我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
云南文化心得体会及感悟篇一
文化产品是人类智慧的结晶，是人类精神追求的载体。它包括文学作品、音乐作品、艺术品以及其他形式的艺术创作。近来，我对文化产品进行了一番反思，通过欣赏和研究各种文化产品，我对其背后的意义有了更深的理解和体悟。以下是我关于文化产品的心得体会。
首先，文化产品是人类智慧的结晶。通过研究各个时期的文化产品，我们可以了解到人类的智慧和思想的演变。例如，在古典文学作品中我们可以感受到古人的智慧和哲学思辨，而在现代文学作品中我们能体验到当代作家对社会现象的思考和抨击。文化产品不仅仅是一种娱乐方式，更是人类智慧的结晶，是人类思想意识的体现。
其次，文化产品是人类精神追求的载体。人类有着各种各样的情感和精神需求，而文化产品能够满足这些需求。例如，音乐作品能够带给人们愉悦和舒适的感受，戏剧作品能够引发观众的情感共鸣，艺术品能够启发人们的想象力和审美能力。文化产品给予人们精神上的满足，让人们感到生活的丰富多彩。通过欣赏和接触各种文化产品，我们能够更好地了解自己，并发掘到内心深处的欢乐和激情。
再次，文化产品能够传承和弘扬人类的文化。文化产品是一个国家、一个民族的精神瑰宝，它承载着民族的传统和文化特征。通过研究和欣赏文化产品，我们能够更好地了解一个国家或民族的历史和文化。例如，中国的文化产品中包含着丰富的传统文化元素，如京剧、中国画等，这些作品展示了中国人民的智慧和情感。通过弘扬文化产品，我们能够保护和传承我们的传统文化，使其在现代社会中发扬光大。
最后，文化产品对个人的成长和提升起着积极的作用。文化产品能够开启我们的思维和感知，激发我们的创造力和想象力。通过接触和研究各种文化产品，我们能够拓展自己的见识和知识面，培养独立思考和分析问题的能力。文化产品是我们成长过程中的良师益友，它能够引导我们形成正确的价值观和思维方式，对我们的人生选择和发展起到积极的引导作用。
综上所述，文化产品是人类智慧的结晶，是人类精神追求的载体。通过欣赏和研究各种文化产品，我们能够更好地了解人类智慧和思想的演变，满足我们的精神需求，传承和弘扬我们的文化，以及促进个人的成长和提升。文化产品的存在使我们的生活更加丰富多彩，给予我们乐趣和激励，也为我们的身心健康和文化素质提供了重要的支持和辅助。因此，我们应该更加珍惜和推崇文化产品，努力探索和发掘其中的智慧和美感。
云南文化心得体会及感悟篇二
生活中，大家不仅要学习传统文化，还要把它运用到现实当中，与时代结合，让它在现代生活中熠熠生辉。下面是小编给大家带来的传统文化心得体会感悟7篇，欢迎大家阅读转发!
在我们椒江有许多文化墙，烈士山脚下就有一处。在那幽静的小路旁是一排图字结合的文化墙。
在大年初五的早上，我和爸爸吃过饭，一起来到烈士山脚下参观文化墙。我们来到了山脚的小路上，映入眼帘的是《千字文》三个大字，接下来是千字文的简介，我从介绍中知道了《千字文》是周兴嗣所编的，《千字文》是四言长诗，首尾连贯，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文250句，每四字一句，字不重复，据句押韵，前后贯通，内容有条不絮的介绍了天文、自然、修身养性、人伦首理、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列张。”说的是天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中的天文现象。接下来是有关自然地理的“云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。”说的是云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黄金产地在金沙江，玉石产在昆仑山冈。有修身养性的“德建名立，行端表正。空谷传声，虚堂习听。”说的是养成了好的道德就会有好的名声：就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷口呼喊声传得远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。还有关人伦道理的“罔谈彼短，靡恃已长。信使可覆，器欲难量。”说的是不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验。
我一边走一边看使我受益匪浅，学到了许多的知识，懂得了很多的做人道理。我要向他们学习，继续弘扬中华传统文化。
《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”，用我们现在的话来说，“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。”
“百善孝为先”因为是根本的道理，根本的人伦，根本的共识，所以数千字的《围炉夜话》，抵不过这一句“百善孝为先”的名声。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更应该懂得如何去行孝。本次课程教育了我们该如何去行孝“一是养，二是敬，三是谏诤”。
首先，孝敬父母要养父母之身，更要怀着一颗恭敬之心。
今天，很多人对孝的认识仍然还停留在“能养”的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。这是时代的不幸，也是传统文化的不幸。当然，能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要养父母之志。
“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。”中华文明五千多年，是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力、包容力，表现出丰富多元、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质。此次有幸观摩故宫博物院与央视文博探索节目《国家宝藏》联合主办的“何以中国”展览，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信对一个国家、一个民族的意义。
以中华文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一个国家、一个民族的灵魂，而文物则是文化奠基和传承的最好载体，中华文明能绵延至今，是先民们在顺应自然、参悟天地之间，将自己对自然的所思所想凝结成一件件器物，又经无数代人的努力，得以流传至今。中华文化之“源”，不是单一的，是多源头的，有史前红山人的“玉龙”，是中华龙文化文明的源泉之一；有新石器时代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉为配饰，以显示尊贵和财富，而如今的中国人，也对玉情有独钟；而到了商周时期，商人于龟甲刻辞，不仅为后人研究商代的社会历史文化和语言文字提供了珍贵资料，同时也能让后人一睹早期汉字的风采；而秦始皇时期，统一文字、货币、度量衡，废分封、行郡县，建立中央集权、创建三公九卿，为后世建立大一统国家打下了坚实基础；汉朝罢黜百家、独尊儒术，使儒家学说成为中国封建正统思想，一直延续了两千多年，对后世中国政治、经济、文化产生了深远的影响。而正是这些“源”，才造就了如此璀璨绵长的中华文明，为中华文明之河奔流千载、绵延万方提供不竭动力。
以中华文明之“流”，感文化自信之传承。
流，集多源之水。现实和历史都表明，一个抛弃或背叛自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。而中华民族就是一个善于将多样民族文化融合并传承的民族，在中华文明的历史长河中，各民族共同开疆扩土、共同书写历史、共同创造灿烂文化、共同培育伟大精神。我们有喜爱自然主义装饰的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，还有在大理国时代融合了佛教文化并尊“金翅鸟”为护卫神鸟的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。海上、陆上丝绸之路的畅通也为中华文明同外部文明的融合创造了良好条件，我们采用中东钴蓝釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“铜胎掐丝珐琅”工艺制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描绘莫高窟壁画《鹿王本生故事图》，同时我们又将我们瓷器、茶叶、丝绸等出口出去，在络绎不绝的交流中获得发展创新的契机与动力。
以中华文明之“汇”，感文化自信之包容。
汇，拢万流于一处，成百川之渊薮。我们今天所走的中国特色社会主义道路，是从中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉’。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”中华民族凭借着以和为贵、海纳百川的包容特质、天下一家的大国气度，汲百家之长，取万物之精华，将各族儿女紧密团结在一起，秉持着天下为公之胸怀，凝聚万众一心之伟力，共筑万里山河，共护江山万里。
华夏是历史也是现在，中国是家邦更是信仰。古人讲“万物有所生，而独知守其根”。中华文明绵延至今，正是因为有这种根的意识。而作为一名共产党员，作为一名基层工作人员，我们更应该身体力行，做好中华文化的继承者和传播者。社区是社会的基因，将中国传统文化的诸多精髓融入社区文化之中，成为建设和谐社会的内驱力。每一代人有每一代人的长征，我们应该增强文化自觉、坚定文化自信，积极投身到社会主义文化强国的建设中，坚持为人民服务、为社会主义服务，展示中华文化新气象、铸就中华文化新辉煌，时刻牢记历史文化遗产是祖先留给我们的宝贵财富，我们一定要完整地将它交给后人！
观看陈大慧老师讲的《中国传统文化圣贤教育》后，感触很深，同时也深感自己传统文化知识的匮乏，所以也希望有更多的人和我一起观看，重新接受圣贤教育，重新认识人类的瑰宝——中华传统文化，这部纪录片，通过大量的史料和事实，帮助今天的人们，认清楚、想明白，什么是正确的、什么是错误的，把已经混乱和颠倒的，善恶、是非、美丑、智愚的标准，通通纠正过来。
在影片中陈老师讲到《三字经》中大家耳熟能详的一句：“人之初，性本善”，会背的人很多，但真正能理解的人却很少。意思是凡是人他天然的那个人性，那个天性，那个人性是本善的，本来就是善的。善是什么呢?纯净纯善，这是它的天性，自然的，道，人与生俱来就这样。就像刚出生的婴儿，就像一杯清水，无色，无颜色，无味，无味道，无嗅，也无这个气息，没有气味。透明的，这就像人性一样。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一样的我们，现在却面临着重重“污染”，翻开报纸，打开网页，天天充斥着我们视野的是：一件件罪恶的事件，一段段见不得光的丑闻，扭曲的价值观，罪恶的金钱观，老无所依，少无所养。为什么物质生活不断提高的现在人们，精神文化却如此的可怕。陈老师讲到“苟不教，性乃迁”意思是假如你不教育他、不让他保持他这个纯善的人性的话，他那个刚出生的时候、从娘胎里就带来的本善的人性啊就改变了，特别是传统文化匮乏的今天，人们脱离了圣贤教育，抛弃了世界观、价值观，放纵了自己，丢失了本性。受电视、网络、报刊杂志、周围的朋友，周围人的错误的价值观、不道德的价值观的影响，养成自私自利的性格，这已经成了很多人的通病，也是社会噬待解决的问题。
所以，现在的人们更应该接受圣贤教育，改变自己的错误价值观与自私自利，多学习古人留给我们的传统文化，接受真善美的教育。并且要抛弃一切杂念，真正的理解和体会传统文化的精髓，其实这一过程并不难，只要我们善于学习，接受正确圣贤教育，抛弃太多的物欲和金钱观，一旦这教育恢复，实现和谐社会、和谐家庭、和谐身心，绝对不难。现在的人欲望太重，每一个人都欲望炽热，完全糊涂了，欲望把我们的心给包裹住了，像厨房里的灯泡一样，被油烟熏黑了，到最后到厨房开灯跟没开灯一样了。所以我们要擦灯泡，先擦自己的灯泡，和谐自己的身心，擦一点亮一点，最后身心就光明了，一切罪恶、不和谐全都消失了。
中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面，传统文化学习心得体会。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，依然独树一帜、熠熠生辉。
初步接触中国传统文化时，黯然失笑、心生不屑，觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态，我不屑地捧起那一本本中国传统文化书籍，眼球像扫描仪一样机械地扫看着，就这样一天、两天、三天......渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受；为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下；道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教崇尚的的利己利人，功德圆满；《周易》推崇的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物......这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦虑、怀疑、悲观吗?我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗?古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散；我们的心胸会开阔许多；我们的心境会开朗许多；我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。那人生会是怎样一种情形?我很期待。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中；帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中；中国乃至世界的之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它！
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光；让世界见证中国传统文化的神奇与博厚！
对于传统文化，我最开始以为就是学生时代学习的“之乎者也”，但当我真正接触时我才感受到它的魅力之大。刚开始，看到董事长、汪总、秦总等其他各位领导学完传统文化后的变化，我内心非常期待这次传统文化学习的，但是呢，听说6天的课程压缩到4天、特别是看到作息时间表的时候，我就产生了抗拒心理，抗拒的原因有两个：一是我觉得中华传统文化本来就博大精深，4天的时间能学到什么东西，用老师的话说就是如果把传统文化比作一个人，那么在我看来四天的学习可能连这个人脚趾甲里面的灰都比不上；二是我觉得在科技高度发达的当今社会，花精力去学习几千年的封建文化“古董”，就是在浪费生命，跟不上时代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆辙。怀着较劲找茬的心态呢，我就开始了四天的培训，但是结果却让我又恨又喜，恨是因为相见恨晚，喜是因为如梦初醒。四天的封闭学习使我这颗浮躁的心得到了沉淀和洗礼，也给我的心灵也带来了很大的震撼，更重要的是让我明白了两点，也是我这次学习传统文化最大的收获，非常非常重要的两点：1、知道我以前错哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就谈谈我的第一个如梦初醒：
我的第一个如梦初醒就是对孝、忠、礼的重新概念：
很多人都说孝那谁不知道啊？以前呢，我也是觉得我非常懂孝，就觉得自己挺孝顺父母的，有时发工资了给爸妈打点钱，有时他们需要什么东西的时候，网上给他们一买邮回去，或者回去的时候买点吃的、用的，从小到大也非常听我爸我妈的话，爸爸妈妈让去干的活也都会去做，而且我这个人不抽烟，不酗酒，不赌钱，自我感觉也没有好吃懒惰的恶习，我总觉得在同龄人中做的挺好了。但是学习了传统文化以后，我觉得我就是老师口中所说的那个妖怪。我想起了我20多年从来没有给我爸我妈洗过一次脚；想起了我高中的时候，在学校打架斗殴、晚上去网吧上网玩游戏；想起了我大学时拿着父母的血汗钱浑浑噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我妈每一次唠叨的时候，我总是很不耐烦。从来没有注意到我妈眼角的鱼尾纹越来越深，皮肤也不再像以前一样那么好；我爸的腰不知何时已经直不起来了，眼睛也不再像以前那样有光芒。尽管我很不愿意承认，但是我却不得不承认：他们真的老了。
课堂上肖老师说孝顺父母就是想父母之所想，给父母之所需，所以我对孝的理解就是做好以下三点：
1、孝就是爱惜自己。古人云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。我记得小时候，经常喜欢下河洗澡，因为安康河特别多，但是我妈不让我去，只有她去河里洗衣服时才带上我，有一次我就偷偷去了，结果第二天着凉生病了，起都起不来，整个身体都是软的，难受的我直哭，那时我妈就做我床边也哭，她就坐那边哭边说：难受也没办法啊，如果我能替你难受就好了。就是这句话我记得特别深。所以说身体是父母给的，不是我们自己的，那是咱们行孝的工具，如果咱们抽烟、喝酒、打架、违法犯罪、和别人生气等等做出一些不爱护自己的身体的行为，使身体有丝毫损伤，让父母担心，这就是不孝。
2、孝就是养父母之身、父母之心、父母之志。养父母之身就要关心爸爸妈妈的冷暖、温饱，要时时刻刻去关怀爸爸妈妈的身体，年纪大了所以平常要多叮咛他们不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能带他们去医院检查一次身体，抽时间应该去研究一些正确的养生之道，让爸爸妈妈的晚年生活可以不用药物来度过。养父母之心就是恒顺爸爸妈妈的心，就是要时时能够关注到爸爸妈妈的心情，主动陪爸爸妈妈吃顿饭，做点家务事，聊聊天，让爸爸妈妈不再为咱们操心，这就是养父母之心。养父母之志呢？就是做子女的给爸爸妈妈增添了光彩，为家族光宗耀祖，让爸妈脸上有面子，因为在爸爸妈妈的眼中，他们一生最大的成就就是看见咱们有出息，这就是养父母之志。所以，我们在企业一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力养父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人说，那就等我拿到成果、功成名就、衣锦还乡的时候，再去孝顺父母，其实不然。在我上大学时，我加入了青年志愿者协会，有一次我们社团组织去敬老院看望孤寡老人，那时候因为我们社团经费不怎么多，就买了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最开始我以为那些都是无人赡养的老人，去了之在和老人交谈过程中，我才发现其实他们大部分都是有儿女，但是由于儿女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已经连续好几年没有看见子女。我们给老人们剥香蕉、喂水果、演节目、帮忙做饭、、、、、、、临走时，那些老人们眼里含着泪花把我们送了很远很远，我在想他们的儿女就算是亿万富也不过如此吧，这个在我__空间都有照片、、、、、、所以说其实孝是随时随地存在着的，也许是偶尔的洗一次脚，也许是偶尔身边陪伴的身影，也许是一个问寒问暖的电话，不见得赠与爸爸妈妈钱财万贯就是孝顺，也不见得给他们买一个几十块钱的小礼物就是不孝，虽然他们嘴上说乱花钱，其实他们心里是特别的高兴，最重要的是我们在行动，爸爸妈妈年纪越来越大，也越来越唠叨，但是我们千万不要嫌他们烦躁，陪他们说说话，聊家长里短，他们会感觉到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，换你岁月长留”，不所以留下人生的遗憾就是最大的孝。
有人说，你说的第二点和第三点就是自相矛盾，既说是努力工作才有能力孝养父母，又说是孝不能等，要多陪陪他们。其实这两者一点也不冲突，为什么这么说呢，古话说“物极必反”，而且咱们中国的“阴阳五行说”里也特别讲究的就是两个字—平衡，这个平衡也就是所谓的道，春夏秋冬四季交替是道，太阳东升西落也是道，火车脱离轨道就会车毁人亡，飞机脱离轨道就会迷失方向……道就是在正确的道路上做正确的事，凡事都要把握一个度，所以说尽孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、礼三者又有什么关联呢？孝道分为大、中、小三类，小孝养之父母，中孝报效国家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企业尽忠、在社会有礼，这才是所谓真正的孝道。
暑假里的一天，我和妈妈一起参观了石家庄美术馆。一进馆，首先映入眼帘儿的是这段时间展览的主题——纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利--周年书法美术作品展。
一楼的几个展厅都是书法作品，有的是小楷，写诗词的，妈妈告诉我说是《沁园春·雪》，有的是形草，写的“八年驱倭掳、百代念英魂”“铭记历史、缅怀先烈”“气壮河山”等等，我一边看一边听妈妈讲，无论从书法的内容还是从书法艺术本身，都深深感受到了我们中国人不屈不挠、保家爱国的灵魂和气魄。其中我们停留时间最长的是徐光耀爷爷的书法作品展厅，因为我最喜欢根据徐爷爷的'小说改编的电影《小兵张嘎》了!
我们参观的书法和美术(国画)作品都是中国优秀的传统文化，我想，我们不仅要学习并弘扬中国的传统文化，而且还要通过这种传统的文化形式，表达我们的爱国情怀。受这文化的熏陶，我更加热爱我们的祖国了!
中国传统文化的内核是什么?她由那些文化符号组成?她的主要外在表现在哪里?都值得认真思考。
不久前，一位知名教授说，中国传统文化的核心内容是道和术，道家之道，儒家之术。从内容上看，很难判断他说的对还是不对。
说他对是因为，中国传统文化确实包含着道家、儒家思想，也有着关于道家之道、儒家之术的阐释。
说他不对，是因为中国传统文化绝不仅仅是道家之道和儒家之术。其中还有更博大精神的内容和对人文、自然、宇宙万物的精准解读。中国传统文化核心内容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝炼而成的抱朴守拙、清静无为、天人合一，自然圆融、和而共生的精神境界。那是一种豁达、达观、舍得、放下、循天理、重人伦、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩养、果报大善之念的文化。
中国传统文化与西方文化的本质区别在于弃鬼神，而信人伦。将一切付诸神话色彩的信仰斥之为“怪力乱神”而崇尚自然。西方文化讲以人为本，上帝造人。中国传统文化讲以家为本，家和万事兴。修身齐家治国平天下。是伏羲、女娲人文初祖造人，人类造人。
中国传统文化中释道儒是其中主要内容。但道家之道是有的，儒家之术就不准确了。儒家的核心思想是中庸之道。何谓中庸?不偏不倚是为中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是为中庸。而道家的道，是事物平衡之法，阴阳调和之术。也有着融和、平抑、取中的意思。我们中国的中，不是随便叫的，这个中字才是中国传统文化的精确定位，持中守正。
易经把事物形成乃至发展过程用一个周圆表述。
数数成像的概念12345是生数，67890是成数。生数和成数的契合点分别是5和0，恒居中位。河洛图笈，白马、神龟数据。头1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯独没有0和5。0和5在哪里?居中。中为土，中土即此域中之国——中国。
易经解释世界讲境域生成。原生态世界是虚、是无。无不是没有，而是隐含无数生命体、生命基因、元素符号、各种成像因子。进入适当的土壤、遇到诸多适宜的温度、湿度、养分、水分、各种气候环境诱因，这才促成生命的诞生，完成从无到有的生命创造。就是无中生有。即：从无极到太极，然后太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦……从而生生不息。所以老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。从无名到有名的过程就是一次生命创造的过程。从有名到繁衍生息乃至无限，即是母体孵化繁育的浩瀚过程。
中国传统文化非常重视这两个过程。将这两个生成过程用一个字概括，就是“和”。与天地之和;与环境之和;与气候条件之和;与生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共荣，世界乃成。
这才是中国传统文化的宇宙观、世界观。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容万物，恩养生命。和人之德，亲近天地、亲近自然、亲近生命。人类只有和衷共济，才能继往开来。
中国传统文化讲和之道就需要遵循道家的刚柔相济、阴阳互补。
中国传统文化讲和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正无私。
中国传统文化讲和之道就需要遵循佛家的圆融一体，舍得、放下，慈悲为怀的博大胸襟。
伟大的中国传统文化和之德、义之理，奥妙就在于此。
传统文化如同民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力量;传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界温暖与色彩。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧!
现实情况值得社会担忧。如今很多国人特别是青少年朋友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到陌生。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与模仿必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。
令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如著名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们保护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘若我们失去了珍贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受到一种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的未雨绸缪。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上展现耀眼的光彩。
随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信心并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会永远屹立在世界的前列，拥有勃勃生机。
云南文化心得体会及感悟篇三
看了很久，心里感触良多，但确实不只这样表达，所以只能说说我的想法，更准确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我喜欢有感而发，不喜欢太过造作，或是漫无目的的写一些东西。那样很枯萎。
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
提起中国，首先想起的应该是长城，工程浩大，历尽无数朝代依然屹立在地球的版图上，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。每每在电视上看到长城都会感觉到它赋予历史，赋予民族的厚重感。
但说起都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已经建成的水利工程，虽说它的气势远不如长城来的浩大，但，他却稳稳当当的服务于四川人民数千年，滋养着这片沃土，造福人类的作用远远大于了长城。也是因为有了都江堰才有了诸葛亮，刘备的雄才伟略。也才有了，张飞，关云长，赵子龙的勇猛善战。以及李白。杜甫等诗人的文采。
当作者写到初来都江堰看到水利工程时的情景，他以那样的一种情怀赞美都江堰的时候，我哭了，真的哭了，我看只能写到这了，感动的毫无思绪了，也不知道怎样来叙述了，但我很理解作者作为一个当代的中国文人，心中所挂链的，对于当今社会所迷茫的。不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。也很感动跟惊叹作者描写古迹所用的词句。是那么平实而又不失大气。确实写不下去了。
云南文化心得体会及感悟篇四
我们班有个小男孩，他经常与别的孩子哄闹，别人在聊天，写作业或者游戏，他就会碰别人，拉别人，拽同学的辫子，同学都已经将他定位成一个不受欢迎的坏小孩，都不理他了。
我知道，其实很多小孩子调皮捣蛋只是他不能够确定老师同学是否爱他，他就会通过一些出乎常理的举动引起别人的注意，希望得到别人的关注与肯定。所以当我发现这这个孩子的问题时，我并没有简单的去责怪他，只是更多地去关注他，时不时地与他谈谈心，虽然起色并不是太大，但是我抓住了一次机会，那次他正在写作业，班上其他同学作业写好后就交到讲台上来，有一个孩子经过他旁边两次都碰到了他的膀子，虽然已经道歉了，可他还是不耐烦的叫出声来，于是我蹲下身来，亲切地跟他说，说说你为什么要大叫吧，他说：因为作业没写完，别人干扰到他，使他的本子画花了!首先，我肯定了他的学习态度：“你的反应说明你刚才正在专心完成作业，你今天的作业态度有了很大的进步，老师真为你感到高兴!”他其实是个聪明的孩子，听到我这么说以后，反而有点不好意思了，我就接着跟他说：“其实刚才那个同学并不是故意的，所以他跟你道歉了，所以我认为他的行为是可以得到谅解的，你觉得呢?”
从他的表情我已经看出他为自己刚才叫喊的行为感到后悔了。不过我希望通过这件事能让他体会到莫名被别人打扰的感受，于是我乘热打铁，让他来说一说自己被别人打扰的感受，他的脸立刻红了起来，其他孩子开始按耐不住了，纷纷举手，表达出自己的想法，当然有的孩子是带着埋怨的情绪的。我立刻换了一个话题，请大家来说说这个同学的优点，刚开始大家还不愿意开口，但是在个别同学的带领下大家还是说出了很多条，最后我就问大家，如果这位同学改掉之前的缺点，你们愿意跟他做朋友吗?大家异口同声回答说愿意。
最后这个孩子也腼腆地给了大家一个回应：“请大家看我的表现吧!”从这以后，他不但调皮捣蛋的次数减少，连学习上也有了很大的进步，人也变得开朗起来。所以作为老师的我们，当遇到类似问题时，我们不能只看到孩子顽皮的一面，一味地去责罚他们，我们也要看到他可爱的一面，并用放大镜去看他的优点，以自己的爱心去唤起他爱的共鸣，满足他对爱的需求，建立起他对老师同学的信任与依恋。
高中关于自信的叙事作文：成功源于自信。
跋涉在沙漠中，我们应该相信绿洲;颠簸在浪涛之上，我们应该相信彼岸。
别人可以不相信我们，我们不能不相信自己。
云南文化心得体会及感悟篇五
读《道士塔》《莫高窟》后，我一直无法平静，我的灵魂深处仿佛被什么撕扯着，那样疼痛，疼痛。
——题记。
我震撼了，为那个“恨”字。我的眼前仿佛展现了悲凉的莫高窟和无知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀还是望道士的悲哀。
一个道士，一个敦煌石窟的罪人，把持着中国古代最灿烂的文化，而些文化，在他第一次从外国冒险家手里接过极少的钱财就注定被破坏被吞噬。“1907年7月，法国人伯西和用少量银元换取了10大卡车，6000多卷写本和画卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用难以想象的低价换取了300多卷手写本和两尊唐塑；1914年，斯毯因有一次用一点银元换取了35大箱，6000百多卷经书……”余秋雨先生在写这些数字是心是否在淌血？我的嘴里忍不住咒骂，咒骂那早已死去的罪人，但现在又有什么用呢？莫高窟外的道士塔啊，你听到了来自沙漠深处的哭泣声吗？无奈和悲哀！也许于秋雨先生的那一句“我好恨！”表达了全中国人民的心声。
真想去看看被王道士粉刷白了的壁画，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去听听那泣血的声音。这一夜，注定无眠。
王道士已经逝去，而莫高窟还存在，即使已经破碎不堪，把他依然是一个生命，屹立在风沙之中。
于秋雨想到了千年前的乐樽和尚，他是莫高窟的始主吧！第一个来这片土地上的那个人，他看到了三危金光。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红手上的锡杖也变得如水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，让他成为真正的胜地……从此这个响起了工匠敲打的声音。工匠中隐含着真正的艺术家。前代的艺术家有遗留给后代内艺术家以默默的滋养。于是这个沙漠深处陡坡浓浓地吸纳了无数才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
就如于先生所说的“莫高窟可以傲视异邦的地方，就在于它是一千年的沉沉累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而终地活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一个何等壮阔的生命！”
而我却没去莫高窟，我只丛电视上看到过那壮阔的景色。在这里，我从新感受到一个鲜活的生命，听到那跳动在历史深处，那雄浑的脉搏声。从古代的工匠艺术家到现在的建筑师，从古代的诗人到现在的散文家，摄影师，莫高窟迎来了一批批人，又送走了一批批人，而有着不同程次的景深，让不同的游客摄取。于是，于秋雨先生的眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者心灵的长廊；也出现了两个景深：历史的景深和和民族心理的景深。但我有怎么懂得那深刻的含义呢？我意识到，自己的见识是如此短浅，也只能从文字里感受到点点莫高窟：
他是一种聚会，一种感召。他把人性神化，他成了民族心底一种彩色的梦幻；
他是一种狂欢，一种释放。他让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓红；
他是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理论已被美的火焰蒸馏，剩下仪式应有的玄秘，洁净和高超。
……。
在沙漠深处，一一个伟大的灵魂，等待人们去观仰，膜拜。
云南文化心得体会及感悟篇六
“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗，造化可能偏有意，故教明月玲珑地，共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。”
这是李清照的一首词，题目由此而来，下文也由此而出。昨夜偶然抬头，瞧见一丝弯月，两角颇尖，看似弱不禁风。一缕凉风也让它摇了两下，犹如依扶着一池浮水，轻飘着。描着一身冰黄色，全然让人无法与一个凹凸不平的巨型丑陋天体联系在一起。也许是传统的润染让中国上空的月更有味吧。纯文化传统的韵味，让人不得不拿起来反复把玩，方可尽兴。古文化的迷人之处在于，当时的一切都还在时间的推动下，用历史对其掩埋，如今反之。书香四溢中的古中华，在笔、墨、纸、砚下，衍出了无数文人的意象，让人神往。若由文人志士组成了一锅粥，那改朝换代的动荡，则是把粥搅拌了些许，更是成了熟粥，香甜可口。大概是因为更早的时候，文字只能记录在竹板上，这就让汉人努力给予一个文字无限的意义，使得如“一叶知秋”的感觉，甚为浓厚。中国的古诗词就是把文字文化推上了一个又一个高潮，一个又一个极限。斟字酌韵的程度也让人唏嘘不已，相比一句“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起”很可以看出三分颜色。曹操率大军行于西北，他们呼吸着微寒的空气，表达着对自然的敬畏。曹孟德伫立在斑驳的大江岸旁，俯视着饕餮的奔腾大江，提笔挥毫——“衮雪”。仅此二字让我以为后世无人再可对江河的描写能可超越此。古典文学的魅力就在这里，它少的是一种千遍一律，多的是一份美轮美奂，从无拖泥带水之感。仿佛布满蓝色琉璃瓦浪般的天空下，有桃花胜地，手捧碎玉，穿一淌流水，鸡犬共鸣的隐地。其间繁花似锦，或是一片败叶，船载熏衣，枫桥夜泊，刹看花间梦世，令人无法回首，呆若其中。且说“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”
多愁善感的情充斥着文人，因此让社会饱含张力。在这样感性的文化下，文人怎能少了一份颓废，让避世之为成了大义?仔细重读《小石潭记》就可以发现，柳宗元将此文作于自己被贬之际。其后几年，他成为文化革命人之一，一直倡导“文道合一”的境界，而数年前《小石潭记》一文早已透露出了一种道家哲学的思想，实现了完美的融合。“以其境过清，不可久留”一句写出了柳宗元早就看破了清世不留世人尘的道理，要想有所作为必须接受命运的不公，与老母下南荒。虽十余年后，母亲死了，但柳宗元已成大义。文世中与柳宗元、苏轼相近的事很多，也只有经历过人生大事者才会有所觉悟。因为在被贬后，这些文人只有在浩浩文字中，才能轻而易举找到一种回归感，铺开书卷时便可见天堑变通途，天马行空际尚可见烟雨涤尘。
在这块土地上，不时会和古镇有一次邂逅。文学的创造大多和意象有关，立象而立意，其间多有古中国元素，随处可见水井，酒馆，或是一座小庙，走进庙中，虔诚的上一炷香，梵音不绝。古镇的存在从来都不是对时间的累积，而是充分地表达。眼下，古镇多有和新房的结合，隐隐的透着不平常的气息。那是更为模糊的东西，那不是文化，也不是区域性的，而是更大的表达着自我主体的裂隙和消退，这是气息的变相匿迹，为的就是不在乎形象的态度，适从的情怀。这就是建立在中国哲学，宗教基础上的悲悯，这就是中国式的文学，这样的文学该有着大喜大悲，大善大恶，大美大丑，该有着划破时空的大手笔，有着大风景陪衬，用着大魔幻的语言，讲出最深奥的话。这一切都该用笔，用毛笔，一顿一撮地写出来，看出苍劲，看懂玄机。“陶与朦胧，心有灵犀”若无法做到这点，即“未尝不临文嗟悼”，那文学就达不到大统和谐，空间的断空感便如一墨进水，皆染。古今人们对文化所秉承的信念不一，所以思索点不同。但凡对待文字时，奇妙的感觉便呼之欲出，温馨得让人措手不及，这番截然不同的感受，定不是现今可以触摸得到的。自然馈赠下的古典文学是十分诱人的，不经意之时，便会给自己无比的感动。它的吸引力就在于它具有相当的封建性和缺陷，但却与今天的部分无文化或是近完美状态相比它的一份蹩脚之意实让人痴迷。
在一线瓦檐下，摆上一张藤椅，坐在上面，手旁持一杯清茶，拿去茶杯，在茶碗上轻刮两下，小品一口，润香盈嘴，不觉茶醉。顺瓦檐上望，白云过往颇有“长随君，君入楚山里，云亦随君度湘水”之意。微风拂过，院中轻响“沙沙”树声，我且幽幽叹说：
如有来生。
要做一棵树。
生成永恒。
没有悲然。
一半在凡土里安详。
一半在空中风扬。
看人世自去你们的。
消缺你们的。
非常沉默非常骄傲。
少时闭眼，听风过墙，谈学论道。潺潺水声入耳，尤记“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，料想人若如水，无为却治，益于众生，那该多好。渐行于一座廊桥之下，河岸边茂林修竹，下铺一块一块小圆石，秋之近已，每块石头上都倚上一片残绿的竹叶，仿佛是托着一滴琼浆玉露。慢慢走上廊桥，只觉人世不赶时间。有时，一种文化的懦弱，文化的避让，往往可以换来更大的宁静。但同时也要保证文化本身绝对的独立性，倘若有伺机插足者，那就给这份纯真抛下了漫天阴霾。不是梦中的，这般四合院式的冲击，留下的将是无限悲哀。文化应为碗中的清水斗许，保持住高尚，真正的文化之间有相同性，但绝不会相融。不然，那后物则会作为伪物存在于世。这是文化特有的传统性，人们应像闲听小曲一般把它们全部传承下来，敬意的责任。
睁眼，起身回屋，竟已大雪漫天飞舞，枯黄的芦苇让船桨轻轻一碰就尘土飞扬。渺渺兮予怀，此时花瓣落地，雨雪散落破石处，溅开了永恒时，时间就有了缝隙，让文化趁虚而入，于是历史在时间中消磨，而文字就在思想中消磨。
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云南文化心得体会及感悟篇七
文化是人类共同创造的宝藏，它承载着历史的沉淀、民族的传承和智慧的结晶。近年来，我有幸能够参与一些跨文化的交流活动，在这个过程中，我逐渐领悟到文化的独特魅力以及其对人们思维方式和生活态度的影响。而我的这些感悟和体会，让我对自己的文化有了更深刻的理解，也让我对其他文化抱有更加开放和包容的态度。
第二段：文化之美。
每个文化都有其独特之处，正是这些细微之处构成了文化的魅力。在一次西方文化的学习交流活动中，我深深感受到了西方文化的开放和自由。他们在思维方式上更加注重个体价值的实现，重视个人独立思考的能力。而在另一次东方文化的学习交流活动中，我意识到中华文化博大精深，尊重传统、注重家庭关系的特点。无论是哪种文化，都有其独特之美，这种美使人们更加全面地认识到不同文化之间的和谐与互补。
第三段：文化未来。
随着全球化的推进，不同文化之间的交流与融合变得越来越频繁。作为一个年轻人，我们应该积极地参与文化交流活动，并学会欣赏他人的文化。通过这种交流，我们不仅可以拓宽自己的视野和思维方式，还能够更好地理解其他民族和国家的文化。我们应该不断更新自己的文化知识，不但要了解和继承自己的传统文化，还要学习来自其他文化的优秀成果，使自己具备丰富的跨文化交际能力。
第四段：文化的挑战。
尽管文化交流和融合带来了很多好处，但也带来一些挑战。比如，文化冲突和文化认同问题，这些问题往往涉及到个体的情感和意识形态。因此，面对不同文化之间的冲突，我们应该注重相互理解、尊重和包容。没有文化是高于其他文化的，每一种文化都应该得到平等对待。
第五段：感悟与思考。
通过这些文化交流，我深深地明白，文化不仅仅是历史和传统，更是一种生活方式和思维方式。文化可以改变我们的视野和思考方式，并影响我们对待他人和社会的态度。我们应该学会欣赏和尊重他人的文化，把它们融入到自己的生活和思维中。只有这样，我们才能真正体验到文化的内涵和价值，让文化在我们生命中绽放出更加美丽的花朵。
总结：
通过这些文化交流活动，我从中学到了很多东西。我学会了欣赏和尊重他人的文化，体会到了文化的独特魅力，也更深刻地理解了自己的文化。通过这样的交流，我逐渐领悟到，文化是一种力量，它可以让我们深深感受到人类的智慧和情感。如何在全球化的浪潮中保持自己的文化独特性，如何和其他文化和谐相处，这些都是我们年轻人需要思考和探索的问题。让我们共同努力，传承和发扬优秀的文化，让文化之花在我们手中绽放出更加绚丽的光彩。
云南文化心得体会及感悟篇八
文化冰山，即指一个文化体系中，表面上可见的文化现象只是冰山一角，而其中更深层次的文化内涵则隐藏在冰山下方。近日以来，我对文化冰山进行了深入思考和观察，从中体悟到了一些重要的心得和感悟。
首先，文化冰山的存在提醒我们要在文化传承中保持谦卑的态度。从小我便被父母、老师们教导要尊重传统、珍惜文化遗产，然而，真正透彻理解和把握文化并非易事。通过对文化冰山的思考和观察，我才意识到我对文化的认识仅仅停留在表面层面，而不深入探究文化的本质和内涵。因此，我们应该保持谦卑的态度，面对文化谦虚学习，不骄不躁，时刻拓宽自己的知识视野。
其次，文化冰山的存在也提醒我们要尽力保护和传承好自己的文化传统。文化是一个国家、一个民族的瑰宝，是我们民族的精髓和独特之处。然而，由于现代社会的快速发展和文化冲击，我们的文化正面临着被磨灭、淡化甚至丧失的危险。通过深入了解文化冰山，我对文化保护的重要性有了更深刻的认识。我们应该更加珍惜自己的文化传统，努力传承并传播给后代，让我们的文化荣光永不消逝。
此外，文化冰山还给我们带来了跨文化学习和交流的思考。每个国家都拥有自己的独特文化，正如冰山底下的波澜壮阔。了解他国文化除了可以拓宽我们的视野，也有助于增进跨国间的相互理解与交流。在这个多元化的世界中，我们能够更好地尊重他国文化，增进友谊和合作，推动世界的和平与发展。因此，我们应当积极主动地学习和了解其他国家的文化，以开放的心态去融入更广阔的文化世界。
最后，文化冰山也使我更加珍视日常生活中的细节和习俗。在研究文化冰山的过程中，我发现文化不仅存在于宏大的历史事件和传统仪式中，更贴近我们的日常生活。比如，我们的饮食习惯、着装风格、社交礼仪等，都是文化的重要体现。而这些看似微不足道的细节，却能从侧面展现出我们所处文化的独特魅力和个性。因此，我们应当在日常生活中细致入微地体会和感悟自己所在的文化，将这种魅力传递给更多人。
总之，通过对文化冰山的思考和观察，我意识到文化是一个庞大而复杂的系统，远远超出了我们平常的认知范畴。我们应该保持谦卑的态度，努力学习和传承自己的文化，与他国进行跨文化的交流和学习，并在日常生活中重视文化的细节和习俗。只有这样，我们才能真正领略文化的博大和深邃，为文化的传承和发展做出自己的贡献。
云南文化心得体会及感悟篇九
时光飞逝，半学期的时间转眼而过，算下来，我也跟着薛老师学习了两个月的传统文化。在两个月的学习中，薛老师带着我们研究了一些古典文化和《新世界灵性的觉醒》中的精髓，并用浅显易懂的事实言语等启发我们，两个月下来，我感觉自己有了不小的提高，特别是自身修养上面，有了十足的进步，下面，我就稍微说一下自己的心得体会。
薛老师在课堂上面经常问一些发人深省的问题，这些问题都是很平常，但却很少认真思考的问题，我记忆最深刻的是那次的问题：“父母有没有好坏”、“能不能用道德标准来评价父母”、“父母犯罪，你怎么办”、这几个问题初听时，感觉很无聊，根本没回答的必要，但仔细思考，我发现我没办法回答，扪心自问，我真的不知道该不该用道德评价父母，父母赋予我们生命，我们应该以至孝奉之，但他们犯错，我们该如何做？我思考无果，但在《弟子规》中找到了可以回答的答案：“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨”。我感觉这是最好的回答。
学习中，还有一个让我记忆犹新的事，就是薛老师关掉灯，让我们闭目倾听声音。原本只是为了配合老师而闭目试听，但在黑暗中，听着耳旁的轻柔呼吸声，窗户外蟋蟀清脆的叫声，隔壁多媒体里的声音，我慢慢地有点沉醉了，已经忘了有多久，没有完全放松心灵，静心倾听自然了，自然的音律美，已经离我远去，猛然静心倾听，我似乎找到了渐渐远去的安静的自我。再次张开双眼，感觉心里清净了很多，少了几分阴霾，多了几分愉快。
在老师的建议下，我研读了《新世界灵性的觉醒》，从中，收获到了许多，真的可以称作灵魂获得了一次小的觉醒。在以前，我总喜欢抱怨，遇到一点点小事就发出抱怨之声，不仅针对人，也针对环境，而且还感觉不是自己的错误，当看到第三章“小我的核心”时，我惭愧了。仔细研读后，我知道了：每个抱怨都是心智编造的故事，而为他人贴上负面的心里标签。怨恨则是伴随抱怨和为他人贴标签而产生的情绪。在开始出现抱怨的声音的时候，就要去辨识它的真实身份，因为它每被辨识出一次，就会被削弱一次。抱怨除了带来怨恨也可能带来其他的强烈的情绪，并转变为激烈的反应，这只是小我在强化它的一种方式。而怨气是会因不断重复事情的经历而持续、增强。找到了自己的错误，我也找到了改正的方法：必须抱持诚实的态度，才能知道是否在豢养怨气，放下和宽恕不能从根本上解决，有了这样的意识“怨气只会增加虚假的自我感、让小我继续存活，此外别无他用”的时候，宽恕就自然产生了。
“我是对的，别人是错的”是大家普遍具有的心态，因为这样能带来小我渴望的优越感，让小我强大起来。但，这是一种错的心态，需要的是与幻相抗衡。就像是当我表述的就是事实的时候，事实就摆在那里，毋庸置疑，不需要说服谁，不需要证明什么，当有人认为不对时，也不是对我的冒犯。但是，自身的小我会觉得每件事都冲着它来的，情绪、防卫的心理、甚至攻击性就会出现。所以我们要在自己有这种心理和反应的时候就觉察到，经由觉知分辨哪些是事实，哪些是意见。从而摒除“我是对的，别人是错的”的心态，这样，自身才能获得真正的提高。整本书中，我记忆最深刻的是“觉醒"。觉醒作为的三种形式是：接纳、享受、热诚。详细来说，就是当无法享受做的事情的时候，至少可以接纳它，接纳的意思就是：此刻，这就是当前状况和这个时刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。
