报告是一种常见的书面形式，用于传达信息、分析问题和提出建议。它在各个领域都有广泛的应用，包括学术研究、商业管理、政府机构等。掌握报告的写作技巧和方法对于个人和组织来说都是至关重要的。下面我就给大家讲一讲优秀的报告文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
民俗文化研究课题报告篇一
民俗文化是指一定历史条件下一定社会群体特有的文化传统和风俗习惯。它涵盖了节庆、吉日吉时、礼仪习惯、民间信仰、民间传说、民间音乐、舞蹈、手工艺等方面。民俗文化是我国传统文化中不可缺少的重要组成部分，具有深厚的历史和文化底蕴。
第二段：参与、观赏民俗活动所获得的收获。
参与民俗活动能够让我们感受到浓厚的节日气氛和人们的热情、喜悦之情。比如说，我曾经去参观过天水堂景区的水灯节，看到了一个个精美的水灯漂浮在湖面上，听到了传统的民歌，这些都深深地烙印在了我的大脑中，让我感受到我国文化的博大精深。
同时，观赏民俗活动也能给我们带来不同的体验，让我们了解更多历史和文化。我曾经去过敦煌莫高窟，在那里了解了唐代的故事和盛世，对古代中国的历史文化产生了更深刻的了解。
民俗文化是我们祖先留下来的宝贵财富，我们需要用心地保护它们。众所周知，随着现代化的不断推进，一些传统的民俗文化正在消失。比如，许多传统的节庆已经无人问津，传统的手工艺也已经不被青睐。要保护它们，就需要我们有意识地去学习、去宣扬、去传承，让更多的人了解、认同并且传承下去。
第四段：作为新时代的年轻人，怎么去传承民俗文化。
作为新时代的年轻人，我们需要借助现代技术手段，将传统的文化与时俱进的思想和现代技术相结合，创造出新的艺术形式，这样更加容易引起年轻人的关注和理解。
同时，我们也要感性理解传统的民俗文化，学习和传承它们。在学习的时候，我们不仅要学习表面上的知识，还要深入了解背后的思想、价值观和人生哲学等等。
民俗文化对我们的影响深远。首先，它让我们学会了传承，了解了世间万物从无到有的道理。其次，它也让我们懂得了古人的智慧和见解，明白了社会、人生和情感。最后，我们还会从中获得力量和启示，坚定信仰和理想，不断前进。
总之，民俗文化是我们宝贵的文化遗产，我们作为年轻人要好好珍惜和传承它们，这不仅是我们应尽的义务，也是对我们祖先的敬意和对历史文化的尊重。
民俗文化研究课题报告篇二
盼呀盼呀，终于盼到星期三！今天，学校组织三年级以上的学生到锦绣中华和中国旅游。虽然，这两个地方我在两年前已参观过，但是，能和同学们再一次领略我国的大好河山，我心情还是很兴奋。
“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮……”在嘹亮《歌唱祖国》歌声中，我们的队伍浩浩荡荡地来到了锦绣中华微缩景区。一走进景区，同学们立即被眼前壮丽的画面征服了，情不自禁发出“哗”“哗”的惊叹声。我们不约而同地拿出笔记本，做好准备开始我们“一步迈进历史，一天游遍中国”的旅程。
锦绣中华景区的景观一般按1：15的比例微缩复制而成，浓缩了我国五千年历史文化和全国各地的风光名胜，是一座反映中国历史、文化、古代建筑和民族风情的最丰富、最生动、最全面的实景缩微景区。一路上，我们游览了众多世界之最，包括：最大的宫殿——故宫、最大的皇家园林——圆明园等等，当然，还有我国许多千姿百态、各具特色的名塔、名寺、名楼。在锦绣中华里我真的领略到了中华五千年历史风云和祖国大江南北河山的锦绣。
大约过了一个小时，我们游到了。在这里，我了解到各民族的建筑风格、民族服饰，还欣赏了各民族的歌舞表演，其中，我印象最深刻的莫过于《金戈王朝》了。《金戈王朝》通过影视特技等多种手段营造出壮观的历史战争场面：骑马对战，令人惊心动魄；草原广阔，气势澎湃……同学们都在议论，太厉害了！
民俗文化研究课题报告篇三
庆阳是甘肃省的一个地级市，这里有着浓郁的民俗文化，历史悠久，文化底蕴深厚。在我长期的旅行和生活经历中，我深深被庆阳的民俗文化所吸引。在这篇文章中，我将分享我在庆阳所获得的一些心得体会。
庆阳地区民俗文化特色非常鲜明。首先就是庆阳的歌舞文化，庆阳地区有着独特的歌舞艺术风格，它们传承了本地人的历史和文化。其次就是庆阳的民俗饮食文化，这里以西北特色的美食名闻天下。还有就是庆阳的传统手工艺术，如剪纸、绣花等，这些都是源远流长的庆阳文化的重要组成部分。而在节庆方面，庆阳人喜欢过年、过节，每当节日来临时，常常会举行各种传统活动和庆祝活动。
庆阳地区的民俗文化非常独特，这里的文化传统源远流长，并逐渐形成自己的特色和风格。庆阳的民俗文化追溯到古代，这里有许多古老且令人惊叹的历史建筑，如明代的古城墙、城楼等，这些古老的文物也是庆阳民俗文化的重要组成部分。此外，庆阳的传统音乐、舞蹈装扮等也都彰显着地方民俗文化的独特性。这些都展示了庆阳文化的历史和独特性。
庆阳的民俗文化是甘肃民俗文化的重要组成部分，也是国家非物质文化遗产的代表。因此，保护庆阳的民俗文化及其传统的责任重大。我们应该保护和维护这些文化传统，以保护这些文化遗产的完整性。在保护的同时，传承更是关键，尽管现在科技进步，但还是应该将庆阳的民俗文化传统承传下去。只有通过传承，才能让庆阳传统的民俗文化得以发扬光大。
第五段：结尾。
总之，庆阳的民俗文化非常庞大、丰富而独特，让人垂涎欲滴。庆阳地区的人们一直以来都致力于传承和保护这些文化，让文化的内涵不断地得到传承和弘扬。我们应该更多地了解和关注庆阳的民俗文化，通过更多地传播，来维护庆阳民俗文化的传统和特色。现在，当我回顾这些年在庆阳的旅行和生活时，内心总有一种深深的怀念和感悟，那是我们共同的文化之美。
民俗文化研究课题报告篇四
今天是周末，我起的很早。因为今天是我们班到袁家村开展的文化复兴梦——“非物质文化遗产”活动的日子。
之前我对袁家村的影响是，街道两边的布坊、面坊、油坊、药坊、醋坊、茶坊……青砖白墙的老宅一字排开，最吸引我的就是各类小吃。但是活动让我不再停留在吃、喝，而喜爱上了探究陕西的民俗文化。
让我第一个着迷的是不满街边的农耕用的各种工具，有古老的榨油机、硕大的辘辘，还有我们体验的水磨坊。很神奇当你用脚踏动脚踏，就能带动水车将水源源不断地打上来。第二个让我痴迷的是踩高跷，人站在木头制作的足上，控制平衡后就开始迈步前行了。走高跷需要平衡力和勇气。第三个让我不能自拔的活动就是皮影，这里的皮影精致又精美。我们看的是“关公斩颜良”，每一个人物的动作精准，就连关公一刀把颜良的脑袋砍了下来的场景都表演的栩栩如生。皮影表演结束后，我们到幕后参观，并在皮影艺人的指导下，我和于佳可也给大家演义了“斗鸡”。
通过一系列的体验活动，让我们感受到看似简单的技艺，实际操作起来并没有那没容易。看来要掌握一门技艺，一定要勤学苦练。我终于明白了“台上一分钟，台下十年功”这句谚语的含义。
今天的活动意义深刻，让我们知道了，不但要好好保护文物，还要把“非物质文化”继续传承下去，让我们祖国的文化遗产永久流传。
民俗文化研究课题报告篇五
作为新时代的大学生，我们不能只满足于课堂上的知识学习，更要加强对民俗文化的了解和研究。近年来，民俗文化在大学生中逐渐受到重视，成为了一门研究的热点。通过接触和了解各种民俗文化活动，我深刻体会到了它对于大学生的重要性和意义。
第二段：经历与感悟。
在大学期间，我积极参加了一系列民俗文化活动，例如传统节日庆祝、民俗文化展览等。尤其是在中国的传统节日中，我感受到了浓厚的文化氛围和人们对于民俗文化的热爱。与同学们一起共庆春节，我体验到了中国传统文化中的团圆之美。此外，我也参观了一些民俗文化展览，了解到各地的传统手工艺和技艺，深感民俗文化的灿烂与多样。
通过参与和研究民俗文化，我逐渐认识到民俗文化是一个民族历史、传统习俗和社会生活的结晶，是一个国家、一个民族的独特文化象征。它承载着民族历史的记忆，表达着人们对于祖先的敬意和对于生活的热爱与追求。民俗文化促进着民族的凝聚力和认同感，同时也有助于保持文化多样性和丰富民族文化遗产。
民俗文化对于大学生的意义非常重大。首先，它有助于培养大学生的文化自信心和民族自豪感。通过了解和传承民俗文化，我们能更好地认识到自己作为中华民族的一员的责任和使命，增强文化自信心。其次，民俗文化能够培养大学生的社交能力和团队合作精神。在民俗文化活动中，大学生需要与不同的人进行交流和合作，这促使我们学会尊重他人、理解差异，并通过团队合作共同完成任务。最后，民俗文化有助于培养大学生的创新意识和文化智慧。通过参与和研究民俗文化，我们可以发现其中的深刻内涵和智慧，从而激发我们对创新的兴趣和热情。
第五段：总结与展望。
民俗文化是中华民族宝贵的文化遗产，对于大学生而言，更是一门重要的课程。通过参与和研究民俗文化，我们不仅能够加深对于自己民族文化的认知，还能够培养出扎实的文化基础和丰富的人文素养。因此，大学生应该加强对民俗文化的研究和传承，将其传递给更多的人，同时也要不断探索和创新，为民俗文化的发展做出自己的贡献。
民俗文化研究课题报告篇六
新年是中华民族传统节日，为宏扬民族文明，丰厚节日时期社区大众的文明日子，营造欢喜喜庆、吉祥文明的节日空气，花园社区依照西大街办事处《对于在新年时期深入展开“咱们的节日”主题活动的告诉》请求，做实传承和发扬中华传统节日―新年的各方面作业。经过系列活动，使社区广阔市民度过了一个安全健康的新春佳节。现将活动展开状况总结如下：
一、仔细拟定作业计划。
新年是中国传统的佳节，是人民大众最为垂青的一个节日。怎么让社区居民过上一个喜庆吉祥的佳节，引导和推动全社区文明过节，健康过节、安全过节，是咱们社区的首要作业。社区依照大街有关节庆活动的作业安排，仔细拟定《花园社区“咱们的节日-新年”活动计划》，精心策划，科学分工，确保了“咱们的节日-新年”活动有序展开。
二、厚实展开“送温暖”活动。
(一)展开扶贫慰劳活动。新年前，社区造访贫穷居民10户，抗美援朝武士1人，艰难残疾人3人，为他们送去了慰劳金，并慰劳辖区内艰难下岗职工及大病救助人员，使他们在新春佳节感受到党和政府的温暖。
(二)展开探望老党员活动。社区党总支对辖区内公司2名退休党员进行造访慰劳，大病党员张秀珍及艰难党员祁为俊进行看望，进一步拉近了党员和安排的感情。
(三)展开社区居民新年座谈会。社区在新年前约请辖区内居民代表及有些党员进行座谈，一杯清茶话团圆，结合实践，向他们报告一年来社区的各项作业，一起，仔细听取他们对社区作业的建议定见和20xx年对社区作业的请求。
三、全部展开“干干净净过新年”活动。
新年年前，为了确保居民过一个文明、吉祥的新年，社区发起社区“两委”成员、社区居民、保洁人员对社区各首要区域进行了清洁整理，并对辖区小广告进行整理，确保无堆积垃圾，路面整齐等。一起进行过环保年，爱护环境不乱扔垃圾，创立文明城市宣扬，得到居民的大力支持。
民俗文化研究课题报告篇七
庆阳民俗文化作为中国民俗文化宝库中的一部分，是庆阳市的独特文化符号。在长期的历史发展过程中，庆阳民俗文化不仅生动反映了庆阳人民的生活习惯和文化内涵，还承载了丰富的地方文化特色和历史文化信息。最近，通过参与庆阳民俗文化活动的经历，我深深感受到庆阳民俗文化的丰富内涵和文化价值。
庆阳市作为陇东地区的重要城市，历史上曾是古丝绸之路上重要的商业、文化中心，是汉文化、汉族民间文化、少数民族文化的重要交融地。在这个历史背景下，庆阳民俗文化逐渐形成。从仪式活动和民间艺术等多个方面，反映出了庆阳地区深厚的文化底蕴和丰富的文化特色。
庆阳民俗文化特征丰富多彩，怀有深厚的历史文化背景和人类文明和生态环境的传承。近年来,庆阳民族文化的挖掘和利用和特色旅游资源的开发，让庆阳民俗文化焕然一新。莫高窟、古堡城、打石怪等历史古迹和壶山走马舞、灯笼舞、祈年龙舞等民俗表演都涵盖了庆阳地域特色，是庆阳民俗文化表现形式中的典型事例。在文化节庆活动中，庆阳人民还保留着许多自己的传统节日，如元宵节、清明节、中秋节等。这些庆典传承不衰，为庆阳民俗文化的传承和发展增添了更加浓郁的文化烙印。
庆阳民俗文化通过展示和参与感受，可以增强文化认同感和凝聚力。民间文艺和传统舞蹈等文化娱乐活动，也可以让我们得到美的享受和文化情感的传递。更重要的是,庆阳民俗文化作为一个有机的文化体系,在世界多元文化的融合下,承载着多样性文化理念及深厚的历史人文精神。因此,我们应该加强对庆阳民俗文化的研究和保护，将其保存下来并传承给后代，这样才能更好地满足当代人们对文化的需求和探索。
第五段：结语。
庆阳民俗文化作为中华民族文化的重要组成部分，是中国文化的珍贵遗产。通过对庆阳民俗文化的了解和体验，增进了对中国民俗和文化的理解和认识，也让我们更加珍视我们的文化自信和文化底蕴。在庆阳民俗文化的保护、传承和发展中,我们作为庆阳人民和广大文化爱好者，应该深刻认识到其重要性和意义，并敬重和传承我们民俗文化的丰富内容，让它继承并发展。这样，不仅可以为我们的文化转型发展奠定坚实基础，还能让庆阳民俗文化在国际文化交流中扮演积极的角色。
民俗文化研究课题报告篇八
古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人离间，被皇上驱赶。但他依然爱自个的国家。最终投江自杀。后来咱们为了留念屈原，便有了今日的端午节。
端午节，是中国的传统节日。但是随着年月的消逝，很多地方的节日特征已经不复存在了。但是闽南一带却还有着浓浓的民风风俗。
上午，咱们都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿苍茫的一片，似乎有千万条绿色的丝巾顶风飘动。这艾草涵义驱蚊除虫，驱灾避邪。
艾草驱邪的风俗撒播至今，而十二点的岁月更让人难以忘怀。
正午十二点。家家户户都端着盆子，到河滨取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自个身上的倒霉。以后，咱们还会集合在河滨跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不了最首要的棕子。最终，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。(好让屈原的遗体继续安眠于海底)祭祀便完毕了。其他的贡品便能够自个带回家食用，以求沾一些福分，带来好运。
午后，端午的又一个高潮到了——采莲。由一个装扮不胜入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕琢的绘声绘色，双眼目光灼灼，有一股崇高而不可侵犯的威严。死后跟着锣鼓队、花童等。这个游行部队要进入每家每户舞旗布掸子。主人则要行待客之礼，送一些糖块饼干给他们。部队十几米长，上百人组成。鞭炮声继续不断，锣鼓声响遏行云。气势真是与众不同!
在端午，小孩子最快乐的莫过于得到一件礼品——香包。它的颜色多以红黄紫为主，外表细绣着一些漂亮的图案。据大咱们说，香包里还有很多好东西。喻吉祥如意，带有老一辈们对孩子的夸姣祝福。
闽南的端午总是那么别具特征，那么令人难以忘怀!
这篇文章记叙了作者“过端午节”的经历，运用了动作描绘、言语描绘等方法，言语形象生动，如“整条街都是绿苍茫的一片，似乎有千万条绿色的丝巾顶风飘动”，赋有日子气息，能导致读者的阅览爱好。
民俗文化研究课题报告篇九
今天，我兴奋的来到了学校。因为今天要去锦绣中华民俗文化村春游喽！
在陈老师的带领下，我们有序的上了大巴，在大巴上我们欢快的度过了一个小时。下车后我们稍微的看了一下凤凰广场，就到了下一站—这一站是布达拉宫。布达拉宫建立在一个小山坡上面，布达拉宫的旁边到处是小花小草。你从不同角度看布达拉宫，布达拉宫的风景就不同。从前面看就会感觉很雄伟，从侧面看就会感觉一眼望不到头。布达拉宫的侧面是一眼望不到头的万里长城，这就是我游览的第三站。长城建在一条长长的山路上面，从下往上看，长城上面有许多射击口和瞭望台。经过了雄伟的长城，我们来到了蒙古包。虽然蒙古包不是真的，但是那些栩栩如生的模型让你感到像真的一样。中间我们又欣赏了许多许多的景点，最后一站是秦兵马俑。兵马俑似乎各有各的心事，有的在思念家乡的亲人，有的在准备待命出击……看完了公园的名胜古迹，我们又欣赏了大雁塔、故宫、御花园等。
下午我们去看了表演，战马表演一次比一次精彩，战马跳火盆的表演让人印象最为深刻；我们还去看了佤族人带给我们的精彩表演，踢踏舞、腰鼓表演精彩绝伦。最后，我们还学了怎样编织中国结。
这次的春游带给了我无限的乐趣，观看了许多美景，欣赏了出色的表演，还学会了编中国结，希望明年的春游早日到来！
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
民俗文化研究课题报告篇十
潍坊，古称“潍县”，又名“鸢都”，位于山东半岛的中部，山东省下辖地级市，与青岛、日照、淄博、烟台、临沂等地相邻。地扼山东内陆腹地通往半岛地区的咽喉，胶济铁路横贯市境东西，是半岛城市群地理中心。地处黄河三角洲高效生态经济区、山东半岛蓝色经济区两大国家战略经济区的重要交汇处。中国新二线城市，是中国最具投资潜力和发展活力的新兴经济强市。今天，小编收集了一篇潍坊的民俗文化，欢迎阅读!
潍坊市，古属齐鲁之邦，这里民风民俗淳朴敦厚，勤劳而富有创造精神的潍坊人民，在漫长的历史长河中，为繁衍生息、生存发展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心愿，创造并传承了潍坊地区的乡风民俗。跟随风俗民情的历史延沿，伴生了潍坊丰富多彩的民俗文化及其民间艺术，是民族文化中的瑰宝。
潍坊有悠久的历史，灿烂的文化。远在新石器时代，“东夷人”就在这里创造了古老的北辛文化、大汶口文化和龙山文化。据考古发现，境内有不同时期的古文化遗存，包括古遗址、古墓葬、古代建筑和石刻等1800余处。考古证明：早在5000年以前，这里就有氏族部落居住。潍坊境内久远的建置、邦国的更替，促使这里形成“十里不同俗”的丰富风俗民情。
潍坊自古以来，文事昌盛，辈出的历史文化名人使得潍坊的民族民俗文化，代代相传，不断丰富发展。史载，生于潍坊市域或曾活动于潍坊市域的高层次文化名人就有百人之多。辈出的名人，巧夺天工的能工巧匠，在潍坊地区这块充满齐鲁风范的大地上，催生、造就、传承了具有鲜明地域特色的多彩多姿的潍坊民情风俗。使潍坊这块美丽富饶的大地，继承了内容丰富、独具魅力和特色的民间艺术。
民俗文化，属于区域性民族文化，它的发展受到地理、经济、政治和学术及民俗等多方面因素的影响。千百年来，民俗文化及其民间艺术品萌芽于劳动人民之中，又经劳动人民传承、丰富和发展，逐渐形成了潍坊地区的独具风采的民俗文化，有的已成为潍坊地区民俗风情的标志物。从民俗上讲，潍坊地区广大人民历史地注重五大节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。因此，民间的许多习俗风情都与几大节日有关。不少的民间艺术都是因节日而兴，借助节日而促进了传承和发展。如：全国三大画市之一的杨家埠木版年画，历史悠久，在国内外享有很高声誉;高密的朴灰年画、民间剪纸和泥彩塑，堪称民俗艺术中的“三绝”;驰名中外的潍坊风筝兴于明代，盛于清代，极盛于现代。它扎工精巧，画工考究，造型优美，形象逼真，起飞高稳。已通过20多届潍坊国际风筝会，飞出了国界，成为友谊的使者，促进了潍坊经济的腾飞。精湛的潍坊嵌金银漆器、仿古青铜器更是匠心独运，领标艺林;传统的民间剌绣、核雕、灯彩、泥布玩具，各具特色。这众多的民俗艺术品，制作精细，构思巧妙，风格古朴，雅俗共赏。既可实用，又可观赏;它们与潍坊人民的生活习俗相伴而生，满载着丰富多彩的历史信息，散溢着浓郁的泥土芳香，闪耀着劳动人民的才华与智慧。
另外，在许多前人的诗作里，也时有对潍坊民间习俗风尚的反映。如，清明节自古就是民间崇尚的重大节日，在历代的乡土诗作里多有描绘。《潍坊志稿》中记载：“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏。纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。”任潍县县令七年的郑板桥，在他那《怀潍县》诗作中，曾形象地描绘了清明时节潍县的民俗风情：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”历史上，潍城诗人郭麋的《潍县竹技词》写道：“一百四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”记下了潍城一地群众在风和日丽、草木竞发的清明时节，争相到白浪河两岸春游的热闹场面。农历八月十五是中秋节，清末潍城文人梁文灿作的《潍阳鼓子词》中的《蝶恋花·中秋》词，反映了当时潍县中秋节夜晚的乡风民俗情景：“八月中秋分一半，枣饼层层，面镂千花瓣。枣上插香香不断，小儿对月声声念。亭亭火树蒿打转，灯烬归来，忙底分神馔。雪藕冰梨堆满案，一家男女团圆宴。”另外，中秋节还有“祭月”、“赏月”、“念月”等习俗活动。这些丰富多彩的节日习俗，使人们普天同庆、举家欢愉，无不沉浸在快乐的生活之中。
民风民俗是一个民族或一定区域的风尚民情的总称。民风民情又多源于民间节日或生产、生活习俗。比如，潍坊境内的寒亭杨家埠木版年画、高密的朴灰年画、临朐的手绘年画等，不论哪种，均植根于年俗上;它们都是依年为本，年画进而又丰富宣染了年节习俗的气氛。随着民间年俗的延续，老百姓过年就要买年画，年画一挂，“年”味就格外浓重，更增加了节日情趣。木版年画是乡土艺术之花，几百年来，它按照当地农民的思想要求、风俗信仰、审美观点、生活情趣逐步发展完善，从而形成了自己古朴稚拙、简明鲜艳的风格。它植根于民间，装饰于节日，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民节日环境的作用。正因如此，年画流传既久又广，至今长生不灭。
概括地说，因潍坊地区民间习俗而形成的民间艺术品，可归纳为：一是能够美化人们的日常生活环境的，如年画、剪纸、刺绣、挂饰、石雕、砖雕、木雕等;二是与节令风俗民情密切相关的，像除夕贴。
对联。
贴过门笺，正月十五闹花灯清明踏青放风筝清明时节打秋千，中秋佳节赏明月吃月饼等等;三是与农民日常生活密切相关，体现广大人民群众审美情趣的生活用品，如昌邑的麦杆草编临朐西南山区的家具彩绘;四是用于婚丧嫁娶和表达情谊的，如绣花鞋垫绣荷包美化新房顶棚鼓手班子吹吹打打等;五是供人们闲暇娱乐的，民歌民谣民间戏曲民间舞蹈民间音乐民间杂耍等。上述这众多与人民群众息息相关的民俗民间艺术，充分标志着潍坊的人民群众自身的创造精神，体现着他们朴实的思想情感和审美情趣，各种作品无不打着民风民俗的鲜明标记。如年画中的钱满柜粮满仓子孙满堂多福多寿多吉祥等，其题材就来源人们对未来美好生活的希冀。民风民俗都有浓郁的地方色彩，如潍坊地区春节门上贴“门神”，除了使春节增加新年色彩外，还有企求“门神”的庇护，驱凶避邪之意。再如把福字倒贴起来，寓意“福到”。还有人们贴了几百年的《灶王爷》年画，它既有迷信色彩，但更有曲折反映人们某些方面的心理追求，盼望灶王爷“上天言好事，回宅保平安”，使人畜兴旺五谷丰登财源茂盛和睦安康。这正是漫长的历史发展中农民对小康生活的希望与写照。由于年画题材源于人民群众之中，于是《连年有余(鱼)》《开市大吉》《金玉满堂》《摇钱树》等年画就应运而生。年画是这样，其他如风筝剪纸民绣泥玩具布玩具也都充分表达着人民美好的愿望与追求。比如，许多孩子儿提时候都要戴“虎头”帽，穿割花“虎头”鞋，希望小孩能像小老虎一样，长大虎虎有生气。淳朴敦厚的潍坊民风民俗植根在民间沃土中，无不反映着人民的生活和劳动情况，它产生在人民中，在广大人民中流传，有着鲜明的地域性和地方特色，更有其独特的艺术魅力。
风俗、民情织锦着潍坊，特别是建市近60年来，这里民风更淳，民情更浓;经过20多届潍坊国际风筝会，世界风筝都——潍坊，已遐迩闻名，潍坊，从远古文明走来，以其淳朴敦厚的民风民俗，而今她充满希望地描绘着自己光辉灿烂的前景。
她那独具风采的民俗文化早已随风筝这一友谊的使者，飞向了世界各地，向海内外朋友敞开博大的情怀，发出盛情而美好的呼唤与邀请。
民俗文化研究课题报告篇十一
后来，他们的爱情让天帝给感动，答应他们每年七月七日由鸟鹊架桥在天河相会。
当然，这只是个传说。乞巧的.仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。
民俗文化研究课题报告篇十二
民俗文化是一个国家和一个地区的传统文化的重要组成部分。而在中国，由于其悠久的历史和多民族的多元文化，民俗文化更是丰富多样。最近，我参加了一场关于“民俗文化十讲”的讲座，通过学习和探讨，我对中国民俗文化有了更深刻的理解。
第二段：传统节日的意义。
中国拥有许多传统节日，如春节、端午节、中秋节等。在这些节日里，人们通过各种民俗活动来庆祝和表达自己的情感。其中最有代表性的莫过于春节了，这是中国人最重要的节日之一。春节期间，人们会以祭祖、贴春联、放鞭炮、舞龙舞狮等方式来迎接新年的到来。通过参与这些民俗活动，我意识到民俗文化不仅是一种传统的庆祝方式，更是承载着人们对家庭、亲情和团圆的向往。
第三段：地域文化的多样性。
中国虽然地大物博，但在不同的地域却有着各自独特的民俗文化。例如，西南地区的彝族文化、江南地区的苏州文化等，都有着自己独特的传统习俗和民间艺术。通过了解这些地域文化，我深刻认识到中国是一个多元化国家，各地区的文化也有其特点和魅力。这样的多样性不仅丰富了中国的民俗文化，也给我们提供了更多了解和学习的机会。
尽管现代社会发展迅速，但民俗文化依然具有重要的意义。它不仅是一种文化传承的方式，更承载了人们的情感和价值观。在今天这个物质极大丰富但精神空虚的社会，回归民俗文化可以让人们重新找回传统的温暖和深入。而对于我个人来说，学习和了解民俗文化让我更加珍惜传统文化，也让我更有自信地面对现代社会的挑战。
第五段：需要传承和弘扬的责任。
作为年轻一代，我们有责任传承和弘扬民俗文化。今天，许多传统民俗活动正面临着被遗忘或消失的危机，因此，我们需要积极行动起来保护和弘扬我们的传统文化。这包括学习和传承传统技艺、参与节日民俗活动以及为传统文化的发展和传播做出贡献。只有这样，我们才能保留和传承我们宝贵的民俗文化。
总结：
民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，学习和了解民俗文化对于提升个人文化素养和家国情怀具有重要意义。通过这次讲座的学习，我深刻体会到民俗文化的多样性和对当代社会的意义。作为年轻一代，我们有责任传承和弘扬民俗文化，为保留和发展我们宝贵的民俗文化做出自己的贡献。
民俗文化研究课题报告篇十三
茂名作为一个历史悠久且文化底蕴深厚的城市，其丰富多彩的民俗文化吸引了无数人的目光。走进茂名的街巷，感受茂名的民俗文化，我深深地体会到了其独特的魅力和深厚的底蕴。
首先，茂名的民俗文化与其优美的自然环境相互交织，形成了独特的风景线。茂名以其悠久的历史，人文景观和壮美的自然景色而闻名于世。在这片土地上，人们对自然有着敬畏之心，热爱和谐共生。在茂名的村镇，人们经常举办各种传统节日，如农历春节、端午节、中秋节等。在这些节日里，人们踏青郊游，欣赏自然美景，举行各种文艺演出，弘扬传统文化，感受大自然的美丽与神奇。
其次，茂名的民俗文化与其温暖的人情味息息相关，彰显了茂名人民的淳朴与热情。茂名人民深植于自己的民间风俗中，尊重传统、崇尚礼节，以友善相处为核心价值观。在茂名的街头巷尾，人们常常可以看到邻里之间相互帮助、团结友爱的场景。此外，茂名人对客人始终怀有热情和好客的态度。每当有客人到访，茂名人总是以自家特色的美食、美景热情款待，让每一位到茂名的人都能感受到来自这个城市的温暖和关爱。
再次，茂名的民俗文化与其独特的艺术精神相结合，形成了茂名独有的文化符号。茂名素有“中山船家”之称，这里的民间艺术尤以木版年画、剪纸艺术、船歌等为代表，将茂名的民俗文化表达得淋漓尽致。茂名的木版年画作为茂名传统民俗艺术的代表之一，以独特的风格和鲜艳的色彩，在国内外享有盛誉。在茂名的街头巷尾，人们可以看到大量的木版年画作为装饰品陈列在门口，这不仅彰显了茂名人民对传统文化的珍爱，也向世人展示了茂名独特的艺术风采。
最后，茂名的民俗文化对于茂名人民的生活和精神追求产生了深远的影响。茂名人民时刻保持对传统文化的热爱和继承，他们以自己的方式传递和弘扬传统文化，使之得到传承和发展。茂名的民俗文化为茂名人民的生活注入了活力和创造力，为他们提供了寻找自我认同的渠道。同时，茂名的民俗文化也丰富了人们的生活内涵，让人们更加热爱生活，追求美好。
综上所述，茂名的民俗文化以其与自然环境的交融、温暖的人情味、独特的艺术精神和对生活的深远影响，吸引了我对茂名的关注和热爱。通过走进茂名的街巷，我更加深刻地体会到了茂名民俗文化的独特魅力和深厚的底蕴。我相信，在茂名的人民的努力下，茂名的民俗文化必将焕发新的光彩，为茂名的未来发展贡献更多的力量。
民俗文化研究课题报告篇十四
在中国的民俗文化中，我们总是能看到关于中国古代神话故事的影子。像中国一些地区在节日里拜的灶王爷，以及古时候人们为老人祝寿挂的女寿星图中的女寿星，都能在中国的神话故事中找到他们的故事。下面让我们通过文章来了解我们的民俗文化中的那些神话故事。
灶王爷救百姓。
传说，从前人们身上有一个人眼看不见、通灵性的坏东西三尸神附着。
这三尸神，一天到晚就是搬弄人间是非，说人的坏话。三尸神每个月要到天宫去一次，向玉皇报告人在世上的种种情况。
可是，这三尸神从来都不如实向玉皇禀报，每次都说坏话。不是“张三懒惰”，就是“李四奸刁”;不是“王五偷盗”，就是“铁六抢劫……”从没在玉皇面前说过人的一句好话。
日久天长，玉皇便对人产生了坏印象，很想惩罚人。但惩罚什么人?怎样去惩罚?玉皇总是拿不定主意。他想，如果完全相信三尸神禀报的情况，那么，世上竟连一个好人也没有了。
这一年，玉皇又听三尸神接连报告说，人又在不断地咒骂天庭，甚至对玉皇也有许多不敬之辞。他这一说，玉皇十分生气，觉得如果再不惩罚人们，就显得天庭太软弱无力了。于是，他对三尸神和手执钢鞭的王灵官说：“三尸神，你立即下凡，挨家挨户进行巡查，凡是不敬天庭、不奉公守法的坏人，把他们的名字都给我写在墙上。等到大年的晚上，王灵官执钢鞭下凡，只要墙上写了名字的坏人，统统杀掉，一个也不留。”
玉皇的圣旨一下，可乐坏了三尸神。他兴冲冲地回到人间，不问青红皂白，便挨家挨户地往墙上写名字。
这骇人听闻的坏消息，被各家的灶王爷知道了。灶王爷们秉性善良，为人忠厚，是老百姓家的主事神。于是灶王爷们焦急万分地聚到一起，商议怎样解除这场就要降临到百姓头上的灾难。
议论来，商量去，他们终于想出了一个既然保全百姓，又能惩治三尸神的非常巧妙的办法：“腊月二十三送灶王这天，每户百姓家的灶王爷，都十分郑重地关照家里的人，一定要他们在大年三十的白天，里里外外，上上下下，直至檐梁墙壁上的陈年垢污，彻底清扫，掸掸干净，迎接新年。老百姓们都听了灶王爷的话，高高兴兴地把家里彻底打扫干净了。
到了大年夜晚上，王灵官果然手执钢鞭来到人间。他怒目圆睁，凶神恶煞般地挨家挨户地寻找写在墙上的人名字，以便动手。可是，王灵官一路查找过去，家家户户的墙壁上干干净净，不要说人名，就连一点蛛丝灰尘都找不到，他哪里知道，三尸神写下的人名，连同灰尘早就统统被扫掉了。
王灵官本来就是个脾气很暴的神，他一看一无所获，非常气愤，便回到天庭狠狠地告了三尸神一状：“三尸神无事生非，毁谤世人。百姓家墙上，没有一家写名字的。”
玉皇闻报大为震怒，立即传旨：“将三尸神绑送前庭，痛打三百大板，再关进天牢，永不释放。”
麻姑献寿的故事。
古时候，人们为老人祝寿，是有男女之分的，男的挂男寿星图，女的则挂女寿星图。女寿星图上通常画的就是麻姑，因此称为《麻姑献寿》。画上的麻姑美若天仙，腾云驾雾;或是飘然行走于云端;或是双手托盘奉献寿礼：一壶美酒，数枚仙桃。酒是麻姑自己酿出来的长寿酒，桃则是王母娘娘所赠送的蟠桃;有时候是她肩挑一根细长的竹枝，枝上挂一壶美酒，旁边一个童子背着一个巨大的仙桃相随。但是，不管哪样的麻姑图，桃和酒总是必不可少的东西，因为在人们的心中，桃和酒都是长寿的象征，《麻姑献寿》图就是通过献桃与献酒来表现出献寿的。
麻姑是南北朝时期北方后赵的一位少数民族姑娘。长得俊俏美丽，穿着光彩夺目的衣裳，头顶结一个大大的发髻，脑后的长发乌溜溜的垂到了腰间。麻姑不仅长得好看，而且心地善良，常常帮助穷苦的人。但是，麻姑的父亲却是性情暴虐、凶神恶煞、傲慢专横、心存歹毒，经常欺压老百姓的人。
虽然她父亲名声不好，但是作为女儿的麻姑仍然很孝顺他。有一次，麻姑到山里去采果子，好不容易才摘得一个桃子。那时候，桃子可是水果中的上品，是非常难得的东西。麻姑自己舍不得吃，就把桃子揣在怀里，回家拿给父亲吃。
麻姑拿着桃子往家里赶，忽然看到路边上围着一群人，于是她就好奇地走过去看个究竟。原来是一位身穿黄色衣衫老婆婆病倒在路旁，已经奄奄一息了。围观的人说：“这老婆婆肯定是饿坏了，要是能给她一点东西吃，或许还能活过来。可是这兵荒马乱的，到哪里去找吃的呢?”因而大家只是站在那里，你一言我一语地说话，并没有人走回家去给这老婆婆拿什么吃的东西来。眼看老婆婆很快就不行了。麻姑实在看不过去了，赶忙从怀里拿出那个桃子来，蹲下身子，一小口一小口地喂着她。
这是一个又大又甜、汁水很多的桃子，老婆婆吃了之后，很快就苏醒过来了。旁观的人忍不住地啧啧称赞麻姑心眼好，并说她定会得到好报的。
老婆婆实在是太饿了，吃了桃子后，虽然醒过来了，但是还是没有力气，于是开口对麻姑说：“好孩子，太谢谢你了，请问你还能不能给我煮点粥汤喝呀?”
那时正值灾荒，人们都只有不多的粮食，还有很多的人都因没有吃的而饿死了，所以粮食显得极为珍贵。但是，麻姑确实不忍老婆婆饿死，就爽快地答应道：“我这就给你去煮点东西来，您在这里等我一会儿。”说完麻姑就飞快地跑回家给老婆婆做粥去了。
不巧，麻姑的事被父亲麻秋知道了，当他听说麻姑把桃子给老太婆吃了，而且还在给老太婆做粥，非常生气，就把麻姑关了起来，不准她出去。
可是麻姑怎么也放心不下路边的老婆婆，等到半夜里，她的父亲睡着了，麻姑悄悄地端着粥出了门。可是等她来到白天老婆婆躺着的地方时，却不见老婆婆的一点影子。月光下，在老婆婆坐过的地方，有一个桃核留在那里。再也找不到老婆婆，麻姑只好捡起地上的桃核回了家。到家躺在床上，麻姑一合眼，就看见白天的那个老婆婆，仍然穿着黄色的衣衫，笑呵呵地朝她走了过来：“好孩子，委屈你了。你不用难过，我还好好的。以后我们也还有机会见面的。”说着，就飘然逝去了。
早上，麻姑起床之后，就把晚上捡来的那颗桃核种在自家的院落子里。一个月之后，就长成了一棵又高又大的桃子树。第二年正月，桃树上就结满了又大又红的桃子。麻姑用这些桃子来救济逃难的老人。奇怪的是这些老人吃了麻姑的桃子之后，不仅不觉得饿了，而且精神倍增，连以前的小毛病也没有了。麻姑也这才明白当初的那个老婆婆是天上的神仙下凡来的，并不是一个要饭的叫化子。
后来，麻姑的父亲麻秋因为打仗立了很大的功劳，皇帝封了他一个大官，并要他负责新建皇宫。麻秋为了早日修好皇宫，以便能到皇帝那里去邀功受赏。于是就拼命地奴役老百姓，让他们没日没夜地干活，根本没有休息的时间。麻秋还规定，只有当鸡叫了时，老百姓才能有片刻的停歇。麻姑非常同情这些老百姓，于是到晚间的时候，她就躲在鸡窝边学鸡叫。这样，只要麻姑一叫，所有的鸡就会跟着叫起来，这样老百姓就有了休息的时间。可是这件事很快就被麻秋发现了。他查出来竟是自己的女儿在妨碍自己的功名，十分的恼怒，便要狠狠地痛打女儿一顿。
麻姑听到这个消息，就逃到山上去了。麻秋怒上加怒，决心烧山，要把女儿烧死。正在这危急的时刻。王母娘娘经过此地，她早就听说过麻姑做过很多好事，现在见她受到如此的灾难，当下就把麻姑救了出来，并收她为弟子。
到了三月三日王母娘娘的诞辰，天间举行蟠桃大会，各路神仙都来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特来邀请麻姑一同参加。四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有带花，只带了一个极老的坛子，里边装的就是在绛珠河畔用灵芝酿造成的寿酒。这酒特别的醇厚，一打开坛盖，立即浓香四溢。来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，赞王母娘娘有口福。王母娘娘也美美地赞扬了麻姑一番。这就是麻姑献寿的来历。麻姑由此被王母娘娘封为“女寿仙”。
民俗文化研究课题报告篇十五
客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土着少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。
客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。
客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的？其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。
1、客家农村的“打吊聚”
客家农村的“打吊聚”，意思是农村人闲暇时间或晚上，三、五个好友相聚在一起，搞点什么东西吃。客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。”意思是说，在闲暇时间要聚在一起，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。具体来说，牵头人首先要确定好友有几个，打吊聚的时间（在什么时候）、地点（在谁的家里搞）、吃什么东西。到了约定的时间，三、五个好友便可聚在一起“打吊聚”了。
在上世纪六十年代以前，客家农村人的生活是较艰苦的。因此在那个时期，“打吊聚”时吃的东西都是比较简单的：在靠近小溪边的乡村，白天，约好了晚上在谁家中“打吊聚”的三、五个好友，拿着捕鱼虾的工具在小河中捕鱼、捉虾。到了晚上，三、五个好友相聚在一起，在约好了的农户家中“打吊聚”，用白天捕捉来的鱼虾，随便炒了以后放些大米，煲粥吃。虽然用料简单，但大伙吃起来还是津津有味。在“打吊聚”吃东西的时间里，好友们个个谈笑风生，好一派欢乐和谐的气氛。好友们无所不谈，家事国事天下事，事事都谈，当然，谈得最多的话题就是农活和家事。“打吊聚”时吃的`东西有时候也会丰富一些：还会加上一点猪肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些时候最简单的就是：在收获番薯的季节里，拿几条番薯洗干净后放在铁锅里，放些水进去“焖番薯”吃。
2、客家轿下酒风俗。
在客家地区，农家的妹子到了婚嫁年龄，在与男方确定了婚期后，在出嫁的前一日，女方家要宴请亲朋好友，这一天就叫“轿下酒”。
轿下酒这天，出嫁妹子家的屋大门上贴上对联：爱女出阁，佳婿乘龙，横批：喜庆盈门。这对联表达了妹子的父母对出嫁女儿的关爱和呵护，对未来女婿的赞赏！这天，亲朋好友欢聚一堂，一阵阵欢笑，一声声祝福，非常热闹。另外，参加喜宴的亲朋好友，要为出嫁妹子送上红包，对出嫁妹子讲吉利话，以表示关爱和祝福。
轿下酒后的次日（一般都是在轿下酒后的第二天），男方家的迎亲小汽车来到女方的家门口，出嫁妹子动身出门前，手里撑着雨伞，妹子的父亲先拿一杯茶泼到雨伞上，口中念：“茶香酒香，子孙满堂。”再拿一杯酒泼到雨伞上，口中念：“百年好合，五代同堂。”出嫁妹子坐进迎亲小汽车里。迎亲车队向着男方家进发。
民俗文化研究课题报告篇十六
茂名是一个美丽而富饶的地方，这里除了拥有壮丽的自然风光，还有丰富多样的民俗文化。近期我有幸到茂名旅游，深深感受到了这里深厚的民俗文化底蕴。通过亲身体验和观察，我对茂名民俗文化有了更加深入的理解和体会。
茂名是一个具有悠久历史的古城，在这里可以找到许多生动的民俗文化体现。一些传统节日，如元宵节、中秋节等，不仅能看到丰富多彩的民俗活动，还可以参与其中，感受到浓厚的节日氛围。茂名的民俗文化深深植根于人们的日常生活中，独特而丰富的演出文化、建筑文化、饮食文化等都是其重要组成部分。而这种传承不仅仅是在特定的节日或场合，更是在日常生活中的点点滴滴。
茂名民俗文化的表达方式多种多样。例如，在当地的建筑物中，我们可以看到传统的五脊六兽、厚重的木雕等，这些雕刻艺术展示了茂名人民对于美的追求。另外，茂名还有丰富多彩的传统演出文化，如舞狮、舞龙等，这些表演不仅吸引了大量的观众，还寄托了茂名人民的期望和祝福。茂名的饮食文化也是其民俗文化的重要组成部分，例如烧腊、海鲜等特色美食，代表了茂名丰富的自然资源和悠久的渔业传统。
茂名民俗文化的内涵丰富而广泛。从茂名的传统节日可以看出，其民俗文化充满着对生活的热爱和对自然的崇尚。古老的民间传说、谚语等也传承了茂名人民对于美好生活的不懈追求。茂名的民俗文化还与地域环境紧密相连，茂名人民对于山水的热爱和森林的敬畏都融入到了他们的日常生活中，成为他们精神世界中的一部分。
虽然茂名的民俗文化在现代社会面临着许多挑战，但是茂名人民对于民俗文化的保护、传承和发展毫不松懈。茂名市政府在保护和发展茂名民俗文化方面投入了巨大的精力和资金，建立了相应的政策和措施。同时，在茂名市民中也有许多热爱茂名民俗文化的志愿者组织，他们通过展览、表演等活动向人们普及茂名的民俗文化，使之深入人心。
茂名的民俗文化不仅仅是一种传统的文化遗产，更是茂名人民的精神寄托和身份认同。茂名的民俗文化不断滋养着茂名人民的心灵，使他们更加热爱和珍惜自己的家园。同时，茂名民俗文化也对外传播，吸引着来自世界各地的游客前来观赏和了解。茂名的民俗文化不仅向人们展示了当地人民的智慧和创造力，也增加了茂名这座城市的文化魅力。
通过这次旅游，我对茂名的民俗文化有了更加深入的了解和体会。茂名民俗文化的传承、表达方式、内涵、现代保护和影响都展现出了茂名地区丰富多样的文化底蕴。茂名的民俗文化既是这里人民的精神宝藏，也是茂名这座城市的瑰宝。
民俗文化研究课题报告篇十七
你们好！
欢迎光临古都洛阳。现在向各位介绍一下洛阳市的概况。
洛阳市位于河南省西部，黄河中游南岸，伊洛盆地北缘，因居古代城区洛水之阳而得名。它东扼虎牢，西据崤函，北依邙山，南对伊阙，东南面向嵩、洛、伊、廛、涧四条河流蜿其间，自古就有河山控戴，形胜甲天下，且居天下之中的美誉。
如此险固的地理形势和优越的地理位置，使之成为历代帝王的理想的建都之所。根据历年的考古发掘和大量翔实的历史文献验证先后曾经有夏、商、西周、东周、东汉、魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个朝代在此立国，时间长达1500多年。此外，又有8个朝代将其作为陪都。所以，洛阳是七大古都中建都年代最早、朝代最多、时间最长的天下名都。由于洛阳长期作为全国政治、经济、文化、科技、交通中心，所以所多历史上的重大事件都发生在这里，有许多重要人物活动都在这里。因此大历史学家司马光说：若问古今兴废事，请君只看洛阳城，这就是说洛阳是中国历史的缩影，如果你想了解5000年的中国，那你必须来看洛阳。
即使在今天经过历史的冲刷，洛阳依然有着丰富的文化遗存、名胜古迹。数量之多这里就无法历数了，我们将在随后的游览过程中为大家一一讲解。
洛阳不仅是闻名中外的历史文化名城，而且是举足轻重的现代化工业城市和重要的科研基地，其工业与科技实力和外贸出口在河南省首屈一指。有第一拖拉机场，轴承厂等一批全国知名的大型企业和研究所；洛阳还有丰富的煤炭、钼、黄金、铝土等矿产资源和森林资源；有四通八达的公路、铁路、航空交通网络、航空口岸及海关；还有全国规模较大的综合性市场----关林商贸城；有享誉中外的历史名酒杜康酒、唐三彩和洛阳水席；有甲天下的国色牡丹。每年四月的牡丹花会，曾吸引无数中外朋前来一睹盛况，大饱眼福。真可谓：花如海，人如潮，花开花落二十日，一城之人皆若狂！
如今，洛阳正借助国家实施西部大开发的强劲东风，抓住这一难得的机遇，实施东引西进战略，加快发展步伐---撤销郊区，调整区划，拉大城市框架；配合创建国家优秀旅游城市和文明城市，大搞基础建设和内外部环境整治；提出大旅游发展战略，对龙门石窟、白马寺、关林庙三大景点的周边环境进行治理；做出为龙门石窟申报世界文化遗产负重加压，背水一战的果断决策，经过不懈努力，获得圆满在功；建设洛浦公园，营造优美环境，再现当年洛浦秋风胜景。
朋友们，洛阳市委、市政府这些举措，将随着时间的推移，以其良好的社会效益和经济效益，日益明显的表现出来。这是一个良好开端。相信不久的将来，洛阳定会以崭新的姿态让世人刮目相看，洛阳的明天会更加辉煌！
我的介绍完了，预祝朋友们今后几天的洛阳之旅愉快！
民俗文化研究课题报告篇十八
众所周知，咱们中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，在渊远流长的历史长河中，人们留下了许多美丽的传说、动人的故事、五花八门的风俗习惯和多姿多彩的民族艺术。
十二生肖是我国的传统文化之一，它与我们的生活紧密相连，今天我就给大家介绍一下这方面的有关知识。据说，十二生肖的排名是这样来的：传说有一年，玉皇大帝要在正月初九选定十二生肖。晚上，贪睡的老猫请求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它。可是正月初九清晨，老鼠却悄悄地独自出发了。老鼠不会游泳，却遇上了一条河，它偷偷地钻到牛耳朵里，顺利过了河。等牛刚要进门时，老鼠一下子从牛耳朵里窜了出来，抢先跳到了玉皇大帝面前。
结果，老鼠得了第一名，接下来是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每个人都有属相，我们的属相就是根据十二生肖的排列顺序来定的。比如，我今年9岁，属虎。勤劳聪慧的劳动人民还根据十二生肖的形态做出了各种各样的艺术品。有精美的邮票、闪光的银币，有古老的金币、精致的挂件，还有美轮美奂的刺绣、五花八门的剪纸、奇形怪状的泥塑以及千奇百怪的布艺……真是精美绝伦，叫人目不暇接。
你看，我们的民族文化是不是绚丽多彩？如果你有兴趣，你也可以找一找有关的资料，和我们一起分享。
在不同的时代，吃喝玩乐这四个字的意义也就不大相同。
吃。记得我上一次就盼着过年，过年就有好吃的，可以使劲吃而不会找来长辈的责骂，现在的要求是如何吃得健康。
喝。要有一定的档次，所以很多的家庭都选择在酒店吃年夜饭。当然大部分还是在家吃个团团圆圆的年夜饭。
玩。过年的时候，和亲朋好友们聚一起玩玩小麻将，斗斗小地主，这也是很多人的选择，大年三十的晚上，刚过12点的时候“开门炮”也是必须放的，还有正月十五的鞭炮也是必须放的，意味着年过完了。
以上所说的这些活动均是以祭奠祖先，除旧布新，迎春接福。以祈求丰年为主要内容。而且还带有浓郁的民族特色。
民俗文化研究课题报告篇十九
最近，我有幸参加了一次乡镇民俗文化讲座，并受益匪浅。这次讲座是由当地文化馆举办的，旨在弘扬和传承乡镇的丰富民俗文化。在这次讲座中，我对乡镇的独特文化有了更深入的了解，并体会到了乡镇民俗文化对个人与社区的重要性。
乡镇民俗文化是一个地区宝贵的文化遗产，包括节日庆祝、风俗习惯、手工艺技能等各个方面。它承载着乡镇居民的智慧和创造力，是他们对生活的表达和理解。通过乡镇民俗文化，我们可以看到人们对生活的态度，感受到他们对待传统的热爱和尊重。乡镇民俗文化不仅仅是文化瑰宝，更是一个社区凝聚力的来源。它可以让人们产生归属感和认同感，从而促进社区的和谐与发展。
在讲座中，我了解到乡镇民俗文化的多样性和丰富性。每个乡镇的民俗文化都有其独特的特点和风格，让人们欣赏和领略到不同地域的魅力。而且，乡镇民俗文化还有着自身的魅力，如民间艺术、传统手工艺等。这些独特的艺术形式代表了乡镇居民对于美的追求和表达方式。乡镇民俗文化的吸引力在于它的独特性和历史性，是传统与现代的交融，最能体现当地风土人情和乡愁。
讲座中，我得知乡镇民俗文化传承的重要性。由于各种原因，一些乡镇的民俗文化面临失传的风险，这对于当地乡镇的历史传承和文化保护带来了挑战。因此，重视乡镇民俗文化传承的工作至关重要。政府和社会组织应该加强对乡镇民俗文化的保护和传承工作，鼓励当地居民积极参与到传统文化的活动中，以确保这一宝贵的文化遗产得以延续和发展。
第五段：对我的启发和行动计划。
这次乡镇民俗文化讲座给我留下了深刻的印象，也促使我思考自己对于民俗文化的关注和参与。我决定将所学到的知识和体会分享给周围的人，让更多的人了解和认识乡镇民俗文化的重要性和价值。同时，我也计划积极参与到当地的民俗文化活动中去，亲身体验和感受乡镇的传统与文化魅力。我相信，在自己的努力和行动下，乡镇民俗文化会得到更好的传承和发展。
总结：
通过这次乡镇民俗文化讲座，我更加深入地认识到乡镇民俗文化的重要性和魅力。乡镇民俗文化不仅是一个地区的瑰宝和遗产，更是社区凝聚力和个人记忆的来源。在今后的日子里，我将会积极参与到乡镇民俗文化的传承和发展中去，为社区的和谐与繁荣贡献自己的力量。
