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佛语经典语录句子篇一
1、一花一世界,一叶一菩提。
2、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
3、人不如我意,是我无量;我不如人意,是我无德。
4、我自无心于万物,何妨万物常围绕。
5、是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。
6、知见立知,即无明本。
7、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
8、得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
9、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
10、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
11、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
12、坐亦禅行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
13、无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
14、千悟万悟悟不到,原来一句佛名号。
15、梦里明明有六趣,觉后空空无大千。
16、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。
17、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。
18、大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!
19、冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。
20、芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。
21、我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
22、空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。
23、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
24、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
25、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭,万法缘生,皆系缘分。
26、是心作佛,是心是佛。
27、善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。
28、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
29、诸法因缘生,诸法因缘灭。因缘生灭法,佛说皆是空。
30、缘来天注定,缘去人自夺,种如是因,收如是果,一切唯心造。
31、一切皆流,无物永驻。
32、心生种种法生,心灭种种法灭。
33、我自无心于万物,何妨万物常围绕。
34、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
35、着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间。
36、祸福无门,惟人自召善恶之报,如影随形,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。
37、观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。
38、人身难得,佛法难闻。人身难得今已得,佛法难闻今亦闻。此身不向今生度,更向何生度此身。
39、世出世间思维遍,不念弥陀更念谁。
40、念佛时,即见佛时,亦即成佛时。求生时,即往生时,亦即度生时。
41、二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。
42、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。
43、施主一粒米,重如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。
44、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。
45、诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。
46、生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。
47、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。
48、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。
49、若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。
50、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。
51、一切皆为虚幻。
52、苦海无涯,回头是岸。
53、不可说,不可说。
54、净心之要,无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛,佛号投于乱心,乱心不得不佛。
55、救人一命,胜造七级浮屠。
56、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
57、且破心头一点痴,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。
58、此身已在含元殿,更向何处问长安。
59、三界轮回淫为本,六道往返爱为基。
60、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
61、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
62、世间万物皆空。唯其空,便能包容万物。
63、唯心所现,唯识所变。
64、圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。
65、此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。
66、心有所住,即为非住。应无所住,而生其心。
67、弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。
68、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。
69、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
70、色即是空,空即是色。
71、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
72、一花一世界,一佛一如来。
73、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。摘自:格言网。
74、归元性无二,方便有多门。
75、知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。
76、一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。
77、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
78、祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
79、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
80、我不入地狱,谁入地狱。
81、爱不重不生娑婆,念不一不生净土。
82、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
83、刹那便是永恒。
84、种如是因,收如是果,一切唯心造。
85、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
86、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
87、夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。
88、人无善恶,善恶存乎尔心。
89、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。
90、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
91、心生种种法生,心灭种种法灭。
92、若真修道人,不见世间过。若见世间过,即非真修者。
93、个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。
94、真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号。
95、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。
96、觉了一切法,犹如梦幻响。
97、沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。
98、心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。
99、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。
100、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
佛语经典语录句子篇二
经典二:一切皆为虚幻。
第一句语出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!梁山伯与祝英台的真挚,罗密欧和朱利叶的忠贞:原来一个是传说,一个是小说。牛郎和织女的凄美,白雪公主与白马王子的浪漫:竟然一个是神话,一个是童话。《泰坦尼克》沉没了,《魂断蓝桥》陨落了,《乱世佳人》在飘摇,《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解。真正的最美,在于人心所营造的幻境。这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。
经典三:不可说。
会明白!因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的,周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受,如人饮水,冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的,可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密,对外人不可说!
经典四:色即是空,空即是色。
色不异空,空不异色。般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象!拥有美丽的容颜的女人,总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人,依然会有苍老的一天!当你老去以后,曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候,一切才回归本来面目!一切的风光与繁华,甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人,找个真正爱你的人,拥被入眠吧!
经典五:人生在世,如身处荆棘之中!心不动,人不妄动,不动则不伤。如心动,则人妄动,伤其身,痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间,爱情是否真的那么牢固呢?爱,是一种容易凋谢的花朵!而你,是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候,心中的欲望开始萌动!原来,爱情也是一种原罪。可是,偷食禁果之后的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!也许也只有体会真爱的人,面对着五色,才可以做到旗动、风动、心不动吧!
佛语经典语录句子篇三
佛本是心自作,哪得向文字中求。以下是本站小编为你精心整理的经典佛。
语录。
希望你喜欢。
1)一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
2)真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
3)知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
4)物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
5)佛云若能转物即同如来。
6)本性体若太虚,无内无外,非来非去。
7)三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。
8)人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
9)乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。
10)知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
1)若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
2)念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
3)明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。
4)一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
5)终日拈花择火,不知身是道场。
6)夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
7)坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。
8)情不附物,物岂碍人。
9)境缘无好丑,好丑起于心。
10)一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
11)莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。
12)离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
13)不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
14)若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
15)源乎源乎,千山势到(山狱,按:‘山'在上,‘狱'在下)边止,万派声归海上消。
16)未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
17)只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
18)悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。
19)不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
20)迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。
1)菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。
2)心生种种法生,心灭种种法灭。
3)处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。
4)不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。
5)于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
6)行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
7)心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
8)惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。
9)学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
10)佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
11)佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。
12)欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
13)但于事上通无事,见色闻声不用聋。
14)是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
15)佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。
16)佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。
17)十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
18)菩萨不与法缚,不求法缚。
19)于一切相,离一切相,即是无相。
20)但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无栖泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。
21)邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
22)菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
23)菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
24)本净明心非别处,惟在众生妄心中。
25)但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。
26)智者任物不任己,愚人任己不任物。
27)不见一物名为见道,不行一物名为行道。
28)念念无相,念念无为,即是学佛。
29)息念忘虑,佛自现前。
30)但悟一心,更无少法可得。
佛语经典语录句子篇四
1、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
2、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。
3、三世诸佛以自心为本师。
4、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
5、境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情即不起,真心任遍知。随心自在,无复对治,即名常住法身。
6、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
7、如来者,即诸法如义。
8、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
9、我不入地狱,谁入地狱。
10、真正的布施,就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
11、在顺境中修行,永远不能成佛。
12、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
13、欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净,随成就众生净,则佛土净。
14、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
15、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。
16、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
17、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
18、一切为天下,建立大慈意,修仁安众生,是为最吉祥。
19、佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
20、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
21、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。
23、希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。
24、念念无相,念念无为,即是学佛。
25、息念忘虑,佛自现前。
26、不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
27、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
28、诸行性相,悉皆无常。
29、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。
30、莫轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器,凡罪充满,从小积成。莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器,凡福充满,从纤纤积。
31、勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。
33、诚实的`面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。
34、智者任物不任己,愚人任己不任物。
35、为诸众生除无利益,是名大慈;欲与众生无量利乐,是名大悲;于诸众生心生欢喜,是名大喜;自舍己乐,施与他人,是名大舍。
36、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它。
37、虽然你讨厌一个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。
38、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
39、不以有行,亦不以无行。
40、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
41、若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。
42、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
43、菩萨众生皆是幻化,幻化灭故,无取证者。
44、若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,取静为行,由澄诸念,觉识烦动,静慧发生,身心客尘从此永灭,便能内发寂静轻安,由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现,如镜中像,此方便者,名奢摩他。
45、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
46、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
47、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
48、众生界即诸佛界。
49、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
50、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
51、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?
52、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
53、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
54、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
55、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
56、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
57、无有定法,如来可说。
58、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
59、舍一切烦恼是布施,与诸法无所起是持戒,与诸法无所念是忍辱,与诸法离相是精进,与诸法无所住是禅定,与诸法无戏论是智慧。
佛语经典语录句子篇五
心非心,物非物,心高于物。
心是心,物是物,心物合一,心物是一。
人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。
世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。
源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,
不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”
于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘。
人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!
原文应是:一花一世界,一叶一如来出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!
1、一花一世界,一佛一如来。
2、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
3、一切皆为虚幻。
4、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
5、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,
6、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空,空即是色。
9、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
10、我不入地狱,谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘,即如如佛。
13、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
14、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
15、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
18、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
19、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
22、自性发时,业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
25、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
26、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
29、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
30、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
31、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
32、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
33、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。
34、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
35、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
36、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
37、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
38、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
39、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
40、佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
41、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
42、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
44、261.学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
45、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
46、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
47、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
48、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
50、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
51、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
52、不住一切处心即是佛心。
53、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
54、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
55、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
56、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
57、菩萨不与法缚,不求法缚。
58、于一切相,离一切相,即是无相。
59、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
60、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
61、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
62、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
63、智者任物不任己,愚人任己不任物。
64、不见一物名为见道,不行一物名为行道。
65、念念无相,念念无为,即是学佛。
66、息念忘虑,佛自现前。
67、但悟一心,更无少法可得。
68、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
69、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
70、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
71、一念离真,皆为妄想。
72、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
73、但契本心,不用求法。
74、愚人除事不除心,智者除心不除事。
75、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
76、无法可说,是名说法。
77、佛本是心自作,哪得向文字中求。
78、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
79、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
80、无明不过是本性中缘起之幻相。
81、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
82、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
83、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
84、不以有行,亦不以无行。
85、诸行性相,悉皆无常。
86、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
87、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
88、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
89、真心是菩萨净土。
90、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
92、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
93、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
94、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
95、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
96、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
97、尽其心知其性,知其性则知其天。
99、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。——佛经经典名句。
100、真心应物,不生分别。——佛教经典语句。
佛语经典语录句子篇六
1、不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。
2、.一切善恶皆由自心,心外别求终无是处。
3、.诸法不相到,当处解脱。
4、如如者,无心之心,离一切相,众生诸佛更无差别,但能无心,便是究竟。
5、凡迷者,迷于悟;悟者,悟于迷。
6、道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
7、知见一切法,心不染着,是为无念。
8、譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性成心,众生悟时,释心成性。
9、佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
10、由凡夫至究竟觉,其功行唯一离相而已。
11、直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。
12、不着能行所行之相,是即我法双空,并空亦空。
13、.但求一席安心地,谁与龙蛇论是非。
14、心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。
15、万缘俱绝者,一切法性空,一切处无心。
16、.一切诸法皆如幻,本性自空那用除。若识心性非形象,湛然不动自真如。
17、了了知心不住一切处,即名了了见本心也。
18、道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。
19、无心之心如恒河沙,诸佛菩萨释梵诸天步履而过,沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行,沙亦不怒。珍宝馨香,沙亦不贪,粪尿臭秽,沙亦不恶。
20、.但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪嗔,无憎爱,无胜负。
21、.前际无去,今际无住,后际无来。
22、闭目不见色,内心动虑多,幻识假成用,起名终但是,知色不关心,心亦不关人,随行有相转,鸟去空中真。
23、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
24、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。
25、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
27、知心无住,即是修行,无住而知,即为法昧。
28、吾有一躯佛,世人皆不识,不塑亦不装,不雕亦不刻。无一滴灰泥,无一点彩色,人画画不成,贼偷偷不得,体相本自然,清净非拂拭。虽然是一躯,分身千百亿。
29、十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。
30、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
31、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
32、以一切觉故,当知菩萨,不重久习,不轻初学。
33、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
34、假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
35、.举心动念,即乖法体,即为着相。
36、有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如。
37、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
38、知心不坏是实相法身,知心含万像是功德法身,知心无心是法性法身,随根应说是应化法身,知心无形不可得是虚空法身。
39、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
40、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
41、心无所住,随处解脱,内外根尘,悉皆销殒,若一切无心,即无所住也。
42、不忆一切法,乃名禅定。
43、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
44、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
45、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)。
46、真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。
47、譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
48、以生死事在念,则心术已正。心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排遣,则无邪非。无邪非,则正念独脱。正念独脱,则理随事变。理随事变,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。
49、佛性本来是真如,不须再求真。
50、因迷而为众生。诸佛心是众生心,因悟而成诸佛。
51、.时时自觉,念念自知,事事心安,天天惬意。
52、百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源,烦恼业障,本来空寂,一切因果,皆如梦幻。
53、.不逢出世明师,枉服大乘法药。
54、嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。
55、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
56、念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自我天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。
57、.但性清净即是自性西方。
58、境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情即不起,真心任遍知。随心自在,无复对治,即名常住法身。
59、心本无作,道常无念。
60、.但有诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。
61、一切万法,皆从心生,心无所生,法无所住。不住法者,谓照见身心法相空也。
63、竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。
64、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
65、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
66、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
67、一切处无心者,即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度,皆见性处。
68、.绿水无忧,因风皱面;青山不老,为雪白头。
69、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
70、舍一切烦恼是布施,与诸法无所起是持戒,与诸法无所念是忍辱,与诸法离相是精进,与诸法无所住是禅定,与诸法无戏论是智慧。
71、天地无物也,我无物也,虽无物,未尝无物也。圣人如影,百姓如梦,孰为生死哉?
72、自性发时,业识来空。
73、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
74、菩萨于诸见而不动。
75、.离心者,非是远离于心,但使不着心相。
76、但离妄缘,即如如佛。
77、奋起一念如倚天长剑,使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。
78、.息念忘虑,佛自现前。
79、诸行性相,悉皆无常。
80、.能观心者究竟解脱,不能观者永处沉沦。
81、.认得心性,可说不思议。
82、诸学道人,若欲得成佛,一切佛法,总不用学,但学无求无着。
84、.真性心地藏,无头亦无尾,应缘而化物,方便呼为智。
85、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
86、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
87、一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
88、寻牛需访迹,学道访无心。迹在牛还在,无心道亦寻。
89、佛性不可思量测度见到,当下便见,拟思则差。
90、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
91、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)。
92、世人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。
93、.生计恰为一野鹤,粗疏饮啄总随缘。
94、觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
95、心如明鉴,万象历然。佛与众生,其犹影像。涅盘生死,俱是强名。
96、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
97、明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。
98、.杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息。
99、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
100、一切中知一,一中知一切,是佛极至说。
101、.夫法本无法,一落言诠,即非实义。
102、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
103、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
104、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之玻。
105、过去事,莫思量;未来事,莫愿莫求;此刻事,与一切事但知无着。
106、众生界即诸佛界。
107、心无去来,即入涅盘。是知涅盘,即是空心。
108、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
109、直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。
110、佛祖奚以异于人,而因此异于人者,能自护心念耳。
111、起见生心,分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
112、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
113、欲得净土,但净其心,随其心净,即佛土净。
114、真如佛性,绝思惟分别。
115、不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。
116、若悟真心本空,万法自然消殒。
117、自见性者一切业障刹那灭却。
118、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
119、若不修内行,唯只外求,期望获福,无有是处。
120、.言若离相,言亦名解脱;默若着相,默即是系缚。
121、妄身临境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虚;身本与影不异,不得一有一无,若欲存一舍一,永与真理相疏,更若爱圣憎凡,生死海里沉浮,烦恼因心故有,无心烦恼何居,不劳分别取相,自然得道须臾。
122、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
123、菩提无所得,你今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。
124、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
125、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
126、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
127、.若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。
128、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
129、无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。
130、但识自心,恒沙法门,无量妙义,不求而得。
131、沩山禅师云:「生生若能不退,佛阶决定可期。」。
132、是身如电,年年不住。
133、大道本来平等,深信含生同一真性,心性不异,即性即心,心不异性,名之为祖。
134、执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。
135、无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛也。
136、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
137、如来清凉月,常游毕竟空,众生心水静,菩提影现中。
138、见无所见即名正见。
139、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
140、佛法在日用处,行住坐卧处,吃(喝)茶吃饭处,语言相问处,所作所为处。
141、不见一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。
142、看读佛经,当须见月忘指,不可依语生解。
143、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
144、四大如坏幻,六尘如空华。自心为佛心,本性即法性。
145、.清净心智,如世万金,般若法藏,并在身心。
146、一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。
147、能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。
148、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
149、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
150、要得临命终时,不颠错,要从如今做事处莫教颠错,如今做事处颠错,欲临命终时不颠错,无有是处。
151、当令心如虚空,超然尘表。虚如空者,不住相是也。
152、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
153、万物一如,不起分别,犹如一月当空,千波现影,影有现灭,月实自如。
154、菩萨观察妄想,不以心生心,常在佛国。
155、.不求名利不求荣,只么随缘度此生,一个幻躯能几日,为他闲事长无明。
156、嗔心暴烈,不发则已,发则虽尽反以前所为,亦不暇顾及。
157、众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。
158、真心空寂,无所不遍。
159、.法不孤起,仗境方生。
160、.一心有滞,诸法不一样。
161、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
162、参禅人须下大疑情,心中有不决了处,须力争不可少存情面。
163、见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。
164、菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不能够身得,不能够心求,一切众生即菩提相。
165、举心动念,即乖法体,即为着相,无始以来,无着相佛。修六度万行欲求成佛,即是次第,无始以来,无次第佛。但悟一心,更无少法可得,此即真佛。
166、清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染得自在者,是名为慧。
167、直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。
168、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
169、司空本净禅师:「佛是虚名,道亦假名,二俱不实,总是假名。」。
170、心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。
171、住着于法,斯为动念,如人入暗,则无所见。
172、欲知佛境界,不假庄严修证而得。当净意根下,无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取虚伪不实妄想,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无滞碍矣。
173、世间万事莫非对待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,则是一切虚幻不实,有即非有矣;然而不无幻显现,非有而有也。顾既超乎其表,是为不着,不如是不能证绝对之性体,此大智也;随顺其中是为不坏,不如是不能救轮回之众生,此大悲也。
174、一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。
175、有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性亦无生。
176、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
177、.天地原为一逆旅,江湖何处是吾家。
178、无心者,非如土木瓦石顽然无知,所触境遇缘,心定不动,不取着诸法,一切处荡然。无障无碍,无所污染,亦不住在无污染处,观身观心,如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界,方始谓之真无心。
179、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
180、赵州:「佛之一字,我不喜闻,自性无名,心佛众生,皆是假名。」。
181、施不住相,福如虚空。
182、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
183、你今闻发菩提心,将谓一个心学取佛法,唯拟做佛。任你三祗劫修,亦只得个报化佛,与你本源真性佛,有何交涉。
184、.净律净心,心即是佛,除此心王,更无别佛,欲求成佛,莫染一物。
185、真性空寂,本自不生,今则不灭。
186、俗眼既认一切对待者为实事,分别计较遂致牢不可破,此因此有贪嗔也。
187、.向外驰求即是「迷」,回光返照就是「密」。
188、顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。
189、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
190、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
191、.终日不离一切事,不被诸境惑,,名自在人。
192、.佛本是自心作,那得向文字中求。
193、菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅盘。
194、坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。
195、能善分别诸法相,于第一义而不动。
196、.寂静不生,放旷纵横,所作无滞,去住皆平。
197、法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。
198、众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。
199、即心是佛,身心俱无,是名大道。
200、.心中自有菩提意,窗外秋山始入帘。
201、若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。
202、心之与性,迷即别,悟即不别。
203、.着力今生须了却,谁能累劫受余殃。
204、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
205、一切不留,无可记忆。
206、.心中无三毒者,是名国土清净。
207、此灵觉性,不能够智慧识,不能够言语取,不能够境物会,不能够功用到,诸佛菩萨,与一切蠢动含灵,同此大涅盘性。
208、.禅非语文可阐扬,祛除妄心能品尝,人人心中皆有禅,心外觅禅空自忙。
209、莫?念念,成生死河。轮回六趣海,无见出长波,念想由来幻,自性无始终,若得此中意,长波自当止,余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情,还归空虚坐?虚无是实体,人我何所存,妄情不须息,即泛般若船。
210、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心,心即是佛,佛即是法。
212、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
213、一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。
214、傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝还共起,坐起镇相随,语默同居止,纤毫不相离,如身影相似,欲识佛去处,只这语声是。
215、三世诸佛以自心为本师。
216、不以有行,亦不以无行。
217、.声闻住空修空被空缚,修定住定被定缚,修静住静被静缚,修寂住寂被寂缚。
218、百种多知,不如无求最为第一。
219、无所从来,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。
220、.佛者,心清净是。法者,心光明是。道者,处处无碍净光是。
221、诸佛真语,以心为宗。众生信道,以宗为鉴。
222、人法双净,善恶两忘,直心真实,菩提道场。
223、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
224、佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
225、.莫道无心便是道,无心犹隔一重山。
226、无所住,不染不着,如人有目及日光明,见种种法。
227、证此(本性)之时,万象俱绝,恒沙妄念,一时顿尽,无边功德应时俱备。
228、高峰禅:「修行人如一人与万人敌,又如逆水行舟。」。
229、善恶莫思量,当处便出三界。
230、妄本无体性,如人作梦,梦时非无,醒来了不可得。
231、生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。
232、过去诸如来,只是明心底人。此刻诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。
佛语经典语录句子篇七
1、风亦不动,树亦不动,乃汝心动也。
2、知足常乐。
3、算命不如认命。
4、怀着一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!
5、随心、随缘、随性。
6、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的`。
8、想编织未来的美梦,现在正是时候。
9、平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。
10、即种因,则得果,一切命中注定。
11、风平浪静,训练不出良好的水手。
12、千人千般苦,苦苦不相同。
13、因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为。
14、祸往者福来。
15、一花一世界,一叶一菩提。
16、面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,但没有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。
19、彻底的认识你自己,你就会认识佛。
20、填得饱你的肚子,却填不满人心贪念。
21、知错能改,善莫大焉。
22、九九归一、终成正果。
23、若无‘是非’挂心头,便是人间好时节。
24、君子能忍,必成大器。
25、过去,已成过去,它只是记忆的残影。
26、一切皆为虚幻。
27、不要浪费你的生命,在你知道一定会后悔的地方。
28、与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。
29、心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
30、能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。
31、有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。
32、事能知足心常惬,人到无求品自高。
33、万法唯心。
34、作福莫如惜福,悔过莫如寡过。
35、人非草木,孰能无情。
36、苦海无边,回头是岸。
37、甩掉你的假面具,你就能享受到自然的喜悦。
38、失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人着急。
39、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?向人低头,不曾矮小过。
40、菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅盘。
佛语经典语录句子篇八
从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。以下是本站小编为你精心整理的经典禅佛。
语录。
希望你喜欢。
1)佛说成佛,终不自以为有少法可得。
2)欲见本性,必应离名绝相,破其我见。
3)我见不除,便生分别心,而起念即着相矣。
4)知谨言慎行,便不错因果而无挂碍。
5)水能性淡为吾友,竹节虚心是我师。
6)道不远人,人自远之。
7)人情世态纷纭往复,安危苦乐随遇而安。
8)以不着相故,虽事来即应,而天君泰然不为所动;以相非断灭故,虽心不着相,而条理秩然毫无废事。
9)我佛原为度世而来,故所说法,无不世出世间一切摄尽,惟须融会贯通如是真实之义,则事事皆可奉持,时时皆是修行,在在皆得受用,而处处皆是佛法矣。
10)无住心似何物?不青不黄,不赤不白,不长不短,不去不来,非垢非净,不生不灭,湛然常寂。
1)身心以自性为见。自性本来清净,湛然空寂,与空寂体中,能生此见,心无所染,妄心不生,我所心灭,自然清净,以清净故,能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像,明鉴无心故。
2)于毕竟空中炽然建立。
3)不可见,了了见;无有知者,无不知者。
4)体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在。
5)于无分别体中,具有恒沙之用,而能分别一切,无事不知。
6)觉悟生死如梦,一切求心自息。
7)法身自在无方,触目无非正觉。
8)法性本无青黄,众生谩造文章。
9)对境心常不起,举足皆是道场。
10)佛与众生不二,众生自作分张。
11)法性本来空寂,不为生死所绊。
12)烦恼即是菩提。
13)至道本乎一心,心法本乎无住。
14)迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓彻。
15)无住心体,灵知不昧,性相寂然,包含德用,该摄内外,能广能深,非有非空,不生不灭,求之不得,弃之不离。
16)透水月华,虚而可见;无心镜像,照而常空。
17)虽即心即佛,唯证者方知。然有证有知,则慧日沉没于有地;若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。
18)但一念不生,前后际断,照体独立,物我皆知。
19)然迷悟更依真妄相持。若求真去妄,如避影以劳形,若体妄即真,似处阴而影灭。若无心妄照,则万累都捐,若任运寂知,则众圆起。
20)语默不失玄微,动静岂离法界。
1)悟寂无寂,真知无知,以知寂不二之一心,契空有双融之中道。无住无着,莫摄莫收,是非两忘,能所双绝,斯绝亦绝,般若现前。
2)般若非心外新生,智性乃本来具足。
3)迷则人随于法,法法万差,而人不同;悟则法随于人,人人一致,而融万境。
4)心心作佛,无一心而非佛心;处处认真,无一尘而非佛国。
5)言穷虑绝,何果何因;体本寂寥,孰同孰异。唯忘怀虚朗,消息冲融。
6)观心得悟,一切俱了。
7)境无自性,由见而有,不见即无。见无自性,由心有动,不动即无。动无自性,独由不觉,觉则不动。
8)若能观心,知心无起,即得随顺入真如门。
9)摄心一处,便是功德业林,散虑片刻,即名烦恼罗刹。
10)佛心岂有他,正觉觉众生。
11)好恶是非,一时都放,则心无住处。心无住处,则无有心,即无有心,亦无无心,有无总无,身心具尽。身心尽故,泯齐万境。万境无相,合本一冥。冥然默照,照无不寂。以寂为体,体无不虚,虚寂无穷,通同法界。法界缘起,无不自然,来无所从,去无所至。
12)由心净故得身净,非身净故得心净。
13)不起罪业,不起福业,不起无动业,是名供养佛。
14)菩提心转胜坚固,成无上道,有所闻法,即自开解,不由他悟。
15)莫把庭花类此身,庭花落后尤逢春,此身一失知何处,三界茫茫愁煞人。
16)积聚皆销散,崇高必堕落,合会终别离,有命咸归死。
17)一念永歇,直至无生,顿证菩提,毫无罗嗦。
18)自性本来清静,烦恼菩提,生死涅盘皆是假名,原不与我自性相干,事事物物,皆是梦幻泡影。
19)不应随一切幻事的生、住、异、灭,而起欣厌取舍。
20)通身放下,如同死人,自然根尘识心消落,贪嗔痴爱泯灭。
21)一放下,一切放下,永永放下,名万缘放下。
22)内心不起,外境不生,但凡有相,不是本真。
23)境来便扫,扫即放过,善恶之心,随心转变。
24)一念不生,虚灵寂照。
25)清净本然,了无一物,名曰悟。
26)凡做工夫,一向放下身心,屏绝见闻知觉。
27)清净心中,本无一物,更无一念,凡起心动念,即乖法体。
28)下手时,须至苦至毒,方始不虚付授也。
29)心不厌细,功不厌繁,事不厌周,法不厌备。
30)说得一丈不如行得一尺。
佛语经典语录句子篇九
23.有的人把心都掏给你了,你却假装没看见,因为你不喜欢。有的人把你的心都掏了,你还假装不疼,因为你爱。
24.如果放在心里会觉得难过,那么就请微笑着放手吧。心情短语。
25.最深的孤独不是长久的一个人,而是心里没有了任何期望。
26.那些我们忘不掉的是回忆,继续的才是生活。错过的,就遗失在远方。
27.总有一些时光,要在过去后,才会发现它已深深在记忆中。佛说人生经典语录。
1、佛说:如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自我的缺点,那么你的生命将会不平凡。
2、佛说;得不到的东西,我们会一向以为他是完美的,那是正因你对他了解太少,没有时刻与他相处在一齐。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么完美。
13、世上不爱的理由有很多:忙、累、为你好....等等。而爱的表现只有一个:就想和你在一起。
14、他说,如果某天她要离开,请她一定要幸福,幸福给他看。她落下泪来,这么多年来终于明白,原来只有爱她的人,才会在意她的幸福,不爱她的人,只会在意他自己的幸福。
15、安眠药竟没有老师的讲课声有用。
16、突然发现,这个世界只要自己开心了,就他妈瞬间变得美好了。
人生二和三,写的太经典。
当你扛不住的时候就读一遍。
中国佛学66句震撼世界的禅语——才看到第10条就已经平静很多。
够多了,慢慢看,每天看一点。祝朋友开心!佛经名句。
1、当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
3、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
4、修行就是修正自己错误的观念。
5、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
6、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
8、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
9、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
10、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
12、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
13、能说不能行,不是真智能。
14、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
15、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
17、这个世间只有圆滑,没有圆满的。
18、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
20、眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,哪一样是你的。
佛经十大名句。
经典一:一切皆为虚幻。
经典二:不可说。
经典三:色即是空,空即是色。
经典五:一花一世界,一叶一如来。
经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
经典十:我不入地狱,谁入地狱。
色不异空空不异色色即是空空即是色----般若心经。
一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。----金刚经。
诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。——《造塔功德经》。
此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262。
一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50。
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经。
归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品。
若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
----佛为首迦长者说业报差别经。
----佛说八大人觉经。
有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二。
当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。----大宝积经第91卷。
佛云:心是恶源,形为罪薮。
佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。
佛还云:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,心身自在。
佛云:欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居。
静处之人,帝释诸天所共敬重,是故当舍己众他众,空闲独处,思灭苦本。
若乐众者,则受众恼,比如大树,为众鸟集之,则有枯折之患。
世间缚着,没于众苦,比如老象溺泥,不能自出。
是名远离。
佛云:人有二十难:贫穷布施难;豪贵学道难;
弃命必死难;得睹佛经难;
生值佛世难;忍心忍欲难;
见好不求难;被辱不真(恼)难;
有势不临难;触事无心难;
广学博究难;除灭我欲难;
不轻未学难;心行平等难;
不说是非难;会善知识难;
见性学道难;随化度人难;
睹境不动难;善解方便难。
佛云:人从爱生忧,从忧生怖。
若离于爱,何忧何怖?
佛云:财色于人,人之不舍,比如刀刃有蜜,
不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。
佛云:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。
牢狱有散释之期,妻子无远离之念。
情爱于色,岂惮驱使,虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺。
故日:凡夫透得此门,出尘罗汉。
佛云:爱欲之人,
犹如执炬逆风而行,
必有烧手之患。
佛云:夫为道者,如被干草,火来须避。
道人见欲,必当远之。
佛云:慎勿信汝意,汝意不可信。
慎勿与色会,色会即祸生。
得阿罗汉已,乃可信汝意。
佛云:佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果。
在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。
佛云:恶人害贤者,犹仰天而唾,
唾不至天,还从己坠;
逆风扬尘,尘不至彼,还坠自身。
贤不可毁,祸必不已。
佛云:饭恶人百,不如饭一善人;
饭善人千,不如饭一持五戒者;
饭一持五戒者万,不如饭一须陀洹;
饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;
饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;
饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;
饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;
饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;
饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。
佛云:吾法念无念念;行无行行;
言无言言;修无修修。
会者近尔,迷者远孚。
言语道断,非物所拘。
差之毫厘,失之须臾。
佛云:学佛道者,佛所言说,皆应信顺;
比如蜜汁,中边皆甜,吾经亦尔。
师曰:谁缚汝!
问:如何是净土?
师曰:谁垢汝!
问:如何是涅盘?
师曰:谁将生死与汝!
这是我初期很喜欢的一段禅宗公案,分享给楼主。如下:
四祖道信向三祖僧璨请求接引时,两人有一段对答:问:“唯愿和尚教某甲解脱法门。”师云:“谁人缚汝?”对曰:“无人缚”。师云:“既无人缚汝,既是解脱,何须更求解脱?”
禅机活泼跃动,成为禅门著名公案。后来石头希迁在接引学人时,将此禅机发挥到极致:“僧问:‘如何是解脱?’师曰:‘谁缚汝!’问:‘如何是净土?’师曰:‘谁垢汝!’问:‘如何是涅盘?’师曰:‘谁将生死与汝!’”255、人生是生命在人间的一次短暂旅行。
256、人生应当追求三大财富:心灵财富、精神财富、物质财富,人首先要追求心灵财富,其次是精神财富,最后是物质财富。三大财富缺一不可,缺了任何一项财富,人生无法完美。
257、人生应当同时跋涉攀登两个最高境界,一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福;另一个是升华生命品质,完善完美化生命的反物质结构,争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间。
258、觉悟的人很少,喜欢上岸的人很少,顺流而下的人很多。让人觉悟是苦差事,让人享乐是美差事,这是人的惰性使然。人,天生有惰性,都不愿尝试新方式,都想保住拥有的,都想抱残守缺,求安全、求安稳,怕变化、怕失去,怕进入陌生领域,怕得不偿失,其实,越怕越死,最好的防御是进攻,最好的生活是积极创新,与其守旧,不如创新,与其死守,不如拓展新领域,每一个人都有无限的潜力和能力及魅力,守旧的人,永远不知道,也发挥不出自己的潜力和能力,也就失去了魅力。
259、人生在世,要想过得轻松自在,就得懂得放弃,只有不断放弃,才能不断超越。放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝,放弃更是升华自己,获得美好未来的一种最佳途径,基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中,人生的自由幸福就在其中,生命通向天国的奥妙也就在其中。
260、人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五大类。以本能为主的是浑人,以欲望为主的是俗人,以情感为主的是凡人,以理性为主的是贤人,以灵性为主的是仙人。圣人属于仙人类。
261、人活着的目的就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活,人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开。如果忽视了这个生命存在的目的,不论我们上学读博士也好,结婚成家创办公司也罢;不论我们当官赚钱也好,还是修行修炼也罢,都是本末倒置。寻求开心、快乐、自由、幸福,尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福,由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩,就是做人的道德,也是人生的主要价值和意义。
佛语经典语录句子篇十
恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之玻。
凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)。
与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)。
若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
不以有行,亦不以无行。
诸行性相,悉皆无常。
诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
不忆一切法,乃名禅定。
一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
能善分别诸法相,于第一义而不动。
佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
见无所见即名正见。
众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
若悟真心本空,万法自然消殒。
得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。
修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?
憎恨别人对自己是一种很大的损失。
每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地洒水搬东西等,这也是一种布施。
内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
与人相处之道,在于无限的容忍。
不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
人生的真理,只是藏在平淡无味之中。
不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
你要感谢告诉你缺点的人。
能为别人设想的人,永远不寂寞。
如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
永远扭曲别人善意的人,无药可救。
其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个人不被批评的。
夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。
你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。
白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
沈默是毁谤最好的答覆。
对人恭敬,就是在庄严你自己。
拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
佛语经典语录句子篇十一
1.承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。
2.修行就是修正自己错误的观念。
3.医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
4.一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
5.心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。
6.毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
7.当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
8.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
10.忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
11.永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
12.多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
13.恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
14.请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
15.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
16.能说不能行,不是真智慧。
17.多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
18.同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?