在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
以躺平为篇一
“躺平”一词在最近一段时间内非常火热。人们越来越多地意识到，无休止的工作压力和紧张的生活节奏不利于身心健康。在这种背景下，“躺平”理念逐渐兴起，成为不少人追求的生活方式。本文将结合作者的亲身体验，以及从多个角度出发，探讨“躺平”这种生活态度对个人成长和生活状态的影响。
第二段：“躺平”是什么？
首先，我们需要了解“躺平”究竟是什么。根据一些网民的解释，“躺平”并不是一种消极反抗的生活方式，而是一种积极适应的状态，一种规避压力和追求自由的人生态度。在这种状态下，人们不再追求过度工作和过度消费，而是享受自然、平淡和安宁的生活。这种生活方式强调身心健康的平衡，反对过度工作、失衡的生活以及过度消费。它是一种进取但不刻意追求、平衡但不过度防范的生活方式。
第三段：躺平带来什么？
那么，“躺平”这种生活方式到底会带来什么呢？从我个人经验看，“躺平”可以带给我们舒适的心态，让我们从紧迫的生活中抽离出来，从而更好地调整自己的身心状态，进一步体验丰富的人生。另外，恢复睡眠，放松心情，这些都是一些改善身体健康的好处。更深层次的是，躺平可以让我们有更多的时间去反思、学习以及发展自己的爱好，之后再以更充沛的精力回到我们的生活中。
第四段：躺平的风险
然而，我们也不能否认，“躺平”在实践中也会带来一些风险。关于“躺平”的理念可能会被误解为逃避现实，不求上进的表现。在社会上，往往会有很多反对的声音，认为“躺平”将给社会带来负面影响。另外，“躺平”模式下的生活也存在着一些不确定因素，如时间管理不当导致整天无所事事等等。此外，“躺平”不等于从其他任何社会责任中退缩。毕竟，我们有权利享受安逸和舒适，但拒绝承担责任是不负责任的行为。
第五段：结论
针对上述的风险和问题，我们并不需要否定躺平的意义和作用，个人需要通过自己的悟性去衡量躺平的优点和缺点，有意识地摆脱生活中的紧张压力，让自己保持平衡和心态良好的状态，这是值得推崇和借鉴的做法。追求真正的舒适和快乐，要懂得放弃杂念，学会定位自己的价值，认识到自己所要承担的责任。只有这样，我们才能真正做到“躺平”，放下难以抑制的压力，享受生命中的美好。
以躺平为篇二
“躺平”不幸成为热搜词，其含义大概就是降低欲望，只维持生存最低标准，只做最低限度的工作，“活着”就可以了。
“躺平”在现代社会中更多的是一种调侃，正如现在广为流传的打油诗“人生打工一场空，不如躺平更轻松”。这是高压下的一种自我解压，真正实践的人也不多，很多人向往田园生活，但真正选择这样生活的人少之又少。
大部分所谓的“躺平”不是不努力而是努力无望之后绝望的反抗，他们需要的是社会的理解和包容，而不是居高临下的指责。
但“原地躺平”并不可取，因为我们都有责任在身，还是要“向前奔跑”。
“穷则独善其身”，我们要负起对自己和家人的责任，因为“社会内卷”“阶级固化”，“躺平”只会让我们变好的概率为零，而“向前奔跑”总会让变好的概率大于零。“达则兼济天下”，青年人们更应该有向上的追求，尽自己一生的所能，为国家、为民族、为人类做出自己的贡献。为什么袁隆平的逝世会引起万人的敬仰与缅怀，明明很多人都和袁隆平院士素未谋面，只是在电视、课本或者报纸上见过而已，正是因为袁隆平院士对国家对人民的巨大贡献。人生一世，能为社会做出一点贡献，为社会更美好尽一份力，也算不虚此生了。
在没有“原地躺平”的能力时，请让自己先“向前奔跑”。勇往直前，然后再一鼓作气狂奔后，成功就在面前，未来正在招手。
以躺平为篇三
“躺平”成为最近较为热门的词汇，其含义早已不再只是简单指“躺着不干活”。它代表了一种对于高速工作、高压生活及攀比心态的反思，并提倡一种“脱俗”的生活态度。本文着重探讨这种态度对我们的影响，以及如何获得它所带来的正面价值。
第二段：深入挖掘“躺平”背后的含义
“躺平”在我们的生活中应该以何种方式体现？首先，我们需要意识到它并非一种不作为和懒惰的生活方式，而是希望我们能够更加自主、自在地生活。不再追求华丽的物质消费和假象的表面功夫，而是在保障生活质量的基础上，去尽情体验自己的生命。这恰恰是“躺平”的美好之处，让我们从繁杂的现代生活中解脱出来，去追求生命本身的真实与美好。
第三段：躺平所带来的正面影响
躺平的人们相信，生活的质量并不能仅仅靠拥有多少财富和物质享受来体现，而更应该通过深层次的自我探索来发现人生的价值。这种态度旨在帮助人们在生活中多关注自己和他人的内心世界，摒弃繁琐的物质追求和空洞的生活追求，获得从内而外的平静、舒适和幸福。同时，这种新兴的生活态度也有利于改善人们的心理健康，降低日益上涨的焦虑和压力。
第四段：如何落实“躺平”生活态度
落实躺平的生活态度，需要我们认识到自己的局限性。在现实中，我们可能无法完全实现“躺平”模式下的生活，但是我们可以在行动上尽可能地接近这种生活，通过调整自己的心态来让自己更为舒适和自在。比如：尤其是关注自己的身体，保证有充足的睡眠时间和休息时间；舍弃逛街、旅游等消费大步而实实在在的“躺平”活动；培养新型娱乐方式，如自我赏读、运动休闲等等。
第五段：总结
综上所述，落实躺平的生活态度并不意味着我们要放弃奋斗和努力，而是更为注重个人内心世界的健康与快乐。这种态度，是一种从心灵出发的自我打造过程。它所代表的新生活方式，是我们在攀缘高速发展大背景下重新认识、研究、探索自主人生的努力。在这个过程中，我们从“比不过”到“不争”，从“疲惫不堪”到“自在舒适”，从“追逐前进”到“心灵深度”，为我们的生活注入了更多的人性关怀和人生智慧。
以躺平为篇四
党的以来，在不同场合多次提出“好干部”标准问题，认真学习、深刻领会这一重要思想，把人民需要的好干部选拔出来、使用起来，我们党的事业就会朝气蓬勃、生生不息，党领导的中国特色社会主义伟大事业就会薪火相传、蒸蒸日上。
好干部的标准，从大的方面说就是德才兼备。同时，好干部的标准又是具体的、历史的。不同历史时期，对干部德才的具体要求又有所不同。革命战争年代，对党忠诚、英勇善战、不怕牺牲的干部，就是好干部。社会主义革命和建设时期，懂政治、懂业务、又红又专的干部，就是好干部。改革开放初期，拥护党的十一届三中全会确定的路线方针政策，有知识、懂专业、锐意改革的干部，就是好干部。在全面建成小康社会进入决定性阶段、改革进入攻坚期和深水区的今天，我们则需要建设一支适应“新的历史特点”的好干部队伍，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦提供坚强组织保证。
在全国组织工作会议上，明确提出了“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部标准，赋予了好干部新的时代内涵，是新时期干部的实践准则和奋斗方向。同时，在不同场合，对不同战线、不同领域的好干部也提出过具体要求。让我记忆犹新、刻骨铭心的是，10月，对云南工作作出重要指示，要求党员干部要“对党忠诚、个人干净、敢于担当”。这“三句话”是对好干部标准的高度概括和朴素表达，为我们加强新时期干部队伍建设指明了方向。
“对党忠诚、个人干净、敢于担当”与我们党的好干部标准是一脉相承的。尽管各个历史时期党对干部的要求不同，尽管不同时代的优秀干部各有特点，但信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁是始终不变的价值底色，德才兼备是始终贯穿的价值主线。“对党忠诚、个人干净、敢于担当”体现了做人做事做官的高度统一，对党忠诚是党员干部的政治品格，个人干净是党员干部做人的底线，敢于担当是党员干部为官的职业素质，“三句话”实质上是党员干部安身立命、做人做官做事的“三要素”，缺一不可。这“三句话”既朴素又简洁、既好记又易懂、既有现实性又有针对性，要求明确、掷地有声。“对党忠诚、个人干净、敢于担当”是辩证统一的整体，涵盖了政治建设、思想建设、业务建设、作风建设、品德建设等各个方面，更加突出了对党员干部的政治品格要求、党性修养要求和职业素质要求，是对新时期好干部标准的丰富和发展。每一位党员干部特别是领导干部，都要按照提出的“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”五条标准和“三严三实”要求，把“对党忠诚、个人干净、敢于担当”作为座右铭，作为修身之本、为政之道、成事之要，融入党性修养全过程，贯穿于工作各方面，内化于心、外化于行，做让党放心、让人民满意的好干部。
云南党员干部队伍总体上是好的，但也要看到，党员干部队伍中也存在一些问题，有的还相当严重。对党员干部提出“对党忠诚、个人干净、敢于担当”的要求，是提到根子上、戳在麻骨上、点在要穴上。强化忠诚意识、干净要求、担当精神，是当前和今后一个时期云南干部队伍建设的紧迫课题。
锤炼党性，坚定对党忠诚的政治品格。指出：“全党同志要强化党的意识，始终把党放在心中最高位置，牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，做到忠诚于组织，任何时候都与党同心同德。”对党忠诚，是党的事业顺利发展的坚强政治保证，也是云南建设好干部队伍必须解决的重大原则问题。对党忠诚，就是要在党言党、在党忧党、在党为党，绝对忠于党、忠于祖国、忠于人民，不管面临什么艰难险阻，不管遇到什么大风大浪，都要始终坚持中国共产党的领导，始终坚守共产党人的精神追求，始终坚定马克思主义的信仰，始终坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念。建国初期，云南26个民族代表与地方党政军领导人一起宣誓立碑，留下了见证历史的“民族团结誓词碑”，同心同德跟党走，一生一世颂党情。在新的历史时期，云南边疆民族地区广大党员干部更要自觉在思想上、政治上、行动上同以同志为的党中央保持高度一致，始终一心向党，齐心协力做好改革发展稳定各项工作。要以焦裕禄和身边的典型杨善洲为榜样，彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚于党，永不背叛自己的入党誓词和神圣使命。要坚持“革命理想高于天”，随时准备为党和人民利益牺牲一切，言行一致、表里如一，对党、对组织、对同志讲真话、讲实话、讲心里话，绝不能说一套做一套、阳奉阴违、口是心非。要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领，切实加强对马克思列宁主义、毛泽东思想的学习，加强对中国特色社会主义理论体系的学习，加强对系列重要讲话精神的学习，进一步坚定道路自信、理论自信、制度自信，做到虔诚而执着、至信而深厚。
管住自己，守住个人干净的为官底线。指出：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己”，“贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天”。党员干部贪污腐化，就是对党和人民事业的背叛。个人干净是领导干部立身之本，云南广大党员干部，任何时候都要“三省吾身”，自觉做到敬畏人民、敬畏法纪、敬畏组织、敬畏权力，始终坚守个人干净的为官底线，守住自己的政治生命线。一是思想上必须清醒。要树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，坚定崇高理想信念，任何时候都把党和人民利益放在第一位。要思想纯正，品行端正，在各种诱惑面前把握住自己，守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验，严守党纪国法，牢记规章制度，时时处处严格约束自己。二是经济上必须清白。要正确看待利与义的关系，算清腐败七笔账，算清“政治账”——断送政治前途，算清“经济账”——人财两空，算清“名誉账”——身败名裂，算清“家庭账”——妻离子散，算清“亲情账”——众叛亲离，算清“自由账”——身陷牢笼，算清“健康账”——终日人心惶惶。让头脑冷静下来，刹住车、掉转头、找新路、走对路。三是生活上必须清新。倡导高尚正派、恬淡健康的生活方式，做到慎言、慎行、慎权、慎独、慎微、慎友，时刻防止“贪欲缠身”、“人情腐败”、“权力寻租”和“温水煮青蛙”陷阱，切实管住嘴、管住手、管住脚，筑起防线、抗拒诱惑。
责任上肩，坚持敢于担当的从政准则。指出：“担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。”当前，云南改革进入攻坚期和深水区，既面临难得的发展机遇，也面临风险更大、难题更为集中的挑战，这就要求云南各级领导干部勤于履责、勇于担责、敢于负责，在敢于担当中历练提高，在真抓实干中建功立业，创造经得起实践、人民、历史检验的业绩。要敢想敢做敢当，牢固树立责任重于泰山的意识，自觉消除私心杂念，坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争，平常时候看得出来、关键时刻豁得出来、危急关头顶得上去，做时代的劲草、真金。无私才能无畏，无私才敢担当。党员干部要有无私情怀，大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，把宗旨深深烙在“心”里，用人民赋予的权力全心全意为人民服务，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献，绝不能打着“公”字的旗号谋私利之实。担当需要勇气，更需要能力。要善于用战略思维、辩证思维、系统思维、创新思维、底线思维和法治思维观察分析问题，以踏石留印、抓铁有痕的劲头干工作，靠实招实干实绩树形象、聚民心、促发展。要提高群众工作能力，深入群众，摸实情、听真话、解难题。要提高调查研究能力，使各项决策和各方面工作更加符合实际情况、符合客观规律、符合人民意愿。要把全部心思和精力用在干事创业上，用心用情用力做好工作，真正做到敬业、勤业、精业。
“对党忠诚、个人干净、敢于担当”，既为党员干部成长成才指明了方向，也为选用干部、从严管理干部树立了风向标。云南省委将忠实践行的重要指示精神，选贤任能，选对人、用好人，从严监督管理干部，努力建设一支政治坚定、能力过硬、作风优良、奋发有为的执政骨干队伍。
深入开展“对党忠诚、个人干净、敢于担当”主题教育。月底，举办了全省优秀中青年干部专题研讨班，对“忠诚、干净、担当”进行了深入研讨。在此基础上，省委决定从年1月开始，用半年时间，在全省范围内组织开展“对党忠诚、个人干净、敢于担当”主题教育，作为党的群众路线教育实践活动的拓展和延伸，像整治“四风”那样，对党员干部身上存在的顽疾进行大排查、大扫除，对一些突出问题，集中时间和精力，实行重点整治，使“对党忠诚、个人干净、敢于担当”要求在云南深深扎根，进一步提升全省党员干部队伍的党性、品格、境界和素质。
鲜明树立“对党忠诚、个人干净、敢于担当”的选人用人导向。坚持党管干部原则，健全干部考核评价体系，按照“对党忠诚、个人干净、敢于担当”的要求培养人、选拔人、使用人，坚持五湖四海、四面八方，公道正派用人、用公道正派的人，让作风正、敢担当、肯干事、能成事的干部有机会、有舞台，让阿谀逢迎、弄虚作假、不干实事、会跑会要的干部真正没市场、受惩戒，彰显用人正气，以用人导向引领干事导向。
把“对党忠诚、个人干净、敢于担当”贯穿干部监督管理全过程。健全干部经常性管理机制，加强对党员干部尤其是“一把手”的监督，让干部时刻感到身边有一把戒尺，脑中有盏“红绿灯”。坚持党规党纪严于国家法律，通过刚性约束严格执纪，强化他律和自律结合、道德教化和法治手段兼施，让党员干部心有所畏、言有所戒、行有所止。
把制度治党放在突出位置。管党治党，少数人靠觉悟，多数人靠制度。既要选对人、用好人，又要坚持用制度管事管权管人，形成不想腐、不能腐、不敢腐的有效机制。始终绷紧作风建设这根弦，“木鱼”天天敲、“紧箍咒”天天念，持之以恒、久久为功，推动全省党风政风持续好转。加大正风肃纪、严明纪律力度，始终保持惩治腐败的高压态势。认真剖析前些年腐败案件高发多发原因，强化法纪观念、廉洁观念。抓好权力规范和约束这个核心环节，深化重点领域建章立制，筑牢法治“篱笆”、遏制权力“越线”，把权力关进制度的笼子里。
以躺平为篇五
在当今快节奏的生活中，压力难免会让我们感到疲惫不堪。为了摆脱这种状态，越来越多的人开始选择“躺平”生活方式。躺平不仅仅是一种消极态度，更是一种积极的生活方式。今天，我将分享我对躺平的心得体会，希望可以帮助更多的人找到自己内心的坦荡。
第二段：了解躺平的真正含义
躺平，简单来说就是拒绝一切消极的影响，追求自由自在的生活。这种态度源于追求自我价值，逃避工作和社会的压力。然而，躺平并不是一种逃避，而是一种对自然的认识和对生活的热爱。躺平的不是生活本身，而是社会视角与全球经济的依赖。
第三段：精神上的躺平，让心灵清净
躺平并不意味着无事可做，空虚无聊，相反，它是一种生活的新理念。当我们从精神上躺平时，我们选择过一种没有心理压力的生活，不再被虚名虚利所迷惑，不再带上眼镜看世界，而是让眼睛成为我们思考的原动力，让心灵趋向安定。
第四段：物质上的躺平，享受自然的味道
躺平的生活方式并非消极放弃，它更多的是选择性的享受生命中真正值得拥有的东西。比如美食、旅行、阅读等，这种方式本身只是生活的表象，但充分体现了对生命本身的呵护和尊重。在躺平的生活中，我们可以抛开物质上的困扰，自然味道成为我们生活的主线，享受大自然的美好和快乐。
第五段：总结
躺平是一种解放生命本质的方式，带给我们安静的思绪和愉悦的人性。在这个世界上，没有比在纷繁复杂的生活中，并没有太多的时间去关注其中的琐碎，而是选择躺平。对于人类而言，平和是最大的慈悲，我们要学会奉献，学会放下，尊重自己的灵魂，开启好的未来。以平和的心态去面对生活，这就是躺平人生的最高境界。
以躺平为篇六
大家好!
今天是七月一日，是我们党的华诞。
xx年来，中国共产党团结和带领中国人民，为了实现宏伟目标，用自己的坚忍不拔书写了一部波澜壮阔的历史，书写了革命与建设的辉煌。作为这个伟大政党的一个普通分子，我和大家的心情一样骄傲和激动。在纪念党的九十周年之际，根据县委安排，今天我来给大家上一堂党课，也借此机会，与大家共同学习，共同交流。不足之处，希望大家批评指正。我党课的标题是：《争做优秀共产党员》。
在新的历史时期，争做优秀共产党员，是加强党的建设的必然要求，是推动改革开放和现代化建设事业的重要保证。指出：广大党员要坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗;坚持勤奋学习，扎扎实实地提高实践“三个代表”重要思想和科学发展观的本领;坚持党的根本宗旨，始终不渝地做到立党为公、执政为民;坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩;坚持遵守党的纪律，身体力行地维护党的团结统一;坚持“两个务必”，永葆共产党人的政治本色。概括的这“六个坚持”是新时期对优秀共产党员的基本要求，全体共产党员都要深入领会和认真学习。我认为争做优秀共产党员，最关键的要体现在“有觉悟、有本领、有作用”上。
1、共产党员有觉悟，要有坚定理想信念。
崇高的理想信念，永远是激励共产党人不断前进的力量源泉和精神支柱。我们一代又一代的共产党人前赴后继，努力奋斗，甚至牺牲生命也在所不惜，靠的就是崇高的理想信念。据统计，新中国成立前的中央委员、候补委员共有171人，牺牲和遇难的有42人，占24.5%;新中国成立前的政治局以上领导人共有55人，牺牲、遇难的有15人，占27.2%，也就是说，每四个政治局委员或中央委员中就有一个牺牲、遇难。据民政部门提供的数据，全国各地有案可查的烈士就有 170多万人，这些烈士中大部分是共产党员。从这些数据可以看出，共产党员是公无私、最英勇无畏的，为了人民的利益，他们勇于奉献自己的一切，甚至是宝贵的生命。共产党人勇于奋斗、敢于牺牲，靠的就是崇高的理想信念作支撑。
不可否认，现在有一些党员，对理想和中国特色社会主义的信念不那么坚定，甚至完全动摇了。有的认为，在社会主义初级阶段，宣传伟大理想有点“超前”;有的认为，在目前社会主义市场经济的环境下，不是讲理想的时代，而是讲实惠、讲利益的时代了，讲理想“过时”了。更为严重的是，一些党员由于放弃了对崇高理想的追求，信念崩溃，在形形色色的诱惑面前经不起考验，最终走上了腐化堕落、自我毁灭的道路。有些党员干部走上犯罪道路。这些事例反复告诉我们：理想的动摇，是最危险的动摇;信念的滑坡，是最致命的滑坡。放弃了正确的理想信念，也就丧失了做共产党员的资格。
如何看待理想信念，我认为这首先是一个思想认识问题。只要我们运用马克思主义的立场、观点和方法来认识人类社会发展的客观规律，把理想信念建立在科学分析的理性基础上，就能深刻地看到，我们共产党人完全没有理由放弃理想、动摇信念。衡量一种社会制度的优越，最根本的是看在多大程度上推动了社会生产力的发展和人民生活水平的提高。事实是最有说服力的。
20世纪以来，世界上有100多个殖民地半殖民地国家获得了民族独立，各自选择了不同的社会制度发展自己，应该说都各有成就和坎坷。但总体上来说，社会主义中国取得的成就更大。有关数据统计表明，实行改革开放以来，中国进入了发展最快、进步、变化最深刻的历史时期。中国已经连续近30年保持了平均9%以上的经济增长速度，创造了世界经济发展的新奇迹。中国经济在世界经济总量中所占比重，已由1978年的1%左右提高到约4%，成为全球综合国力排名第三的国家。世界舆论认为，包括巴西、俄罗斯、印度及中国在内的“金砖四国”经济发展迅速，有希望在2050年取代七国集团成为世界经济体，并将超越现在世界上大多数最富有的国家。与此相对照的是，在当前实行资本主义制度的170多个国家和地区中，只有20多个属于发达行列，而被联合国列为最不发达的49个国家实行的都是资本主义制度。现在，连西方的一些人也不得不承认，中国所走的道路表明：“十多亿正从贫穷变成富裕的人民的民族凝聚力，将形成强大的经济和政治力量”;中国将崛起成为一个“全面发展的大国”;中国的成功，“正在改变亚洲和世界的面貌”。
同时，必须认识到，实现中华民族伟大复兴是一个漫长的发展过程。它不可能由一代人建成，必须经过一个长时期的发展阶段，必须进行艰苦卓绝的奋斗。作为新时期的一名共产党员，我们每一位同志既要胸怀远大的理想，更要脚踏实地、立足岗位、埋头苦干，扎扎实实地做好当前的每一项工作。
2、共产党员有觉悟，应当不断提升自己的精神境界。
一是要辨是非。共产党员不是生活在“无菌”真空中，实际上每天都在经受着各种观念的渗透和影响，每天都在承受着社会变革、利益高速带来的思想震撼和冲击。一些别有用心的人，往往利用人们的思想，以达到他们的目的。所以作为党员，一定要坚决相信党，相信组织，加强学习，提高明辨是非的能力。要真正做到有悖于组织和上级精神的坚决不做，不利于党的形象的话坚决不说，有损党的事业的事坚决不参与，始终坚持共产党人的党性原则，不在各种错误的、腐朽的思想和不良风气面前随波逐流，努力立稳人生的坐标。
二是要知荣辱。党的利益与党员的利益、党的荣辱与党员的荣辱，从来都是紧密相关的。“国家兴亡，匹夫有责”，党的兴衰，每一个党员都有责任。我们今天一再强调党是“光荣、伟大、正确的”，并大力宣传优秀共产党员的事迹，就是要让全体党员都明白，共产党员的称号是光荣、神圣的，共产党员应当无愧于这个光荣称号，时时处处提醒自己要维护党员的形象，在有人污蔑、诋毁和损害我们党的形象的时候，党员应当感到痛心和愤慨，能够挺身而出、出面制止。我们比喻 “党是母亲”，就是希望广大党员像对待自己的母亲一样对待我们的党，为党分忧、为党尽责。如果党员都能够认识到我们与党是“一损俱损、一荣俱荣”的道理，都能自觉为党做贡献，我们党就拥有了无穷的力量，就会无往而不胜。
三是要讲奉献。吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做奉献，是人性中真、善、美的集中体现，也是对优秀共产党员的基本要求，是共产党员道德品质中最本质的特征。党员不同于群众，应当奉献不为索取。陈云同志在《怎样做一个共产党员》中说：“每个共产党员都要把革命的和党的利益放在第一位，以革命的和党的利益高于一切的原则来处理一切个人问题”。当前，我们国家进入了改革开放和市场经济的发展时期，利益关系更加复杂和多元化了。作为党员，面对血与火、生与死的考验少了，面对个人利益与党的利益、国家利益、集体利益、群众利益的考验多了。在这样的考验面前，我们有的党员做得很好，他们自觉以个人利益服从党和国家的利益，必要时宁可牺牲个人的利益，把“索取值”选择为最小，把“奉献值”选择为，淡泊名利，志在奉献。但也有一些党员，片面强调个人得失，以是否对个人有利作为处理个人和社会关系的标准，不仅不肯吃亏，反而想占单位或他人的便宜，我们党从来承认党员有正当的个人利益，但如果个人利益与党和国家的利益发生冲突，党员应当无条件地服从党和国家的利益。
3、共产党员有觉悟，必须接受党的教育和纪律约束。
共产党员要有纪律。自觉参加党组织的活动，自觉接受党组织的教育，自觉服从党的纪律约束，这是党员有没有觉悟的实际体现。但在我们的现实生活中，在我们支部内部，我们有少数党员，连党的活动和会议都不愿参加，连党的规章制度和组织纪律都不愿遵守，怎么能说这样的党员有觉悟呢?事实充分证明，加强纪律性，革命无不胜。过去战争年代是这样，现在和平年代仍然必须坚持。说过，“治国必先治党，治党务必从严”。党的坚强纪律和组织优势，是我们党克敌制胜的法宝，任何时候都不允许抛弃。在新的历史条件下，广大共产党员必须严格执行党章规定，遵守党员领导干部廉洁从政若干准则，遵守党的纪律，自觉接受党组织的教育和监督，真正做到违反党纪的话不说，违反党纪的事不做。也只有不断接受组织的教育、提醒和帮助，才能使党员个人更好地提高觉悟，养成良好的行为习惯，避免或少犯不应有的错误。
以躺平为篇七
随着社会的快速发展和经济的不断进步，在如今的社会中，一个充满竞争和求胜心态的社会观念已经形成。然而，在这种背景下，躺平运动的兴起，似乎给那些过于焦虑和竞争的人们带来了一些新的思考方向。本文将分享一些躺平的心得体会，探讨躺平运动中的真正意义和价值所在。
第二段：沉淀内心，寻求平静
躺平，不仅仅是躺在床上，更是一种心态，一种沉淀内心，寻求平静的状态。在这样的状态下，人们可以停止忙碌的脚步，静下心来，静静地品味生活的美好。这种静谧和平静会给我们带来极大的放松和安慰，让我们从多年的紧张和压力中解脱出来，重新审视生活的价值和意义。
第三段：拥抱自我，寻找自我价值
躺平也有着一种拥抱自我和寻找自我价值的含义。在匆忙的生活中，人们往往太过注重外在的表现和评价，而忽视了自己的内心世界。躺平可以让我们回归到内心世界，关注自己的情感和内心需求，重新找回自我价值和内心平衡。
第四段：减轻压力，调整心态
由于现代社会的快节奏和高竞争，许多人往往处于高度紧张和焦虑的状态中，身心受到很大的压力。在这种情况下，躺平运动可以帮助我们减轻压力，放松身心，重新调整心态。在这个过程中，我们可以表达自己的感受，寻求支持和鼓励，有效地缓解焦虑和紧张的情绪。
第五段：明确目标，追求真正的意义和价值
最后，躺平运动还有一个很重要的意义就是明确目标，追求真正的意义和价值。在生活中，我们往往因为社会的压力和外在的诱惑，迷失了自己内心的初始信念和目标。因此，躺平可以帮助我们重新审视人生的意义和价值，找到自己真正想要的生活目标和价值，进而追求内心的真正愿望和目标。
结论：
躺平运动的兴起一方面代表着现代社会对快节奏和高压力的反思，同时也带给了人们一些新的生活方式和思考方向。在躺平过程中，我们将更加关注自己的内心世界和自我价值，找到内心的平衡和宁静；我们也可以借此减轻大量压力和焦虑，调整自己的心态；最后，我们还可以明确目标，寻求真正的生活意义和价值，追求自己真正的生活目标和梦想。躺平，正等着你去尝试，欢迎大家一起加入躺平的行列。
以躺平为篇八
现在在毕业典礼上讲话是一件非常辛苦的事儿，万一内容不合适，或不小心读错了一两个字，便会招来一片骂声，永世难得翻身，在咱们这个学校因地处邯郸路而声名远播的情况下，更是如此，风险很大。另外，现在经常可以看到，哪个学校哪位老师的致辞深受欢迎，被多少次掌声打断，以至于给人一种印象，好像得不到这么多掌声就不是好的致辞似的。但我一直不以此为然，认为这是社会低俗化的表现，就像导演拍电影不敢表达自己的夙愿，必须讨巧观众的偏好，老师讲课不敢讲明自己的观点，必须取媚同学的笑脸一样，结果只能是不断拉低社会的层次。既然如此，我到这里讲话，本就不奢望在我大程度上受到欢迎，只是想讲点自己真正要讲的东西。用老话说，讲不讲在我，听不听，或听得进得不进在你们。
另外，也不要拒斥社会对你的道德要求。要讲明这个道理并不容易。不知从什么时候起，“反对道德绑架”成了当今最为流行的术语。一个人应当做某事而没有做，他人对其提出批评的时候，他会以这种说法为自己申辩：“不要用道德绑架我，本大爷要放飞自我，追求本真的我，不吃你那一套。”社会对一个人提出道德要求，对还是不对?根据儒家学理，人有善性，做道德的事不是出于情分，而是出于本分，道德原本就是自己的要求。黑格尔讲过，当法院判一个人有罪，别人都为其可惜的时候，只有哲学家明白，这是法官对他的尊重，因为法官是把他作为有理性的人看待的。在这个问题上现在出现极大的混乱与存在主义不无关系。存在主义强调本质是自己选择的，在选择之前没有本质，即所谓“存在先于本质”。但恕我直言，存在主义哲学家慧根有限，并不真正了解人性，正确的说法不应是“存在先于本质”，而应该也必须是“本质先于存在”。作为哲学学院，尤其是排名如此之高的复旦哲学学院的学生，理应明白这个道理。果真如此，当社会对你提出道德要求的时候(正常情况下这种要求都有合理性，不会过分)，你就不会拒斥，反而会心中暗喜：“天啊，人家是把我当作正常人来看待的呀。”这个问题牵涉面很广，要清理的观念很多，而这也正是我这些年来不畏骂名，通过缜密的研究提出必须旗帜鲜明地“拒萨庄”(萨是萨特，庄是庄子)的重要原因。(插一句，这个问题很可能引出争议，在大家开骂之前，请看了我的《儒家生生伦理学引论》再开尊口。)
第三，特别需要注意的是，不要轻忽自己以及他人的生命。“身体发肤受之父母不敢损伤”，这句话人们过去的理解有一些偏差，有些极端，但这并不能否认它包含的一个重要道理，即：人的生命不完全是自己的，也是父母的。一些人往往认为，老子为自己而活，一人做事一人当，但不要忘记了你不是从天上掉下来的，来自父母千辛万苦的养育，你不仅要对自己负责，也要对自己的父母，包括孩子负责。人的生命就在父母、自己、孩子，在曾在、现在、将在这个长长的条中获得意义。儒家重视恕道，讲究将心比心，因此我们也不应轻忽他人的生命。据我观察，好的大学应具有两个重要特点，第一，允许学生犯错误;第二，能够包容一批怪人。如前面所说，任何社会，社会的任何一个时段，都会存在问题，但这并不构成轻忽自己生命的理由。佛教说人生是苦，尽管我不接受这种立场，但人生不如意十之八九，则是我坚信不移的。曲折是美，磨难是福。人的一生总要遇到不顺心的事，孔子临终也要叹口气，何况我们呢。天是这样的蓝，花是这样的香，微风是这么和煦，家园是这样的温馨，生命没有了，一切可能也就没有了。
上面就是我说的三不：不要听信躺平的鬼话，不要拒斥社会提出的道德要求，不要轻忽自己以及他人的生命。之前我在给本科生讲“先秦诸子”的时候说过，每一代人有每一代人的信念。我们那个年代特别流行《钢铁是怎样炼成的》中的一段话：“人生应该这样度过：当他回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧;在临终的时候能够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这段话今天很少有人讲了，我把它引出来，是想照这样的句式，表达自己对人生的一个态度，与同学们共勉。在我看来，人生应该这样度过：他永远不泯灭向上进取之心，永远不放弃道德的理想，这样在来日无多回首往事的时候，就可以自豪地说：我一生犯过不少错误，也有过诸多遗憾，但已经尽了最大的努力，无愧来到这个世界上，我度过了多么幸福美好而有意义的一生啊。谢谢大家。
以躺平为篇九
躺平，作为近年来流行的一种生活态度，吸引了越来越多的人加入其中。躺平式生活，言外之意便是放弃拼搏和奋斗，选择平静和自在，给自己更多的休息和放松的时间。然而，这种躺平式生活却引发了社会的争议。有人认为躺平式生活是逃避现实、懈怠和自暴自弃；而另一些人则认为躺平式生活是对标准化的生活方式的反抗，是追求内心真实和自由的一种表现。在我看来，躺平式生活有其可取之处，但也需要我们理性而持续地探索。下面我将从三个方面来探讨躺平式心得体会。
首先，躺平式生活让人更好地关注自己的身心健康。在如今快节奏的社会中，人们往往过度追逐物质的繁华与名利，忽视了自己内心真正的需求。躺平式生活提倡的就是对外在压力的抵制，寻找内心的平静和放松。通过放慢生活节奏，让自己更加专注于自己的身体和心理健康，我们能更好地发现和关注自己内心的需求。我们可以通过阅读、旅行、沉思等方式来放松自己，寻找内心的平静。这样的生活方式能够帮助人们有效地调节自己的情绪，减少焦虑和压力，提高生活质量。
其次，躺平式生活注重对物质消费的审慎。现代社会的繁荣和进步，使得人们的物质欲望得到了极大的满足。然而，物质欲望的满足并不能带来真正的快乐和满足感。躺平式生活主张对物质的审慎消费，不追求无谓的奢侈和浪费。在躺平式的生活中，我们可以反思自己的真正需求，不盲目追求所谓的潮流和标配。我们能够关注自己真正的兴趣和激情，追求真正的成长和进步。这样的生活方式不仅对个人来说是一种解脱，也有助于减少对环境的压力，更好地保护我们的地球。
最后，躺平式生活鼓励人们追求内心的真实和自由。社会的压力和期望使得人们往往失去了自己内心真实的声音，不敢追求内心真正的梦想。躺平式生活则提倡的是逃离这种标准化的生活方式，勇敢追求自己内心真正的欲望和追求。我们可以通过自主创业、转行、深入探索自己的兴趣爱好等方式来找到自己真正的价值和意义。这种生活方式不仅能够让我们更加了解自己，还能够让我们拥有更多的自由和选择权，让我们的生活更加有意义和充实。
综上所述，躺平式生活虽然在现实中有争议，但是作为一种拒绝过度拼搏和奋斗的生活态度，它也有其可取之处。通过关注自己身心健康、审慎对待物质消费和追求内心真实和自由，躺平式生活能够给我们带来真正的快乐和满足。然而，我们在追求躺平式生活的同时，也需要保持理性和持续地探索，不能沉溺于放弃拼搏和奋斗的极端。躺平式生活应当是一种有节制的选择，让我们更好地关注自己的内心需求，追求真正的平衡和幸福。
