当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
活着的读后感篇一
清早醒来，在20xx年第二期《读者》读了列夫。托尔斯泰的短篇小说《人靠什么活着》。心里很是温暖。
是的，是什么力量让人珍惜生命，让人不管历经怎样的磨难，都有生存的欲望？老列夫用的是一个神话故事诠释他的观点，想他是信仰上帝的。而我是个无神论者，我同样与他有共鸣。
即使有人不幸自小父母双失，终生未娶（嫁），也至少会有朋友，亲人的照顾。就算这些都没有，那么他总能遇到社会以及陌生人的帮助，因为如果真的不幸到这些都没有，那么这个生命将无法存活。
父母终会老去，亲人也有失去的一天，儿女也有离开你的日子。而我们要做的是，珍惜所有，珍惜眼前，接受被爱的同时，也付出自己的爱。这样轮回中才尽是美好。
不要等到失去父母才想到还没有尽孝，不要等到爱人远去，才想到没有好好珍惜他（她），不要等到孩子长大，才想起对他的教育不够。人生的意义就在于不能彩排，没有往复。
所以不管怎样的人生都精彩！不管怎么的经历都值得拥有！
请珍惜你有限的生命，珍惜爱着你和被你爱着的人！
活着的读后感篇二
我妈总是担心我会越活越孤单，怕以后孤身一人，客死于他乡，连一个埋我的人都没有。
我知道她的担心，她太了解我的性格。自卑且自负，孤单又不知道如何融入人群。
她总试图用在我情绪低落时候给我讲些自己周围的事和人，自己种的芝麻谷子今年长的可高了，隔壁邻居搬走了，然后让我放宽心，时日还长，别想太多。讲到最后，以我的不耐烦告终，因为我早已忘了村里的地，地里该怎么种的的种子，我告诉她，别和一个精神病讲道理，你的道理在他那里是把尖刀。
我时常想，或许他们没有送我读书，我会比现在快乐的多，在东山放羊，西山种地，傻呵呵的娶个老婆，生个孩子，在北山的山腰盖个房子，然后平平淡淡过日子。
我一直不明白为什么活的不开心，我同学说这是矫情。
我原来一直以为自己看了那么多书，知道那么多道理，但是我依旧没能过的很好，我百思不得其解，却依旧到处给人讲道理，劝人好好活。
知道我后来的自以为是，工作后我自以为经历过确切的讲是看过那么的生命流逝，自己应该可以结合那些道理让自己更加阔达，让自己的道理更加深入人心。
于是，我给老l讲道理，我告诉她什么才是好好活，什么才是康庄大道。只是她听不进去，我知道她抑郁症犯了，越说越激动，摔碎边上的盘子，要拉开自己的手腕，我都蒙了。我从来不知道讲道理能杀人，还自以为是的和她讲道理。
或许是太脆弱，或许是性格，也或许是后天经历。
我和人一直举《活着》的例子，结局是牵着牛的李富贵。为什么要牵头牛呢？人性哪有道理可言？一个疯子就更没有道理可言了。
某些人，垮掉了。
悄悄的，像个人是的，悄悄的跨掉了。
l说从来不奢望有个人去深入了解自己，也不需要谁雪中送炭，只是希望那些不了解自己的人留些口德，也不要自以为是，在一场自以为是的道理里杀死一个脆弱的灵魂。
活着的读后感篇三
导语《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。下面小编为您推《活着》读后感范文，欢迎阅读!
“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福”--出自余华的短篇小说《活着》的自序。我很喜欢这本书，因为每当读这本书时，我就会觉得自己所面临的一切困难其实都不算什么，人总是这样，如果他没有体会到真正的痛苦，他会天真的以为他所面临的是天大的困难，所以便忧郁困惑，一筹莫展。读了这本书便给了我莫大的勇气去追求我想要的幸福。
“幸福是什么?”这是一个人从生到死都在追求的东西，也是一个人人生价值的所在，但往往还是有很多人找不到他们想要的幸福。而我就以读了《活着》这本书后的感悟来浅谈我对“幸福”的一些看法吧!
活着，是为了什么而活?还是单纯的为了活着而活着?活着，是大自然赋予我们最基本的能力，简单的两个字却充满了对生命的渴望和对幸福的追求，但往往现实却给了我们太多的苦难、无聊和平庸。而我们只能一点一点的去忍受，去担负起生命赋予我们的责任，在经过一次又一次地披荆斩棘后才寻找到了属于自己的那朵幸福之花。正因为得来不易，所以才更加渴望和珍惜。
主人公叫“福贵”，一个在现代人看来略显俗气的名字，可是却代表了那个年代天下父母亲对子女的殷切期望。但什么是福?什么是贵?也许他们并不知晓，他们既单纯得可爱，也愚昧到可悲。于是一个个悲剧就此诞生，出生在富贵家庭的福贵并没有那么像父母所希望的那样富贵，他的人生还是发生了戏剧性的转变，到最后才知道好好地活着才是老百姓真正的福贵。想来也是警醒我们每个人：今天你所拥有的如果不努力抓紧，明天也许就不是你的了。要珍惜眼前，活在当下。
福贵的一生可谓当时底层社会的一个缩影，劳苦大众对于生活的磨难只有坚忍，而没有力量去改变他。赌光家财，气死老父，他的人生从平坦大道走向了死胡同，但最可贵的是他乘着自己年轻气盛，以狂妄不羁的性格得到了他这一生中最爱的女人—家珍。他的幸福大门为家珍而开，也从未关过。
福贵的一生是那么的漫长也是那么的短暂，让我强忍悲痛来复述他的一生吧!成亲不久，赌光家财，气死老父，同时失去了最有力的精神之柱和物质之柱;家道中落，岳父强行带走怀孕的媳妇，好在家珍最后回来了;外出买药，不幸被国民党抓壮丁，战场上捡了一命，但也许是他的母亲一命换一命的吧;回到家以为全家四口人可以安心过上好日子了，不料儿子有庆十三岁时却因为救人献血过多而死，生活再次陷入悲痛;女儿凤霞人机灵漂亮，但因为小时候的一场高烧变成了聋哑人，本来就不舒心的日子更加难过，还好找到了一个能当半个儿子的女婿—二喜;在以后的这段时间里恐怕是福贵一辈子中最快乐的时候了，女婿对他们很好，全家其乐融融，但可怕的事又发生了，女儿凤霞在医院生孩子的时候死去了;不久之后他生命中最珍爱的人，终于承受不了打击离他而去;但好歹他还有爷孙三人相依为命，没过几年二喜因为一次建筑事故被水泥板砸死了;原本一个六口之家，还剩两个人，但命运觉得给他的痛苦还不够多，再一次夺走了他只有六岁大的外孙的生命。一个迟暮之年的老人，经历了如此多的'生死离别，却依然坚强得活着。因为他知道，在这个世界上还有人需要他，被人需要也是一种很大的幸福;因为他知道，上天让他活着是去努力追求幸福的，尽管幸福离他很远，尽管只剩他一个人，但只要他自己不放弃，明天也许幸福就来到他身边了。有人说过幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永远也追不上它，但它却在不经意间落在你的肩上。
宽容、善良是开启幸福之门的钥匙。福贵的儿子有庆是为了救他战友春生的老婆才不幸死去的，一开始家珍不肯原谅春生，但大家经历了提心吊胆的文革后，命运悲苦的他们还是重归于好，所以遭遇不幸却依然懂得宽容的福贵仍然是幸福的，他用宽容和忘却来清除痛苦，让内心有更多的空间来容纳幸福。
也许我们所看到的，福贵的一生除了苦难还是苦难，但我相信任何人都会被他这种坚强所打动，从而来坚强地面对自己的人生。也许福贵的一生窄如手掌，但也许能宽若天地。
幸福只是内心对生命流转的一种感受和领悟，而这种感觉不在于它的长短，但只要我们感受到了它的存在，珍惜它的存在就已经获得了幸福。
在贫苦的边缘，幸福仍然可以光顾，在光鲜的背后，幸福也许仍然味同嚼蜡。是否幸福，不在于你所处的环境，而在于你所营造的心境，是否幸福，不在于你拥有了什么，而是在于你内心感觉到了什么。做事遵循于本心，幸福就可以很简单，幸福的内心才是成就我们幸福人生的主体。
积极追求幸福是没有错的，但我们在匆忙赶路的时候，却忘记了祝福。现在的我们似乎都处于这样一种状态：一直在忙，一直在往前赶，以为拼命赶路的我们会在某个终点获得幸福。于是在这种不能停止的追求当中，我们深感疲惫，却一直不曾追到我们希冀中的幸福。生命本就是一个过程，如果我们只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而却忘却了生命中的点点滴滴，那么我们是否幸福，都早已没有了感觉。所以当你不停向前奔跑的时候，适当慢下来，欣赏沿途的景和人，也许你会收获不一样的东西。
生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛;同样生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心灵。就让我们放飞心灵，感悟幸福吧!
活着的读后感篇四
真希望自己好像从未活过，最好像流星，划过即逝。也可以像夏天的蝉，知知的叫个几天几个星期。
你存在着即是一件苦差事。你得经历许多难以想象的事情，许多意想不到的事情。你无法预知明天的太阳到来之时，他会带着怎样的光色。也许在明天，下一轮太阳升起之时，有些人有些事，就从此与你擦肩而过。
你渴望有个人知道你，了解你，就像月亮了解太阳落下她就要升起一样。
你渴望被照顾，渴望被理解，渴望被安慰。可是很多事情都好像差一点点一样。
很多事你只能暗暗埋在自己的心里，因为新的记忆会随着岁月的增长慢慢吞噬旧的记忆。活着即一种修行，一种历练。
每个人都有每个人的难处，你无法选择自己的身世。不过既然出生，你就得竭力得好好活着，为了自己，为了自己，为了自己。
活着的读后感篇五
人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。而坚强乐观是对死亡的超越。人因为孤独而痛苦，又因痛苦而孤独，在冥冥中两者相辅相成，互为补充，互为因果。看了余华的《活着》，才开始觉得自己从未真正的活着。
《活着》讲述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰，读它，我们会顿悟活着的更深层次的意义。
人要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟。
悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意感染了那一个午后的黄昏，带着些许的惆怅，带着些许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自己的一生。
枯草衰杨，曾为歌舞场。“曾经”像一部经典被缩成了记忆。年少的福贵是富少，有着刘村人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊宠。人往往在满足和拥有中堕落，福贵也变得焦躁不安了，烟花柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其中，当他让青楼女子背着穿梭在大街上之时，他不顾一切，包括他妻子的父亲。他也许从未想到此刻的逍遥只是昙花一现，也许他从未感觉到烟花易冷时的凄凉。他不顾娇妻，他忘怀于纸醉金迷的世界。人总是忘乎所以，放浪形骸，当一切浮华都成为过去时，繁华也就悄无声息了，福贵不知道自己正在给自己挖陷阱，这一陷，福贵再也没有出来过。
烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的地方。福贵比钟爱他的妻子还要钟爱于赌场，天下人熙熙攘攘皆为利，而金钱就是利的实体。叹息之余，我感叹人生换位的易，福贵不再是富少了，他的前半生充满了奇幻。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有大打出手，相反他的父亲很平静。其实，人表面的平静是虚伪的，人内心的惊涛骇浪才是真实，福贵父亲的死恰恰给了我们这样的启示。
人一旦被上帝关注，那么他得到的不是垂青，就是遗弃。那一抹悲伤的气氛还未退却，又增加了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓声张的接走了女儿，带着福贵未出生的孩子。福贵木讷了，哑然了，没有说一句话。男人一旦犯错就难以让人原谅，男人一旦倾家荡产就少了拥有时的霸气，福贵看着妻子走了，默默耕种着租来的五亩地，他要养活一家人。人往往在容易活的时候不安分地活，而在难以活下去的时候又要竭力地活下去，福贵学会了耕地，看着年迈的老母蹒跚在旁福贵心中也许很痛；看着伶俐的女儿凤霞，福贵也许在狠狠地咒骂自己。
我一直认为：亲情是人内心中无形的线，看着亲人为自己所累时，人的自责会达到前所未有的高度，福贵也如此。福贵的人生轨迹从圆滑优美的弧线变的曲曲折折、颠簸不平了，而他在一直竭力的想要好好的活。此时的福贵叫“富贵”，带有点讽刺性的悲凉，但此时的福贵很真实，很认真的在活着。
人一旦真实得活着，那不真实也变的真实了。
当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢相信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛骂的妻子竟好端端的站在门前，带着那份执着的微笑，福贵终于明白了自己有多么的浅薄。女人是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女人又是坚强执着的，有着太多的深情。在人拥有时，人就会很容易忽略她的存在，在他失去时，他才想起她的好，但此时的福贵再也不会不顾妻子了，他开始变的疼爱自己的妻子了。他们的爱情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患难夫妻，为了一家人活着，他们真实的在劳作。
而人生总是悲喜杂剧，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。
他们的母亲因劳累过度卧病在床，请医治疗是必须。福贵进城了，没请到医生却被拉去当壮丁，这就是人生必然中的偶然，福贵欲逃不能，看着离家越来越远，福贵越来越感伤，这也许是上帝故意搞的一处闹剧，活生生的让一个人经历些许的生离死别，尔后彻悟人生。
在战火纷飞时，福贵更想活。之后遇到解放军，他幸免回家，看着那依旧的茅草屋，福贵也许感到从未有过的亲切；看着眼前的一双儿女，福贵也许才真正体会到活着有多么的重要。眼泪是思念的载体，是欢欣的背面，是情意绵绵的流淌，夫妻两人劫后余生相逢是让人感动的人生场景。福贵在死亡中的挣扎是有价值的，是对生的期盼，是超越了孤独和痛苦的勇敢。
但命运似乎并不赞赏他的坚强和勇敢，无情的夺取了有庆年轻的生命，福贵心中那升起的希望之火又被浇灭了，看着静静躺在病床上的儿子，福贵的坚强被失子之痛冲磨的所剩无几了，他也许自责自己给儿子起的“有庆”这样带着嘲弄的名字吧，但福贵还在活着，因为还有家人。随后女儿、妻子、女婿、小外孙相继离去，留下了他孤独一人，怀揣着思念，忍受着寂寞，经历着孤独。但这些并未将他打倒，因为他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是这样，在没有任何人可倾诉、可理解的情况下，他往往将感情转移到他物，人是情感动物，再怎么受打击，也磨灭不了他真实的性情。福贵经历了太多的不幸、悲伤和痛苦，我想，他已经超脱了那样苦楚的生活，他在真正的活，不带半点掩饰痛苦的虚假。
经历的越多，彻悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种的生，那么人就活的真实、宁静、淡然，就像福贵在静静的午后向别人讲述自己的一生。其实，福贵一生的悲摧不是他一个人的，而是一个不成熟时代的，20世纪50—60年代的中国，有着太多的躁动与不安，个人的命运在时代的潮流中显得摇摇摆摆，难以把握。那是一个不成熟、不理性、不民主的时代，而人总是被动的接受那个时代，人权也许遭到了上天都难以容忍的程度，福贵就是那个时代的不幸儿。个人虽然超越了生死。但却难以超越时代，而福贵却在那个悲摧的时代里好好地活着，带着份别人看不懂的释然。
《活着》用最朴实无华、最平铺直述的语言向我们展示了人生的真谛。书中，生命在不断的接踵而至的死亡中变得异常诡异，死亡之中冥冥不可臆测的成分也就越来越大，越能体会生命的可贵和活着的不易。那层出不穷、一波接着一波的苦难象风一样袭向人的生命旅程之时，才让人更加深刻的体会到坚韧不屈这种难能可贵的品质。生命虽是脆弱而无常的，但在书中，却让生命的坚强得到了最充分的体现。命运，可以感激，也可以仇恨，但是它不可违抗。带着与生俱来的印记。生活的意义与幸福的标准，永远没有答案。《活着》向我们昭示了平静从容生活的可能，绝望的不存在。
“人为什么而活着？”这是一个永恒的话题，更是一个众说纷纭而没有结论的话题，余华这样说：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何事物而活着。”活着就是这样一种自然而然的过程。
我想起了身残志坚的作家史铁生，年轻时因一次意外，双腿残疾，之后又频发重病，生活坎坷，然而他在《我与地坛》中曾说：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。它还说：活着是自己的一种选择，既然选择了活着，为什么还要痛苦的活着！
活着是艰难的，生存是充满苦难的，正是这些许许多多伟大的、平凡的人物，使我们透过泪水观察到了微笑，通过苦难体会到了生存。
福贵一生的悲剧是自身命运与社会变迁的交织，活着，为了什么，为了这让人撕心裂肺的痛楚吗？不！正是这种痛楚才使活着的感觉更加强烈。希望破碎后的痛楚使下一个希望更加真挚，使得来的幸福更加珍贵。人生来就注定要伴随悲伤，但正是悲伤使我们更清醒地活着。正如余华自己说的：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”只要活着就有希望，是他带给我们最重要的信息，坚持活着，再苦再难也要活着，因为只要活着就有希望。
《活着》像一支古老的歌谣，在向我们讲述着一个生命中脆弱与顽强、欢喜与哀伤的真相，让我们懂得卑微生命中蕴藏着些微的却如金子般闪亮的光芒，让我们懂得人性的温情能够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。
其实，自己的生活别人难以懂，别人的生活自己也不会刻意去懂，在这个时代中，我们都要好好地活着，无需惧怕死亡和时代的局限，只需真实的活在当下。
活着的读后感篇六
伸出手，轻柔的春风将你怀抱；迈开步，结实的大地为你垫脚；张开嘴，勤劳的双手给你呈现甜美的味道；睁开眼，看青山云雾缭绕，看城乡炊烟袅袅；竖耳倾听，世间充满生命的欢笑……我活在美好的世界上。
《活着》是余华写的一部小说，它用朴实无华的语言向我展示了人生的真谛；为我讲述了主人公福贵一生的悲欢离合，起落盛衰；也让我懂得了怎样活着。
翻开第一页，我听它娓娓道来：吃喝不愁，无忧无虑，福贵年少时沐浴在富有带来的欢乐中。活在满足中的他享受着普通人没有的待遇，开始在赌场中游走。输输赢赢之间，他忘乎所以，忘记了在家里为他忧心的妻子，忘记了自己欠下的累累账单。犹如巨大的陷阱，福贵深陷其中。逍遥自在的日子如白驹过隙，福贵的美梦被敲碎在他的无知之中。我读到了这，在为福贵的前途担忧时，又不禁想到：现在还有多少人在不劳而获中碌碌无为？还有多少人因为优越的资本而失去了前进的欲望？我才知道：活着，就应该不断地向前奋斗!回到福贵身上。祸不单行，他一贫如洗，父亲在愤怒中离去，而他的妻子和未出生的孩子，都消失在灯火阑珊的街道尽头。一切都在一瞬之中。留给他的只有空白的大脑和他面容上的木讷和哑然。我叹息，为什么他要浪费如此美好的青春。然而这就是社会的准则：不珍惜眼前，不努力劳动，即便家财万贯也会坐吃山空。福贵瘫坐在街上，他像一个懵懂的孩子：“没了，都没了。”福贵的.生活变得曲折，他愤恨自己拖累了家人。于是他开始从头再来，投身于底层人民的劳作之中，只为了——活下去。他是个普通人了。我知道：人不分等次，就看他是否会努力。说人们被生活压得喘不过气，那是因为强者的欺压，可如果有一双双不甘、奋进的手，即使天空是块巨石，都能被撑开。在不断的努力之下，福贵的妻子回来了，他们开始了穷苦而真实的日子。虽远离昔日华而不实的喧嚣，但他们活得很快乐。生活总是一波三折，福贵的母亲不治身亡，他又被卷入战火。刚逃出生天的他又听到了儿子离去的消息。就这样，希望与绝望并存，福贵的希望之火也生了灭，灭而生。随后他的亲人都相继离去，他却未被打倒，因为他还活着，还有一颗跳动的心。只要活着，生活就应该继续下去；我们作为中国的新一代青年，更应该为祖国的将来、为造福人类而坚强地活下去！
“我看到广阔的土地袒露这结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤他们的儿女，土地召唤着黑夜来临”读完此书，我叹服作者文笔的同时思绪万千：活着不是为了享受奢华，而是你真正地为生存、自己或他人做了什么，不虚度光阴，与命运和未来博弈，让每一天都是那么充实。即使物质的欲望不能满足，你的世界也将是幸福的，广阔的，色彩斑斓的。我们活在当下，积累力量，静待明天闪耀时刻的到来！
“活着，为了更好的明天！”
我合上书，意犹未尽……
活着的读后感篇七
曾经用一下午一口气读完了余华的《活着》，好的文学作品就是能让读者不忍放下。《活着》讲述了福贵的一生，富家少爷福贵嗜赌成性，万贯家财一朝亏空。贫困之中，在福贵为生病母亲求医的路上，被国党抓去当壮丁，后来被解放军俘虏，放他回了家。结果回到家中，母亲已经病逝，妻子家珍独自将一双儿女拉扯大，女儿在一次意外中变成了哑巴，儿子尚且活泼机灵。本以为这次大难不死，必有后福，但是悲惨的人生却才刚开始上演，至亲先后离他而去，留他一人和老牛相依为命。作者的自序中有这样一句话，是对这本书最好的诠释：“作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由埋怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土”。这是小说所要传达给读者的主旨，当我们把自己和命运之间的关系看成一种友情的时候，生命便不再沉重了，没有必要再为生命的不如意而抱怨，因为我们能更包容一切，接纳所有生命中的不完美。
虽然在读之前从别人口中听到对这本书的评价就是“太悲惨了”，但是在读这本书的过程中，从悲惨的福贵的一生中竟读出了一种莫名的温馨，使我在面对各种压抑结局后，还有抹抹眼泪读下去的勇气。纵观福贵的一生，最悲惨的无非就是亲人都接连惨死先他而去，抛开这个不说，在我看来，他的一生，也并不是一无所有，黯淡无光的。起码，福贵生命中遇到的大部分的人，都对他贴心的好。即便是设计让他输光家财的龙二，在后来也没有对他十分恶劣，甚至在命运的安排下，代替了福贵去死。而其他在福贵生命中充当“反派”的人，也不过是那个害他被抓壮丁的军官，厚着脸皮抢凤霞地瓜的王四和有着丑恶嘴脸抽光了有庆的血的医生。
而福贵生命中和他亲近的人，父母、妻子、儿女、女婿和外孙，都是淳朴善良的好人，还有村里的乡亲，对他也是不薄的。或许输掉家产是福贵命中一劫，却让他感受到了父母给予他的真情，让他幡然悔悟重新做人，甚至让他后来逃过死劫。福贵的妻子家珍，虽然是有钱人家的千金，却从没有大小姐的做派，即使福贵好吃懒做、吃喝嫖赌，可是她却陪着福贵一生共苦难，即使在他被抓壮丁不知所踪的日子，纵然她心中有疑惑、不信任，却也依旧坚守着他们的家。福贵一生最大的福分，就是娶了家珍吧。
说到儿女，也很是听话，懂得替福贵分担。凤霞虽聋哑，生命中除了父母弟弟，也能遇上真心疼爱她的二喜，即便在她身死之后，二喜也依旧放她在心中念念不忘，依旧将福贵视为自己的父亲一样互相扶持。而那机灵的外孙苦根，虽是伶牙俐齿，却也像她的母亲一样，小小年纪便懂得心疼福贵，为福贵分忧。
这些便是书中的温情，而书中最直击人心的悲剧，便是将这些温情从福贵的人生中一一以惨烈的方式抽离，留下福贵孤身一人。到了最后，读者都和福贵一样，觉得他活不长了，身边所有的温暖和人生的盼望都没有了，年纪也大了，又能活多久呢?可是，福贵还是和那与他相伴的老牛一起，活了很久。
他最后对老牛的念叨，他对书中的那个聆听他人生故事的“我”的感激，都是他对人生的回忆，到了最后他已了无对人生的埋怨，而是在那温情的回忆中对自己的人生充满了满足，甚至于自我安慰，亲人的先他而去让他最后能了无牵挂地死去。
这就是“活着”的意义，即使人生满是苦难，满目疮痍，即使人生的最后孤独一人，无人相伴，努力活着本身，就是一种意义。能从那压抑的悲剧中看到温暖，能在漫漫黑暗中看到点点光芒，感受到人生无奈的同时也能坚强信念的力量，这就是这本书的价值所在吧。
读完了以后，觉得自己的人生并没有那么苦，存在于世，已经很不容易了，我们都应该心存感激，好好活着。
活着的读后感篇八
最近我在看一本书余华先生《活着》，书买了很久，一直没有看，听说老谋子导演了这部电影，口碑很好。最近看完了书，故事太悲惨，看过的人皆不愿再碰第二次。
有人问余华先生“为什么您的小说《活着》在那样一种极端的环境中还要讲生活而不是幸存？”余华先生回答："对《活着》而言，生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。《活着》中的富贵虽然历经苦难，但他是在讲述自己的故事。我用第一人称的叙述，富贵的讲述不需要别人的看法，只需要他自己的感受，所以他讲述的是生活。”
文末段“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑暗从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”这段文字再结合富贵动荡和苦难的一生，每次感觉生活会有希望时，灾难就会来临，每次苦难发生总是牵动人的心灵。然而家人都一个个先他而去，富贵仍然坚强的活着，就像余华先生听过的老黑奴的故事，经历磨难他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。生活给了富贵许多的灾难，但他没有怨恨，却感到“踏实”、满足，他是“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”，我很揪心。
生命的可贵之处可能也是如此，仿佛懂了活着的意义，面对生活中的一切，或喜或忧，也许富贵的活着是家珍、二喜、有庆、凤霞、苦根生命的一直延续......
不同的人，不同的人生经历，不同的时间看到这本书，都会有不同的感触，有些书要有一定的经历和阅历才能读懂，才能产生共鸣，这本《活着》就是如此。豆瓣上对这本书是这样的评价：
这样的一本书，
年轻女子看见生命的悲凉。
年轻男子看见生命的无常。
体会过了熹微和光明。
老人家只是微笑，
说很好。
余华先生说，人是为活着本身而活着，不是为活着之外的任何事物。我想，他说的是对的，人活着就是一个过程，我们所能感受的也只是活着的这个过程。也许你正经历着或者已经经历了苦难，也许你对活着产生了质疑甚至想到了放弃，那么请你打消这个不良的念头，好好地活下去。生命是父母给的，我们谁都没有权利去践踏它。人生固然有许多不如意之处，但想想你有过幸福和快乐，换一种眼光，用另一种心态去看待不幸，相信一切苦难都会过去，那么你就能坚强地活下去。
阳光依旧明媚，生活依然美好，所以，好好活着。
活着的读后感篇九
航班牵扯着亿万人的神经，鲜活的生命随飞机如流星般在空中划过后消失无踪，让人们宁愿相信他们只是被什么掳走而非亡逝。也许是因为有过类似的经历，相对于失踪者，我更关注的是他们的亲人将要如何面对这骤然降临的巨大变故和今后的生活？那种悲痛与茫然是非亲历者不能深刻体会的，可是谁又能说自己一生都不会遇到这类似的劫数呢？带着这样的心情，我再次翻开了余华的《活着》。
余华这么说他写作的缘起——。
“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人们都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》”“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸”
于是，人们纷纷在这个叫做“活着”的故事里一一死去。跟随作者的笔调，目睹了少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又看到一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，角色们却迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍，只留下我们错愕当场。
在那些悲伤的情节之间，让我感触最深的却是福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出的是“奇妙的神色”，分不清是悲伤，还是欣慰，这个饱尝艰辛痛苦的人，如野草一般地活着，没有抱怨生活，也没有感叹自己的命运，只是近乎平静与悠然。
阖上书本之时，内心似乎也多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。这应当便是生命的力量罢。
正如我们终于会明白，无论现时经历的是措手不及的幸福喜悦，抑或是无可告人的艰辛苦难，其实只要继续活着，它们中的大多数细节和感受都将被我们和时间一一遗忘，只留下苍白的结果。
活着的读后感篇十
在一个无所事事的下午，我翻出来一本积了一层厚灰的书，打算消遣一下。书名挺文艺，印刷土了点，作者照片亦忧郁深沉，名字普通到我现在都记不住，只知道介绍上写：
“xx，作家，19xx年生于xx，妇科大夫，前麦肯锡合伙人"。
下面又加一条：“古器物爱好者"。
喔，这个人很牛啊，我想。作家可以爱好古器物，妇科大夫怎么会跑去做麦肯锡合伙人？
在一个更加无所事事的晚上，我读完了这本书，打破了我对文学和笔法的世界观。
真正好的文学体系，不是诗歌，不是传记，不是散文，不是小说，而是随笔。真正好的写作笔法，不是华丽，不是阴郁，不是精致，不是煽情，而是简·畅。
冯唐（我去翻了翻书）的笔法，也正是如此。李敬泽写的序，笔法和他如出一辙。李敬泽说“冯唐的小说不是现实不是梦想，也不是梦想照见现实或现实侵蚀梦想。"我读了冯唐的随笔集，直觉的思想的浪潮汹涌澎湃，带着清新的海风扑面而来，把我淋了个透心凉。
我再看看，发现冯唐不太像情绪激动的人，他的文字嬉笑怒骂散逸不羁，但你就是知道这种酣畅淋漓的文字后面不是个易激动的人。他的文字很少失去控制，再挥洒浩荡敢怒敢骂还是失不去控制，永远在冷静的逗号与句号之间徘徊，让人畅快让人大笑，让人看不清这种平易近人的幽默文字后人是怎样。
唯一一篇激动的文章在第一卷，小猪大道。
冯唐写着写着就激动了，他写了他妈妈，写了那个年代，写了很多往事，灰蒙蒙的，有点忧伤。逗号和句号没变，但文字已然失去控制，他写“我眼圈红了",我在文章外差点哭出来。
原来文字可以这么简单，想什么说什么，只用逗号句号，我也要学冯唐，不矫情不做作不装忧郁，人有多简单文字有多简单，酣畅淋漓一气呵成，大气磅礴得像幅泼墨山水。
我要记住两字真言，“简·畅”。
活着的读后感篇十一
《像雕塑一样生活》是著名作家尼克·胡哲写的一部自传，讲述了他小时候因得了怪病而失去双手与双脚的故事，但他不放弃生活，勇敢去面对，最终游遍大江南北，到处演讲，成为一个传奇。
这部自传，最感动我的就是尼克勇于面对生活的精神。
他虽然失去了双脚，但却能游走世界，享受生活；他虽然没有双手，却依然能面对话筒，向人们讲述自己的故事；他虽然生活艰难，但依旧顽强乐观，用嘴谱写辉煌的人生。尼克·胡哲正是因为有一种坚强的毅力，能面对现实，面对生活，乐观向上，才能从黑暗中走出来。
其实，在我们身边，也有像尼克这样的人，他们生下来就残疾，在生活中，一定有不少人嘲笑过他们，打击过他们，但他们却过着自己想要的生活。他们虽然身体残疾，却也能像正常人一样生活，甚至活得比我们更精彩、更辉煌。他们就像这本书的题目《像雕塑一样活着》一样，他们像雕塑，但却活出了比雕塑更灿烂的生活。我们身为一个正常人，对他们应该心怀敬佩，觉得自愧不如，更应该勇敢面对生活中的一切。
读了《像雕塑一样活着》这本书，我被作者勇敢面对现实，不放弃生活的精神深深触动。在以后的学习生活中，难免会遇到这样或那样的困难挫折，我也要学会勇于面对，不轻易放弃生活。这就是我读这本书的感悟。
活着的读后感篇十二
如果身边的人一个一个先离开我们，在出乎意料的时候。那么，在他们离开后我们用什么去永远的记住，是否一个人死去后就真的没有了，那些离开的我们爱着的人我们是不是该代替他们更好的活着。活着如果过得孤独，那么是否还要选择活下去。也许现在的我们轻视的生命，是那些挣扎在生死线的人所奢望的未来。不知道从何时起只有死亡才能唤起人性，才能唤起敬畏。不知道从什么时候起，人们用生命去抗议，挽回自己的权益！不知道从什么时候起，生命成为附属品，只为证明愚蠢无知的爱情！
在看完小说《活着》之后，我才稍微明白生命的厚度。主人公福贵在曾经是个不管世事的公子哥，年轻的他败掉了家中的田产和房子，气死自己的父亲。那是的他和现在的许多人一样对生命没有任何定义，直至生活落没，母亲因得病没钱医治而死，儿子为县长老婆献血而死，老婆因生活贫苦病死，就叫女儿也因生孩子而死，女儿为他留下的唯一外孙也因为饥饿而吃豆子给撑死啦！人一生最痛苦的，我想莫过于陪伴你的亲人一个一个的离开消失，而你只能目送着他们一个一个离开。仿佛在福贵的心中，他的家人并没有真正的离开，他们把生的意义交托在福贵手上。每次看到福贵一人在田间伴着老牛耕作，嘴里还念着“家珍、凤霞、有庆”的时候，眼眶总会涌出泪水，中国式的活着不是咆哮，不是挣扎，而是默默忍受。
这个曾经的阔少因为年轻的无所顾忌和为所欲为毁掉了自己和家人的幸福，又在而后的岁月，用自己的双手亲手埋葬了六位亲人。这到底是老天对他的眷顾还是惩罚。而他自己总在床头放上十元钱，村里的人都知道那是给替他收尸的人的，他们也知道福贵在要和他的亲人葬在一起的。活着的背面其实就是死亡，就算最后留下的只有福贵一人，对于死亡他没有恐惧，也没有期待。他只是准备着。
生命正如吃饭睡觉一般平常，如果没有出生的喜悦，没有死亡的痛苦，也许生命真如凡事一样平常。正因为人们敬畏生命，才害怕生命终结。
活着的读后感篇十三
索性在网上找了点，想从里面找点东西，去开导我，却发现上面的字是那么苍白无力，我是谁的副本。或许是每个人的经历都有所不同，所以体会才不会那么容易产生共鸣吧。
有人说过程才是最重要的，一个人的一生，会有好多东西值得珍惜。爱情，亲情，友情······一切让我们感到幸福的东西。可同样是这些东西让我们感到难过，感到生命的无奈。即使幸福与难过都一样值得珍惜，到了生命最后的最后，你合眼的那一霎那，脑海中闪过的是什么？是爱还是恨，是满足还是遗憾。
活着的读后感篇十四
‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不上来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的职责，去忍受显示给与我们的幸福和苦难。无聊。和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一齐走在尘土飞扬的道路上，死去时又一齐化作雨水和泥土。
福贵，这个以前风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自我和家人一生的幸福。他最后在贫困中觉悟，也许那并不算迟。可厄运的阴影一向追随着他的脚步，残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命，毫不一样情。他的父母在家境败落后相继死去，伤痛还未平复，与自我同甘共苦的妻也离他而去。最后，连他唯一的孙也没有逃过死神的魔掌，只剩下他一个人孤独地活着。
福贵亲手埋葬了六个至亲至的人。不知是命运对他的个性眷顾或是另一种惩罚，他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。
正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发此刻1995年前后，也就是在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。
首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放下先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我此刻是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样貌。
那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》就应是余华创作的一个过渡。
从这个角度说，《活着》是作者在自我进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。但是作者自我恐怕不一样意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性能够看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头。
作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。
《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品带给的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动潜力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一向所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命好处的哲学追问。
他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。
实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢应对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何好处。那么如果必须要赋予好处的话，那么唯一能够算作好处的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于那里。
也正因如此，《活着》就明确了一个资料，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。
余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味“活着”是忍受，去忍受生命赋予我们的职责，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊与平庸。
活着的读后感篇十五
今天我翻开了杂志《读者》，看到引人注目的大标题——人靠什么活着，便把文章读完。看完文章后，我的心久久不能平静。
这篇文章主要讲了：一个贫穷的鞋匠和他太太收养了一个小孩，这个小孩本是天使，他从近年发生的三件事中，知道了上帝所问的问题的答案，明白上帝已经宽恕他了。
其实人世间的爱很多，我曾经看到过这样一个故事：一个小男孩为了拯救有生命危险的叔叔，拿着一美元去买“上帝”。他的这种行为感动了一个老头子。老头子卖给了他“上帝”。其实这个老头子是一个富翁，于是他请来专业医生治疗小男孩的叔叔，使他叔叔康复了。
是小男孩对他叔叔的爱，感动了一位富有的老头子，才让他叔叔康复。爱可以让死神望而却步，可以增进彼此的友谊，可以缩短彼此间的距离。曾听过一句歌词“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，世界能变得如此生动、美丽、精彩，是因为爱，因为爱是人间的春风，是生命的源泉，是象征幸福的花朵，因为爱无处不在。也因为文中鞋匠及他太太对孩子的爱，令他们家逐渐富裕，也令本是天使的.小孩得到了上帝的宽恕。
无论你身处何地，你都不要感到悲观，因为爱无处不在。你要永远记住，人靠“爱”活着。
活着的读后感篇十六
余华的小说《活着》是中国当代文学中十分重要的作品，它以个人曲折的苦难经历先是浓缩了波澜壮阔时代的变化，后是上升至存在的个体对命运与巨大系统的冲击的始终乐观。
小说的时间跨度也从解放前到文革后，跨越40余年，描写了从地主阶级下降到农民阶级的徐福贵与其家人的历经苦难的半生，命运的手将福贵身边的人一一夺走，最后余下年老的福贵与同样年老的一头牛。然而，福贵的精神曲线恰恰与现实的下沉相反，呈现上扬的过程，并最终在霞光万丈的大地上顽强如一地存活下去。阅读《活着》的过程是一个深刻的，重新认识人存在维度的体验，但要系统地理解《活着》关于存在的主题，我们需要客观理性地分析，一下将从两个维度对主题进行阐释。
余华在分享本书的创作过程时也曾说过，小说原本是采用第三人称的叙述角度展开的，但以第三人称的写作却让这本书的推进困难重重，而在一个偶然的机会下，作者尝试以第一人称“福贵之口”讲述整个故事，“于是奇迹出现了，同样的构思，用第三人称的写作方式时无法前进，用第一人称的写作方式后竟然没有任何阻碍，我十分顺利地写完了《活着》。”这向我们说明，第一人称的讲述对于作品的形式意义非凡。
首先，第一人称让人物面对命运的灾难时呈现更深的心灵活动。比如福贵将有庆的尸体背回家并将他掩埋的情节中，数次闪回到有庆奔跑的情景，这其实是福贵的记忆，而后福贵决定暂时隐瞒家珍时的纠结，也毫无阻碍地展现在读者面前。
其次，福贵的讲述基本都是平白的口语，全书的环境描写大都位于倾听者“我”所处的时间变化，这就使戏剧性的情节发展获得了巨大的真实感。
从更高的结构上，本书还为福贵的讲述安排了一个到田间采集民间歌谣的倾听者，这种安排有什么好处呢？我认为，承接上点，对真实感的加深也体现在这个结构上。作者让“我”去农村碰见老人福贵，以提供了连接我们与福贵经历的桥梁，为故事的讲述创造了一个自然的开口。
再次，作者开篇时说，“我“是十年前到乡下去的，而福贵讲述的又是许多年前的事，这就让讲述发生的时间处在双重的回忆下，当下的时间与讲述的时间通过年轻的“我”相连，讲述的时间与故事发生的时间通过年老的福贵相连，这样时空就始终处于连贯之下，增加了故事的真实感。此外，福贵的故事跨度之长与“我”倾听时间之短也形成强烈的反差，即一个人一生的故事原来也经不起一个下午的讲述，更增加了存在对于时间的渺小。这两条时间线是交织推进的，从中午到下午，从下午到傍晚，分别对应福贵人生的各个阶段，每当读者被福贵的讲述感叹时，作者都会突然地回到倾听者的时间，描写一下貌似是“当下”的环境与时间，以让读者获得暂时的抽离感。这样的安排也能极大把控故事的节奏，使其呈现更富层次的讲述美。
最后，小说的语言是平白的，没有刻意运用文字的各种表达艺术，但作品仍呈现出丰富的感染力。可见，作品的感染力更多地来自曲折的故事本身，作品的语言更多为营造一种真实感和客观感服务，并在平谈的讲述中蕴含巨大的情感力量。
作品以真实平凡的背景设定嫁接了离奇深刻的对活着，即人存在的主题，这一主题隐于每个波澜的情节背后。然而，作者在小说中并没有直接地揭示对活着的理解，相反，讲述貌似始终笼罩在客观理性的氛围之下，对情感的表达也从未超出人物自身的反应。尽管苦难是巨大的，但表述是节制的，这就使得读者需要对活着在文中呈现的本质做进一步思考。
首先，人遭遇苦难后都会思索苦难的成因，这种成因从小到大可以分为三个层次。
第一个层次是个体对另一个个体造成苦难，比如作品开头时福贵自身的败家行为对家珍造成的苦难，就是这个层次。
第二个层次是社会与时代对个体造成苦难，比如由于战争，福贵被国民党军队强征入伍，被迫接受战争对精神与肉体的强烈创伤。
第三个层次也即最高层次，是一种神秘的，或归结为偶然性的，或有些人命名为“命运”的成因。在这种层次中，个体往往无法找到造成苦难的直接的因，或是许多偶然的因综合下的作用，在这种情况下，个体所感到的精神挫败是最严重的。比如有庆的死亡，从自身角度，有庆渴望一种争先的责任，因而最快跑步到输血地点，从社会角度，时代的落后使医院缺乏充足的血库等资源，而看似是罪魁祸首的县长春生，经过前文我们已经了解春生这个人本身并非是恶的，而造成血被抽干的直接人物医生，也是为了挽救另一个生命而行动且也并非刻意为之。这样，我们就始终无法找到一个直接的原因来解释有庆死亡这一苦难的原因，也就是第三个层次的表现。
个体对于这三个层次的苦难的反应就构成了《活着》这本书最深层的推进动力。一开始，福贵沉迷赌博造成家境衰败，这是他在经历第一层次的苦难，后来，福贵认识到家人与自身价值的可贵，极大地克服了原来的性格，随着性格的成熟，这种苦难也就被克服了。
随后，战争与时代的苦难降临到福贵身上，他被迫卷入解放战争，离家万里，在尸横遍野的雪地穿行并最终活着回到了家，这是对第二层苦难的顽强抗争，包括后来的大炼钢铁、人民公社和文革时期，福贵的抗争也始终在延续。而全书接踵而来的一个个死亡，虽然个体上可以为每一个找到一个原因，但它们在整体上就呈现出了第三个层次，即一种无序的，循环的宿命感。福贵对于第三个层次的苦难的客服是横贯全书的，也是对活着的个体最高的颂歌。
在“我”于“十年前的那个下午”听老人富贵靠着一头老牛，以清晰平静的语气讲述这围绕它一生的苦难时，在他轻松地对老牛说着那些已故亲人命名的想象出来的其他牛时，在他最后于炊烟和农舍中，歌声在空旷的傍晚如风一样飘散时，我们知道，福贵最后战胜了第三层的苦难，并向我们呈现出这样一个终极的主题，即存在就是存在本身，活着就是终极的目的，就是个体面存在中一切不可预测性的反抗。活着即为目的，而非为了通向任何别的所在的手段。
活着的读后感篇十七
无论发生什么事，活着，因为总有爱你的人，总有你牵挂的事。
主人公福贵曾经嫖赌输光了家产，但是亲人并没有抛弃他，这令他悔悟。这时候他明白只要活着贫穷未必不好，只要有爱，有关怀。然而妻子得病，儿子被害，女儿难产致死，女婿事故死亡，孙子被自己的疏忽害死，一切一切的悲剧接连发生，最后只留下自己活着，然而经历了种种的他却有了超然的心境，面对自己的过去可以冷静的回忆与论述。
在我们这个年纪，现在担忧的无非是现在生活中的琐事罢了，不过是恋人朋友矛盾争吵离开分手，学习成绩工作不理想，别夸张了一点挫折，我们有吃有穿有钱花，没病没痛没灾祸，我们正是青春奋斗的年头，我们凭什么不快乐，我们凭什么整天怨天尤人，我们凭什么说别人幸运我们没他们好彩。其实活着很简单，特别是我们现在这个时候，有爸爸妈妈兄弟姐妹永远无条件支持我们，有那么几个闺蜜好友来分享快乐分担忧愁，我们正可以全心全意奋斗的时候，所以，别总是放大那些琐碎的小事，让他们占据了你生活中心，更应该把自己的心思更多的放在值得的事情上。
主人公的生命如此悲惨，但他从未放弃，一直坚持活下去，无论或者是多么辛苦。因此我认为作者想要告诉我们的，是这样一个道理：活着虽然充满了苦难，但路还得走下去。余华在书中写道：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而失去忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”责任，是活着的意义，也许生命有些事你无法预料，无法改变，但是更多的是需要你去负责，去担当。因此不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的责任。
虽然不用总把自己的不幸自己的苦难跟别人比较，也没这个必要，可当你意志消沉，觉得活着真辛苦现在的日子不理想的时候，请别放弃，一旦放弃了，什么都没有了什么都没意义了什么都不可能。勇敢活下去，遇到什么不开心的事，挺过来，已经是一种很勇敢的活着了。加油，正在挣扎正在纠结的人们，加油!
活着的读后感篇十八
古今中外的书中，福贵可以算是最惨的主人公之一了。作者在书中创造了一个世界，这个世界中有一个人名叫福贵。他年少富贵，吃喝玩乐，五毒俱全。在他的挥霍之下，祖业终落于他人之手。福贵一家成了贫农。这之后，父母先后亡故。妻子得了软骨病，郁郁而终。儿子被抽血抽死，女儿难产而亡，女婿在工地事故中惨死。唯独剩下的外孙，长到能帮自己忙的年纪，却因为吃豆子撑死。冥冥中，仿佛有一只大手把福贵身边的人一个个夺走，最终，福贵的亲人都死去了，偌大天地之间，只余他孑然一身。这样凄惨的命运，就像是被精心设计的一个局，一场实验。一场“生”之于“死”的实验，一场由一个人的人生所组成的实验。这场实验中，生与死密集出现，正面交锋。作者用这样一场极致的人生实验来观察极端境况下生命存在的反应。在这场实验中，福贵所遭遇的种种，都是对自身存在的反复确认，是直击生命本质的暴力叩问。
这更是一种追问，一种自古有之的追问，追问着生命存在的本质如何——生命本身是什么？为了什么而生存？生命的意义在哪里？······而书中福贵的命运呈现就是对这种叩问的回答。回答本身——福贵的存在就是对“存在意义”本身的解构和消解，对荒诞命运的讽刺。他的存在本身就是对生存意义的反叛。在福贵人生满目荒诞的黑色和鲜血淋漓的红色中，生存意义的伪装被撕开，生命的真相被赤裸裸地袒露。而得出这个结论的过程，便是不断否定的过程。举个不恰当的比喻，他好像一个“舍生取义”的侠客，一刀刀砍下了别人给出的一个个答案，从而突出答案本身。为财富而活着？他最终一贫如洗；为爱情而活着？他和妻子更多的是患难与共的亲情；为家人而活着？亲人们接连死去，他仍然生活；为理念而活？福贵历旧社会而入新社会，经历种种却没有信仰，只有活下去的念头（甚至不能说渴望）······。作者为我们抛出了一个个答案，紧接着又亲自否定了它们。
在否定了种种答案之后，答案本身并未凸显，反而由模糊变为一片虚无。作者仿佛忘了给出答案，但这种对生活图景的描写本身也许就是答案。福贵曾大富大贵，最终一贫如洗；曾被倒履相迎，前呼后拥，最终身边只剩一头叫福贵的老牛——只有自己和自己为伴。在遭遇了亲人的逝去，人生的大起大落，在经历这常人难以遭受的厄运之后，他仍然像之前的福贵一样活着，外在的喜悲、贫富在变，但他的生命的内在本质、生活的事实并未改变，好似一颗锤不扁，砸不烂，炒不爆的‘铜豌豆’。他的经历仿佛在昭示着：生命存在本身就是在不断遭遇。将一切的“所谓意义”剥离之后，生命还是生命，活着就是活着。这是一种现象，如同太阳东升西落，月亮阴晴圆缺一样的现象。
正因如此，我在取本篇读后感的题目时，一直在纠结“活着”要不要加书名号，但最终决定不加。因为在这里，“活着”不代表一个书名，而是一种事实，一种自然的、存在着的事实。小说的结尾，福贵仍然活着，他不害怕死亡，但也不迎接它。黄昏中，福贵和福贵一步步踱回家去，田野趋向宁静，光亮四散而去。第二天，太阳会照常升起，福贵和福贵也许会再次踏着晨曦而来，也许不会，但这都不重要。因为无论哪一种结局都是“自然”的结局。生命的意义是主观的，常因人而异，但生命是自为的。活着本身就是不断遭遇，遭遇组成了内容。
从这个角度讲，作者并未否定“爱情”、“信念”·······这些存在的意义，因为在这个世界中，并不只有福贵在活着；因为，这是支撑生存的一种理由；因为，无论一个人为了怎样的理由而活着，只要活着，这种理由就有意义。
因为，活着就是活着，除此之外，别无他物！
