人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
茶学的论文英文摘要篇一
老子宇宙观，是指老子在其《道德经》里所阐述的宇宙论思想。《老子道德经》是一部涉及宇宙生成过程和状态、事物的自然发展规律以及哲学文化和科学的传世之作。
关于哲学和文化内容，自先秦至今的两千余年间，《老子》的注释阐发绵绵不绝，蔚为大观，据统计有千家之多。其道学思想作为哲学理论为道教所继承。一种思想能够不断地为人关注和传承，本身就表明这思想的持久生命力和深远影响力。但是，老子宇宙观中的自然科学成份却被历史所忽略，其科学价值至今未得到探索和研究。本文试图在这方面进行探索，抛砖引玉，就教大家。
《老子道德经》最完整的遗传版本，是唐中宗景龙二年（公元708年）易州龙兴观建立的《道德经碑》。最早的是1972年—1974年在湖南省长沙市东郊发掘的“马王堆汉墓”三号墓穴中出土的《道德经帛书》，距今已有2100余年。
老子关于宇宙论思想的综述出现在《道德经》第二十五章中：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
以上的意思为：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以只能把它叫做“道”，勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人要效法于地，地要效法于天，天要效法于道，道则效法于自然。
老子在这里把宇宙空间分为多层，第一层是“人”的空间，第二层是“地”的空间，第三层是“天”的空间，最高层是“道”的空间。人要依从地，地要依从天，天要依从道，道是“有物混成，先天地生”的天地之母，即为宇宙，为最高层，而“道”按宇宙自身之自然规律运行。
老子提出的宇宙论，与现代时空理论不谋而合。老子的宇宙多层说，也就是现代时空理论的多维空间。
现代时空论的观点，宇宙是由各种不同维度的时空结构组成。认识到空间的实质是能量流。如超弦理论认为：真实的时空是高维的。英国物理学家史蒂芬威廉霍金（stephen william hawking)提出的m理论（超弦理论之一），指出宇宙是十一维的，但这些维是看不见的，它们自身卷在了一起，被称为压缩的维。
从宇宙大爆炸开始，宇宙的生长和膨胀都按“宇宙程序”运行。这种“宇宙程序”是一种宇宙动量流，是控制和规范宇宙有序生长的无形力量，我们称之为宇宙流。所有的多维空间，都稳定运行在宇宙流中，并受到宇宙流的调节，这就是宇宙流定律。宇宙流也就是老子所说的“道”。
相对论是关于时空和引力的基本理论，主要由阿尔伯特爱因斯坦(albert einstein)创立，根据研究对象不同分为狭义相对论和广义相对论。狭义相对论提出了“四维时空”和“弯曲空间”等全新的概念。认为空间不是平直的欧几里得空间，而是在引力场中弯曲的黎曼空间；时间也不是独立于空间的单独一维，它无时无刻不在空间之中，与空间构成一个统一的四维时空整体。狭义相对论导出e=mcc以后，质量与能量就成了同一种东西的两个名称。质量是内敛的能量，能量是外显的质量。狭义相对论揭示了宇宙所具有的超乎寻常的秘密；同时性的相对性；运动中的钟慢、尺缩效应；水星的近日点异动；光谱红移；引力场中时钟变慢等。为航天科学、天文学等高新学科奠定了理论基础。
地球生活在四维空间，只是人类的理解只能理解到三维。然而，人类必须遵从四维空间的运行。为了说明这个问题，我们举一个三维空间和二维空间的例子。首先假设有一些生活在二维平面世界的生命，比如蚂蚁是一种典型的二维空间生物，它们生活在平面世界，对它们来说，只有前后左右之别，没有上下之分。当它们爬在墙壁上时，也许有人认为它们在往上爬，但对它们来说只是往前爬。因为它们不能理解三维空间的立体概念。因此，它们对三维世界的感知只限于三维物体在平面世界的投影，或者三维物体与平面世界的接触面。但是行动受三维空间制约，莫名其妙的事件，如，水、雨的侵袭，实际上是来自三维空间。
人生活在三维空间，无法理解四维空间的世界，比如，地球为什么会自转，它的能量从哪里来？如果生活在四维空间，就很好理解了，因为，地球转动是第四维坐标空间。所以，人的三维空间必须受到四维空间制约。
地球的四维空间，在人看来，是三维空间和时间构成。然而，高等智慧认识到的时间，却是实实在在的空间。四维时空是构成地球世界的最低维度，我们的地球世界恰好是四维，四维时空的意义就是时间是第四维坐标，它与空间坐标是有联系的，也就是说时空是统一的，不可分割的整体，它们是一种“此消彼长”的关系，也就是说，时间和空间是可以转换的。但是，人却无法理解作为“时间”的第四维坐标，就像蚂蚁无法理解第三维坐标一样。
相对论中，时间与空间构成了一个不可分割的整体——四维时空，在四维时空里，能量是四维动量的第四维分量，动量是描述物质运动的量，动量和能量实现了统一，称为能量动量四矢。能量与动量也构成了一个不可分割的整体——四维动量。这说明自然界一些看似毫不相干的量之间可能存在深刻的联系。时空与能量动量四矢之间也存在着深刻的联系，第四维坐标（时间维）始终控制着三维坐标，构成四维时空稳定的架构。始终保持着平衡。这就是四维时空平衡定律。
四维时空平衡定律的内容是：时间动态坐标控制空间静态坐标，始终保持相对平衡，当空间弯曲时，时间坐标会拉动空间坐标反弹，最后回到原位。反弹的频率、幅度和节点，呈现规律性。反弹频率取决于能量架构的稳定性，能量架构越不稳定，反弹频率越高。这也就是安分守已的人一生平安，诡计多端的人经常遭受失败的原因。反弹幅度取决于动量大小，动量大，反弹幅度越大。这就是“大起大落”、“暴涨暴跌”、“物极必反”、“乐极生悲、否极泰来”的道理。而反弹的节点，发生在由于某一事件触发了被挤压的能动张量剧烈释放的那一刻。“善恶终有报”、“多行不义必自毙”，就是指反弹的节点。历代王侯将相的财富可以甲天下，但是“富不过三代”，就是四维时空平衡定律的有力证明。掌握了四维时空平衡论，测定出人的能量和动量，就掌握了人生运行的轨迹和命运。
我们可以举一个例子解释四维时空平衡定律。大家都知道的著名的数学概率实验：为了确定抛掷一枚硬币发生正面朝上这个事件的概率，历史上有人作过成千上万次抛掷硬币的试验。投掷硬币100次，正面朝上是53次，概率是0.53；投掷硬币4040次，正面朝上是20xx次，概率是0.5069；投掷硬币24000次，正面朝上是12012次，概率是0.5005。随着实验次数的增多，正面朝上这个事件发生的频率越来越稳定地接近0.5，这就是概率。概率在实验次数少的时候，有偶然性，但是达到一定次数，就存在必然性。这个必然性的原因就是受到第四维坐标所控制，达到总体平衡。
茶学的论文英文摘要篇二
摘要：《傅雷家书》是一部关于父亲写给子女书信的集子。
它非一般书信，而是涉设到做人、文艺和追逐梦想，实现理想之精诚态度，书信充实的真挚情感、丰富学识、深刻哲理、流畅文笔，使得傅雷家书思想性、文学性、艺术性大放异彩，具备了甚高的鉴赏价值。
家书蕴韵着诸多的人生哲理和人文感悟，给人以刻骨的启迪和无限的反思，从而给力地体现了傅雷先生的思想、精神与其独具魅力的人生观、艺术观。
换言之，傅雷家书是傅雷人格魅力最集中的体现。
笔者将借助傅雷家书所折射出的独具魅力的人生观、艺术观两个方面试析傅雷精神。
关键词：傅雷家书;傅雷精神;人生观;艺术观
一、引言
《傅雷家书》当仁不让。
楼适夷谈及《傅雷家书》时如是说：“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。
”杨剑龙论及《傅雷家书》中这样写“在傅聪1953年出国到1966年傅雷夫妇自尽的间，傅雷以一颗慈爱之心不断地给儿子写信，谈生活，谈艺术，说做人，说从艺，循循善诱、谆谆教诲，善解人意、体察入微，将满腔热忱流泻于笔端，把一怀舐犊深情寄寓于信笺。
”著名纪实文学作家叶永烈先生在《傅雷与傅聪》一书中写道，“他的翻译作品中所透露的是外国作家的思想，而非他自己的思想。
惟有《傅雷家书》，他生前也没有想到过将来他的这些信会编成一本《傅雷家书》，会有一百多万册的印制量，会受到那么多读者的喜爱。
”傅雷家书，在艺术之林中以其独特的处事为人、真切的情感投入和深刻的音乐探讨，从而使得这部家书熠熠生辉，夺目放彩。
此前，哪一位父亲用如此细微的笔触寄予子女这般无限又无微不至的关爱和教育?傅先生的真情，学识真真切切拨动着人们渐渐冷漠的心弦，让人感悟，让人反省，让人向往，其所折射的傅雷精神是一笔巨大的财富，启迪着一代又一代寻觅通往幸福之路的青年人。
许钧先生在《傅雷翻译研究》一书中将傅雷精神归纳为“热情、认真、执著、理想”，这或许是傅雷翻译工作之工作态度，而笔者借用家书，透过文字背后暗藏的本质，对傅雷精神的解读即是――慈爱、真诚、乐观、坚强、人本。
此种强大的精神刻骨铭心地鼓舞笔者，激励着笔者的深刻反省、无限深思。
二、傅雷家书：傅雷人生观的反思
如何做人是傅雷教育儿女的重中之重，他将为人视为从艺的基础。
家书的字里行间透露出傅雷的谆谆教导：“人人多少有些惰性，假如你的惰性与偏向不能受道德的约束，又怎么能够实现我们教育你的信条：‘先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家’?”“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是human(人)，要把一个‘人’尽量发展，没成为××家××家以前，先要学做人;否则那种××家如何高明也不会对人类有多大的贡献。
”
“真诚是第一把艺术的钥匙，知之为知之，不知为不知，真诚的‘不懂’比不真诚的‘懂’，还叫人好受些。
最讨厌的莫如自以为是，自作解人。
有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去理解别人，也才能放下虚伪的自尊心去理解自己。
”傅雷反对不懂装懂的自欺心理，崇尚“知之为知之，不知为不知”的虚心求学态度。
有一次谈及傅聪与杰老师时，他给儿子写道，“你能继续跟杰老师上课，我很赞成，千万不要驼子摔交，两头不着。
有个博学的老师指点，总比自己摸索好，尽管他有些见解与你不同。
但你还年轻，musicalliterature的接触真是太有限了，乐理与曲体的知识又几乎等于零，更需要虚心一些，多听听年长的，尤其是一个scholarship很高的人的意见。
是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击――不管是人事上的，生活上的`，技术上的还是学习上的――打击;从此以后你可以孤军奋斗了。
”在谈及失败与错误时，他说：“得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
”“人一辈子都在高潮与低潮之间浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。
我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。
”“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟;终不至于被回忆侵蚀。
”反窥现实，我们不禁感叹，傅雷精神影响深远，倘若现今的我们，尤其是年轻一代能真真领悟傅雷精神，更上一层楼的和谐就指日可待了!
傅雷家书中，人本观念熠熠生辉。
除了教导儿子将为人为人生的重中之重，还时常关心儿子的身心健康，这在家书里比比皆是，譬如，傅聪即将出国留学时傅先生写道，“可是关于感情问题，我还是要郑重告诫：无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。
在外好好利用时间，不但要利用时间来工作，还要利用时间来休息，写信。
”傅聪多次比赛前，傅雷都会耐心教导儿子，“比赛以前的几个月，一定要把身心的健康保护得非常好，才能有充沛的精力出场竞赛。
俗语说‘养兵千日’，‘养’这个字极有道理。
”在谈及傅聪练琴时，傅雷嘱咐儿子：“不过身体还得保重，别为了多争半小时一小时，而弄得筋疲力尽。
从现在起，你尤其要保养得好，不能太累，休息要充分，常常保持fresh的精神。
好比参加世运的选手，离上场的日期愈近，身心愈要调养得健康，精神饱满比什么都重要。
”相形见绌，今昔的人父人母，尤其是都市里的爹妈，有几人能像傅雷这般照顾子女的精神成长?有几人能牺牲一丁点时间去关照子女的情感问题?有几人能奉行“人本主义”呵护子女的身心健康?错综复杂的社会体制又容许我们的人父人母能做到几分“人本”呢?这是体制问题?或者是人文问题?我们更明白的是这些问题一时间难以明辨，但这并不影响我们对人生观的深刻反省。
三、傅雷家书：傅雷艺术观的反省
傅雷家书不仅仅展现了傅雷对儿子的为人处事，身心健康诸多方面的关爱，同时还流露出其对音乐、绘画等颇有见地的才识和睿智。
在谈及艺术境界时，他跟儿子分享道：“音乐主要是用你脑子，把你蒙蒙胧胧的感情(对每一个乐曲，每一章，每一段的感情)分辨清楚，弄明白你的感觉究竟是怎么一回事;等到你弄明白了，你的境界十分明确了，然后你的technic自会跟踪而来的。
”在谈到音乐与技巧时，他也曾告诫儿子：“现在我深信这是一个魔障，凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。
一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。
”笔者以为，这两点同样适用于翻译领域，如若译者能对原文的意思(每一个词，每一个句，每一个篇章的意思)分辨清楚，那么翻译的境界也就高超了，翻译技巧也会随之炉火纯青。
反之，译者如若整天只顾研究翻译技巧，终若有所成，顶多是翻译匠而非翻译家。
只注重翻译手段而不讲究翻译境界的人，必然会偏离亦或遗忘翻译目的的。
茶学的论文英文摘要篇三
随着社会的发展，法学作为一门热门的学科，越来越受到广大学子的青睐。在法学学习过程中，撰写法学论文是很重要的一部分。法学的论文心得体会是对法学学习的一种总结和归纳，有助于提高自己的学习能力和论文写作水平。本文将从选择论文主题、搜集资料、提出观点、展开论述以及加强论文逻辑性等五个方面，介绍写一篇法学论文心得体会的方法和技巧。
选择论文主题是写一篇论文心得体会的第一步。在选择论文主题时，可以从自己的法学专业领域出发，选择自己感兴趣、研究价值较高的主题。可以参考相关的法学期刊或学术网站，查看最新的法学研究热点，或者选择一些目前尚不成熟但有潜力的题目进行研究。选择合适的论文主题，可以激发自己的学习热情，也能为论文的写作提供方向和动力。
搜集资料是写一篇论文心得体会的重要步骤之一。在开始写作之前，需要对论文所涉及的领域进行广泛的阅读和研究。可以阅读相关的法学经典著作和期刊文章，了解该领域的基本理论和研究动态。同时，可以通过图书馆、学术数据库等途径，搜集大量的文献资料，包括书籍、文章、法律文件等。通过全面搜集资料，能够对论文的论述提供充分的凭证和支撑，提升论文的可信度和学术价值。
提出观点是写一篇论文心得体会的关键步骤之一。在撰写论文时，需要提出自己独特的观点和见解，不仅能够充分展示个人在该领域的研究和思考，也能够为该领域的学术研究做出一定的贡献。在提出观点时，需要对当前领域的研究动态进行了解，避免做出与已有研究相悖或重复的观点。同时，可以结合实际案例或调查数据，使观点更加有说服力和可操作性。
展开论述是写一篇论文心得体会的重要环节之一。在论文的展开中，需要对论点进行详细的论述和解释，通过丰富的例子和数据进行支撑和证明。同时，需要注意论文章节的结构和逻辑性，对各个论点进行合理的安排和连接。在论述过程中，可以通过对不同观点的对比和分析，突出自己的观点的独特性和优势。论文的论述越详细深入，能够对读者提供越多具有启发性和思考性的内容，也能够提升论文的学术价值和影响力。
加强论文逻辑性是写一篇论文心得体会的最后一步。在论文的写作过程中，需要注重论文的逻辑性和条理性。可以通过段落之间的过渡和承接，使整篇论文的结构更加紧密和连贯。同时，需要注意论文的语言表达和修辞技巧，使论文的读者能够理解逻辑链条的脉络和论证的过程。在写作过程中，可以多次修改和润色，减少冗余和繁琐的表述，以增强论文的思维的清晰度和表达的精确性。
综上所述，法学的论文心得体会需要从选择论文主题、搜集资料、提出观点、展开论述以及加强论文逻辑性这五个方面进行写作。只有通过对论文主题的合理选择和论文写作过程中的系统操作和规划，才能够写出一篇有学术价值且有启发性的法学论文心得体会。希望本文所述的方法和技巧能够对广大学子在写作法学论文心得体会时提供一些参考和帮助。
茶学的论文英文摘要篇四
升天入地求之遍。(打一天文学名词——阴阳历)
天涯海角。(打一天文学名词——远地点)
一道鹊桥横渺渺。(打一天文学名词——银河系)
财源茂盛达三江。(打一天文学名词——银河系)
牛郎织女盼七夕。(打一天文学名词——星期日)
牛郎织女盼七夕。(打一天文学名词——星图集)
生。(打一天文学名词——星座)
生日愿望。(打一天文学名词——星图)
生日活动。(打一天文学名词——行星)
通宵假寐。(打一天文学名词——虚宿)
茶学的论文英文摘要篇五
法学作为一门重要的学科，其研究涉及到国家法律法规、法理、法制和法律实务等多个方面，对学生来说，撰写论文是不可或缺的一部分。论文心得体会是对于整个写作过程中思考、总结与反思的体现，它不仅能够帮助学生进一步深化对法学相关内容的理解，还能够提高学术写作能力和解决问题的能力。下文将从前期准备、撰写过程、结构安排、语言表达和结尾总结五个方面进行具体介绍。
首先，在撰写论文之前，需要进行充分的前期准备工作。首先，要明确选题目的意义和重要性，选择一个具有一定研究价值的课题。其次，要进行广泛的文献综述，了解国内外相关研究的现状和最新进展，为自己的研究提供理论基础和借鉴意见。同时，也要多与导师和同学进行交流，听取他们的意见和建议，寻求改进的方向。只有充分的准备和规划，学生才能在写作过程中有章可循，不至于盲目和迷茫。
其次，撰写论文过程中，要注意语言表达的准确性和逻辑性。法学作为一门学科，其写作风格追求思维严密、表达精确和逻辑清晰，因此在写作过程中要避免使用模糊、含糊不清的表达方式，同时要注意逻辑推理的合理性。对于偏见或个人观点，要用事实和理论加以佐证，让读者对于论文内容可以产生信服力。
再次，论文的结构安排也是关键所在。一篇论文的结构设计不仅要有适当的组织和层次，还要有清晰明了的标题和分论点，让读者能够迅速抓住论文的核心思想和论点。一般来说，论文应由引言、正文和结论三个部分组成。其中，引言部分要点明选题的意义和目的，正文部分围绕研究课题展开逐步论证，结论部分对研究的总结和展望进行必要的概述。整个结构的安排要流畅自然，层次清楚，确保论文的严谨性和科学性。
此外，对于语言表达方面，法学论文要求措辞严谨、用词准确，尽量避免冗余、啰嗦和随意润色。应注重用词精确、敏锐和准确，尽量使用专业术语和公认的表述方式，避免模棱两可、含糊不清的表达。另外，需要注意标点符号的使用，不同标点符号代表着不同的语言和表达习惯，要根据论文的内容和语言特点，恰当使用标点符号以提高语言的表达力。
最后，一篇好的法学论文，在结尾部分应对本文的研究成果和研究问题进行总结，并对研究的不足之处提出展望和改进的方向。同时，还可以对未来的研究方向进行设想和展望，为读者提供更多的思考和启发。结尾总结要简洁明了，突出重点，不过多废话，给读者一个全面而有力的印象。
总之，法学的论文心得体会写作需要学生在前期准备、撰写过程、结构安排、语言表达和结尾总结等方面进行细致的思考和分析，要注意整篇论文的连贯性和逻辑性，避免冗杂和不必要的论述。只有这样，才能使论文的内涵更加丰富和深刻，为读者带来更多的思考和启示。
茶学的论文英文摘要篇六
今年二月份，我家来了两位新客人——两只小乌龟，一公一母。它们很可爱，绿绿的身体，小小的脑袋，龟壳直径大约有4厘米。我很喜欢这两只小乌龟，想和它们玩玩儿。可是，这两只小乌龟可不愿意“搭理”我，它们时常把脑袋缩在龟壳里，只有当我用手敲它的龟壳时，它才探出脑袋来，一露头，马上又缩回去了。而且脑袋一缩就是大半天。刚开始，我以为是这两只小乌龟认生，不敢见人，时间长了就好了。可令我奇怪的是，它都来到我们家一个星期了，一点东西也不吃，而且似乎也不动。
我去问妈妈，妈妈说：“还是你自己去找答案吧！”我猜想，是不是小乌龟怕冷，在冬眠呢？于是，我就开始从书中找答案。可家里的几本介绍动物的书中，都没有提到乌龟的。我决定上网查一查。没想到，和我有同样疑惑的人很多呢！他们也都不知道为什么乌龟不吃不喝不动。经过我的查找，终于知道了乌龟原来是变温动物，其体温随着外界温度而变化，当室温低于25摄氏度时，它们就会进入冬眠期，不吃不喝不动。
知道了这些，我就不用担心它们饿死了，而是天天给它们换水，并保持一定的温度，让它们在我家的客厅里冬眠。
大约到了四五月份，小乌龟开始活动了。我和奶奶去集市上问卖龟人小乌龟喜欢吃什么，准备给它们备好食物。卖龟人向我们推荐了“巴西龟饲料”，我们买回家想看看小乌龟喜不喜欢吃。你猜怎么样？它们吃得可欢了，尤其是那只雄乌龟，特别贪吃，它吃的食物是那只雌乌龟的三倍！
随着气温越来越暖和，小乌龟的食量越来越大。我们也把小乌龟从客厅移到了阳台上。有时我去阳台拿东西，它们都会翘起脑袋跟我要吃的，脑袋翘得高高的，两只前脚都直立起来了，那样子特别可爱。每当这时，我就会给它们撒一些龟食，它们就会饱餐一顿了。
经过半年多的饲养，我家的小乌龟长大了不少。那只雄乌龟明显看出大了一圈，龟壳直径得有5厘米了，雌乌龟也长了，我心里真高兴！
现在，我家的小乌龟又进入了冬眠期。我知道了它们的这一习性，再也不用担心了。
茶学的论文英文摘要篇七
小学教育通常是指一个国家学制中第一个阶段的教育，也称初等教育，教育对象一般为6—12岁的儿童。小学教育是基础教育，是对全体公民实施的基本的普通文化知识的教育，是培养公民基本素质的教育。
(一)我国古代的小学教育
我国的小学产生于殷周时代。
(二)我国近现代的小学教育
1878年，张焕纶所创办的上海正蒙书院内附设的小班，是近代小学的开端。
1904年，清政府颁布了《奏定初等小学堂章程》。规定设初等小学堂，并规定初等小学教育为义务教育。
1840年以后，我国的小学教育有了较大的发展。发展变化的基本特征是：
1.逐步明确了小学教育为普通教育、义务教育的性质。
2.学制改革逐渐向世界其他国家靠近，采用修业年限为6年的"4—2"学制。
3.逐步明确小学教育是为培养合格公民打基础的教育。
4.从小学堂到小学校都有了公立和私立两类。
(三)建国以后的小学教育
建国之后，从1986年开始推行九年义务教育。
建国以来，小学语文、算术等学科都进行了教学改革的试验。教学改革所要解决的核心问题是改革教学方法，提高课堂教学质量，减轻学生的课业负担。
茶学的论文英文摘要篇八
天文学是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。天文学是一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。下面我们通过论文来具体了解一下吧。
摘要:《崇祯历书》是由徐光启等人历时五年编撰而成，是介绍欧洲天文学知识的文学著作。《崇祯历书》分为基本五目和节次六目两部分。基本五目主要介绍欧洲天文学中的天文仪器、天文数学和天文学相关理论，节次六目主要介绍历法方面的知识。本文将对《崇祯历书》中的数学和天文学知识基础进行探讨。
关键词:《崇祯历书》；数学基础；天文学基础
《崇祯历书》中采用了几何算法和天体系统，清晰地引入了地球与地理经纬度的概念，同时采用了西方的计量单位，对欧洲天文学的基本理论、天文学仪器和必要的数学知识进行了详细的阐述，是我国较为全面的介绍欧洲天文学的著作，对天文学在我国的传播具有重要的意义。其中《测量全义》作为《崇祯历书》的基础文献，记载了西方球面天文学和三角学的相关知识，是《崇祯历书》数学和天文学研究的基础。
一、《崇祯历书》的天文学基础
（一）崇祯改历与天文学知识
在十七世纪的中国天文学逐渐出现改革。在封建社会里，历法的作用不仅在于告知民众时间，更是王权得以确立的条件。在明朝末期，由于钦天监采用的元朝郭守敬等人编制的《大统历》进行的日食推测，屡次不能够得到验证，使明朝官员对《大统历》中的天文学知识产生质疑，因而上书请博访知历人员对天文学知识进行改革。徐光启通过崇祯二年发生的日食现象，将传教士预推的时间和食分与《大统历》预推的时间与食分进行比较，得到传教士预推的时间和食分比较精准，而钦天监使用的《大统历》预推结果则出现偏差。长期参与历法编纂工作的钦天监五官正戈如实将情况汇报给了崇祯帝，崇祯帝这才同意了改历的申请，并命令徐光启、李天经和李之藻等人以及入华的耶稣会天文学家进行西法改历的工作。在徐光启、李天经等人的支持下，从崇祯二年到崇祯七年，中西学者共同努力编译了长达137卷的长篇巨著《崇祯历书》，促使了明清之际的西学东渐渐趋高潮。
《崇祯历书》中五目指的是：法原，即天文学基本理论，包括球面天文学原理；法数，即天文数表，附有使用说明；法算，即天文计算必备的数学知识，包括平面和球面三角学几何学；法器，天文仪器知识；会通，指中国传统方法和西历度量单位的换算。六次指的是：日躔历、恒星历、月离历、日月交会历、五纬星历、五星交会历六种。包括日月五星运动，恒星方位，日月交食，节气，朔望等的中西换算。徐光启为了介绍一些基本的天文学理论，还特意在基本五目中设立了法原一目，在法原中着重介绍了哥白尼和第谷的天文学体系，还涉及到更早一些的托勒密体系的内容。这些传教士在中国采取了科学传教的策略，在传播天主教的同时，也将西方天文、历算等科学知识输入中国。在《崇祯历书》的天文学知识部分有大量与开普勒天文学相关的内容。在改历的过程中，欧洲传教士金妮阁曾奉命返回欧洲搜集与天文学相关的研究著作和寻找西方优秀的天文学家，最终其带回了七千多部著作回到中国，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重大的影响。此外，开普勒在《崇祯历书》的编纂工作中与中国的传教士进行过大量的书信往来，详细回答了邓玉函在编纂工作中所出现的问题。
（二）《崇祯历书》中的天文学思想
《崇祯历书》中开普勒对天文学的主要贡献在于他对天体机械运动现象进行描述，并通过机械运动的知识来对天体运动现象进行解释，之后分析天体运动的原因，通过数学假设解释天体物理运动的本质。在《崇祯历书》中的观点认为天文学与物理知识是有一定的界限的。例如，书中认为天体实际的薄厚实际上是天体之间的距离，而脱离的距离及无法表述其与速度之间的关系，因此，其在开普勒天文学中是一个很重要的概念，同时也反映了当时的西方主流天文学的思想，即认为数学天文学与物理天文学之间没有必然的联系。
《崇祯历书》系列历法采用的是第谷体系，这一点很多文献已经证明。《崇祯历书》系列历法中的日躔也是参考了第谷的理论。《崇祯历书》中强调了太阳在天体中的中心位置，认为太阳是万光之源，其他所有的天体都在或多或少地接受太阳的光源，太阳的地位就像君主在群臣中的地位一样。这样的观点与托勒密在《至大论》、哥白尼在《天体运行论》以及开普勒在《天文光学》中所阐述的观点是相一致的。然而，在具体的论述中托勒密、哥白尼与开普勒对太阳中心位置的具体论述是不尽相同的。托勒密在论述中采用midpart一词，强调太阳是在天体的中间部分，而哥白尼则是采用nearcenter一词，强调太阳是在中心位置附近，这两位天文学家都是在数学意义上强调太阳的`中心位置，而开普勒不仅认识到了太阳在天体中数学上的中心位置，而且认识到太阳在天体中物理上的中心位置。他阐述，太阳是天体光与热的直接来源。
从物理力源的角度强调了太阳是天体运动的中心，认为太阳为天体的运动提供了动力来源，并提出天体的运动是由于太阳的旋转，太阳是一个巨大的磁体，吸引天体围绕其运动。《崇祯历书》融入了欧洲天文学的基本思想，尤其是开普勒的天文学物理思想，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重要的影响。
（三）《崇祯历书》与天文仪器
16世纪末，欧洲传教士开始在中国开拓宗教事业。同时将欧洲科学和技术传入中国，导致某些中国科技领域一定程度上的欧洲化。其中，天文学和天文仪器的变化在社会上引起了很大反响。16前后，耶酥会士利玛窦,在肇庆、南昌、南京等地传教期间，经常在他的住所展示天球仪、象限仪、罗盘、日晷、地球仪、星盘、等天文仪器，并以此作为礼物送给当地政府官员。1629年起，邓玉函、汤若望、罗雅谷等传教士应徐光启的邀请供职皇家天文机构，在《崇祯历书》比较全面地介绍了17世纪初以前的欧洲天文学和天文仪器。这本书中既解说了发明不久的新仪器，又描述了若干已经或即将被淘汰的古典仪器，内容包括仪器的几何学理论、基本构造、安装和使用方法等。
传教士所造仪器与同时期的欧洲产品相比是落伍的，但在中国历史上是先进的。它们之中的大多数未能广泛传播，因为对于中国人来说属于新知识，有些技术仅停留在书本描绘阶段，有些仪器只是御用品，也没能在天象观测上得到较好地应用。
二、《崇祯历书》的数学基础
天文学的研究离不开数学基础的支持，《崇祯历书》采用了丹麦的天文学家第谷所创立的几何学计算方法，将几何学、三角学用于天文学预测与研究中。其中《测量全义》是《崇祯历书》中的基础，汇集了平面三角和球面三角的相关知识以及测绘仪器的制造等知识，其内容丰富，是当时先进的天文学数学知识的总结。《测量全义》详细讲述了平面几何、立体几何、圆锥曲线、球面三角以及球面天文等数学知识。
在平面几何相关知识中主要对直线三角形、面上、面下、线上和线下等公式和测量方法进行了总结。通过举例的方式对定理进行阐述和证明。具体方式都是通过文字论述。例如在论证圆面积计算公式中，通过先给出命题，之后以解曰为标志将抽象的命题以具体的题目的方式将其具体化，然后通过论曰、再论曰等词汇，对具体题目进行具体的论证。《测量全义》中公式与理论的论证体现了西方数学中所蕴含的严格的逻辑性和确定性，在论证的过程中使每个环节环环相扣，这与我国传统数学中寓理于注和注重算法的形式形成了鲜明的对比。
此外，在命题的证明过程中采用了反证法开拓了中国数学家的思维。立体几何主要论述了柱、台、球和锥的一些性质以及其计算公式。《测量全义》对例题几何的论述，其内容较为零碎、讨论也不尽充分，但其完善了我国数学家的几何体系，对我国数学的发展产生了深远的影响。在圆锥曲线、球面三角和球面天文部分对圆锥、球面以及球面与天文的知识进行了更加详细的介绍，丰富了我国数学和天文学研究的内容。
三、总结
徐光启以翻译求会通，以会通求超胜为目的编译了《崇祯历书》，这具有非常重要的意义。《崇祯历书》的编纂对我国数学和天文学的发展具有重要的影响，一方面，它刺激中国学者整理中国传统文献，另一方面，将中国数学与天文学知识与西方知识相融合，并进行一定的创新研究，推动了中国数学和天文学的发展。
参考文献：
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[6]褚龙飞，石云里.《崇祯历书》系列历法中的太阳运动理论[j].自然科学史研究,.4（31）.
