数的姓氏属于一种无性别之分，以父系方式传递的基因，相当于位于代表人类男性染色体上的特殊遗传基因。
姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，出现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中，无论哪群人在自己内部只用“名”就可以区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名”还不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己，区别他人。随着社会的发展，姓名又被赋予了许多新的内涵，形成了中国特有的姓氏文化。
在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可见姓氏在我们生活中的重要性。中国古人的姓名和现代一样，是人们在社交中用来代表个人的符号。
李的姓氏起源和来历篇四
我是我，无所畏惧是我天生的个性；自信永远是我人生词典中的经典；快乐是我面对人生最好的法宝，善谈是我结交好友的最高境界！
呵！这个我让我在人生到途中平平仄仄。即使如此：“天生我材必有用”永远是我人生中最重要的座右铭！我从不奢求以后长大要当什么什么家，要有好大好大的成就，我只希望我家人可以快乐，我不渴望我以后会有很多很多的钱，我只渴求我家人以后会温饱。
虽然我在我的家中，我是个脾气很坏，不听话的坏孩子！这让我很伤心，但是这有什么办法呢？睡觉我现在处于叛逆时期呢？我还深刻的记得他们给我的最好训话：永远都是我行我素的，不管别人的看法，这对你以后没有好处的！
即使这样，我也有这我自己的幻想，我幻想着我哪天，会有一个属于我自己的王国，在王国里我会有一座很大的城堡，城堡里会有属于我自己的一切，我自己的地方上不容许他人来犯！因为自信的我有时也不外附加些自私在里面！呵呵！就是因为这点自私我用尽全力捍卫了属于我的很多很多！
我是我！是我自己眼中的娇娇子，永远都那么有个性。
李的姓氏起源和来历篇五
陆终是古史传说中帝喾时火正吴回的儿子，吴回即火神祝融氏。吴回是重黎之弟，重黎氏是少昊族的重和颛顼族的黎相互融合而形成的一个新的氏族的首领，因在征讨长江流域共工氏无功被帝喾所杀，吴回继任祝融之职。传说陆终后受封于黄，黄国民众以国为氏，陆终便为黄姓的祖先。
昆吾氏是陆终长子攀，传说夏朝时被分封于昆吾(今山西运城)，因此又称昆吾氏。昆吾氏善于雕璜琢玉、冶金占卜，尤以精于陶器制作而著名。传说昆吾之后受封于黄，建国开姓，以黄为氏。
伯益被公认为黄姓的血缘始祖，他是皋陶的长子，又称“费侯”。皋陶是历史上著名的传说人物，在舜帝时任大理之职，掌刑罚、xxx、法治，他制定了五刑之法。因生于曲阜少昊之墟，受赐偃姓，又因任职有功，受封于皋。传说中的伯益也是个了不起的人物。他原姓伊氏，名益。传说他发明了以卦占卜岁时吉凶的方法，又最早发明打井取水之法。他佐禹治水，功劳卓著，被舜授为虞官。一说舜使伯益掌管火，伯益用火焚烧山泽以驱逐野兽，使人们安居乐业，后世尊之为“百虫将军”。后来，舜嫁女伯益为妻，并赐伯益嬴姓。夏禹晚年授政于伯益，临终遗命传位给伯益，伯益却避让王位给禹子夏启，自己隐居到箕山之北。启即位后，伯益遭杀害。伯益虽死，其后裔极为昌盛，后世黄、赵、江、秦等数十个嬴姓所分出的姓氏都尊他为始祖。
黄姓大都自称出自潢川黄国。但关于这个国家为谁所建，则众说纷纭。据粗略归纳，有三类十二种不同说法。三类即伯益之族所建说、陆终之族所建说和陆终伯益建国说。黄国为伯益族所建、黄姓出自皋陶或伯益之说，盛行于秦汉魏晋时期，见于《史记》、《潜夫论·氏姓篇》、蔡邕《汉交阯都尉胡夫人黄氏神诰》等早期史籍文献。大廉建国开姓说主要流传在湖南等地区的黄姓中。大廉为伯益长子，被夏禹别封于黄(今河南潢川县)，创立黄国，大廉的一部分后裔，便以黄为氏。若木说则认为被封于黄的是伯益次子若木的第二个儿子终，若木次子终一支食邑于黄，以黄为氏。
古黄国为颛顼陆终族所建说源于林宝《元和姓纂》、《广韵》、《通志·氏族略》等，认为古黄国是由黄帝—颛顼—陆终这一族系所建，而与伯益氏族无关。此说在黄氏族谱中流行，可分为六种。黄隐公开基、黄石肇姓说认为黄国的创立者是陆终之孙、昆吾之子黄隐，黄姓正式受姓者是周初时的黄隐第14代裔孙黄石公。黄高开基、黄石肇姓说则认为黄高是昆吾之子，而非黄隐之子。黄缗建国说认为昆吾氏后裔缗，因其父梁泽助周武王灭商有功，被周成王封于黄，创建了周王朝时的黄国。南陆公参胡建国说在闽粤地区流传，认为陆终次子南陆公参胡在尧舜之世受封于黄，创建黄国，子孙遂以国以地为姓。另有陆终四子黄渊建国说及陆终三子黄文仲建国说。
陆终伯益建国说认为古黄国的创建者是黄帝—颛顼—陆终族系与少昊—伯益系共同的子孙。这类说主要有三种。伯益之后陆终、南陆公建国说流传于闽赣地区，认为伯益是黄帝颛顼族的女华之子，陆终则是嬴姓伯益之后，陆终生子南陆，始封于黄，遂以黄为姓。陆终之子伯益之后黄介建国说认为黄帝颛顼族系陆终长子伯益之后5代改嬴姓，再传39代为嬴公，因佐商汤伐桀有功，封于黄城，遂以黄为氏。另有陆终之后伯益建国说。
但据史籍所载，如司马迁《史记》，黄国为嬴姓国，为伯益后裔所建，可信不疑。据《竹书纪年》，黄国于公元前21世纪夏代初年受封建国，位于淮河上游地区，其地在今河南省潢川县境。黄国到夏朝第8代国王姒芬时期，被夏王朝征服。在商时，黄国为商的小盟国，曾受到商帝王巡视，许多黄国人在商朝廷任职，两周之际，黄国势力有所发展，公元前648年，被楚国灭亡。
黄姓祖地在今潢川县。潢川历史悠久，名胜古迹众多。早在8千年前，潢川人即繁衍生息、劳动在这块土地上。县城西北的隆古集为西周、春秋时期的黄国都城。公元前648年楚灭黄国后，潢川地尽入楚。西汉建弋阳县，南北朝时北齐改置定城县(今潢川)，唐时为光州治，明省定城入州，民国二年(1913)废州立县，名为潢川，今属信阳。全县有古文化遗址51处，古建筑7处，古石刻12座，革命旧址41处，馆藏珍贵文物323件。其中重要名胜遗迹和珍贵文物有霸王台遗址、黄国故城、春申君黄歇故宅、唐吴道子观音画像碑、铁旗杆及新石器时期石磨盘、黄、蔡、番国青铜器等。
李的姓氏起源和来历篇六
桂花酒，八月桂花香，的确，中秋之际正是桂花飘香的时候。中秋节时许多人家都会用桂花最桂花糕或者浸桂花酒。无论是桂花糕还是桂花酒都无一例外地散发出桂花特有的香味。
2、中秋节吃什么传统食物：田螺
在广东许多地方，中秋节还会有吃螺蛳的习惯。中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺。因此，肉质特别肥美，是食口螺的最佳时节。而且螺肉营养丰富，所含的维生素a又是眼睛视色素的重要物质。
3、中秋节吃什么传统食物：月饼
李的姓氏起源和来历篇七
我国的父亲节订于每年的八月八日，又称为“八八节”。这是因为“八八”和爸爸相近，而且“八八”两字连缀起来，又好象一个 “父”字，所以父亲节特别被订于八月八日。
民国三十四年，正值我国对日抗战达到白热化，上海一部份爱国人士看到日本人猖獗狂妄、环境恶劣，为了激励全国同胞奋发团结，早日消灭日本人，就发起“父亲节”来颂扬、纪念在战争中为国捐躯的父亲们。
抗战胜利后，党国元老、上海各界名流如吴稚晖、李石曾、潘公展、杜月笙等人，觉得订定父亲节很有意义，有特别加以提倡的必要，就联名呈请政府准予规定每年八月八日为父亲节，通令全国遵行。后来呈请获准，八月八日就正式成为我国的父亲节。
世界其它各国也庆祝父亲节，不过并不是在八月八日，例如美国、加拿大等国的父亲节，是订在六月的第三个星期日。
6月的第三个星期日是父亲节。相对于母亲节，父亲节是人们比较陌生的一个节日，是1910年在美国华盛顿州的士波肯市由杜德太太发起的。
而我国的父亲节起源，要追溯到国民时代。民国三十四年的八月八日(1945年8月8日)，上海闻人所发起了庆祝父亲节的`活动，市民立即响应，热烈举行庆祝活动。抗日战争胜利后，上海市各界名流仕绅，联名请上海市政府转呈中央政府，定“爸爸”谐音的八月八日为全国性的父亲节。
