人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
庄子名言名句及解释篇一
庄子是中国哲学家之一，他的思想在古代中国思想史上有着重要的地位。庄子著有《庄子》，其中包含许多名言警句，这些名言警句让人深刻思考人生和世界观。本文将从五个方面总结庄子名言，具体阐述庄子思想的重要性和意义。
庄子被誉为“道家三大家”之一，他的思想有着深厚的人文主义思想。庄子著有《庄子》，其中包含了许多富含哲理的名言警句。庄子的名言具有深刻的内涵，概括了庄子的理论思想和对人生和自然的看法。
第二段，人生篇。
庄子对人生有着深刻的思考，他的名言揭示了人生真谛。庄子曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”庄子告诉我们，人生有限，但知识无穷，要不断探索、学习和体验，才能更好地理解自己和人生。此外，庄子也强调了“大道至简，有言乃失，有事乃错”，表明了人生应追求简单、纯净的品质。
第三段，自然篇。
庄子不仅对人生深有思考，他对自然也有着深刻的认识。庄子曾说：“鱼相忘于江湖，人相忘于社稷。”意为不同生命有着不同的归宿，人应尽力依照自然的规律去行事。庄子还说：“天地与我并生，万物与我为一。”这告诉我们，自然界中万物皆有灵性，我们应该保护并尽量融合自然中的事物。
第四段，道家篇。
庄子的名言也揭示了他的道家思想。庄子曾说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这本质上表明了阴阳的观念。庄子认为，有价值的事物需要一个较为复杂的构成过程，这种构成即是阴阳相互作用产生的结果。庄子强调，“天道众人皆知，择德者在其中，是以圣人不为而有，为而无之。”庄子认为，道是客观规律，不能被任意改变，人必须发现这个规律并顺从它，才能真正获得成功。
第五段，成端篇。
庄子的名言可以帮助我们成长。庄子说：“物生必有所养而生，所养必有所食而成。”这告诉我们，生命是相互依存的，我们需要相互帮助才能更好地成长。庄子同时认为我们应该避免“人云亦云”，不能轻易屈从于所谓的权威。因此，我们需要在人生中保持独立思考的能力。
结尾：总结道出庄子名言的人文主义。
庄子名言是哲学上的珍品，富含深刻内涵，置之于周遭，便可领悟生命、自然、道家、成长等方面的哲学思想。他的思想更欣赏单纯和美妙，提醒我们应保持内外的清明，走好人生的路，尽力遵循规律，达到成功。
庄子名言名句及解释篇二
1、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
3、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
4、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
7、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
8、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、小知不及大知，小年不及大年。
10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
庄子名言名句及解释篇三
3、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼。
5、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界。
8、最大的痛苦是心灵的死亡，人的死亡。庄子田子芳。
9、井里的青蛙不能和大海说话，夏天的昆虫不能和冰说话。
10、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅。
11、道藏在小里，言藏在大里。万有说。
12、真，诚至也。如果你不真诚，你就不会有魅力。庄子的渔夫。
13、心里最大的悲哀，就是第二个人的死。庄子田子芳。
14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。
15、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅。
16、会说话的人不会说话。万有说。
17、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。
18、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。
21、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师。
22、他们和平相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。
23、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地。
25、好名声，还好背和破坏。庄子小偷跖骨。
26、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行。
庄子名言名句及解释篇四
4、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》。
5、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》。
6、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》。
7、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》。
8、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》。
11、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》。
12、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》。
14、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》。
15、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》。
16、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》。
17、节饮食以养胃，多读书以养胆。
18、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》。
20、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》。
庄子名言名句及解释篇五
一、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
二、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
三、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
四、哀莫大于心死，而人死亦次之。
五、为事逆之则败，顺之则成。
六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
七、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
八、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
九、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
十、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
十一、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
十二、人能虚己以游世，其孰能害之！
十三、薪尽火传，不知其尽。
十四、安时而处顺，哀乐不能入也。
十五、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
十六、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。
十七、泛爱万物，天地一体也。
十八、凡人心险于山川，难于知天。
十九、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
二十、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
二十一、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
二十二、意有所至而爱有所亡。
二十三、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
二十四、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
二十五、饱食而遨游，泛若不系之舟。
二十六、相视而笑，莫逆于心。
二十七、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
二十八、帝王之功，圣人之余事也。
二十九、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
三十、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
三十一、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
三十二、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
三十三、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
三十四、子非鱼，安知鱼之乐？
三十五、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
三十六、日方中方睨，物方生方死。
三十七、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
三十八、礼义法度者，应时而变者也。
三十九、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
四十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
四十一、天与地卑，山与泽平。
四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
四十三、存而不论，论而不议，议而不辩。
四十四、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
四十五、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
四十六、节饮食以养胃，多读书以养胆。
四十七、无厚不可积也，其大千里。
四十八、尾生抱柱，至死方休。
四十九、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
五十、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
五十一、天地一指也，万物一马也。
五十二、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
五十三、相与于无相与，相为于无相为。
五十四、独善其身者，难成大事。
五十五、谋无主则困，事无备则废。
五十六、无有所将，无有所迎。
五十七、以天下为之笼，则雀无所逃。
五十八、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
五十九、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
六十一、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
六十二、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
六十三、天地与我共生，万物于我为。
六十四、言者所以在意，得意而忘言。
庄子名言名句及解释篇六
1、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
2、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华丽。
3、人无远虑，必有进忧。
4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
5、至人无己，神人无功，圣人无名。
6、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
7、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子?逍遥游》。
8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
9、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
10、相濡以沫，不如相忘于江湖。
11、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
12、人无远虑，必有近忧。
13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
14、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
16、不以物挫志。《庄子?天地》。
17、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》。
18、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
19、独善其身者，难成大事。
20、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
21、温故而知新，可以为师。
22、知其不可奈何而安之若命。
23、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
24、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
25、一个人成其身也，是难以成就大事的。一般这类人，多半都是自私的，他们把自己的私心看的`很重，真正能够成就大事的人，一定是兼济天下的。
27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
28、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
29、忧喜更相接，乐极还自悲。
30、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
32、朴素而天下莫能与之争美。
33、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
34、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子?养生主》。
35、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
36、来世不可待，往世不可追也。
37、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
38、夫小惑易方，大惑易性。《庄子?骈拇》。
39、治人事天，莫若啬。
40、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
41、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子?天下》。
42、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》。
44、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
45、天之道损有余而补不足，仁之道损不足而补不足。
46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
47、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
48、相视而笑，莫逆于心。
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、谋无主则困，事无备则废。
51、上善若水，水善利万物而不争。
52、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
53、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子?天道》。
54、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
55、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
56、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
57、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子?逍遥游》。
58、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
59、不仁则害人，仁则反愁我身;不义则伤彼，义则反愁我己。
60、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子?养生主》。
61、节饮食以养胃，多读书以养胆。
62、工欲善其事，必先利其器。
63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
64、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
65、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
66、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。
67、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
68、飘风不终朝，骤雨不终日。
69、凡人心险于山川，难于知天。
70、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
71、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
72、人之生也柔弱。其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
73、无用之用，方为大用。
74、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
76、老子，中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人。
77、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
79、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
81、不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。
82、以天下为沉浊，不可与庄语。
83、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
84、天地与我并存，万物与我为一。
85、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子?天运》。
86、子非鱼，安知鱼之乐？
87、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
88、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
90、信言不美，美言不信，善者不辩。辩者不善，知者不博，博者不知。
91、相与于无相与，相为于无相为。《庄子?大宗师》。
92、一，庄子，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。
93、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
94、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》。
95、知者不言，言者不知。
96、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么。
97、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，是为君子。
庄子名言名句及解释篇七
1.北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
2.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
3.故绝圣弃知，大盗乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
5.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
6.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
7.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
8.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
11.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
16.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
17.其耆欲深者，其天机浅。
18.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
20.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
庄子名言名句及解释篇八
1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（翻译）：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
2、夫小惑易方，大惑易性。（翻译）：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
3、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。（翻译）：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。
4、以火救火，以水救水，名之曰益多。（翻译）用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（翻译）：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
6、一尺之捶，日取其半，万世不竭。（翻译）：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
7、天地与我并存，万物与我为一。（翻译）：顺应自然，除物我之别而融与天地万物之间。人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。
8、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（翻译）：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
9、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。（翻译）：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
10、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
12、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》。
13、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》。
14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
15、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（翻译）：人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。
16、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。（翻译）：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
17、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》。
18、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。（翻译）：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
19、至人无己，神人无功，圣人无名。（翻译）：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
20、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》。
21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
22、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》。
23、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。（翻译）：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
24、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。（翻译）：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
25、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻译）：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
26、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》。
27、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。（翻译）：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
29、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》。
31、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。（翻译）：最有智慧的人，会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
32、吾生也有涯，而知也无涯。（翻译）：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
34、相濡以沫，不如相忘于江湖。（翻译）：以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识。各自畅游于江湖。
35、夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
38、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。（翻译）：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的`。万物出自本性，不能强行改变。
39、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》。
40、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。（翻译）：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（翻译）：君子之间的交往是淡然如水，小人之间的交往甘甜如蜜。君子间的交往虽然平淡，却会在你困难的时候如亲人般伸手援助，而小人之间的交往虽然甘甜，但会在你需要帮助时，与你绝交。
43、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
44、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》。
45、哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻译）：人生最悲哀的事情，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一个人没有自由思考的能力，这要比死亡还可怕。人的心情沮丧、意志消沉到不能自拔，必然影响到人对事物的判断，也影响以后的生活。
46、巧者劳而智者忧，无能者无所求。（翻译）：灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。巧指人有工艺之专精，智指思谋之深灵；拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求，自由自在。
庄子名言名句及解释篇九
4.相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》。
5.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》。
6.以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》。
9.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10.不以物挫志。——《庄子·天地》。
11.夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》。
12.子之盛也。——《庄子·天地》。
13.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》。
14.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》。
15.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》。
16.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》。
18.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
19.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》。
20.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》。
21.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》。
22.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》。
23.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》。
24.小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》。
25.至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》。
26.名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》。
28.圣人不死，大盗不止。
29.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30.故绝圣弃知，大盗乃止。
31.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》。
32.悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》。
33.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》。
34.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》。
36.昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》。
38.士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
39.天地与我并生，万物与我合一。
40.圣人法天贵真，不拘于俗。
41.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
42.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
43.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44.至人无己，神人无功，圣人无名。
45.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
46.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
47.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
48.子非我，安知我不知鱼之乐?
49.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
50.名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
51.天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
52.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
53.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
54.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
55.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
56.圣人不死，大盗不止。
57.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
58.故绝圣弃知，大盗乃止。
59.视死若生者，烈士之勇也。
60.姑妄言之，姑妄听之。
61.见笑于大方之家。
62.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
63.以火救火，以水救水。
64.名也者，相札也;知也者，争之器也。
65.以其知之所知，以养其知之所不知。
66.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
67.鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
68.无所逃于天地之间。
69.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
70.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
71.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
72.无迁令无劝成。
73.至人无己，神人无功，圣人无名。
74.狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
75.德有所长，形有所忘。
76.若白驹之过隙。
77.天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
78.刀刃若新发于硎。
79.鉴明则尘垢不止。
80.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
81.不知其所以然。
82.天地有大美而不言。
83.人皆知有用之用，莫知无用之用。
84.人莫鉴于流水，而鉴于止水。
85.只可意会，不可言传。
86.得鱼而忘荃，得意而忘言。
87.逐万物而不还。
88.化腐朽为神奇。
89.来世不可待，往世不可追。
90.水之积也不厚，则其负大舟也无力。
91.福轻乎羽，莫之知载。
92.相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
93.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
94.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
95.形如槁木，心如死灰。
96.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
97.偃鼠饮河，不过满腹。
98.盖之如天，容之如地。
99.仁义之端，是非之途。
100.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
101.悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
102.道隐于小成，言隐于荣华。
103.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
104.鲁酒薄而邯郸围。
105.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
106.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
107.大而无当，往而不返。
108.遁天倍情，忘其所受。
109.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
110.存己而后存人。
111.忿设无由，巧言偏辞。
112.游于羿之彀中。
113.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
114.水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
115.德荡乎名知出乎争。
116.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
117.顺我者生，逆我者死。
118.名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
119.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
120.螳螂捕蝉，黄雀在后。
121.天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
122.子非鱼，安知鱼之乐。
123.窃钩者诛，窃国者为诸侯。
124.寡不道以欢成有德者能之。
125.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
126.天地一指，万物一马。
127.丘山积卑而为高，江河合水而为大。
128.忘其肝胆，遗其耳目。
129.何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
130.螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
131.知足者不以利自累。
132.日出而作，日入而息。
133.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
134.至人无已，神人无功，圣人无名。
135.生有涯而知无涯。
136.人之貌有与也。
137.相嘘以湿。相濡以沫。
138.其嗜欲深者，其天机浅。
139.不忘其所始，不求其所终。
140.以管窥天，以锥刺地。
141.缘督以为经，可以保身。
142.安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
143.君子之交淡如水。
144.官知止而神欲行。
145.临大难而不惧。
146.众人重利，廉士重名。
147.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
148.为善无近名，为恶无近刑。
149.大道不称，大辩不言。
150.相濡以沫，不如相忘于江湖。
庄子名言名句及解释篇十
2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相与于无相与，相为于无相为。
10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地与我并生，万物与我合一。
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
22、朝受命而夕饮冰。
23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
30、道隐于小成，言隐于荣华。
31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
32、小知不及大知，小年不及大年。
33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
36、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
39、子非我，安知我不知鱼之乐？
40、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
41、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
42、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
43、故绝圣弃知，大盗乃止。
44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
45、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
46、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
48、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
49、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
50、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
51、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
53、哀莫大于心死，而人死亦次之。
54、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
56、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
57、其耆欲深者，其天机浅。
58、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
59、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
60、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
61、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
62、至人无己，神人无功，圣人无名。
63、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
64、凡人心险于山川，难于知天。
65、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
66、圣人法天贵真，不拘于俗。
67、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
68、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
69、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
70、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
71、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
72、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
74、安时而处顺，哀乐不能入也。
75、不以物挫志。
76、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
79、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
81、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
84、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
85、圣人不死，大盗不止。
86、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
88、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
89、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
90、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
91、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
92、夫小惑易方，大惑易性。
93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
94、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
96、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
97、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
98、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
99、人莫鉴于流水而鉴于止水。
