在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
论语雍也读后感篇一
孔子和他的弟子们留下了许多睿智的言论，这些言论被总结为《论语》。这本书是中国古代史上最重要的著作之一，经久不衰，对于我们很多人来说，读《论语》不仅仅是一件愉悦和有趣的事情，同样也是一种精神追求和自我提升的方式。今天，我想谈一下我读《论语》先进篇后的一些感受和体会。
首先，在读完《论语》先进篇后，我认为孔子的思想是十分崇高的。在《论语》中，孔子表现出了他高瞻远瞩和睿智的智慧，他的思想引领了中国古代文化和思想的发展。他强调人性的善良，因此他的思想鼓舞着人们去追求真理、积极向上，以及发扬自己的精神。
其次，《论语》先进篇让我认识到在生活中，光有知识是不够的，我们需要的是有素养的人。在《论语》中，孔子的弟子们被塑造为勤奋、正直、自律、有家教的理想人物，他们的做法和行为不仅仅表现出他们的良好素养，而且在人际交往和自我发展方面也扮演了重要的角色。
然后，《论语》不仅仅是一本传统文化经典，同时也是一份智慧和灵感。在读完《论语》先进篇后，我意识到一个人的智慧和管理能力不仅来自于书本上的知识，更需要来自内心深处的道德、品格和行动。另外，孔子的论语充满了很多启示和建议，对于人们做事看问题的方式产生着重要的指导作用。
最后，《论语》先进篇激发了我对于历史和文化的兴趣，并帮助我了解了更多关于中国传统文化的历史和发展。读完《论语》后，我开始懂得到在获得和学习西方文化的同时，也应该重视和发扬中国的传统文化。
总之，《论语》先进篇是一本既充满古代智慧又充满珍贵的人文精神的书籍。它不仅启迪了我的思维，同时也让我认识和尊重历史和文化。在我个人成长的过程中，这本书对于我的发展和变化有着无可替代的作用。阅读《论语》是一次与先贤们的思想和高品位交往的过程，我相信在未来的日子中，这本书还会给我带来更多的成长与启迪。
论语雍也读后感篇二
说了这么多，不举例子就全是空谈。所以下面我就举一些例子来说明我读论语的一些原则和方法。
《论语》中记载孔子评诗经，“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪’”（《论语》为政第二）。如果要问我，读了《论语》，如何用简短的话概括一下读到了什么呢？我觉得，我读到的`是：如何做人。如再加几个以说得详细些，那就是：中庸之道。
论语雍也读后感篇三
《论语》是我国古代哲学领域中最为重要的著作之一，其重要地位不仅在于其影响了我国古代的哲学思想，更在于它被当作中国普及教育的基础读物。而最经典的莫过于“述而篇”一章了。本文将探讨《论语·述而篇》的读后感体会，希望能从中获得更多人生智慧。
第二段：《论语·述而篇》的精华。
《论语·述而篇》彰显了孔子独特的智慧和对人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我师”、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等经典名言。以上都是孔子为我们提供的真知灼见，是我们在人生道路上学习和实践的好伴侣。
第三段：对读者的启迪。
《论语·述而篇》不仅提供了人生智慧，还专门探讨了教育的重要性。孔子认为，只有正确的教育才能改变一个人的性格和行为，并培养他们的潜力。然而，当前教育普遍缺乏价值引领，这是我们需要改进的地方。孔子的思想鼓励我们在教育上铭记传统价值，营造积极的学习环境。
第四段：应用《论语·述而篇》的思想。
《论语·述而篇》也教导我们如何培养良好的性格。孔子认为“君子不器”，强调人的品德和道德价值胜过聪明才智，“修己以教人”才是良好教育的真谛。孔子的思想启示我们在生活中如何保持良好的性格、坚守道德底线，以构建尊重与关爱的社会。
第五段：总结。
总结而言，我们从《论语·述而篇》这本书中学到了人生哲学、教育、性格培养等方面的知识。通过与孔子一样的思考方式，我们可以学习理性的思考、对目标的明确和追求和不断总结反思。继承孔子的精神，形成与世界和谐的价值观，并在行动上实现我们想要的世界。
论语雍也读后感篇四
我读《论语》这本书，知道了一位非常诲人不倦的人，他就是孔子。
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代统治者心目中的地位了。
《论语》已有200千多年的历史了，里面的内容对我们有很大的帮助。共有18、20册。里面的第一篇对我印象特别的深：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”解释是：孔子说：“学习了，而能按时去实践，不也高兴吗？有朋自远方来，（切磋学理），不也快乐吗？别人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子吗。”
我认为，我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事。
《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
论语雍也读后感篇五
“学而时习之，不亦乐乎。”
“有朋自远方来，不亦乐乎。”
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
一部《论语》道出了多少面对生活的态度;一部《论语》道出了多少做人的道理;一部《论语》道出了多少人生的哲理。这部前无古人，后无来者的巨作，便出自孔子这位博古通今，学富五车的大师，一个教育家，一个哲学家。这样一个传奇的人;这样一种传奇的思想;这样一部传奇的著作，却曾经被数次的抛弃，否定。
秦始皇时期，正统的儒家思想，却因秦始皇害怕政权被推翻而抛弃。“焚书坑儒”的做法否定它的同时，也恰恰的肯定了它的价值。儒家思想被抛弃，我不敢说它是秦朝覆灭的主要原因，但它至少也算一条吧!之后，儒家思想再次被推崇，延续着它的光荣。我本以为它会被一直推崇下去，但令我感到惊讶的是，在时期，它再次被抛弃了。当时提出了“加强新文化的发展，鄙弃旧文化”的文化发展方针，直接而又错误的否定了它。这仅仅是因为它含有封建主义思想，不利于中国共产主义思想的发展，仅仅因为这可笑的一点，人们拆孔庙，烧书籍，使儒学站在了众矢之的，完全的否定了它。
两次可笑而又可悲的否定没有使它失去应有的光芒，而使它更加耀眼夺目。“知之为知之，不知为不知，是知也”;“为上至于下愚不移”多少名言，句句经典，句句深刻。这一句句话，都从孔子嘴里一一“曰”出。这不应该被否定，应该被发扬，被学习，被传承。
子曰：“刚、毅、木、衲，近仁。”
论语雍也读后感篇六
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传.我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论.苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡.但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神.打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家.他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术.儒家思想――中庸之道.他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的.
孔子讲究孝道,孝成为中华民族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本.子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”
“事父母能竭其力；”等.即孔子说；“当他父亲在世的时候,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同.虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝.父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点.所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝.
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”.不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎.”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡.好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础.
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问.”这是《论语》六则中给我感触最深的两则.前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻.这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大.“三人行,必有我师焉.”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师.在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友.就说我们班上的吧.在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师.有的是上晓天文,有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分.高山,是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”.一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人.
孔子的“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启发.子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文.”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识,.”即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学习文献知识,以开阔视野,丰富思想.“德,人之本也,本立而道生.”
仁义礼智信,国人都按这一标准去做,社会会更加和谐,我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦.
为政方面,孔子讲得最多.可我是学工科的,对这一方面也不太感兴趣,就草草地看了一点.自然,虎头而蛇尾也是很正常的.虽然这本经书我没读完,但已从中受益良多.所以有时间和精力的话,我一定会仔细的重读几遍,细品其中滋味.
论语雍也读后感篇七
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”，其地位不言而喻。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近20xx年。《论语》当然也就稳坐了20xx年的宝座。《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？粗看《论语》，不过是一本语录，可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了我们如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。《论语》深深地影响着我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。
让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
论语雍也读后感篇八
上学时念《论语》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意义。年岁渐长，闲吟二三句，偶有心得，才体会到读《论语》的乐趣，才知道孔老夫子和普通人一样，要衣食住行，有喜怒哀乐，有自己的一套快乐哲学。
第一种乐，学习得乐。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”首章便言“悦”、“乐”、“不愠”，可见快乐于孔子人生的重要。孔子好学，十五岁有志于学，博学于文，学而不厌，学习起来能够废寝忘食。人非生而知之者，学而后知。学习的直接之乐是掌握新知和技能。学问有穷尽吗？没有。因而学习无穷尽，快乐也无穷尽。孔子学无常师，不局限、拘泥于书本知识，他多闻多见，向贤人学，向朋友学，向一切人学，“三人行，必有我师”、“择其善者而从之，其不善者而改之”。学习的深层之乐是匡正和完善自身。“知者不惑”，有智慧的人不致迷惑，能分辨快乐也有损益之分，“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友”有益，“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐”有害。明是非，判得失，于是能取真乐，舍假乐，从容选择快乐的人生。
第二种乐，安贫得乐。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”出身贫贱的孔子并不排斥富贵，深知“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”，然而他推崇“贫而乐”，这种乐不因物质匮乏而损失。于孔子而言，不忧贫，乐尽在礼、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物质生活、更高贵的社会地位是人之常情，此间却最易丢失质朴的快乐。“贫而乐”并非教人耽于贫穷，不思进取，而是让人保持对自身欲望的节制和警醒。不乏有人刻意维持贫穷的生活状态，因为贫穷更容易使人保持简单、淳朴、专注、勤勉的生活方式，远离诱惑和虚荣，自然也就离内心的快乐更近。贫也好，富也罢，须知比物质之乐更恒久的是心灵之乐。
第三种乐，求仁得乐。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”不仁的人不能长期居于贫困和安乐中，反之，“仁者不忧”，安乐属于有仁德的人。孔子毕生求仁传仁，到底“仁”是什么？不同的学生问仁，得到的答案都不一样。“己欲立而立人，己欲达而达人”“爱人”“恭，宽，信，敏，惠”……仁很遥远吗？孔子说，“我欲仁，斯仁至矣”、“为仁由己”。每个人都有一颗仁心，都可以实行仁德。如果不知道如何做一个仁者，那就避免做一个不仁者，仁与不仁，最简单就是看看良心是否安乐！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高远了，太艰难了，不管最终结果如何，求仁的过程本身都充满了修己为安、与人为善的快乐。
第四种乐，自足得乐。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃粗粮，喝凉水，弯着胳膊当枕头，其中也有无穷的乐趣。与之相似的情景还有“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，人都忍受不了这种穷苦的忧愁，孔子的得意弟子颜回也不改变自有的快乐。()安贫乐道之外，隐隐有一份自得其乐的达观！要达到自足自得之乐，实非易事，尤其对有济世宏才、匡世抱负的孔子而言。他周游列国，历经穷愁困厄，不为世所用，又有多少快乐呢？在《论语》中孔子多次说不着急别人不了解自己，只着急不了解别人，以及有无为人所知的本领。然而，他也感叹“莫我知也夫”，击磬声硜硜然仿佛在说没有人知道我啊！圣人如孔子，也渴望被了解、被认同、被起用，更何况芸芸众生。不过，真正的快乐很难向他人、向外界索求，古今中外亦然。“人不知而不愠”，更像是孔子饱经人事沧桑后的自勉自诫！一个人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所说的知人，而是知己——“认识你自己”。不急于为人所知，更重要的是先知道自己和做好自己。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”以自身所做之事、所从之业、所求之境为乐，挖掘自身的快乐之井，何愁没有饮水人呢？“有朋自远方来”，乐矣！倘若没有，也不怨天不尤人，从吾所好，自得其乐，直到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可谓快乐的最高境界。
人人各得其乐，孔子悦于知、甘于贫、安于仁、乐于道。他的快乐不向外妄求，而从内悟得；不重结果之瞬喜，而取过程之渐乐。他的快乐哲学多么朴实、平常，随时可得，随处可见，每个人都可以从自己身上发现。
论语雍也读后感篇九
历史最能检验一个人，一部作品，一个国家的成就。中华千年文化，《论语》一书在长河之中洗尽铅华，焕发光彩，深深扎根于中华儿女灵魂之中。孔子，巨著的创作者更是在人们心中无法磨灭。文化的传承者，开启着被时光尘封的大门，向子子孙孙铺展一条充满哲理芳香的坦途。读《论语》，是一种享受，在千年文化中穿梭，静立碧水泮，独坐涧亭溪，体会《论语》之中字字的精华，感受文中令人渊思寂虑的人生哲理。
孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。最深处实乃做人，回首人生多少事，尽在茫茫一瞬间，人的核心便是为人也。孔子对于人生无疑是乐观的，人生在世，每一阶段都有自己应该懂得或者获得的东西，人生应该是在不断的前行中行进的。孔子一生活了七十二岁，经历万千坎坷，仍旧对人生保持着一个乐观的态度，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家、大思想家，恃宠不骄，兢兢业业。
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，在论语中，“仁”是思想核心。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。在当今世界，也不见得有人对政治有这么高的见解，以“仁”治国，国家可得以繁荣昌盛，欣欣向荣。一个成功的国家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。
在学习上，孔子强调，思而不学则罔，学而不思则殆。在学习中，人们样样都会出现这样的情况，要么只学不思，要么只思不学。作为一个大学生，在学习中，要懂得自我反省，自我检测，自我充实。而不是在宿舍浑浑噩噩，不思进取。学习是一个漫长的过程，我们必须学会学习，一个善于学习的人，会抓住身边的每一个学习的机会，向这些平凡却有着独特的优点的人学习，向别人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。大海之所以广阔，是因为它能容纳百川，而我们要学的精，就要学会学习身边人的优点。
在孝道上，孔子主张：父母在，不远游，游必有方。孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。论语呼吁我们要遵崇孝道，敬爱父母。在现如今的社会，我们都有迫不得已的理由离家远行，有的为了工作，有的为了学习，可是，我们始终要记得，在某个远方，有一根线在牵扯着我们的心，那就是父母，是家。
不管它再远，再旧，我们都要记得，百善孝为先，父母，永远不能远离。
中华文化博大精深，需要我们继承和发扬，去其糟粕，取其精华，才能不断地进步。即使是在科技发达的现在，我们也不能忽视了《论语》对我们的重要性，要讲孝道，重学习，己所不欲勿施于人，要将我们中华的美德传承下去，做一个德才兼备的中华儿女。
论语雍也读后感篇十
暑假里我闲来无事阅读了《论语》一书，我感触很深，从中我不但学到了许多知识，还使我的精神世界得到了很大的提升。《论语》一书记载了孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，其作者是儒家学派的创始人孔子，他是思想家是理论家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，他所提出来的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。《论语》这本书是孔子思想主张的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则道德言论令我感受深刻。第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，要去时常温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！从这段话可以看出来多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这种品质值得我们学习。学习了之后及时复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远方而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。
孔子不仅勤奋、乐观、大度，而且还谦虚好学。在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？从这段话中可以看出孔子真的太谦虚了，作为儒家学派的创始人，他的所思所想有很多都对后世产生了深远的影响，成就突出，如此伟大的人还说出如此自谦的话，这种好学的精神的确值得我们学习。
孔子还提出了“苟志于仁矣，无恶也”。意思是如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。在生活中品德是评价一个人好坏的重要依据，拥有美好品德的人会受到别人的欢迎，而那些品德低下的人会遭到别人的远离。
《论语》对于现在人来说真的是一本值得一看的好书，书中充满了哲理，对我们的做人做事都非常的有学习借鉴的意义。
论语雍也读后感篇十一
文字间的血脉之默契，环抱组合在一起，一高一低，一长一短，每一句短小精炼。
穿越千古的文字与礼仪在我眼睛流逝，慢慢的清晰，我害怕当年的时代在不经意间，把这一本传世之作遗忘了，他的博学和伟大，经历千年的风雪洗礼，在今天广为流传，闪闪发光。
我昂首挺胸的走在充满文言的字里行间，去感受这千年的美，千百年来这一段仁德佳作。
不曾难过，我飘荡了，宛如桶钟声回响在静静的心房之间。他颤抖，也刺痛了，不要问我什么感受，我陶醉了。我在这精炼的伏笔之下，醉了，醉了很久，如同在做梦。
论语，华人之萃。传也，现世之宝。德也，同鸣君子。感叹古人智慧，竖拇指于敬。
孝：孝者，心静者也，善以心之善。君子以此为举，能德万人所附。与父与母，以亲为待，不行为恶，此为孝德。
父母大地的生命之火，在燃烧的每一刻都有爱的保障，我把手高高的举过头顶，让阳光照在我的手心，把内心深处的波涛，传达在阳光谱写下的蓝天白云里。妈妈、爸爸我爱你们。
忠：忠者为和也，不贱不盗，以和为贵。忠者善和之人，效忠余力，不反不闭。义为命者，本为忠所附，长久志见，忠也。
彼此的忧伤你读我听，我们都有同一颗心，你在照耀着我，我在守护着你。你把你的忧伤挂在南方的艳阳里，我用东方的大雪纷飞倾听你。你忠与我，我爱于你。我们不浮浮沉沉，我们只愿朝朝暮暮。
信：守信，可交之人，商场之核心，买卖只本质。信者，为事事大流传，反信者，被唾弃之。为信，为人，为齐家，信者走天下，皆可活。
写满文字的淡黄色纸张，盖上红色印章的那一刻，你知道我的内心在思索什么？这红色印章下，为数不多的花白银两，是买卖者之间如爱人牵手一般的信任，你懂我的那些文字和花白，你懂我的那些数字和印章，而我信一直在心中闪亮，照耀我们彼此商场的前程。
直：正为万事所需，正乃世间所喜。为正事，方可得福报。反正为虚，伪不接不纳，奸诈者反自闭。虚、伪、奸、诈、逆道而行，终为不直，此为唾弃。为正为直者，喜福同报也。
灯光下，灰暗。不懂那长长幽静的小道，为何传达点点的哭泣之声，明月赐予我正直的力量，可以踏平一切黑暗，我把白天采集的光阳之正，挥动在随手捡到的白色木棍上。哭泣声停止的那一刻，一份正直属于他，一份真实属于我。一句谢谢，把打破了小道的这份幽静，而正直却伴随，仓促逃跑的两个坏人，感染了虚伪、奸诈的世界。
上学时期，朗朗上口的那些经典文段“学而时习之，不亦说乎？”在论语里面还有很多关于学习的方法与说明，“温故而知新，可以为师矣”这些老师不断在要求我们去阅读的金典桥段。
而孔子也在劝解当下，要多读书，多学习，不断的提升自己，在学习中找到内心深处的自我，现在生活在一个互联网的世界，关于学习，这个时代的人理解的越来越浮躁。
在网络上看到很多主播一个月10万的收入，学历也一般般，而且很多有学习，有能力的人也纷纷的加入这个主播大军。让部分人感觉学习，在这个浮躁的时代变的越来越没有价值。而环顾四周，那些站在金子塔顶端的人，都是很爱学习，不断更新大脑的人。
虽然穿越千古，真理还是真理，一个人的收入只是一方面，而通过学习，通过思考得到心智成长，整个心理过程的实践不是金钱可以解决的。不断学习，不断更新，让百世的真理，掌握在少数人的手里，不要浮躁，要做一个仁德之君子，肯定也离不开学习之道。
