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儿童文学论文选题篇一
毫无疑问，一部成功的儿童文学作品总是富有儿童情趣的。《西游记》虽非为儿童而作，但通篇小说却洋溢着浓郁的儿童情趣，主要体现在孙悟空和猪八戒这两个形象身上。这两个童话形象虽然没有年龄特征，但却都能在孩子们心中唤起一种亲近感。因为他们身上有许多孩子气。孙悟空像孩子一样活泼、机灵、纯真，富有朝气，充满活力，孩子们从他身上能看到自己顽皮、淘气的影子。取经路上，孙悟空从不安生，三天不打妖精手就发痒；和妖怪开战时还要开开玩笑，还爱搞点恶作剧，捉弄捉弄八戒。猪八戒的某些性格特征很像那些有点小缺点、好犯错误、控制不住自己的少年儿童。猪八戒自私、懒惰、馋嘴、撒谎，这些讨厌的缺点孩子们也会有的，他象镜子一样照出了叫小读者脸红的不光彩的思想和行为。但是，猪八戒又纯朴、憨厚、爽直，往往显出孩子般的天真。这样，少年儿童就很自然把孙悟空和猪八戒当作孩子般的人物，仿佛他们是自己的小伙伴。“富有孩子气”这个性格特点，是孙悟空和猪八戒的思想感情能够与儿童相通的一个重要方面，也是使《西游记》产生儿童情趣的一个重要方面。
喜爱新奇和冒险是少年儿童的共同心理。他们不爱看平淡无奇的东西。《西游记》具有神、奇、险的色彩，对少年儿童产生的吸引力是相当强烈的。《西游记》的神、奇、险是有机的统一，首先体现在它所展示的幻想世界中。吴承恩以巨大的幻想能力把神的世界、妖的世界，人的世界交融在一起，创造了一个充满神奇和险恶的事物、景物的幻想世界。在这个幻想世界中，天庭、龙宫、地府、人间、山水洞窟、仙境福地，交替出现，变幻莫测，引人入胜。吴承恩用幻想的彩笔绘出的环境，有的美如画，象征着自由、美好的理想；有的恶如鬼，象征着困难、灾祸。孙悟空的老家花果山水帘洞，生长人参果树的万寿山五庄观，海上蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛……吴承恩以这样的幻想世界为背景，为上西天取经铺设了九九八十一难，展开了奇游历险的故事情节。
唐僧师徒一行在取经路上所遇之险，所游之奇，并不亚于爱丽丝在地下世界的漫游、匹诺曹的死里逃生，也不亚于多萝茜在巫仙统治的国土上的奇遇、尼尔斯的全瑞典旅行。而且，吴承恩所构思的八十一难，其变化之多端，情节之离奇曲折，又是独树一帜的。唐僧师徒四人一路走去，每天都会遇到不同的惊险和奇特的事情，这就引得小读者们无法释手，非一口气看个究竟不可。可以说，《西游记》的环境、人物、故事都具有神、奇、险的特点，它们达到了高度的统一，有机的吻合。总之，经典名著《西游记》具有明显的儿童文学特征。环境、人物、故事这三者的协调问题是今天童话创作中的难题，这个难题在《西游记》中却得到了完满地解决。我们要重视《西游记》的艺术价值，使其成为少年儿童成长的“好伙伴”。
儿童文学论文选题篇二
建国以来，中国儿童文学逐渐成为肩比成年人文学的重要教学之一，目的在于培养新一代的儿童，进而实现中华民族的伟大复兴，儿童文学逐渐步入“工具”时代，成为理论家评论作品好坏的主要标准之一，也是儿童文学作家最基本的创作指导思想，过于放大了儿童文学的功能与作用。
与建国以前相比，中国儿童文学的地位发生了翻天覆地的变化，所处的环境和时代也发生了巨大改变。
儿童真实的幽默与情趣正随着时代发展进入作家们的视野范围。
“当其和谐地融入故事之中，就会展现出独特的力量，让孩子们不自禁沉浸其中，心悦诚服地接受作品所流露出的教育思想。
”对于儿童文学作品而言，其必须具备足够的趣味性，但趣味性必须健康向上，是有益的。
幽默并非一种目的，而是一种手段，严重吸引孩子充分发挥自我想象力，到达教育目的的途径。
猪八戒新传系列作品《猪八戒吃西瓜》《猪八戒回家》《猪八戒学本领》以及《猪八戒探山》是儿童文学作家包蕾于20世纪五六十年代创作的短篇童话，成功地将教育意义融合在幽默文学中，起到了传达的作用。
在上述系列作品中，主人公选择的是我国四大名著之一《西游记》中的猪八戒，儿童们个个都十分熟悉的角色，题材借鉴原著的相关情节，增添了许多新颖事件，糅合了现代化的知识理念，使作品既保持原著的幻想特色，又不缺乏现代的儿童幽默生活，在众多的儿童文学作品中脱颖而出，具有非常高的幽默艺术教育价值，对儿童的吸引力也很强。
懒惰、贪吃、自以为是以及爱吹嘘等是作品里猪八戒典型的人物性格，这些性格特征与儿童的某些特点相一致，作者从猪八戒不爱劳动、贪吃西瓜和懒惰不学艺的角度入手，着重描写生活细节，紧扣儿童的思维和想法。
整个作品都充满了喜剧成分，题材的选择也非常贴近儿童的日常生活。
后来忍不住诱惑把沙僧那块西瓜也吃掉了，只给师父留下了一块，不怕猴哥再说自己；
最后又说：“师父，不是俺老猪不给你留西瓜，实在是口渴难忍，反正已经多吃了两块西瓜，没有办法交代，最后一块俺也替你吃了吧”。
剧中简洁的台词就将猪八戒贪吃、怕被猴哥骂、担心吃了西瓜对不起师父的心理展现得淋漓尽致。
作者在对猪八戒心理活动加以描写之时，采取的是自言自语的方式，生动表现出了孩子生活中明知不该做却忍不住做时内心的挣扎与对我对话，不仅生动地传达了猪八戒师徒的性格特点，还赋予了夸张的情节和诙谐的语言。
但读过《猪八戒新传》的人几乎都可以看出，包蕾生动地塑造了老猪的形象，但也将孙悟空这一形象写活了，却是站在猪八戒对立面所塑造的，正如洞察儿童一举一动的成人。
例如，为了揭穿八戒好吃、懒做、假学的嘴脸，孙悟空一次次“站在暗处”，看着八戒出各种洋相，在每个故事结尾，总有诸如“凡事多向他人请教，多查、多问、多思、多想，总是好的”等谆谆教导，如此兼具幽默艺术与教育价值方为作品的宗旨。
三、结语。
正如贺宜在其所著的一篇文章中所提到的那样：“丰富的想象力、优美的文字、高尚的情操、惊险而夸张的故事、会使人发出会心一笑的幽默、生动而活泼的语言、脱离俗套的结尾，如此种种都是吸引小读者沉浸在文字中的魅力。
”对于儿童文学作品而言，单纯的儿童情趣、幽默并不存在，其注定只能同教育意旨相结合。
[参考文献]。
[1]王泉根。高扬儿童文学幽默精神的美学旗帜———兼评《中国幽默儿童文学创作丛书》[j]。文艺评论，2010(03)。
[2]钱进，张燕。冷峭、睿智的笑———浅谈张天翼童话的幽默特色[j]。连云港师范高等专科学校学报，2011(03)。
[3]陈道林。童话中的扁形和圆形人物———论张天翼的童话[j]。华中师院学报（哲学社会科学版），2010(12)。
儿童文学论文选题篇三
死亡指丧失生命，生命终止，停止生存，是生存的反面。哲学上说，死亡是生命(或者事物件)系统所有的本来的维持其存在(存活)属性的丧失且不可逆转的永久性的终止。
有时候，笔直地躺在床上，听着安静的音乐，在想，这会不会是未来的某一天与世长辞的我?安详地离开，安静的离开。为我打开的酷狗音乐能否别关，我竟是如此的害怕一个人，以至于除了睡觉都是在播放的音乐，因为听到了声音，才不会觉得我是此时的一个人，我还可以边由着自己的爱好对音乐评头论足，边忙着手头的活。
我在几天前的看见又一个明星没了性命的新闻，突然就有种想写遗书的冲动，真是让人感叹，相继几个年轻的明星就这样去了另外一个天堂。我不理解选择自杀的人，可能他活的很痛苦，但就我个人而言，当你有此想法的时候，你不妨去医院或者其他地方先看看，看看多少人在自我坚强着，看看多少人是想活着却被疾病缠身，真的，你死都不怕了，你还怕活着吗?当然，死者为大，我在这里不是指责任何一位选择轻生的人，因为我自然不是当事人，不能感同身受，只是世界需要更多的正确的“三观”，选择死容易，选择再活，就恐怕是下辈子的事了。
我不是觉得我命不久矣，而是真的有一天就害怕接到牛头马面的通知，我突然觉得，我们每个人都在提心吊胆地活着，害怕死亡，随时怕听到亲人、友人已不再的消息，我们的这颗心是悬着的，那时候的没消息便真的是好消息。又或许，人类真的对于“死亡”这个话题很敏感，曾经我也是很忌讳这个话题，现在觉得，其实这真的没什么，避而不谈现实，只不过证明我们不够勇敢罢了。我们总是和太多人没有机会好好说一次再见，可能那人已经不再了，可能我们就这样再也不熟悉了。我们没有勇气对一个将死之人好好告一次别，而是安慰他，没事，会好起来的!但可能，他没有我们想象的那么脆弱，可能他也想和你好好告别，只是为了配合你的“演”、你的“不忍心”而已。当我参加乡下的葬礼，当亲人披麻戴孝，围着棺木再最后一次见见亲人的样子的时候，亲人就那样安详地躺着，我突然觉得生命果真脆弱，眼睛一闭，不睁，真的，这辈子就过去了。
我自认为我还是很想让人生少点遗憾的人。所以我喜欢谁，我要向他告白，他拒绝我没关系，至少我曾经争取过，所以我总是很显卑微地和朋友相处着，并不是因为这是我的天性，相反，我的骨子里是一个“小混混”的形象，也不是因为那个人有多优秀，而是我不想因为逞强因为倔强而错过友谊，但偏偏，还是因为过错错过太多，这点，值得我去反思自己。可能我是那个纸上谈兵的人，不高兴的时候又拿伤人的.话去轰炸那个我在乎的人，直到失去，才去追悔莫及，后来总算没那么冲动，什么好听难听的话都尽量不说，也开始追求平淡、细水长流。
一辈子太短，也别相信什么下辈子了，就让我们这辈子狠狠地爱我们觉得值得的人吧!少些遗憾，多些美好难忘。
从生物或者医学角度解释，人为什么会死?
人的寿命有限由两方面决定：单个细胞寿命有限，细胞分裂次数有限。
1.单个细胞寿命是有限的。
单个细胞在其生命过程中，其遗传物质即dna会在各种外界刺激下会受到损伤，损伤慢慢积累到后来就会使细胞正常功能受损(除此外代谢过程中的废物毒物也会积累)，这时候为了防止细胞发生癌变危及整个生命体，一种名为“细胞凋亡apoptosis”细胞程序性死亡就会被引发。所以，人体的单个细胞是不能永生的。
2.细胞分裂次数是有限的。
人体细胞内的遗传物质是染色体，这是一种线性的dna结构，其两端的部分被称为“端粒telomere”，每次细胞分裂时染色体就一分为二，但是因为dna合成酶自身的局限，端粒都会丢失一部分，分裂很多次后端粒会变得很短甚至完全没有，这个时候细胞凋亡也会被引发，所以细胞分裂的次数也是有限的。
所以我们可以得出结论了，人体的每个器官都是由很多细胞组成的，每个细胞寿命都是有限的，而且也不能一直产生新的细胞补充已死的细胞，所以每个器官都终有衰竭的一天，一旦一个重要器官衰竭了，影响到了人体生理活动(呼吸消化代谢等等)，人体作为一个整体就死去了。
补充说明一下寿命无限的癌细胞：如果细胞从凋亡中逃逸了，即发生了癌变，单个细胞虽然永生化并且可以无限分裂(由于端粒酶激活导致分裂次数不受端粒限制)，但是这个细胞正常功能却丧失了，它的快速分裂导致越来越多的癌细胞取代正常细胞，同样造成所在器官功能的丧失和衰竭，导致整个人体的死亡。
既然各位谈到了种群层面和进化，我就说一下我对个体死亡在种群意义的理解：
我基本赞成hillman说的，正是因为个体会死亡，所以才会有繁殖后代，才会有个体差异，在环境改变的时候才会总有一些个体能够适应;相反如果个体永生，那么种群内个体之间也会趋于没有差异(因为只有对环境最大程度适应的才能活下来，如果时间足够长，第一名会无限繁殖到占据所有资源，其他个体被彻底淘汰)，那么一旦环境改变，种群中没有适应性的个体，也就只能灭绝了。总结说来，死亡的存在导致了种群内部动态的多样性，增加了种群对环境变化的适应能力。或者说，不死的物种，不如能死的物种更能适应环境。
如果有永生的个体人，那他一定不能算是人类了。
人类细胞分裂一定次数后就会衰老，失去分裂能力，只有两种细胞例外，一种是生殖细胞，还有是癌细胞。
癌细胞就是所谓永生细胞，可以无限分裂，但人类的身体养不起这类细胞，他们无限增长，会挤占其他细胞生长所需的空间和养分，最终破坏体内平衡，摧毁整体。
另外，所有的人类都来自受精卵，受精卵发育成个体分裂出新的精子或卵子，生殖细胞的分裂次数也是没有限制的，所以我们能不断产生后代，从这点来说人类就是永生的。好像有人把人类比喻为地球的癌细胞，因为孕育的人类的生态系统已经无力限制人类扩张了，就像人类失去了对癌细胞增殖的控制能力。
我们可以假设出现了一个永生生物(就是排除外力，他不会自然死亡)，那无论他是什么形态为了维持自己都必需做一件事，从环境摄入自己可利用的物质能量，同时排出不能利用的。
由于他是永生的这个过程永远持续，他就会将环境中有利于自己的因素都消耗光，最后死亡，如果他有繁殖能力，不是个体而是种群，那这个过程会指数加快。
非永生生物解决上面问题的办法是变异，新老交替，得到新基因，接受新的营养摄入渠道，永生生物因为永生反而没有这个能力，成熟个体不会像蜘蛛侠一样，整体基因重构，身体结构也重构。
现有生物的进化策略是，以个体死亡换取种群相对更长的生命周期，但不是永生。
儿童文学论文选题篇四
高职学生是“准职业人”，其职业素养是指高职学生从事某一职业需要具备的素养，以满足职业岗位的要求和职业发展的需求。实现职业生涯和个人的可持续性发展是高职学生职业素养培养的终极目标。套用美国著名心理学家麦克利兰于1973年提出的“冰山模型”，可以将高职学生的职业素养划分为表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的专业知识和熟练的专业技能等显性素养，即个人的专业素养，这是高职学生从事某一职业应具备的最基本的职业素养，可以通过有针对性的学习和实践习得；而“冰山以下部分”包括职业意识、职业道德和职业态度等隐性素养，即非专业素养，具体表现为“意志品质、进取心和求知欲、敬业精神和团队意识等方面的综合素养”[1]，这是高职学生职业生涯和个人可持续性发展的根本动力，需要在学习、工作和生活中长期不断地涵养。本文所谈及的高职学生的职业素养，指的是隐性素养的范畴。高职学生的显性职业素养，即专业知识和技能可以通过学校开设的专业课程的学习和企业的实践实训习得，也就是说，显性职业素养的提升可以通过有针对性的培训在短期之内取得成效。而隐性职业素养的涵养却需要更广阔的空间和更漫长的时间，就像一棵树的成长一样，需要不断地从生长环境中汲取养料。良好的家庭教育，老师的言传身教，同学间的相互感染，都是提升高职学生隐性职业素养的途径，但同时，不能忽视来自文化环境的影响。对于泉州的高职院校来说，尤应重视闽南文化对提升高职学生隐性职业素养的影响。
2闽南文化的内涵及其对提升当地高职学生职业素养的意义。
闽南文化是由迁徙入闽的中原士民所带来的中原文化和闽越原住民的本土文化相互碰撞、相互接纳进而相互融合，并在世世代代的传承中不断发展变迁而形成的独具风格的地域文化。历朝以来的移民在异域他乡艰难求存所形成的性格，闽南百姓在靠山临海的地理环境中辛苦谋生的意志，以及宋元至近代以来对西方多元异质文化的接纳和吸收，使闽南文化融“中原文化与闽粤土著文化、故乡文化与异乡文化、海洋文化与陆地文化、农耕文化与工业文化、科技文化与信仰文化为一体，多元文化异质并存，同质融合，构成一个海纳百川的文化包容结构。”[2]泉州是闽南文化的主要发祥地，拥有丰富的闽南文化资源，泉州当地的高职院校应积极发掘闽南文化所蕴含的丰富深邃的精神内涵，为提升泉州当地高职学生的隐性职业素养发挥有利的影响。
2.1移民文化特征有利于激励高职学生拼搏进取、砥砺意志。
自公元4世纪初的“永嘉之乱”至12世纪宋高宗南渡和元人南侵，在这纷扰的800多年之间，一波又一波的中原士民，离乡背井，不远千里，不畏艰辛地迁徙入闽，在此地艰难求存，落地生根。明朝以降，闽南人为寻求更大的生存空间和发展前景，远涉重洋，到异国他邦开荒拓殖，辛苦谋生。离乡背井的家国之思，以及在异国他乡求生存谋发展的辛苦艰难，塑造了闽南人民坚韧勤劳、不屈不挠的性格和自强不息、拼搏进取、开拓创新的品质。今天的高职学生，大部分养尊处优，生活安逸，因而无论是对学习还是对工作，都往往趋易避难，不愿辛苦付出，却想坐享其成。让高职学生了解闽南先民的移民历史及其在异国他乡艰难谋生的经历，从中体会闽南百姓在漫长的历史生活中形成的性格和优秀品质，对于塑造高职学生的坚强意志和开拓创新、拼搏进取的精神，提升其隐性职业素养具有积极的意义。
2.2山海兼济的文化特征有利于培养高职学生的团队意识和创新精神。
闽南素有“三山六海一分田”之说，地少人多，当地百姓为了生存和发展，在不废农事的基础上，因地制宜，积极探求新的生产方式。在山区丘陵地带，则积极发展林副业，遍植林木茶叶，播种瓜果蔬菜；滨海者则以渔盐为业，甚或相率航海，贸易海外。大海为闽南百姓的生活提供了另辟蹊径的条件，一并带来的还有海上的风浪和灾难。依山枕海的地理特点，巨大的生存发展压力，使闽南人民“既重农敦本，守成俭约，同时又注重诸业并举、重商求富；既崇尚正统，慎终追远，同时又慕异求新、灵活适变”[3]。靠山吃山靠水吃水的闽南百姓，形成了山海兼济的品质精神：既有立足根本、因地制宜的务实品质，又有蹈险犯难、先行先试的开拓创新精神。而闽南悠久的移民历史和海外商贸历史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教汇聚于此，在这里碰撞交融，涵养出闽南人民胸襟广阔、兼容开放的品性；而另一方面，异地生活和海上谋生的艰难和风险，使得闽南百姓自然而然地采取抱团求存的生活方式，形成相携相帮、同舟共济的群体意识。让高职学生了解闽南百姓突破生存困境的探索和实践，认识闽南人民山海兼济的品质精神，对改变高职学生心浮气躁、急于求成的心理状态，培养其踏实稳重、勇于创新的精神和团队合作意识具有积极的影响。
2.3重德尚义的文化特征有利于激励高职学生提升人格修养。
闽南文化的基础是数百年来迁徙入闽的中原士民带来的中原文化，而中原文化的主流思想是儒学，因而，闽南地区长期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人欧阳詹首开泉州进士之先河，闽地文士始向慕读书，儒学风气开始振兴。及至宋代，儒学在闽地普及发展，形成了以朱熹为代表的闽学流派。绍兴二十三年至绍兴二十七年（公元1153~1157）这五年之间，朱熹在闽南兴办书院，讲学授徒，其执着于重教兴学的思想和实践，促进了闽南地区文化教育事业的发展。而其孜孜以求、严谨治学的精神，对闽南文化产生了深远的影响。朱熹之后，闽学在福建世代相传，虽流派各异，然总不离孔孟之道的根本。儒家思想长期的教化熏陶，思想家不慕功名、安贫乐道、严操守、重气节的品质，及其重视心性修养、追求理想人格的人生诉求，逐渐渗透进闽南文化中，对闽南百姓的行为模式和价值取向产生了深远的影响。无论是“八闽文化先驱者”欧阳詹，还是“集诸儒之大成者”朱熹，无论是敢于蔑视权威、批判权威的启蒙思想家李贽，还是抵抗外来统治侵略的民族英雄郑成功、俞大猷，他们身上所展现出的优秀品质和人格魅力，对于高职学生完善自己的人格修养，都具有感染和激励的作用。
2.4重乡崇祖的文化特征有利于增强高职学生的责任感。
无论是间关万里迁居闽南的中原士民，还是辗转漂泊流落异邦的闽南百姓，远离故土家国不仅没有割断他们与故乡祖国的关系，反而加深了他们对家国乡土的情感，这种情感衍化而为闽南人民深厚的重乡崇祖的祖根意识和饮水思源回报乡梓的行为习惯。闽南百姓无论身处何方，只要条件允许，每逢节庆日必不远万里回乡祭祖。他们重视血缘纽带，敦亲睦邻，认宗修谱兴建祠堂的风气盛行。移居海外的闽南乡亲，竭尽所能，回报乡里：他们捐资兴业，使闽南的经济发展拥有独特的侨缘优势；他们注资办学，发展教育；他们关心公益，积极促进故乡医药卫生体育文化各项事业的发展进步[4]。闽南文化所蕴含的祖根意识和乡土观念，海外侨胞回报乡梓的行为及其为故乡发展义不容辞的责任心，对于培养高职学生内心美好的情感，增强他们的责任感具有重大的意义。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵养人文情怀和包容气度。
闽南文化海纳百川兼收并蓄的包容性，使闽南地区拥有极为丰富的建筑文化艺术资源。无论是民居祠堂、寺庙宫观，还是桥梁牌坊，亭台塔幢及海防建筑，无一不体现出闽南百姓独特的审美情趣。尤其是以南安官桥蔡氏古民居为代表的“古厝”建筑，既保留了传统闽南民居的建筑风格和特色，又吸收了域外建筑艺术的特点，充分体现出闽南百姓在建筑设计上既有符合生活环境的务实品质，又具有独特的艺术审美追求。徜徉在有“万国建筑博览会”之称的鼓浪屿，能欣赏到不同国家的建筑风格；漫步于泉州涂门街一带，当你看到仅仅方圆几里的街区，就分布着儒教的文庙、道教的元妙观、伊斯兰教的清净寺及佛教的承天寺，还有民间信仰的关帝庙和天后宫时，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物馆”之美称。闽南既有极富地方特色的民俗文化如民谣、童谣，拍胸舞、骑竹马、车鼓弄、舞龙舞狮、赛龙舟和博饼，又有异彩纷呈的戏曲文化如南音、梨园戏、高甲戏、布袋戏、木偶戏、打城戏。既有种类繁多的民间工艺如厦门的漆线雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠绣，漳州的木版年画、棉花画、漳浦剪纸，泉州的刻纸、“妆糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春纸织画、安溪竹藤编艺和蓝印花布，泉漳的木偶头雕刻；又有独具风格的地方服饰文化（惠安女服饰、鲟埔女服饰）和武术文化（五祖拳、南少林）[5]。闽南地区异彩纷呈的'建筑文化艺术，皆源于闽南人民对真善美的不懈追求。高职院校的学生通过对闽南民间艺术的了解和欣赏，不仅能得到美的享受，激发想象力和创造力，而且能够涵养心性，培养崇真尚美的人文情怀。
3运用闽南文化提升当地高职学生职业素养的途径。
对于高职学生来说，掌握专业知识技能固然很重要，这是他们走上职业岗位必备的基本素质。但是，若从高职学生的职业生涯和个人的持续性发展角度看，良好的职业素养才是关键。因此，高职院校要充分重视学生职业素养的培养。闽南文化蕴含着丰富的德育美育内容，充分挖掘和运用闽南文化资源，不仅能为提升当地高职学生职业素养提供鲜活有效的教育素材，而且对促进闽南文化的传播和发展也具有积极意义。
3.1让闽南文化进入课堂教学、融入校园文化。
将闽南文化及其相关研究成果融入高职的课堂教学，使闽南文化成为提升高职学生职业素养的鲜活有效的素材。可以开设如《闽南历史文化》《闽南民间工艺美术》《闽台民俗文化》《闽台民间文化》等有关闽南文化的系列通识课程，让学生通过这些课程的学习，了解闽南的历史风俗，感受闽南文化的神韵，体会闽南文化的深刻内涵。除了独立的闽南文化通识课程外，还可以将闽南文化及其优秀的德育美育资源融入到其他课程的教学中，比如思想政治课和大学语文等公共基础课程的教学中。此外，还可以聘请闽南文化的专家学者到学校来开设讲座，或以座谈会的形式与学生就闽南文化进行探讨交流。泉州高职院校应发掘和运用闽南文化中的优秀资源，建设具有闽南文化特色的校园文化。利用学校的宣传栏、广播电视、校园网站等设施媒介，宣传介绍闽南的历史、文化、民俗、艺术等；学生社团应积极开展与闽南文化相关的丰富多彩的实践活动，发挥校园文化陶冶学生情操、启迪学生心智的作用。
3.2通过实践让高职学生亲密接触闽南文化。
泉州拥有丰富的非物质文化遗产和多元的历史文化景观，泉州高职院校应充分利用区域优势，通过实践活动让高职学生亲密接触闽南文化。引导学生去参观考察闽南地区的历史文化景观：闽台缘博物馆和海外交通史博物馆可以让学生一窥闽南的历史；南安官桥蔡氏古民居群和崇武古城可以让学生感受到闽南建筑的独特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯兰教等多教并祀的景象可以让学生深刻体会到闽南文化海纳百川、兼容并蓄的包容性。邀请民间艺人到学校表演梨园戏、木偶戏、拍胸舞等，让学生对闽南民间艺术有最鲜活的感受。组织学生走访民间艺人，了解闽南民间工艺的制作过程，体会民间工艺制造中蕴含的辛劳和智慧。鼓励学生收集并分享闽南百姓口耳相传的民谣和传说，留意闽南百姓的生活习俗，端午节时看一场赛龙舟，元宵佳节或集会庆典之日看一看舞龙舞狮，听一曲古韵天成的南音，品一壶功夫茶，打一套五祖拳，学生能从中直接而深刻地感受到闽南文化的精髓和神韵。
3.3利用网络平台拓展对闽南文化的了解。
科技的发展和互联网技术的日新月异，使网络成为人们获取信息资源的重要工具。网络超越时空限制，使得网络搜索成为高职院校学生最常使用的获取信息资源的方式[6]。高职院校应构建发达便捷的网络平台，为学生拓展对闽南文化的了解创造条件。学校图书馆应建设闽南文化及其相关研究成果的电子资源库，建立电子资源导航系统。此外，高职院校还应与其他高校及从事闽南文化研究的有关机构建立闽南文化资源共享体系，为学生提供快捷全面的数据查询服务。高职学生可以通过网络平台搜索到极为丰富的闽南文化的相关文字、图片和视频资料，并能通过博客、微博、微信、qq空间等与他人分享和交流，这无疑拓展了他们对闽南文化的了解和认识。
参考文献：
[3]刘冉．闽南文化的思想政治教育资源及其价值研究[d]．漳州：闽南师范大学，2014.
[6]蒋琪纯．闽南文化在高校德育的运用研究[d]．泉州：华侨大学，2013.
儿童文学论文选题篇五
在小学语文教学过程中，学生们正处于自身人生观和价值观形成的重要阶段，影响着学生们之后的现实生活，所以，教师们在课外阅读的过程中，增大儿童文学的讲解，向学生们提供相应儿童文学文章，引导学生们自主学习和探究，促进学生们语文素养的培养。本文将以儿童文学在小学语文课外阅读中的运用为主题，从以下几个方面进行详细的分析和探讨。
一、拓展语文课外阅读的内容。
在小学语文教学过程中，教师们经常采用讲故事的方法来激发学生们课外阅读的兴趣和积极性，进而高效完成课外阅读的教学任务。教师们根据学生们的语文认知能力，筛选出合理的儿童文学篇目，将儿童文学完美地融入到课外阅读的教学过程中，让学生们感受到儿童文学的魅力，进而促进学生们对儿童文学进行自主阅读和探究，提高学生们人生价值观的培养。比如，在具体的教学过程中，教师们以讲故事的形式，对经典儿童文学文章进行讲解和分析，以生动有趣的故事情节，充分调动学生们阅读的兴趣和动力，同时引导学生们了解其中所蕴含的人生道理，提高学生们的语文素养。教师们可以向学生们讲解《狼来了》的儿童文学篇目，同时充分运用多媒体教学设备，形成一个良好的讲故事环境，或者教师们以视频的形式，构建积极活跃的课堂氛围，促进学生们融入到儿童文学的故事情节中，让学生们亲身经历故事发展的过程，提高学生们对故事情节的理解和认知程度，丰富小学语文课外阅读教学内容，让学生们领会到为人不可讲谎话的道理。通过儿童文学的讲解，丰富语文课堂的教学内容，促进学生们形成正确的人生价值观，提高学生们的语文素养。
在小学语文儿童文学教学的过程中，学生们语文素养的培养仅仅依靠课堂教学是远远不足的，所以教师们引导学生们课下对儿童文学进行阅读，不断提高学生们自主阅读和学习能力，了解儿童文学中的内涵和道理，促进学生们语文素养的提高，培养学生们形成正确的人生价值观。但是，学生们在儿童文学的阅读过程中，只注重故事情节的内容，在一定的程度上忽视了儿童文学内涵的分析，教师们向学生们传授相应的阅读方法和技巧，提高学生们儿童文学阅读的效率和质量。比如，在语文课外阅读的教学中，教师们根据学生们的阅读能力，向学生们推荐相应难度的儿童文学，让学生们在课下完成相应的课外阅读任务。同时，教师们引导学生们在儿童文学内涵分析的过程中，将具体的人物作为自身分析的方向，逐渐将自身融入到儿童文学中，与作者产生思想上的共鸣，促进学生们清晰的.掌握儿童文学中所蕴含的人生道理，提高学生们儿童文学的阅读能力。除此之外，教师们鼓励学生们从多个角度进行思考和分析，充分结合自身的语文思维和想象力，总结出为人处事的道理和观念，同时引导学生们形成阅读不在于多而在于精的理念，提高学生们对儿童文学的运用能力。最后，教师们以相应的儿童文学作为进行重点的分析，拓展学生们的语文思维，提高学生们课外儿童文学阅读的质量。
在传统小学语文教学课堂上，教师们向学生们布置的课外阅读作业并不进行检查，而是靠学生们进行自觉的学习。但是，学生们因为自身年龄的原因，缺乏一定的自我约束力，逐渐呈现出学生们课外儿童文学阅读量少的现象。所以，教师们可以在阅读课堂上，组织学生们开展相应的儿童文学活动，引导学生们对自身印象深刻的儿童文学进行分析，进而拓展学生们的知识面，同时激发学生们竞争意识，提高阅读课堂的教学质量。比如，当教师们向学生们布置相应的儿童文学阅读任务之后，组织学生们开展儿童文学交流的课堂活动，将学生们进行合理的分组，引导学生们在小组内分享自身的读后感，以小组探讨的形式对儿童文学的内涵进行分析和确认。同时，为学生们提供儿童文学阅读经验和方法交流的平台，促进学生们之间相互学习取长补短，逐渐形成一个高效的儿童文学阅读体系，整体性提高学生们的课外阅读能力。最后，教师们根据学生们儿童文学内涵探讨的结果进行分析和评价，以及对相应的内涵或者人生道理进行补充，同时向学生们讲解自身分析的思路，不断拓展学生们的儿童文学分析的思维，提高学生们对儿童文学内涵的分析能力，促进学生们人生价值观的培养。总而言之，在小学语文教学过程中，教师们不断改变自身的教学观念，拓展语文课外阅读的内容，合理的融入儿童文学的知识，引导学生们从本质上对儿童文学进行了解和认知，促进学生们形成正确的人生价值观。另外，教师们在课外阅读的教学过程中，组织学生们开展以儿童文学为主题的活动，拓展学生们的语文知识面，进而整体性提高小学语文课堂的教学效果。
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儿童文学论文选题篇六
在小学语文教学过程中，学生们正处于自身人生观和价值观形成的重要阶段，影响着学生们之后的现实生活，所以，教师们在课外阅读的过程中，增大儿童文学的讲解，向学生们提供相应儿童文学文章，引导学生们自主学习和探究，促进学生们语文素养的培养。本文将以儿童文学在小学语文课外阅读中的运用为主题，从以下几个方面进行详细的分析和探讨。
在小学语文教学过程中，教师们经常采用讲故事的方法来激发学生们课外阅读的兴趣和积极性，进而高效完成课外阅读的教学任务。教师们根据学生们的语文认知能力，筛选出合理的儿童文学篇目，将儿童文学完美地融入到课外阅读的教学过程中，让学生们感受到儿童文学的魅力，进而促进学生们对儿童文学进行自主阅读和探究，提高学生们人生价值观的培养。比如，在具体的教学过程中，教师们以讲故事的形式，对经典儿童文学文章进行讲解和分析，以生动有趣的故事情节，充分调动学生们阅读的兴趣和动力，同时引导学生们了解其中所蕴含的人生道理，提高学生们的语文素养。教师们可以向学生们讲解《狼来了》的儿童文学篇目，同时充分运用多媒体教学设备，形成一个良好的讲故事环境，或者教师们以视频的形式，构建积极活跃的课堂氛围，促进学生们融入到儿童文学的故事情节中，让学生们亲身经历故事发展的过程，提高学生们对故事情节的理解和认知程度，丰富小学语文课外阅读教学内容，让学生们领会到为人不可讲谎话的道理。通过儿童文学的讲解，丰富语文课堂的教学内容，促进学生们形成正确的人生价值观，提高学生们的语文素养。
在小学语文儿童文学教学的过程中，学生们语文素养的培养仅仅依靠课堂教学是远远不足的，所以教师们引导学生们课下对儿童文学进行阅读，不断提高学生们自主阅读和学习能力，了解儿童文学中的内涵和道理，促进学生们语文素养的提高，培养学生们形成正确的人生价值观。但是，学生们在儿童文学的阅读过程中，只注重故事情节的内容，在一定的程度上忽视了儿童文学内涵的分析，教师们向学生们传授相应的阅读方法和技巧，提高学生们儿童文学阅读的效率和质量。比如，在语文课外阅读的教学中，教师们根据学生们的阅读能力，向学生们推荐相应难度的儿童文学，让学生们在课下完成相应的课外阅读任务。同时，教师们引导学生们在儿童文学内涵分析的过程中，将具体的人物作为自身分析的方向，逐渐将自身融入到儿童文学中，与作者产生思想上的共鸣，促进学生们清晰的.掌握儿童文学中所蕴含的人生道理，提高学生们儿童文学的阅读能力。除此之外，教师们鼓励学生们从多个角度进行思考和分析，充分结合自身的语文思维和想象力，总结出为人处事的道理和观念，同时引导学生们形成阅读不在于多而在于精的理念，提高学生们对儿童文学的运用能力。最后，教师们以相应的儿童文学作为进行重点的分析，拓展学生们的语文思维，提高学生们课外儿童文学阅读的质量。
在传统小学语文教学课堂上，教师们向学生们布置的课外阅读作业并不进行检查，而是靠学生们进行自觉的学习。但是，学生们因为自身年龄的原因，缺乏一定的自我约束力，逐渐呈现出学生们课外儿童文学阅读量少的现象。所以，教师们可以在阅读课堂上，组织学生们开展相应的儿童文学活动，引导学生们对自身印象深刻的儿童文学进行分析，进而拓展学生们的知识面，同时激发学生们竞争意识，提高阅读课堂的教学质量。比如，当教师们向学生们布置相应的儿童文学阅读任务之后，组织学生们开展儿童文学交流的课堂活动，将学生们进行合理的分组，引导学生们在小组内分享自身的读后感，以小组探讨的形式对儿童文学的内涵进行分析和确认。同时，为学生们提供儿童文学阅读经验和方法交流的平台，促进学生们之间相互学习取长补短，逐渐形成一个高效的儿童文学阅读体系，整体性提高学生们的课外阅读能力。最后，教师们根据学生们儿童文学内涵探讨的结果进行分析和评价，以及对相应的内涵或者人生道理进行补充，同时向学生们讲解自身分析的思路，不断拓展学生们的儿童文学分析的思维，提高学生们对儿童文学内涵的分析能力，促进学生们人生价值观的培养。总而言之，在小学语文教学过程中，教师们不断改变自身的教学观念，拓展语文课外阅读的内容，合理的融入儿童文学的知识，引导学生们从本质上对儿童文学进行了解和认知，促进学生们形成正确的人生价值观。另外，教师们在课外阅读的教学过程中，组织学生们开展以儿童文学为主题的活动，拓展学生们的语文知识面，进而整体性提高小学语文课堂的教学效果。
儿童文学论文选题篇七
摘要：闽南文化具有丰厚的底蕴，闽南文化的熏陶感染，有利于高职学生培养拼搏进取、开拓创新的精神，提高责任感和团队意识。泉州是闽南文化的主要发祥地，泉州当地的高职院校应充分利用区域优势，发挥闽南文化的积极影响，以提升高职学生的职业素养，使高职学生成为泉州推进国家“一带一路”发展战略的生力军。
关键词：泉州高职院校；闽南文化；职业素养。
泉州作为“建设21世纪海上丝绸之路先行区”，要顺利推进国家“一带一路”发展战略的建设和实施，需要大量高素质的职业技术人才作为支撑，这为当地高职学生创造了更多就业发展的机会，同时也对高职学生提出了更高的要求。高职学生必须具备良好的职业素养，才能“使‘中国制造’更多走向‘优质制造’、‘精品制造’，使中国服务塑造新优势、迈上新台阶”，在服务21世纪“海上丝绸之路”发展战略的同时，实现自身更好的发展。泉州是闽南文化的主要发祥地，具有厚重的历史文化底蕴，拥有丰富的非物质文化遗产和多元的历史文化景观，泉州高职院校应充分利用区域优势，发挥闽南文化尤其是非物质文化资源对提升高职学生职业素养的影响。
儿童文学论文选题篇八
(一)教育目标:从“精英”到“大众”
出于政治和科技竞争的原因，“做个科学家”成为20世纪60年代科学教育的目标，尤其是在美国。为了达成这一科学教育的目标，美国科技界与教育界共同研制了一批反映当时科学发展最新水平、呈现学科知识基本结构的小学科学教材;与教材内容改革同步，引进“发现教学法”和“过程”观念，试图以此两者为核心，为社会发展培养科技精英奠定基础。然而，只适合20%的学生的精英教材，对80%的学生来说是一种资源浪费。现代科学技术在人类生存和生活中扮演着越来越重要的角色;人们更加明晰地认识到，科学课程应体现对所有学生的价值;对一个国家来说，普通民众高水平的科学文化素养，决定着一个国家的国际竞争力和现代化程度。因此，科学教育的目标逐渐由培养“精英”转移到提高“大众”的科学文化素养上。科学教育目标的转换，对小学科学教师的教育教学方式和能力构成了挑战。在“精英”模式下，教师需要传授体系完整、逻辑严谨的科学知识，教学所需的是充裕的知识储备，教师知识和教学是“一桶水和一碗水”的关系;而在“大众”模式下，教师不但要让学生在探索的过程中获得知识，同时要关注学生在学习过程中的体验、理解以及科学精神、科学价值观的形成。如果教师缺乏科学素养，缺乏探究的实践和能力，仅靠书面化的知识系统，显然难以胜任教学要求。
(二)教学方法:从“过程”到“探究”
20世纪60年代的科学课程改革，强调科学的“过程”性。与“知识”取向所秉承的静态知识观不同，基于“过程”取向的科学课程反对科学教学中静态、僵化的知识灌输，希望中小学生通过经历科学研究的过程、掌握科学研究的方法，在此基础上形成科学知识结构。然而，这一时期的科学观仍然以“静态知识”为主流，“探究”的最终目的仍然是为了掌握体系化的“知识”，体验“过程”与“探究”只是学习人类已经取得的科学成果的手段而不是目的，科学课程依然难以跳出唯“知识”的窠臼。伴随着对科学性质的重新认识和建构主义理论的兴起，“探究”将“过程”取而代之。建构主义珍视儿童对自然世界的天生的探索欲望，希望通过儿童与他人共同的学习和研究建构知识，让儿童形成对科学本质的更现实的观念。同时，建构主义强调科学、技术发展史对儿童科学知识建构的价值，把科学史、科学哲学作为中小学科学教学的重要资源，“认为研究科学知识的创造和协商问题，可以帮助学生知道科学中人性的一面”。建构主义理论和实践为中小学科学教育贯注了极大的活力与创造力，但也因过度强调儿童在知识建构过程中的主观能动性、否认客观世界的可知性，导致科学教育的形式繁荣和实际教学质量的下降。于是自20世纪90年代始，“科学的探究”成为提高小学科学教育质量的新举措。“科学的探究”与“探究”的本质区别，在于前者强调探究不仅仅是儿童自我建构的过程，这个建构的过程应该有一个基本的规范，这个基本的规范即是科学家从事科学研究的基本规范。小学科学教师如何成为儿童科学探究过程中的“科学界的代表”，如何在学生的自由活动和教师的引导、讲授与活动、动手与动脑之间形成平衡，让儿童通过探究学习知识、提高能力、培养情感、提高科学素养，是当今世界教师教育中的一个值得探究的问题。
二应对与建构:关于小学科学教师素养的思考。
没有高素质的小学科学教师队伍，就谈不上小学科学教育改革目标的实现，这已被反复证明。在当代科学教育改革背景下，小学科学教师的专业素养，应该实现由“静态”到“动态”的转换，这也是小学科学教师教育面临的一个重要问题。动态的教师素养观，主要体现在以下几个方面。
第一，学科知识。小学科学教师对科学学科内在的概念、原理、原则、方法等系统知识以及知识之间关系的掌握情况，决定了小学科学教师的素养层次。在学科知识方面，小学科学教师需要关注小学科学课程所涵盖的相关学科的结论性知识，更要关注对科学学科性质的理解，以及科学知识和技术与个人发展、社会生活之间的关系。为了实现对科学性质的理解，教师需要通过学习体验知识的生产过程，经历科学探究实践;通过“科学探究的学习过程，增强对科学探究的理解，掌握科学探究式教学的实质，形成一定的提出问题、观察实验、收集信息、形成猜想、技术设计、交流合作和科学思维的能力”。唯有如此，在小学科学教学中，才有可能将系统的学科知识内容贯穿于具体的科学探究任务之中。
第二，引导儿童进行科学探究的能力。“探究”作为小学科学教学的核心，强调学生在学习过程中的主动性，强调他们经历过程、体验过程、在思考与探索过程中主动建构知识的思想方法;除此之外，探究式科学教学还旨在使学生利用原有的知识和生活经验，像科学家那样进行思考和探究，在智慧的积极参与中，理解现象、探究本质、交流观点、建构知识。毫无疑问，把科学探究简化成课程上的.科学教学，起关键作用的是教师。正如美国著名科学教育专家阿瑟a卡琳所说:“虽然探究教学是模仿科学家进行研究所经历的一般过程，但由于儿童受到发展水平的限制，不可能完全像职业科学家那样进行探究，中小学的科学探究活动应该是比较简单的形式，学生在探究中能够理解自己在做什么，使科学探究适合儿童发展水平的关键是教师，教师制订教学计划、准备材料、设置情境、进行引导、提出问题、提供信息、讲解、解释———教师要为儿童在真实世界里动手做科学探究进行各项准备。这些是教师引导儿童进行科学探究所负的责任。”
另一方面，小学科学教师还要充分了解小学生的心理与生理发展规律、小学生的生活经验以及他们将前科学概念转化成科学概念的机制和特点。一旦具有扎实的学科基本功，同时对学科课程中不同分支学科间关系、学科知识与社会生活之间的关系、学科内容与学生发展之间关系形成了深度理解和把握，并在教学过程中不断反思，生成和积累教学经验和教学智慧，高水平的小学科学教学素养的形成也就指日可待了。
第三，教育、心理学知识。丰富的教育学、心理学知识，是形成教师专业知识的基础。新的小学科学教育课程标准倡导一种课程共建的文化，需要教师改变传统的教师中心观念，形成一定的科学文化积淀，包括新的科学世界观、科学探索观、科学教育观，同时关注有关儿童发展的最新研究进展，关心自己所处地域文化的独特性，并把自己的观察、思考和学习融入专业实践之中。小学科学教师在教育学、心理学方面所需要的，并非仅仅是纯粹的系统知识。教育学、心理学学科知识，具有较强的抽象性，很难直接运用到日常的课堂教学与学校生活中。因此，如何把系统的教育学、心理学理论知识与小学科学教学的特点和性质结合起来，与小学生的学习和生活经验结合起来，并转化成教师对学生、学科教学的态度和能力，对于小学科学教师来说，是一个不小的挑战。教师职前和职后教育的核心任务，即是培养小学科学教师基于教育理论建构自己对小学科学及其性质的理解，形成恰当地处理知识的确定性与教学现实的情境性之矛盾的能力。
第四，对科学哲学与科学史的学习与把握。把科学哲学和科学史纳入小学科学教师培养的必修课程体系之中，是当今国际小学科学教师培养的基本趋势。20世纪80年代之后，“如何通过科学教学使学生能够获得对科学本质的理解，从而不仅学到科学知识和基本技能，而且具有科学精神和创新能力”，一直是国际科学教育界的核心话题。科学史、科学哲学和科学社会学等课程，是有助于教师形成对科学性质理解的基础学科。正如论者所言，科学史和科学哲学，“给我们提供了科学发展的历史、科学研究范式转换的轨迹，以及科学发展过程中的经验和失误，有助于我们理解科学的本质、科学与技术发展之间的关系、科学与技术在人类发展过程中的功过得失，以及科学技术对于社会发展而言所存在的局限性和破坏性”。对科学哲学、科学史的了解和理解，有助于提升小学科学教师对科学性质的洞察力。
20世纪后半期科学性质以及科学教育性质演变的历史，为我们提供了一幅理解科学史、科学哲学对科学性质和小学科学教学产生巨大作用的清晰画面。科学史和科学哲学也是小学科学教学的基本内容。随着小学科学教育改革的不断深化，小学科学教育的目的与功能也逐渐明朗化并被各国政府和教育主管部门所认可和提倡:小学科学教育的目的，在于提高儿童的科学素养。要达到这一目的，必须拓展小学科学教育的内容，加大小学科学教育的整合力度，总体来说，小学科学教育改变了传统的知识取向，涵盖知识、技能、过程、方法、思维、情感、态度和价值观，科学史和科学哲学渗透在科学教学的各个方面。美国的科学课程体系把科学教育的内容分为八类，其中包括“科学的历史与本质”。在我国的小学科学教育中，“加强科学文化的教育，加强科学发展历史的教育”，也成为课程改革的追求目标。
第五，学科教学知识(pck)。它是教师在知识学习与经验积累的基础上，对学科知识、教育学和心理学系统理论知识，以及教学法知识等的整合和提升。对于个人来说，它涉及个体对学科系统知识的理解和把握，也包含着对学习者可能出现的偏见和误解、相应的教学策略及其对教学的具体环境的理解。学科教学知识“具有情境性和实践性的特征。从教学实践的角度考察，学科教学知识主要体现于教师在实际教学中如何根据学生的特点和自己对这一学科内容的理解来设计教学情境、表征某一个具体的教学内容”。教师的专业知识是教师职业体现专业特征的基础性保障，是他们进行专业性活动的条件和依托。对于小学科学教师来说，关键在于处理专业知识与教学情境之间关系的能力。在小学科学教师培养过程中，不但要打好理论学习的基本功，更要使之理解和体验教学实践的不确定性，处理好两者之间的关系。提升小学科学教师在情境性教学事件中依据理论进行问题诊断和恰当处置的能力，有利于促进小学科学教师的学科教学法知识的增长和教学能力的同步提升，是小学科学教师培养机构的重要任务。使“静”态知识进入“动”态，把“死”的知识变“活”，推动教师实现从“知识型”向“能力型”、“创造型”的转变，是目前小学科学教师教育应该重点解决的问题。教师自身的实践以及基于实践的反思和批判能力建构，高质量的教师职前和职后教育，社会和教师教育机构持续的帮助与支持，都是解决这一问题的关键因素。
儿童文学论文选题篇九
目前，对于小学语文教科书人们的态度褒贬不一，不少家长甚至教师都提出了一些质疑，其中不乏批评，认为很多教科书都存在选取文章不恰当的问题，一些专家认为应该以优秀的课外读物来弥补教科书选文的缺陷。对于批判，我们应该客观地看待，不断探索和总结改进完善教科书的有效途径。语文教科书中的儿童文学选文是小学生成长不可或缺的内容，是我们小学语文课堂教学中极为宝贵的资源。小学语文的课堂教学中融入儿童文学既是儿童文学阅读与小学语文教学的关系的具体体现，同时也顺应了新课程改革大背景下小学语文教学的发展趋势。
