每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
议论性散文名家名篇篇一
那是一个夏天长的不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。
可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。
其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一道测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。
我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树，至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。
议论性散文名家名篇篇二
村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辨认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹的城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。
你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的'叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了“村落”二字，开始对村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万顷，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐当一声，忽然更加明了村落的含义。
实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神、一种温馨、一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人；单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。
连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。
我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。
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议论性散文名家名篇篇三
人生就像一次旅程，在乎的不是目的地，而是沿途的风景。
--题记。
生命是一个奇迹，而创造生命的大自然更是奇妙无比.蔚蓝的天空中漂浮着几朵白云，阳光透过白云洒向大地，滋润着万物;无数的花朵含苞待放，小草在这里发出嫩芽，它们迎着阳光茁壮成长;在大海之上，火红的太阳正冉冉升起，准备向我们展示它那飒爽的英姿!但是又有多少人明白，其实最美丽的风景只在最美丽的心中.
这时，我的耳旁仿佛有一个声音在对我说：最美丽的风景只在最美丽的心中!
议论性散文名家名篇篇四
佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢，认了就是。但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。
今世，我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它将在柔和的'平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗？山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。
今生，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边，有10年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了？记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。就在那一瞬，我皈依了绿色。这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。为了人类的常盛不衰，我以目光持久地祷告。
把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的时光可就白白荒废了。于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。
不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博，期望自己也变得如许坚强。喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。
议论性散文名家名篇篇五
关于姥爷的前半生，我了解的很有限，姥爷家是南京江宁一个村庄的，是长子，下面有三个弟弟，两个妹妹，其中一个妹妹早年夭亡。从他晚年的胡话中，我大体知道，那一年日本人在南京杀人的时候，他躲在芦苇荡里逃过一劫。十五六岁左右就去了上海，曾经有学开车的机会，后来把上海的岗位留给了弟弟，只身去了东北的煤矿。
姥爷事业心很重，结婚后的头几年几乎没回过家。姥姥一个人抱着大舅，到东北找他，转了很多次车，吃了很多苦头，终于找到了他。他见到姥姥，很是吃惊，也只平淡地问了句：“你怎么来了？”
后来在鹤岗，有了我大姨。平顶山建矿，家从东北搬过来；陆陆续续有了二姨，妈妈，四姨，老舅，老姨。姥爷仍然忙于事业，据说我妈出生的时候，他还在党校学习。后来还去六盘水支援过三线建设，再回来的时候，妈妈说她都不认识姥爷了。家里照顾孩子的任务都交给了姥姥。他话不多，也很少有精力关心孩子，休息日喜欢拿上猎枪去山上打兔子，或者带着渔网去打渔。偶尔打来的兔子和老鳖，竟成了那个食物匮乏年代难得的美味。
*时期，姥爷认识了爷爷。爷爷那时候受迫害，半年之内被换了多个罪名受批判。没人可收留的时候，到姥爷家，姥爷拿来一瓶好酒，让姥姥煎了豆腐，炒了鸡蛋，对爷爷说：“别人都说你是，我不信。在我这儿，该喝酒喝酒，该吃菜吃菜，他们不会把你怎么样。”后来爷爷每次喝酒提到这一段都特别感慨。
爸爸上中学时从南京回来，放学后奶奶没下班，就到姥姥家扒馍篮子。那时有了四叔，奶奶工作忙，就把四叔放在姥姥家，由太姥姥照顾。四叔太小，不会吃甘蔗，太姥姥就把甘蔗切成糖块大小，放在兜里面。
我渐渐大一些该上学了，住在市区的舅舅家，由姥姥照顾。姥爷便和姥姥分开了。据说是某天受到留言的惊吓，一个人在家又无人排遣，于是着急上火，竟生了病，整夜整夜睡不着觉，话也渐渐多了起来，见谁跟谁唠嗑，甚至闹着要跳楼。儿女们谁也拿不准病情，以为他是精神疾病，进行了错误的诊治后，他竟大小便失禁了。后来，爸爸请来中医号脉，中医开了几服药，嘱咐家里人让姥爷服下，睡上三天三夜，病情自然就缓解了。姥爷那三天三夜是没睡够的，但病果然好了不少。
经此一次，大家知道，姥爷患的是老年痴呆症的一种。这病哪怕受不经意的刺激也会发作。没病的时候，姥爷人挺好，话不多，偶尔还能喝二两。搬把椅子坐在电视机前，看着彩色电视机。姥爷最喜欢看的是新闻，乒乓球赛和拳击，有一次跟我说到中国乒乓球队，说王皓也要慢慢退了，现在新上来那个许昕挺不错的。我听了挺惊讶，暗叹姥爷紧跟潮流并不落伍。渐渐的，姥爷精神没那么好了，看新闻看比赛的时候经常打盹犯困。
终于有一天，姥爷出门的时候摔了一跤，在床上养了不久，旧伤刚好，又趁儿女不备执拗地去卫生间高处拿东西，摔下来，腿骨摔断了。大夫说，如果手术要受很大罪，鉴于老人家年龄大了，还是保守治疗。自此，姥爷彻底瘫在了床上。
没有电视，姥爷的生活就愈发无聊了。后来渐渐变得神志不清，说起胡话了。我只能从他说过的胡话里遍寻他曾经的生活场景。他时常说的胡话描述的情景是打鬼子、开大会给领导反映问题。他经常在床上用手比划着打枪，跟臆想中的鬼子作战；他也时而想着自己在开大会，提议一个更公平的分配制度。
姥爷的身体后来就每况愈下了，妈妈他们姊妹六个一人一天，轮流照顾。喂饭喂水，清理他在床上的大小便。他大半夜兴奋了，还会不停地说胡话，完全失去了正常人的生活规律。
每个人都知道这一天要来，可是这一天真的来了，都有些接受不了。下午我给家打电话，有个好消息要告诉爸妈。家里没人接，再打爸爸手机，正在通话中；打妈妈手机，关机。我就觉察出了不对。过了一会儿再打爸爸手机，竟得到噩耗，姥爷去世了。
我先是惊讶，然后非常平静地跟妈妈说，让她保重身体，我听到电话那头妈妈沙哑的嗓音，跟我说，没事儿没事儿，你好好工作，不要担心这边。
一个人背着包，走到餐厅，周围的一切仿佛凝固了一般。终于相信，这世界除了生和死，什么都是小事。在餐厅吃饭的时候，看到木须肉里面的鸡蛋，不知怎么，忽然想起，患难之时，姥爷端给爷爷一碗鸡蛋，一碗煎豆腐，对爷爷说：“在我这儿，你放心，即便别人都相信你是，我相信你不是…”
情不能自已，泪水终于忍不住夺眶而出。
议论性散文名家名篇篇六
江心洲是一座孤岛，位于长江之中，故名江心洲。我三叔便在江心洲，儿时常去玩耍。若是去江心洲，要么乘着夜色泊着小舟悠悠荡去，要么白天先是乘车去镇江的高桥，尔后坐那去江心洲的轮渡。我记得泊小舟去，借着淡淡的月色，听着轻轻的涛声，颇有一番荒江野渡的乐趣，若是初秋夜晚泊舟，那更有些诗情画意了。坐轮渡却少了这番诗意，轮渡上人多口杂，一片乱轰轰的声音，不过白天因为轮船贴着江面而行，江涛翻滚波浪起伏，自然是一番开阔雄伟的景象，这跟夜晚泊小舟的心境是不一样的。
江心洲虽是小岛，却有它的趣味。下了船，上了洲岸，站在石砌的高高码头，向南遥望，可以望到南面脉脉的青山，绵绵起伏的青山隐在薄薄地江雾里，给人一种柔媚之感，半隐半掩影影绰绰，正如过去人家闺房里的一位娇女，在梳窗前悄悄地把那秀颜一照。江水还浩荡着，终年不休地拍打着乱石嶙峋的堤岸，似乎这般浩荡的安抚给它述说古老的传说。这洲上，大概有上千户人家，好多年前，江心洲还是座荒岛，杳无人烟，处处是杂树与荒草与乱石，是北雁南归的歇息处。后来对岸的人家，渡船觅得此岛，或者一些长年行舟的渔民，或者一些江湖逃亡的难民，都愿意留守此岛以度余生，便渐渐地添了人气，生儿育女开荒拓野，终于让荒岛从此不荒了。到了乾隆年间，此岛来了一位远游的隐士，他发现此岛远避世上尘烟，岛上民风淳朴，易于隐居，此岛又因四面环水位置江心，他便给此岛定了一个好听的名字——江心洲。
去我三叔家，要沿着一条蜿蜒曲折的小路，路边要么依着碧清的小河，要么靠着碧绿的麦田，宽阔的田野也是一块一块的，纵横交错，错落有致。到了春季，烟花三月时，天空着一些微雨后，田野处最为惹人眼目，各种的小花，各式的小草，绿油油的，湿漉漉的，还笼着一缕湿烟；小花藏在草丛里，偶尔探出一支花头来，过去一看，极细的花瓣，淡粉的颜色，漠漠的清香，都是极为诱人的。小时候，不懂情趣，踏着绿草，到处采花寻蝶，采了花也到处乱扔。长大后，懂了情趣，我想那花儿也是知通人性的，这般瞎糟蹋，会不会惹得花儿蝶儿的粉泪盈盈呢。这么微弱的生命，却开着极艳的姿色，给天地涂了一抹动人的色彩，真是舍不得去碰它一下，花儿是田野的天使，没有了花儿的点缀，再多的茵茵绿草也会失了迷人之态，也许会怅然若失吧。
这洲上空气湿润，水气饱厚，因此盛产水果，果园遍布洲上各个角落，例如汁水丰富的水蜜桃，酸甜可口的紫葡萄，清脆沁心的青花梨，另外，西瓜苹果桔子石榴也是不错的。若是到了盛夏或者晚秋，走在洲上的小土路，便能嗅到空气中处处洋溢着水果的香味，有时浓得化不开，有时淡得溢不远，浓淡适宜的更令人心目神往了。我三叔家栽种的紫葡萄极多，到了收获季节，美美的饱尝一番，若不行，相约几人探身直入葡萄园，提一根棍子，步入幽径，拨开路上茂盛青草，把自己埋在葡萄园里，坐着或躺着或斜着身子，一只手随意地采摘一串串又大又圆的紫葡萄，如果紫葡萄闪着晶亮的光泽，那味道更是绝妙，但这终究不易采摘到。紫葡萄采摘下来，轻轻剥了上面的一层紫皮，露出里面亮晶晶的鲜仁，就像晶莹剔透的珍珠，汁水在上面流动着，顺着指头凝成一撮，再滴入绿草丛中，所以久不入嘴，似乎仁肉片刻要化成汁水，赶紧送入嘴中，嘴巴蠕动几下，吐掉里面的子，汁水浸入喉咙，味道真够可口的，现在想来嘴巴也要咂出口水了。
洲上的鱼塘也是数不胜数，我也不知道鱼塘为何是如此之多，或许是处于江中缘故。鱼虾是极易养得肥的，而且个个呆头呆脑，不像岸上的鱼塘，里面的鱼虾极为精明，个个老谋深算精于世故，一次钓滑掉，下一次鬼也钓不到它了，它们就这般厉害。而江心洲的鱼虾却不同，它们似乎争先恐后的，不被你钓到好像绝不罢休，鱼饵刚下塘子，那一群鱼儿哗啦啦地便来抢食，嘴张得老大一个，即便你不会钓鱼，你只要来到江心洲，便一定是个不错的钓鱼高手，一个下午，蹲在细如柳下的荫处，找一块安静的塘口，最好把鱼杆伸到水草浮动鱼泡多泛的水中，就能钓到好多的鱼，鱼儿个头肥大而壮实，不像岸上的鱼儿那般瘦小可怜。因此要钓这般的肥鱼，就得准备带劲的鱼杆与鱼线，普通的杆子容易折断，就要到集市上挑选上好的碧绿毛竹，即便弯老大的弧线，也不易折断，鱼线也需韧性足的，至少也要承受一斤向上的重量。我有这样的钓具，可惜这些年忙于四处奔波，很少怡然垂钓了，钓具弃在墙脚都覆了一层青灰。人在扬州时，偶尔路过荷花池公园，常见数人在池中垂钓，可这般钓趣委实让我好笑，数人拥挤于一起，钓杆横七竖八地垂于池上，那池中本就鱼少，即便有鱼，也是个头很小的鲫鱼与狡猾的毛刺花鲢，他们钓得极为辛苦，半天也不见一只鱼影，倒是夕照映得池中残荷一片彤红，此刻想起我小时在江心洲那般神钓，真是不可同日而语的。或许他们钓得本不是鱼，钓得是一种乐趣，俗话说，怡然垂钓可以修性养心，可能他们也是这样想的吧，也未可知。
这些年是极少去江心洲了，不知洲上田野的小花开得还是如此艳丽么，不知洲上鱼塘的肥鱼还是那般呆傻么，不知江水还是浩荡述说着古老的传说呢。我想过些日子，等江水枯了些，再去重游一番江心洲，体味一下洲上的趣味，那一定是不错的。
议论性散文名家名篇篇七
议论性散文在写作上较为自由，它不需要像议论文那样步步为营，循规蹈矩，它可以记叙，可以议论，也可以抒情，能在形象中传达道理，在抒情中渗透观点;它具有议论性，所以观点明朗，态度鲜明，不像一般散文那样含蓄蕴藉，便于作者直接表达自己的思想感情，更便于阅卷者快速领会作文的内容和目的。
比较一：在结构和语言方面，议论性散文与议论文有明显不同。
先看一组例子。
高考议论文《把握人生的弯道》片段：
人生又何尝不是如此，一些人成功了，因为他们实现了“弯道超越”;而相反，一些人则将自己的前途断送在了弯道上。
结尾部分：面对弯道，我们无法避免;面对弯道，我们只有向前。前方是绝路，希望在拐角。勇敢面对，把握人生的弯道，超越对手，超越自我，实现人生的腾飞。
李敖给出了漂亮的答案：“若是生命没有弯曲的荆棘之原，创造会终结，信念会熄灭。”他的神来之语让答案昭然若揭——在弯道处超越，弯道便将一马平川。
结尾部分：苍山不语，尚倚红日傲风云;流水不止，犹作清泓向碧心。弯道，不仅要迎接，更要超越。迈出坚定的双脚，弯道也将一马平川。
从上述对比中，我们可以看出，议论文开头直截了当地提出问题，结尾旗帜鲜明地解决问题，行文过程着眼于概念的阐释和问题的分析，语言理性、冷静、严密;而议论性散文不管是开头的入题，还是结尾的总结，似乎把理性的目的收在身后，而在身前举出感性的大旗，摇动大旗鼓动人心，语言鲜活，充满感情甚至是激情，指引人走向既定的目标。
比较二：在内容的展开方面，议论性散文、议论文、一般性散文，也各有不同。
来看一组例子：
高考议论文《熟悉》(其一)片段：“一个崇高的目标，经过不懈的努力，就会成为壮举”，主观能动性使我们积极地改造熟悉的世界。瓦特面对熟悉的部件，改造出工业革命的龙头——蒸汽机;居里夫人面对熟悉的反应堆，提炼出放射性元素镭;富兰克林面对熟悉的风筝，证实了雷电的本质;西门子面对熟悉的电磁理论，制造出实际可用的发电机。面对熟悉的事物，人类需要动手实践，给它带来新的动力。(阅读提示：关注“理—事—理”的内容层次)。
高考一般性散文《熟悉》(其二)片段：熟悉的家乡，有清凌凌的水与蓝盈盈的天。爷爷的渔网在这长歌短诗般的山水之中，日复一日地收缩。我时常怀念那一场景：爷爷站在小木船头，划动着双桨，哼着农家小曲儿“清凌凌的水啊，蓝盈盈的天……”我将小手放进清凉的河水中，随着船的前行划出优美的曲线……我熟悉的家乡，我多想投入你的怀抱，洗涤我心灵的尘埃，回到熟悉的山水中。(阅读提示：体会画面感、情感性)。
高考议论性散文《熟悉》(其三)片段：我们熟悉的，只是天才的成功。“八金”的荣耀环抱了菲尔普斯，我们以为凭他的体质和条件，这是自然而然、甚至是理所当然的，却忽略了他从小每天被母亲逼入泳池进行训练，忽略了他大学每天近10个小时的高强度训练。而正是这些不为人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇迹啊!(阅读提示：有事，有理，有情，三者浑然一体)。
议论性散文名家名篇篇八
树的身上有不少疤痕，不知人人是不是想过，一样是创伤的遗址，为何深浅不一呢？有的浮浅的要命，有的深彻的恶心。或许由于伤得越深，痛的烙印持续的时候越长。人也同样，人的`平生，痛苦悲伤在所难免。当自己置于麻烦当中，万万别急着企求他人的匡助，没有人会怜悯你，你也不值得怜悯。没有人生来就是弱者，以是大家都可以成为强者。落难时，期望救星涌现，这是人之常情，只是偶...
树的身上有不少疤痕，不知人人是不是想过，一样是创伤的遗址，为何深浅不一呢？
有的浮浅的要命，有的深彻的恶心。
或许由于伤得越深，痛的烙印持续的时候越长。
人也同样，人的平生，痛苦悲伤在所难免。
当自己置于麻烦当中，万万别急着企求他人的匡助，没有人会怜悯你，你也不值得怜悯。没有人生来就是弱者，以是大家都可以成为强者。
落难时，期望救星涌现，这是人之常情，只是偶然别人并不能匡助自己。有些事变，必需自己亲身经历，一起的艰苦会让自己更为成熟。
人生的路徘徊弯曲，有的人不停在寻觅捷径，效果错得愈来愈离谱。天主是平正的，它不会恩赐太多的幸福给你，一样，也不会让你承当更多的痛楚。
倘使人生没有一次挫折，那并不是完善，相反，只会让自己觉得魂灵空虚的泛白。
议论性散文名家名篇篇九
很多人活着，但并不知自己为什么而活。他们在来往的人群里变得平庸；在忙碌的生活中被浮华吞噬。没有自我，让他们成了一根断了线的风筝，在高空浮动，却无所归依。在这大千世界中，唯有找到那最真实的自我，才能如大树参天，却扎根深土；能够穿过漫天的阴霾，找到自己的方向。
自我是人生价值的体现，是作为一个独立个体最宝贵的证明，是我们与内心世界最紧密的纽带。
尼采曾说：“生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是连你都不懂你自己。”作为一个独立的个体，我们不能在纷杂的人流中随波逐流，失去自己的特色。而是应当明确自我的定位，找到前行的方向，不负初心。在内心对航模的的共鸣中，大疆无人机的创始人汪滔找到了自我，于是他始终坚持着这份热爱，潜心研究，让中国在无人机这一新的科技潮流中领先于世界。在这不公平的世界中，生命的悲悯使莫言体悟到了自我，所以，一个大山深处走出来的学者，写下了一篇篇脍炙人口的小说，用文字倾诉者自己的内心之语。
找寻自我是一场人生的修行，这个过程既是上帝的考验，也是命运的回馈。
在这个光怪陆离的社会中，找寻自我往往并不那么容易，因为太多的干扰将真假混淆，反倒常常让人迷失。不过，请不要放弃找寻自我，正如大卫·米切尔所言：“走的足够远，你就会遇上你自己”。过程的漫长与曲折，会让你更真切地明白什么才是自己内心真正想要的，从而更加坚定自己的'本心。正如陶渊明曾发出“少无适俗韵，性本爱丘山”的感叹，却依然“误落尘网中，一去三十年”。在官场中三次入仕又三次出仕的经历，终究使他终于看清自己内心所求，去追寻自己心中的桃花乐土。又如杜甫早年抱有了“致君尧舜上，在使民风淳”的政治理想，中年却不得不发出：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的愤懑感慨。最后看清了动乱的时代中百姓的无力，写下三吏三别，成为诗史。
永恒就像一幅无涯的壁画，我们都只是其中的一抹颜色。生命虽为一只画笔，却不是每只画笔都有颜色；是自我将灵动的色彩赋予生命，在永恒的壁画里留下与众不同的光华。
议论性散文名家名篇篇十
余暇，几个女人聚在一起，说另一个不在场女人的坏话。
我在一边静默玩手机。
在微博上，看到一个叫“宣泄笔记”的用户，发了这样一段话：“其实各种在背后说你坏话的人，都不如你。真正比你优秀、比你漂亮、比你帅、比你多金、比你牛逼的人，根本不认识你，也不屑认识你，更懒得搭理你。也不会天天关注你的各种动态，所以更谈不上议论你。议论你的，说你坏话的，都是现实原因导致的羡慕嫉妒恨。只能说是很低级的人罢了。”
知道，她们能在我面前议论别人，也有可能在别人面前，议论我。
谁人背后不说人，谁人背后不被人说，这都是习惯的生活现象了。
或许，这也是国人对熟人的一种关注吧。
就象过去平房居住的人们，互相之间很熟悉，可能还会议论一下邻居。而现在的楼房，对门之间也只是在楼道中遇到，打一个招呼。其它楼层的，还没认全。谈上不往来，更谈不上议论。
从坏的角度来说，那些议论是八卦。从好的角度来看，也算是她们对周围人的“热情”。
我的这种“热情”就很少。很多注意力，都放在了其它方面。
昨天在另一个单位，都是些新面孔，没有几个熟人。相识的红告诉我：“我们这的人说你像仙女，不食人间烟火。”
前一句是明显的恭维，至于后一句……。
刚刚被死党说了不食人间烟火。
就是指，在这热闹的`大厅，我一个人独自很安静吗？
就是指，我不想过深沉溺于周围，不在狭窄的小圈子里争名夺利？
还是指，我的志向与她们不同？
然而还是有很多事情吸引我的注意力，很多俗事需要我去我处理。关系到家人利益。
二姐说，上学时的班主任一点没有老。因为她与世无争。
我其实很难做到真的与世无争。因为你不争，别人会和你争。
只见过一次的洪波姐说，你像从古代画像上走下来的人物。我都怕大声说话，会惊扰到你了。
不知为什么会给人这种印象。
而有的人不这么认为。还想拖我进入他的喧嚣红尘。
他当你是可以亲近的生活中的女人。
可以洗衣煮饭，生儿育女的那一种。
想起一个人，多年里很少交流，九年前对我讲过一次，他途中见过的雪景。今年，对我讲过一次途中见到的晚霞满天。
是他喜欢自然，还是觉很我会明了，会热爱那些情景？
他没有对我说孰是孰非，没有对我讲他的烦恼。或许是因为，还不够熟悉。
其实，我也是在乎别人对我的印象的。
也会在听了一些背后的议论后，有所反应。
后来，就告诉好友，谁背后说我什么了，你不用告诉我。
我没有听到，就当不存在。
有句俗话叫，来说是非者，就是是非人。
当然，好友是为了让我心中有数。
但我听了那些是是非非，难免在看到飞短流长者时，有某种情绪。不会象从前那样对她们了。
还不如不知道。简单得多，也不会对某些人产生负面想法。影响到彼此的关系。
而那些议论，也会在不知不觉中，影响到你的一部分生活。
我还是想按照自己的方式，存在于世。
很难做到不去议论别人。就象写文字，从某种角度上来说，也是对事，对人，发表着一些议论。
尽量谨小慎微，谨言慎行吧。而别人爱议论自己，就让他们自由自在的议论去好了。
议论性散文名家名篇篇十一
佛道儒三教中，道教儒教是国货，佛教是舶来品。孔子曾学礼于老子，道教比儒教历史更悠久。在封建社会中，佛道儒三教各有用处：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。
道教创世最早，但在民间百姓中影响很小，因为“修身”是贵族的事，平民百姓以“温饱”为目标，即使是富豪也与“修身”无缘。最后，道教在民间仅剩天师画符、巫婆跳神。现在各地所剩道观寥寥无几。
儒教历史悠久，那只是文人的事。“贫民子弟十年寒窗，一朝考中状元，招为驸马”，历来只是宣传而已。除了山东曲阜，全国文庙还剩多少？儒家本身并没有成“教”，是历代皇帝逐渐升级大捧孔子为圣，再为神。真正提出“孔子创教”的是清末的康有为，结果爆发了“五四运动”。
佛教在西汉末年传入中国。公元627年，唐太宗李世民登基，改国号为贞观元年。他因姓李，采取了“兴道抑佛”的政策，唐太宗说：“今李家据国，李老在前。”就在这一年，唐僧西行取经被朝廷拒绝。玄奘法师偷出凉州，被朝廷通缉。但他偷出玉一门关，闯过烽火台，孤身坚持西行。当他在印度得到佛教界巨大成功后，唐朝廷改变了看法。唐代帝王开始更理智地看待儒佛道三教，虽然骨子里都以儒学为立国之本，但出于现实政治的需要，他们乃利用佛、道，甚至把佛教、道教排在儒教之前。
佛教主张，不管是谁，只要自我修心，死后都可升天，所谓“放下屠刀，立地成佛。”因此佛教在平民百姓中有广阔的市场。《西游记》说唐僧奉唐太宗旨意西行取经，是对唐太宗初始“兴道抑佛”的掩盖。《西游记》中没有一点儒教文圣孔子、武圣关羽的.影子，还把道教放在陪衬地位。太上老君（老子李聃）仅在天宫炼仙丹，五庄观镇元大仙是“地仙之祖”，而佛祖的体系乃是“天仙”。
唐僧西行取经不但是普及佛教，也为佛教中国化打下基础。观世音菩萨从字面解释就是“观察世间民众声音的菩萨”，为避唐皇李世民讳，改成观音菩萨；中国宋朝以前，观音菩萨是男性，法号“慈航大士”，后来变为女性；观音菩萨以大慈大悲、救苦救难为己任，专管人间百姓皈依正果，因此在民间的影响极其深远。《西游记》中曾经吃人无数的猴妖也能皈依正果成佛，对民间百姓信奉佛教有极大的影响。
议论性散文名家名篇篇十二
我时常独自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足够了解真实的自己，是否曾经违背自己的心智?最熟悉的物——太阳，可我是否深知它四季的变化，是否曾经在阴天忽视它的光芒?最熟悉的事——生活，可我是否认真过好了每一天，是否曾经误解了生活的蕴涵?(阅读提示：自由自在的表达，而自由的表达更容易创造个性)。
再如的高考满分作文《诚信不可抛》，下面的几个句子就分别是2—6段的分论点，文章的几个段落就是围绕他们展开的。但这些论点就与一般议论文的论点有所不同。
(2)失去了诚信你所拥有的一切：金钱，荣誉、才学。机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。(诚信是我们人生的根本，失去诚信，我们将一无所有)。
(3)不欺骗，不隐瞒。才是正确的人生态度。(这句没有明显的区别，说的是我们应如何讲诚信)。
(4)拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;(拥有诚信我们的人生将如何如何)。
(5)相信诚信的力量，它可以……(拥有诚信我们的人生将会怎么样)。
(6)抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，(舍弃诚信的严重后果)。
说明：括号内的文字就是这句话在传统议论文中作为论点一般会如何陈述。
从上面的例子中，可以明显看出三种文体在内容的展开上使用的方式是不相同的。
议论文的内容展开，从整篇着眼，分为“提出问题，分析问题，解决问题”三个环节;从局部看，主体部分的一个单元内容也要分为“说理—举例—再说理”三个层次，开头的说理提出观点，接着进行举例论证，其后再进行议论，深化主旨。
一般性散文的内容展开，首先是带着感情寻找相应的对象，在叙写对象时重视画面感、情境感，让人如临其境，深受感染。
议论性散文的内容展开，重目的而不拘泥于形式。它首先有说理的内在目的，然后或在叙事中寄托这种目的，或在抒情中点化这种目的。有时候，还可以直截了当地直奔主题，通过各种途径和方法来达到自己的目的。
打比方说，如果把写议论文比作火车沿论证的轨道前行，把写散文比作水流沿情感的河床跳跃，那么，写议论性散文则像天马于空中只管方向而不拘形式地飞翔。
议论性散文名家名篇篇十三
关于姥爷的前半生，我了解的很有限，姥爷家是南京江宁一个村庄的，是长子，下面有三个弟弟，两个妹妹，其中一个妹妹早年夭亡。从他晚年的胡话中，我大体知道，那一年日本人在南京杀人的时候，他躲在芦苇荡里逃过一劫。十五六岁左右就去了上海，曾经有学开车的机会，后来把上海的岗位留给了弟弟，只身去了东北的煤矿。
姥爷事业心很重，结婚后的头几年几乎没回过家。姥姥一个人抱着大舅，到东北找他，转了很多次车，吃了很多苦头，终于找到了他。他见到姥姥，很是吃惊，也只平淡地问了句：“你怎么来了？”
后来在鹤岗，有了我大姨。平顶山建矿，家从东北搬过来；陆陆续续有了二姨，妈妈，四姨，老舅，老姨。姥爷仍然忙于事业，据说我妈出生的时候，他还在党校学习。后来还去六盘水支援过三线建设，再回来的时候，妈妈说她都不认识姥爷了。家里照顾孩子的任务都交给了姥姥。他话不多，也很少有精力关心孩子，休息日喜欢拿上猎枪去山上打兔子，或者带着渔网去打渔。偶尔打来的兔子和老鳖，竟成了那个食物匮乏年代难得的美味。
*时期，姥爷认识了爷爷。爷爷那时候受迫害，半年之内被换了多个罪名受批判。没人可收留的时候，到姥爷家，姥爷拿来一瓶好酒，让姥姥煎了豆腐，炒了鸡蛋，对爷爷说：“别人都说你是，我不信。在我这儿，该喝酒喝酒，该吃菜吃菜，他们不会把你怎么样。”后来爷爷每次喝酒提到这一段都特别感慨。
爸爸上中学时从南京回来，放学后奶奶没下班，就到姥姥家扒馍篮子。那时有了四叔，奶奶工作忙，就把四叔放在姥姥家，由太姥姥照顾。四叔太小，不会吃甘蔗，太姥姥就把甘蔗切成糖块大小，放在兜里面。
我渐渐大一些该上学了，住在市区的舅舅家，由姥姥照顾。姥爷便和姥姥分开了。据说是某天受到留言的惊吓，一个人在家又无人排遣，于是着急上火，竟生了病，整夜整夜睡不着觉，话也渐渐多了起来，见谁跟谁唠嗑，甚至闹着要跳楼。儿女们谁也拿不准病情，以为他是精神疾病，进行了错误的诊治后，他竟大小便失禁了。后来，爸爸请来中医号脉，中医开了几服药，嘱咐家里人让姥爷服下，睡上三天三夜，病情自然就缓解了。姥爷那三天三夜是没睡够的，但病果然好了不少。
经此一次，大家知道，姥爷患的是老年痴呆症的一种。这病哪怕受不经意的刺激也会发作。没病的时候，姥爷人挺好，话不多，偶尔还能喝二两。搬把椅子坐在电视机前，看着彩色电视机。姥爷最喜欢看的是新闻，乒乓球赛和拳击，有一次跟我说到中国乒乓球队，说王皓也要慢慢退了，现在新上来那个许昕挺不错的。我听了挺惊讶，暗叹姥爷紧跟潮流并不落伍。渐渐的，姥爷精神没那么好了，看新闻看比赛的时候经常打盹犯困。
终于有一天，姥爷出门的时候摔了一跤，在床上养了不久，旧伤刚好，又趁儿女不备执拗地去卫生间高处拿东西，摔下来，腿骨摔断了。大夫说，如果手术要受很大罪，鉴于老人家年龄大了，还是保守治疗。自此，姥爷彻底瘫在了床上。
没有电视，姥爷的生活就愈发无聊了。后来渐渐变得神志不清，说起胡话了。我只能从他说过的胡话里遍寻他曾经的生活场景。他时常说的胡话描述的情景是打鬼子、开大会给领导反映问题。他经常在床上用手比划着打枪，跟臆想中的鬼子作战；他也时而想着自己在开大会，提议一个更公平的分配制度。
姥爷的身体后来就每况愈下了，妈妈他们姊妹六个一人一天，轮流照顾。喂饭喂水，清理他在床上的大小便。他大半夜兴奋了，还会不停地说胡话，完全失去了正常人的生活规律。
每个人都知道这一天要来，可是这一天真的来了，都有些接受不了。下午我给家打电话，有个好消息要告诉爸妈。家里没人接，再打爸爸手机，正在通话中；打妈妈手机，关机。我就觉察出了不对。过了一会儿再打爸爸手机，竟得到噩耗，姥爷去世了。
我先是惊讶，然后非常平静地跟妈妈说，让她保重身体，我听到电话那头妈妈沙哑的嗓音，跟我说，没事儿没事儿，你好好工作，不要担心这边。
一个人背着包，走到餐厅，周围的一切仿佛凝固了一般。终于相信，这世界除了生和死，什么都是小事。在餐厅吃饭的时候，看到木须肉里面的鸡蛋，不知怎么，忽然想起，患难之时，姥爷端给爷爷一碗鸡蛋，一碗煎豆腐，对爷爷说：“在我这儿，你放心，即便别人都相信你是，我相信你不是…”
情不能自已，泪水终于忍不住夺眶而出。
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议论性散文名家名篇篇十四
懦弱说：挫折是成长路上的一片荆棘地，会把人扎的遍体鳞伤。
勇敢说：挫折是荆棘，拿出胆量劈开它，面前会出现更广阔的大道。
沮丧说：挫折是被击倒后的眩晕，让人丢弃了信心，迷失了前进的方向。
胜利说：挫折是海中的礁石，不遇见他，永远激不起成功的浪花。
一步与一生。
我渐行渐远，我渐进渐远……。
我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱写成一曲沧桑而美丽的歌谣。
我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。
“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”
枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了上去，迎接我期待的黄金般的人生!
其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。——题记。
人生的斗士。
他不仅是现代科学界的泰山北斗，还是一位永远战斗不息的人生斗士，他是谁?他就是史蒂芬·霍金。
如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人;如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光;如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿。是的，他的成功，不仅仅是他的非凡的科学成就，其原因中更值得称道的是他坚韧不拔的意志和对人生的无比自信，这造就了一个时代的伟人，人生的斗士。
先来想想他的成就。他凭借自己的智慧和艰辛，写出了著名的《时间简史》，推动了科学界的飞速发展，为世界作出了巨大的贡献。同时，他也被称为与英国牛顿和德国爱因斯坦并列的世界三大科学家之一，他的成就足以临驾当今科学金字塔的顶峰，成为一颗最耀眼的北斗星。
我们在惊叹他在事业上的非凡成就的同时，也不免会感叹他命运的不幸和他意志的无比坚韧。在他身上，不仅闪耀着智者无比的光彩，更散发出斗士所特有的一种韧性，他是精神睿智的结晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。
记得一次新闻发布会上，有个女记者提出了一个令全场鸦雀无声的无比尖锐的问题：“霍金先生，难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗?”众所周知，霍金是个全身瘫痪的人，只有一些手指可以活动，其命运无比悲惨。然而，霍金镇定自若地用手指在键盘上敲出了这样一些字：“我没有悲哀。我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。”他的回答得到了全场最热烈的掌声。是的，他战胜了命运，战胜了自己。朋友们，你们是否已为霍金这种“日破云涛万里红”的自信力和“泰山崩前而不动”的坚强所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展现，人生的斗志，在他身上得到了最完美的镶嵌。
也许，在人生道路中我们会遇到这样或那样的挫折，但我们要坚信，命运由自己掌握。让我们怀着刘禹锡“直手天上争春回”的豁达，拍拍我们身上的灰尘，继续我们的人生旅程，去追求我们的理想吧!
霍金，他就是火，点亮了我们前进的灯;霍金，他就是灯，照亮了我们前进的道路。
评点：这是一篇靠文采取胜的优秀作文，语言铿锵有力，句式整齐而又灵活多变，富有自由灵动的色彩。文章以设问开头，引入评述的对象——永远战斗不息的史蒂芬·霍金，简洁有力;紧接着排比句式的运用使文章绚丽夺目，激情四射;而对霍金科学成就和坚韧斗志的评述，紧扣题旨，语言简练，重点突出;紧接着对材料的转述更可见出作者驾御语言的能力;而恰当的引用更使中心得到突出;文末的两个比喻连在一起，使文章的收尾显得简洁有力。整篇文章语言流畅、思路清晰、观点突出、逻辑严密，是考场上不可多见的优秀的议论性散文。
议论性散文名家名篇篇十五
临进比赛了，在台下天真，烂漫可爱的我似乎是一只快乐的小鸟，带着自由的羽翼翱翔，台下的紧张排练，似乎改变不了什么，但是，真正走上舞台的一刹那，我才明白了一切。
台上的五彩斑斓，顿时使我幼小心灵上有了极大的触碰，时间过的好快——该我上台了。
那时的我才刚刚明白什么叫胆怯，畏惧。放眼望去，台下黑压压的一片，评委一个个训斥的目光，仿佛让你无心的比赛。面对着一切，我不知道该如何是好。可是“屋漏偏逢连阴雨。”第一次恐惧的我竟然忘词了!我只是呆呆地站在充满彩灯的舞台上，面对台下的观众，我无言以对。细细的汗丝滚落在身上，我顿时不知道怎么办，于是，我便开始试探着向前路的“沼泽”趟走。我的话结结巴巴，断断续续。我的眼睛湿润了，不知道该怎么办。
这时，仿佛就是在空旷无边际的天空中，闪烁着的明星——老师向我投来“奇异”的目光，我从那目光中读出了好多，这慈爱的目光，不断在为我鼓劲，为我喝彩，为我加油。霎时间，我明白了，也正是老师奇异的目光，让我有了奇迹的发生!我的脑中从“一尘不染”到了“五彩缤纷。”那时，在我的眼中，舞台就像是一个平地，台下的观众，仿佛是花花草草，我竟奇迹的把台下的所有都说了出来。是的，我以很精彩的表演结束了演出。脸上的妆以被幸福的汗水浸湿，我站在台上久久的望着，呆呆的，刚刚发生了什么，我什么也不记得了。但是，我还是听到了，我还是看到了!我听到了观众热烈的掌声，我听到了伙伴的呐喊声，我听到了评委的议论声，我看到了，我看到老师欣慰的目光，我看到了，我看到了胜利的前方!是的!我成功了!
对于现在的一切，我还是在思索着那时的我，我还在思索着目光的力量。我真的没想到，一个小小的目光，竟有如此大的魔力，一个小小的目光，怎能成功?一个个“为什么”在我心中缠绕。可是，现在，我明白了，这目光不仅仅是一个单纯的眼神，而是充满自信的目光。
