在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
高一新生读书笔记篇一
我们要努力进窄门，我告诉你们，将来许多人想要进去，却是不能。
——路加福音十三章二十四节
初读《窄门》，我对它的一切都感到迷茫：阿丽莎为何执着于追求“天堂”，乃至于不顾自己与杰罗姆之间的爱情、不顾那触手可及的幸福？而那所谓的，阻挡杰罗姆靠近阿丽莎的美德，到底是什么？朱丽叶选择了另一条道理，而她真的对这件没有希望的爱情释怀了吗？她真的幸福了吗？而最重要的是，到底完美是幸福的基石，还是幸福是完美的途径？也行是阅历毕竟有限，我对整部书的主旨、内涵并没有把握清楚。因此我特意上网查看资料，才终于对这部书有了些许了解，在此，我便谈谈《窄门》给我留下的难题，以及对我的启示。
首先必须得了解的，自然是书题“窄门”的含义了。这是路加福音书中的词语，简单来说，就是通往天堂的必经之门。只要你认清了自己的罪恶，那道引向完美、引向永生的门就会开启。当然，名曰“窄”，道路自然无比艰辛，而阿丽莎，就义无返顾的选择了上帝、选择完美，以她的道德观念为轴心，杰罗姆、朱丽叶也被卷入其中，谁都无法抽身。
作为本书的第一女主角，阿丽莎给我的印象从始至终使我困扰，根据作者对角色的塑造，这也是情有可原的：她气质独特、通晓诗文，与男主人公青梅竹马、彼此照顾。然而，阿丽莎明知俩人互相爱慕，却一次次地、不近情理地拒绝了杰罗姆的爱情。甚至在明白自己的妹妹朱丽叶同样喜欢着杰罗姆时，还要帮助她们的感情。这让我不能理解，也接受不了她的作法，甚至有了一丝反感。而在书的后篇中，阿丽莎内心的悸动、矛盾和彷徨，却全都通过她的日记散发了出来。阿丽莎的这些行为，似乎体现了她的宗教迷狂，但也不尽然。在阿丽莎年幼时，她的母亲就和别的男人私奔了，这一定给她留下了不好的印象，而也许正因如此，她才变得自律、克己、信仰上帝，从而逃避杰罗姆的爱情，怕改变自己。正如她自己所言：“现在我觉得不为了他是绝不会‘臻于完美’的，而这种完美也只有不与他一起才能达到”。就因为如此，她才作出将杰罗姆让给妹妹的举动，通过自我牺牲，来达到“完美”。可她最后换来的，却只是孤独的迎来人生的终点。
而这俩人爱情的悲剧，只是由阿丽莎一人造成的吗？当然不是。杰罗姆内心丰富，感情炽热，但实际上，他所建立起来的、与阿丽莎之间的感情，却是失之抽象的。别看杰罗姆对感情执着，可他从一开始似乎就走偏了：他与阿丽莎，是通过虚幻的书本联系起来的，他们所体会的幸福，大多是从虚幻中感受到的，这种爱情，是维持不了多久的。书本上的观念，若没有现实对应物，就必然空洞、虚无。他们二人可能都意识到了这点，可已无力改变。到了故事最后，杰罗姆终于抱怨起阿丽莎，不明白为何永远接近不了阿丽莎。终于放任自流，纸碎金迷。
而作为二人的中间者，阿丽莎的妹妹，单恋着杰罗姆的朱丽叶，似乎做出了正确的选择：她嫁给了一个原本就不爱的葡萄酒商人，生了好几个孩子，平静地过着不同于杰罗姆的“庸俗”的生活。就结果而言，她已经足够幸福，可在故事最后，她与杰罗姆俩人的对话中，可以看出她还是放不下杰罗姆，她的心情不一定比阿丽莎好过。正如她所说，生活之风天天吹过，可吹不灭原先一份没有希望的爱情。这对三个人来说，都适用。
想要确定本书的主旨，对我来说万分困难。这本书中，处处体现了了浓厚的宗教色彩，然而我认为，《窄门》是反对宗教迷信的。“做自己身体的主人”，应是作者纪德的意思。我们是要走过“窄门”，可应是我们自己来，向着幸福迈进，而不是被动的接受。纪德在写完《窄门》后，便立刻剃掉了胡须，我希望，我们也能鼓足勇气，坚定地迈向人生的“窄门”。
高一新生读书笔记篇二
《飘》是米切尔十年磨一剑的作品，也是其唯一的作品，《飘》可以说是史上最经典的爱情巨作。
人生一世，好比草木一秋，常言道浮生若梦，似乎生活就是一出悲剧。美国女作家玛格丽特·米切尔的《飘》通过男女主人公的爱情纠葛，为读者诠释了坎坷而又感人肺腑的人生路，也让我们深深体会到“情”字在人的一生中所占有的地位有多重，在“爱”与“被爱”之中的选择意味着什么。
《飘》这篇小说是玛格丽特米切尔短暂的一生中唯一的一部小说作品，米切尔以南北战争中的南方社会为背景，一号私家的三次婚姻为主线，描写了几对青年的爱慕纠葛，米切尔以他女性的细腻，精确地把握了人物复杂的心理活动，成功的塑造了郝思嘉这一复杂的人物形象。小说的构思极富浪漫情调，人物和场景的描写细腻生动，语言优美生动，对白个性化，使得整部作品极具魅力。
在《飘》中，我最钟爱的人物是郝思嘉。郝思嘉是位难得一见的女性，她聪明机智，慎重，有野心，又有远见，可同时她又太不可思议，为了农场可以与自己不爱的人结婚，可见她有多么大的勇气，又或者说战争是多么的残忍。
倔强的郝思嘉是美国战后精神的象征，面对被战火毁掉的家园，她坚定不屈，毫不妥协;面对亲人的死亡，她擦干眼泪，努力振作;面对爱人的离去，她毫不气妥，重头再来，她爱土地，并向土地一样承受苦难，饱含激情。
郝思嘉向我们展示了一个人再苦难中蜕变，在苦难中成长的过程，让每一个读者为之震撼，为之感动，但不会为之流泪，只因为郝思嘉的精神在鼓舞着我们，不管遇到什么事情，都要坚强。也许她痛苦地挣扎在金钱的欲望里，也许她陷入名利权势的泥淖不能自拔，但她侑一颗执着勇敢坚强自信的心。她的灵魂在黑暗中放射出瑰丽的坚强的火花。
高一新生读书笔记篇三
对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
这本书以简?爱的几句话开篇，引出简?爱这位奇特女子，并通过这位女子平凡的、奋斗的一生中的一些事迹来体现这位女子敢于抗争，追求正义、平等，心地善良，自尊自重，追求独立人格等独特的人格魅力，并从中穿插了笔者的所感所悟。
“难道就因为我贫穷、地位低下、相貌平平而且身材矮小就没有灵魂，没有一颗心吗?你想错了!我的心灵和你的一样丰富，我的心也和你的一样充实。”相信看过《简?爱》这本英国文学史上经典著作之一的人对这几句话并不陌生。那是书中男主人公罗切斯告诉简?爱，说他要和英格拉姆小姐结婚并要求深爱着他的简?爱继续留下来当家庭教师时，简?爱拒绝的答语中的几句话。这是简?爱的平等宣言，也体现了作为一名女性的尊严。
的确，一个人虽不能决定自己的出生，样貌等外在的东西，但是每个人在人格上是平等的，不应凭一个人的地位高低、财富多少，相貌美丑等来决定一个人的贵贱。每个人都有自己的人生追求。命运是掌握在自己手中的。选择什么样的人生由自己决定。简?爱就是凭着这样的信念，不因自己贫苦的出生，普通的外貌而抱怨不已，而是通过自己的努力和奋斗，获得了她渴望的平等与真诚的爱情，过上了她想要的平静与安定的生活。就是这样一名女子，她称不上漂亮，还在人群中一抓就是一大把的那种，普通的不能再普通了，却以她那独具特色的人格魅力与自强不息的人生感动了无数的读者，也征服和激励了一代又一代的人。
在她平凡而又历尽坎坷的一生中，她敢于抗争，追求正义、平等，心地善良，自尊自重，追求独立人格。在她身上，我们看到了一颗美丽的心灵，也意识到了什么才是真正的女性美：不依附任何人生存，靠自己的努力与能力也能拥有属于自己的天空。美貌只是一时的，应用一颗美丽的心去征服他人。
“不在沉默中爆发，便在沉默中死亡”，面对恶势力与不公平，我们是勇于反抗，还是忍气吞声。令人赞赏的是寄人篱下的受尽委屈和不公待遇的瘦小的简?爱选择了前者。面对长得又高又大的表兄约翰?里德的暴打伤害，曾习惯服从他的简?爱终于忍无可忍，勇敢地站起来进行自我保护，与他抗争，骂他是“残酷的坏小子”“像个杀人犯，向歧视奴隶的工头，像那些罗马暴君”，还打得他大声嚎叫。然而原本是受害一方的简?爱却因此而被关进了恐怖的红屋子，在那里，简?爱在恐惧的同时，想到了舅妈里德太太的憎恶，她儿子约翰的暴力蛮横，她两个女儿的傲慢冷漠，佣人们的偏心，意识到了自己在盖茨黑德府是处于多么低微的地位，对于现实的清醒和痛苦的认识使她发出了“不公平啊——不公平!”的呐喊，并第一次认识到要依靠自己的力量争取自己的地位和权利。
在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他后来,简爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她爱情专一。
所幸的是，历经波折，有情人还是终成眷属。简?爱最终回到了罗切斯特的身边，过上了她想要的生活，尽管罗切斯特身体已有些缺陷，但她认为“自己无比幸福——幸福得难以用语言来表达”。看到这，相信每个读者都会为这个平凡的，独立自主的女子拥有了她想要的幸福而感到欣慰吧。
简?爱的独特人格和品质又何止这些，不然平平凡凡的她怎能魅力经久不衰，感动和征服了一代又一代的读者。任何东西都会随着时间的流逝而殆尽，只有美好的精神品质能流芳百世。每个人都有自己不同的人生，但不管怎样，都应在生活中永葆一颗美丽的心。用心生活，自尊自爱，做最真实的自己。
高一新生读书笔记篇四
这本书的主角不是那只上蹿下跳的猴子，不是那个想着回高老庄娶媳妇的肥猪，不是那个只会喊“大师兄，师父被妖怪抓走了”的木讷沙僧。而是那个在我们记忆中那个“被妖怪抓走就是最主要的工作”的唐玄奘，但是这本书里的他却不再忙于被妖怪抓，不再忙于念紧箍咒，而是在忙于寻找答案，那个他为何要西游的答案。即使观音告诉他等他找到答案时，那个答案也会被更改。他却也依旧义无反顾。《西游日记》以着三奘的口吻，用着日记的形成写着西游的事，却有着和以前我们所知道的西游不一样的角度，带给了我们不一样西游的感觉，书中的猴子经过五百年的时光和那个金箍，早已不乖张如初，那个狂长膘的肥猪也不再如以往好吃懒做，那个挑着行李默默跟随在后的的沙僧也不再只会听从唐三藏的意见，而那个在我们记忆中只会念着“阿弥陀佛，罪过罪过”的白净和尚在书里也变成了一个会损队友，有着自己坚持的存在。只不过数百年的光阴。
时间会证明一切的，也终究会改变一切的。
海子曾在诗中写道：“和所有以梦为马的诗人一样，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上。”而在《西游日记》这本书的最后，那只猴子因为有了自己一直追求的答案，最终没能来到灵山。而三奘回答着天逢的那个“因为在灵山什么都不用想，不用做，才来此地吗”的问题，他说：“不，我们走这条路，只是为了路本身，在路上才是全部的意义。”
一个人要走过多少路，才能长成男子汉；一只海鸥飞过多少个海洋才会躺在沙滩上；一座山要矗立多少年，才会被冲刷到大海，答案都被吹在风里了。
我们曾经看《西游记》的时候年纪小，只会惊叹于六小龄童那七十二变的法术，却从未看到过西游这条路的意义，然而时隔多年之后，我翻完这本诙谐的《西游日记》才看透了一点点真正的西游。
我一腔孤勇，一生只用于一处。
我们每个人的一生中，总会有那么几件特别想去做，去寻找到的东西，而这个念想存在久了便成了一种执念，一种支撑着我们无论前方多艰难，也奋力把这条路走完的力量，书中的玄奘几人，现实中的我们，都是如此，当我们站在人生中的尾巴上，回头看着这一路上的脚印，或深或浅，我们都不会怎样后悔，因为那都是我们花了许久时光才完成的事情，嗯，就是这样的。
浮生面具三千个，谁人与我共长歌。
高一新生读书笔记篇五
《简·爱》是我读过的第一部外文小说，也是对我影响最深的书籍之一。我很喜欢小说中的女主角——简爱，她是一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性。在我的眼中，简爱就是坠落凡间长着洁白翅膀的天使。
简爱之所以能深深地打动了一代又一代读者的心，不是因为她最终的爱情救赎，而是因为她有一颗从来都不被人性丑恶侵蚀而异化的心……世情百态，尝遍苦痛;尘世纷扰，我性依然。此种信念和力量，唯简独有。
简爱的童年是苦涩的，从小无父无母，被迫寄养在舅母家。少爷的专横，小姐的傲慢，夫人的恶意，仆人的偏见，都在折磨着她。然而这些还不够，随着舅父的去世，舅母把她送进了罗沃德孤儿院，一所从肉体到精神对孩子们进行宗教束缚摧残的所谓慈善机构。在那里，冷酷的院长将她无情地隔离，对她进行着精神和肉体上的双重摧残。
在这黑暗的日子里，海伦是她唯一的阳光，简爱第一次感受到了爱的沐浴。不幸的是，海伦在院长的欺负中患上肺结核，最终死去了。简爱趴在海伦的墓上，向生命中的每一束阳光告别，从此她变得坚强、勇敢。
夕阳西下，霜雾弥漫。简独自散步，罗切斯特骑马而来，缘定一见钟情。然而当心目中的王子为了试探她而假意要娶某贵族小姐时，她愤怒地说：“你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了!我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样!就如我们站在上帝跟前是平等的，因为我们是平等的!”简爱是勇敢的，因为她坚信人在精神上都是平等的，她追求的是两颗心的平等结合。当幸福即将要来临的时候，罗切斯特的疯妻出现了，简爱并没有委屈求全，她离开了罗切斯特，去寻找新的生活出路。
愈是物质空前凸显的时代，愈是要仰望道德的星空!简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大绽放的精灵。她的生命，有如彗星闪亮而美丽，她的信念，有如磐石坚韧而不移，她的所想所为所展现出来的力量，是生命的极善极美极爱。她用自己瘦弱的肩膀扛起大千世界的万般丑恶和罪孽，却用心里那盏永不息灭的烛光消融了人世冷漠的冰霜。
高一新生读书笔记篇六
寒假，我读了学校里发的《红楼梦》选段，颇有点感受，于是就看了完整版的红楼梦，虽然限于寒假时间十分紧迫，根本无法看完，但我也有一点体会。
《红楼梦》的确伟大，，有那么多关于穿着打扮的描写，有那么多关于饮食花样的描写，有那么多关于装饰陈列的描写，有那么多关于亭台楼榭的描写??所有这些描写都随手拈来，刻画人物性格细致入微，不愧为作者增删十载、呕心沥血的结晶。
不仅如此，封建社会的那种等级关系也表达得十分清晰，入木三分。妻妾、嫡庶、主仆、男女等，其家庭地位、可支配收入、佣人数量等有着天壤之别，在贾府那个封建大家庭中，熙熙攘攘而又整齐有序，既说明凤姐治理有方，又表明那种封建等级制度的观念深入人心，管理者用这个去制度去管理，被管理着也服从那个制度。而恰恰就是这个制度，害死了书中的大部分女人，好在前四十回还没有死几个人。
关于宝玉的教育问题，在今天看来仍很有意思。奶奶疼爱自己的小孙子，本来无可厚非，但书中的贾母有点过于溺爱了。古时候有个说法叫“子以母贵”，在这里确切来说叫做“孙子以祖母贵”，贾母在贾府的地位当然是最高的，贾母疼爱宝玉，所以宝玉在家的地位也就很高，大家或者出于奉承或者出于自保，难免都要看贾母的脸色，于是宝玉在家几乎人人都哄着他，他高兴也好、任性也好，都没有人反驳他。
这个现象在现在的独生子女家庭中也很普遍，好在现在的父母在教育孩子方面自主性大了许多，古时候就不那么自由了。书中的贾政有一次也偷偷地狠狠的打了宝玉一顿，结果被贾母骂了个狗血淋头，以后再也不敢造次了。况且这次狠打宝玉，本来就有点不分青红皂白，仅凭贾环的片面之辞，歪曲了事实，宝玉本来心里就不服，再加上之后贾母给他的优厚待遇，更是一点作用都没起到了。由此看来，在家庭教育中，一人扮黑脸另一人扮红脸的作用不是很好哦。
在贾府这个封建大家庭中，虽然女人的地位较同时代的家庭有了很大的提高，家庭内的事情主要靠女人来操持，以贾母为首、王夫人为辅、凤姐为主要执行人，大到元春省亲、小到每餐饭吃什么在那里吃等问题，都由她们做主。尽管她们的地位很高，锦衣玉食，供使唤的丫头、嬷嬷、小厮们成群，但也有很大的局限性，所有女性的活动范围都不外乎荣国府、宁国府这两个大院之内，日常娱乐活动也不过听戏、打牌、串门、会餐等，几十年如一日，也没有多少意思。
关于薛宝钗与林黛玉，有些人评论时不免有些偏颇，过于抬高林黛玉而贬低薛宝钗。是的，宝钗是教导宝玉要读正经书、考功名、谋爵禄，这不能叫俗，当时的士大夫都是这样的，或者说主流社会都是这样的价值取向，不能因为宝钗这样做了就过分的贬低她，黛玉没有这样做就很好云云。我觉得，宝钗是贤妻良母型的，所以以贾母为首的长辈都喜欢宝钗；黛玉是才子兼佳人型的，而且小时候就和宝玉青梅竹马，所以宝玉喜欢她，也是人之常情。 如果说宝玉他们做的那些事情有什么好玩的话，无外乎“开海棠诗社作诗”了，要说他们整天在家玩，也没有玩出什么名堂，只有这一件事情还有些诗情画意的。而且各个姐妹的性情，也只有通过那些诗句才能够比较全面的表现出来，虽然我还不能完全理解那些诗词的真谛，以前看过几次诗词赏析也没记住什么。要彻底理解这些东西，恐怕我现在这点语文水平是不够的了。
高一新生读书笔记篇七
英莲，是甄士隐的爱女，在元宵看花灯时被拐走了，从此一步步地走向毁灭。
“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，当癞头和尚说出这词时，便可看出英莲自元宵后，就开始她坎坷的一生。
判词中“水涸泥干，莲枯藕败”，这是她生活环境之艰。本来她可以嫁给本地一个小乡绅之子冯渊，可却碰上了薛蟠这个“呆霸王”。跟随薛蟠来到荣国府，名唤香菱，从高洁的“莲”变成普通的“菱”。
周瑞家的送花遇到香菱，赞她“竟有些像咱们东府里的小蓉奶奶的品格儿”。这里突出她的模样与气质和其他丫鬟是不同的。香菱学诗的片段让我更了解她是个认真，有耐心和毅力的人，“香菱拿了诗，回到蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来”。即使她作诗底子不如人，但是她愿意用努力来换取，她这般苦心，怎能不叫人心疼与喜爱呢？她作了一首诗，不好，又另作，“便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，连宝钗都说：“可真是诗魔了。”最终她成为大观园中唯一一个入得了诗社的侍妾。
后来薛蟠正房夏金桂给她取名“秋菱”，这更显得她命运的悲凉。在夏金桂的手里，她一步步走向死亡。
英莲——香菱——秋菱，是她坎坷孤独的一生，但她还是乐观的，抱着对生活的希望一直到生命最后一刻。
高一新生读书笔记篇八
读这本书时，并没有太费解的剧情抑或大而空的境界，但就如饮一杯未过水的绿茶，唇齿间尽是涩意。太抵是骨子里淌的是一腔大和民族传统男性的血液，川端康成的文字也是那样的风格——精雕细琢却不矫揉造作，微微拘谨却又暗含张力，从他新雪初阳般流淌的字句中，塑造出的是一个个血肉饱满的人物，是一段段叫人心中发苦的情事。那最初的晦涩在反复品味后，尝到的究竟是苦，还是从中滋生的细微甘甜，都还是看读者的个人感受。
同是诺贝尔奖获得者，莫言的小说透浓浓的市井气息，将人性以一种通俗而讥诮的手法刻画描绘。然而《雪国》是一本从遣词造句来看称得上是华丽的小说。浓墨重彩地对景色进行了描述，用在别的作品中或许会稍显罗索，但结合他本人的文字风格倒也寻常。
就像是感受着零下的入骨寒凉，粗糙的风雪刮痛了脸部肌肤，在这场景中与一位神态鲜活的艺伎相逢。作品是以男主角的角度来叙述，但却把重心放在了这叫驹子的姑娘身上。如所有的艺术人物一样，她有着极其鲜明的性格特征。
最初，她就如同一捧新雪，干净的不可思议，像个正常的良家女子。她待过烟花巷，也在男人堆中厮混，身上完美的结合了纯真和媚俗两种特质。她可以不惧一切地爱上一个旅客，做所有让人觉得匪疑所思的疯狂行为，喝很多酒，将自己失态的一面毫不掩饰地展露。但她的这份率真，即便到了真沦为艺伎的那天也没有改变。她或许该是放荡、追求刺激，没有廉耻观的那类人，却又是个喜欢看书、会毫无保留地献出真挚的爱情，善良单纯的女孩。很难想像这样的两副面貌会是同一个女孩具备的，驹子大概就是这样一个矛盾体吧。她是沦陷在世界的绝望里的那群人中的一个，太多的无奈绊住了她的脚步，她想爱人却又刺猥般地把他们逼走，内心深处却凄惶又渴望被爱。
纵使抹上了厚重脂粉，她也依旧如新雪那般干净。
我想，作品想要抒发的，便是对这女子的一声叹息吧。她曾因夜半难以成眠而用簪子一下下扎着凉席，那是她心存的一份焦虑，对自己未来的迷茫。她不需要同情与施舍，即便孑然一人了，也要倔强地站直。她的身上浓缩了多少剪影，她或许该是某个时代或某个人群的象徽，但我只想将她认作驹子，那个疯疯癫癫，渴望挣脱禁锢的女孩，她还是向往着成为更真实的自己的，这过程很漫长，但所谓的“囚牢”不过是人给自己强力的枷锁。
人生而活在笼牢，所不同的只是笼子的大小。但若是有一颗海阔天空的心，那就哪里都不是笼牢。打破它，就能找到那抹初阳。
高一新生读书笔记篇九
在《简爱》这本书中，有各种各样的人物，但唯一能使我着迷的，还是“她”。她，她的笑，她的言语，分分秒秒都在触动我的心，一串串涟漪在我的心中荡漾。
在我进入梦乡，她的声音又回荡在我的耳旁。“你以为，就因为我贫穷、低微、不美，就既没有灵魂，也没有心了吗？你想错了！我和你一样有灵魂，也完全一样有一颗心！要是上帝曾赋予我一点美貌、大量财富的话，我也会让你难以离开我！我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话，这是我的心灵和你的心灵说话，就好像我们都已经离开人世，两人同站在上帝面前，就像我们本来就是那样！”这些话，一遍遍地重复在我的脑海中。
这个她，就是简妮特。这个名字是多么有力量，她让我的心无时无刻不为之颤抖，她的脸庞无时无刻不充斥在我的大脑中。就算她只是书中的一个人物，但我还是以为她是这个世界上最美好的女子，不，她一定是最好的。她是一多么渴望爱的人，她能为爱奋不顾身，她希望自己被爱，而不是宠爱。她爱他，他也爱他，这是相互平等的关系，她只希望，她不会迷失了自我。但她，为了爱，可以去面对她爱的人。
岁月的沧桑，终于还是走到了一起，虽然，此时，他以及失去了光明、臂膀，但是并没有失去他的心。他们只相互倾诉着，倾诉者。简妮特，简妮特，这个女子，给了我憧憬的未来。
高一新生读书笔记篇十
最近我读了《陶行知文集》。读了之后深深感叹先生的“生活即教育”的理论，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的“生活教育”的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一位伟大的教育实践家与伟大的实践教育家。学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育与教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言展现出来。我谈谈两点感想：
(一)生活教育就是“教学做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中详细解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学得的知识与现实应是一致的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教育孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教学与做”分离吗?这应该引起我们老师注意，在生活中，我们更应该教育孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的知识就变得贫乏，苍白无力。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的——“因材施教”吗?。
陶行知的“教学合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
