无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
论语里仁篇心得篇一
一、导言：《论语》是中国古代哲学家孔子的弟子及再传人之言行录，它展现了孔子的思想和教育原则。在阅读《论语》的过程中，我感受到了其中的智慧和道德教诲，也深刻理解了其中的诸多心得体会。
二、守正而不懈怠：《论语》中有一句名言：“君子上达而不骄，下达而不怠。”这句话形容了一个真正的君子要从容不迫地处理上下级关系，既不要因成功而骄傲，也不要因失败而灰心丧气。在这句话的启发下，我明白了无论在成功或失败之时，都需要坚持自己的原则和目标。当取得一定成就时，不应骄傲自满，而是要反思并继续向前努力；当遇到挫折时，也不应气馁，而要勇敢面对和积极克服。
三、学而不厌，教而不倦：《论语》中强调了学习和教育的重要性，其中“学而时习之，不亦说乎”一语提醒着我们永远都要保持求知的态度。在学习的过程中，我体会到了知识的广阔和无穷，也体会到了取得新的进步和成就的喜悦。同时，《论语》还告诉我们，教育是一项重要的社会责任，我们要将自己所学到的知识和经验传递给他人，不断传承和创新。通过教育，我们能够深入了解他人的需求，并帮助他们实现自身的价值。
四、言行一致，做一个有品德的人：《论语》中的另一条教诲就是说话要谨慎，行为要一致。这是孔子对于道德的高度追求和标准。在现实生活中，我们常常遇到说一套做一套的人，而《论语》中的这条教诲提醒着我们始终要保持言行一致，做一个有品德的人。只有通过言行一致，我们才会建立起他人对我们的信任和尊重，并成为一个真正优秀的人。
五、尊师重道，知行合一：在《论语》中，孔子表达了对于师长和道德的尊重。他认为尊敬师长是家庭和社会教育的基础，道德品质的培养也是教育工作的重点。通过阅读《论语》，我深刻理解到了教育的真谛，即知行合一。我们不能仅仅停留在理论的层面，更应该将其付诸实践。只有在实践中，我们才能够真正体会到道德的力量，并将其变为自己的品质。
六、结语：通过阅读《论语》，我汲取了许多智慧和道德教诲。其中的言行一致、知行合一等原则，都给我带来了启迪和指引。在今后的学习和工作中，我将进一步丰富自己的知识，不断提升自己的技能，并将这些智慧运用到实践中，做一个有品德和素质的人。同时，我也希望通过自己的行为和言行，影响和感染身边的人，营造一个积极向上的人际关系和社会环境。
论语里仁篇心得篇二
一直喜爱看百家讲坛，而且更喜爱听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的《论语》心得都会有许多的收获与启迪，钦佩她的聪慧与睿智，以及她看问题的独到见解之处。
于丹教授说，其实《论语》的看法是什么呢?就是以一种朴实的、暖和的，言传身教的.生活看法，去影响他的弟子。《论语》告知我们，为人不仅要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余香。”其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感。
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界。当全部忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加才智聪颖，变得更加英勇无畏，那么外在的一切不也就没有了吗?所以，做一个英勇的人，用自己生命的力气，去化解那些缺憾而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的傲慢，这就是《论语》里所提倡的一种人生观。
于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活帮助人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到欢乐是尤为重要的问题。
在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很胜利，而自己却为什么总是静默无闻，总在艳羡、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、生气油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢。其实他没看到别人的付出，许多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活。如能以平和的心态想一想，别人的得到肯定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种。假如你不想去付出就不要去嫉妒别人的拥有，艳羡别人的生活而看不到自己的宝贵，这是不聪慧之举，也是可悲的。
于丹教授用一个个小故事告知我们，我们生存的环境会有很多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力气不能变更社会，但我们能凭借我们英勇的心灵去变更自己的心情和看法。
论语里仁篇心得篇三
《论语》是中国古代文化的宝库，是孔子的言论记录集。它不仅对于研究古代思想与人际关系有着重要的意义，而且对于我们如何做人、如何处事，都有着深远的影响。通过阅读《论语》，我深刻体会到了其中蕴含的智慧和价值观，让我对于人生有了更加深刻的思考。
首先，从《论语》中我体会到了孔子的思想方法和为人处世之道。孔子是中国古代最伟大的思想家之一，他提出了“以德行为本”、“温故而知新”等一系列的思想观点，这些都体现了孔子强调以德为基础的人生观和处世哲学。他认为一个人应当以品德为根基，培养良好的道德价值观，以此来指导自己的言行。这种思想方法激励我在日常生活中注重自己的品行和仪表，不断修身养性，向着更高的道德境界迈进。
其次，从《论语》中我体会到了孔子对于教育的重视和独特的教育理念。孔子强调的“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们学习必须要经常练习，只有不断地积累和实践，才能够真正取得进步。他认为教育是一种培养和引导的过程，教育的目的在于培养人的个性和品质，让人们成为具备担当精神和责任感的人才。这种独特的教育理念让我认识到学习不止于课堂，知识的积累需要不断地学以致用，并注重培养自己的自主学习能力和创新思维。
第三，从《论语》中我体会到了孔子推崇的仁爱之道。孔子认为人们应当切实关心他人，尽力帮助他人，这是一种高尚的情操。他对待人际关系的态度和方法，体现了人与人之间应该相互理解、尊重和包容的精神。这也使我深刻体会到“己所不欲，勿施于人”的道德观念，学会换位思考，理解和体谅他人的立场和感受。只有学会关心他人，才能真正获得幸福和成就。
第四，从《论语》中我体会到了孔子关于谦虚谨慎的思想。孔子强调虚心使人进步，他认为一个人只有保持谦逊和谨慎的态度，才能不断地吸收新的知识和经验，进一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。这就是说，我们不能过于自以为是，要时刻明白自己的不足和需要改进之处。这种谦虚谨慎的思想启示了我要有开放的心态，和他人交流并吸收他人的优点，才能获得更广阔的人生视野和更多的机会。
第五，从《论语》中我体会到了孔子对于社会和政治的看法。孔子强调仁政，他认为治理社会必须要有良好的品德和道德准则，才能够保持社会的稳定和繁荣。他推崇的君子方式是以道义来塑造一个良好的社会秩序，他强调君子应当治理社会并以身作则。这启发我身为一个普通社会成员，在日常生活中也要注重维护社会公德和法律法规，以良好的品德和正直的行为来影响周围的人。
总之，通过阅读《论语》，我不仅对于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生应该怎样去追求和实践。《论语》给我带来了对于人生的思考和指引，让我更加坚定了要做一个品德高尚、有责任心、处事谨慎的人的决心。我将深刻体会和践行《论语》中的经典思想，为自己的人生增添更多的智慧和力量。
论语里仁篇心得篇四
春秋时期，孔子致力于儒家教育的推广与实践，曾教授众多学生并言传身教，其中最重要的收集整理成书的便是《论语》。《论语》以对话与言论的形式，记录下了孔子及其学生们的言论和思想，对于后世的影响深远。阅读《论语》让我受益匪浅，深刻领悟到了其中蕴含的智慧和价值观。在此，我愿分享一些我对《论语》的心得体会。
首先，《论语》教我要追求道德的自律和修养。其中的“君子”形象给了我很大的启示。在《论语》中，孔子反复谈到“君子”，他将君子与小人进行了对比。君子以仁义为核心，辅以中庸，追求德行和品德的完善；而小人则以私欲为驱动，不顾他人，只追求利益最大化。通过阅读《论语》，我认识到应该力求做一个有修养、有道德心的人，要知己知彼，培养自己的待人处事之道，坚守道德底线。
其次，《论语》教我要思考并寻求真理。孔子不断强调学习和思考的重要性，他倡导学而时习之，不亦说乎？他鼓励学生们多问问题，多思考。他经常与学生们进行对话，引导他们思考，让他们自己去发现真理，这种启发式的教育方式至今仍有借鉴意义。通过阅读《论语》，我明白了学习不仅仅是死记硬背和机械的积累，而是要通过思考去理解问题，用心去感受和领悟。
第三，《论语》教我要坚持诚信和尊重他人。孔子在《论语》中提到过“己所不欲，勿施于人”，表明了他对待他人的态度。他强调诚信的重要性，并倡导做到对人真诚，言行一致。他要求学生们要学会尊重他人，尊重长辈和师长，尊重他人的意见和感受。通过阅读《论语》，我学会了待人宽容、平和，要尊重他人的思想和权利，努力与他人和谐相处。
然后，《论语》教我要追求知识和教育。孔子心怀天下，他认为人人都应该有机会接受教育，提倡普及教育的观念。他教育自己的学生，希望他们能够传播他所教授的知识和道德观念。通过阅读《论语》，我明白到教育的重要性，教育是一种力量，它可以改变一个人的命运，促进社会的进步。我意识到自己应该不断学习，努力提升自己的素质和能力，为社会的发展贡献自己的力量。
最后，《论语》教我要有敬畏和敬意。孔子对天有敬畏之心，强调要敬畏天命，敬畏社会伦理。他认为虚怀若谷、自知之明是一个人应有的素养。他还对待学生和长辈都有敬意，他的言行都体现了他的尊重与敬畏。通过阅读《论语》，我领悟到了敬意和敬畏的重要性。只有虚怀若谷，才能够不断进取；只有尊重他人，才能够建立良好的人际关系。
总之，《论语》是一部博大精深的著作，其中蕴含了丰富的智慧和人生哲理。它教育我们要追求道德的自律和修养，要思考并寻求真理，要坚持诚信和尊重他人，要追求知识和教育，还要有敬畏和敬意。通过阅读《论语》，我得到了深刻的启示和指引，这些都对我今后的人生道路有着重要的影响。希望我能够将所学与所悟应用到实际生活中，不断提升自己，成为一个有社会责任感和道德修养的人。
论语里仁篇心得篇五
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。
论语里仁篇心得篇六
段一：
《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了孔子的思想和教育方式。读《论语》深受启迪的同时，我对于人生也有了一些新的领悟和体会。通过深入研读和思考，我意识到《论语》所传递的智慧思想对我们现代人依然具有深刻的意义。我相信，只要认真研读，《论语》可以给我们的人生带来积极的改变。
段二：
在《论语》中，孔子教导人们要修身齐家治国平天下。这给了我很大的触动。在现代社会，人们往往追求个人的利益，忽视了对家庭、社会以及国家的责任和义务。孔子告诉我们，一个人的修养和德行是影响整个社会的基石。只有具备了良好的道德修养，才能为家庭、社会甚至国家带来正面影响。因此，我坚信只有通过自我修炼，才能真正成为一个有益于社会的人。
段三：
《论语》也谈到了兄弟、朋友的重要性。孔子认为，一个人需要建立起真正的友谊，而不只是表面的交往。他提出了“己所不欲，勿施于人”的观点。这使我反思自己在与他人相处时是否真心对待，是否以诚实、宽容和关爱的态度对待他人。通过读《论语》，我开始重视人与人之间的真诚交流和友谊，并在日常生活中努力践行孔子的教诲。
段四：
孔子在《论语》中强调了教育的重要性。他提出“广学、切问、近思、勤学”的教育理念。这使我认识到只有通过不断的学习和实践，才能提高自身的修养和素质。在日常学习中，我时刻保持对知识的渴望，积极主动地与老师和同学交流讨论，勤奋学习，不断提升自己。我也明白了学习是一个终身的过程，在实践中不断完善自己，才能成为一个有价值的人。
段五：
《论语》的思想对于我们坚守道德、追求真理以及提高自身有着重要的影响。通过深入学习，我逐渐明白了人生的价值和意义。只有保持良好的道德品质，才能与他人和谐相处，并为社会做出贡献。而通过不断学习和实践，我们可以锻炼自己，培养自己的能力，并实现自身价值的最大化。《论语》启迪了我对于人生的思考，让我明白了追求真理和完善自己的必要性。
总结：
通过深入研读《论语》，我对于人生和社会有了更深层次的思考。孔子的智慧思想和教育理念给了我很多启示，使我明白了自我修炼、真诚对待他人、勤奋学习以及实践完善自己的重要性。我相信只要践行孔子的教诲，我们每个人都能成为一个有道德修养、有价值观念和有贡献意识的人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。因此，我将持续深入研读《论语》，并将其中的智慧理念运用到实际生活中，以实现自己的理想和追求。
论语里仁篇心得篇七
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。
这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》。
《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。
真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。
现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。
论语里仁篇心得篇八
对于《论语》来说，是多么熟悉的字眼，只要谈到学习，我们就会想到孔子在《论语》中的话，而这次所写的心得体会是我在网上学《论语》的感受。打开百度一看，熟悉的字展现了出来。‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。我平时在书本上学习的`和大声朗读出来的，是多么的片面，在现实生活中，我们所运用到的知识跟《论语》是那么的息息相关，经过实践学习《论语》活动，我发现许多，也学到了很多。学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，更要做一个有用的商专学子。
论语里仁篇心得篇九
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的 “圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。
教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。
1、 确定基础与发展并重的教学目标
数学学习活动来发现知识，感受数学问题的探索性，促进学生学会学习。在教学过程中，始终把学生放在学习的主体地位，努力提高学生的自学能力和学习兴趣。
2、 着力于自主探索的学习方式
教师充分利用学生已有的知识经验，提出了自主探索学习的步骤，学生通过自主选择研究内容、独立思考、小组讨论和相互质疑等学习活动，获得了快乐数学知识，学生的能动性和潜在能力得到了激发。体现在两大特点;一是大胆放手，给学生提供自主学习和合作交流两种学习方式，重视直观教学，通过观察、判断、交流、动手操作抽象出分数的意义。二是做到了学生能自主探索的知识，教师决不替代。如：让学生自己动手找出多种平均分的方法;分母、分子不同时出现，就是让学生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示这样的份数，让学生在实践中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含义，并能用分数表示;对不懂的地方和发现与别人不一样的，有提出疑问的意识，并愿意对数学问题进行讨论交流，加以解决。这样就给了学生独立思考的时间，使学生有了发挥创造的空间，有了充分表现自己的机会，同时也让学生体验到学习成功的愉悦，促进了自身的发展。
3、 营造民主、宽松的探索学习氛围
这节课从一开始到结束，始终处于热烈的气氛之中，平等的师生关系和开放的学习方式，有力地支撑了这种积极的氛围，形成学生对数学知识的主动获取，充分暴露自己的思维过程。体现在两个方面：一是教师尊重学生，平等对话、相信学生、让学生有表现自己的机会。二是注重课堂自主学习与合作精神的体现，在教师的指导下学生真正懂得如何与他人融洽地协作学习，真正懂得正确对待探索中遇到的困难。学生面对新知识，敢于提出一连串想知道的新问题，教师组织学生广泛地探讨，使概念内涵充分揭示，让学生动手操作深化对分数的理解。整节课都在民主、宽松的学习环境中学习数学，获取知识。
论语里仁篇心得篇十
关于“论语孝心得体会”的主题，我认为，孝是一种传统美德，是我们中华民族的传统文化中最为重要的一部分。而《论语》中关于孝的论述，是我们学习和实践孝道的最好指南。以下是我对“论语孝心得体会”的五段式连贯文章。
一、孝是中华民族的传统美德。
孝是中华民族的传统美德，是我们文化传统中最为宝贵的精神财富。孝在《论语》中有着重要的地位，孔子认为：“孝者，不容毁也。”（《论语·卫灵公》）这就是说，孝是一种无法被毁灭的品质。孝道的重要性不仅体现在个人行为上，更体现在整个社会和国家的稳定和和谐上。在现实生活中，孝道在我们的传统文化中是一种精神的、道德的力量，能够传承、代代相传。
二、《论语》中的孝道思想。
《论语》中有很多关于孝道的论述，我认为其中最为重要的是两句：“有子，好孝者，父母在，不远游，游必有方。”（《论语·为政》）和“孝在内，仁在外。”（《论语·雍也》）这两句话告诉我们，孝应该始终牢记于心，孝顺父母不仅仅是陪伴和扶持，还可以反映自己是一个好的人，是一个有爱心有责任感的人。孝道和仁道是不可分离的，只有心怀孝悌之情，才能真正做到尽心尽力为人民服务，为社会做出应有的贡献。
三、以孝笃爱，顺天应人。
孝是一种浩瀚的情感，伟大的父母情、孝顺之心是需要认真对待和守护的。父母养育我们，给我们提供了无微不至的照顾，因此我们应该用我们的孝心来回报父母。不仅仅是物质，更需要我们关心他们的生活，体察他们的心情。《论语》中的提及到“孝弟也者，其为仁之本邪？”（《论语·学而》）告诉我们，孝道是人际关系稳定的基础和伦理道德的重要基础。只有我们孝顺父母，并将爱广泛地传递给周围的人，我们的领导地位才得以得到尊重和认可，我们的个人品格才能得到完善。
四、传承孝道，弘扬中华文化。
孝道是中国传统文化的重要组成部分，它体现的是中华民族的美德，是我们民族凝聚力的核心。作为我国民族文化的重要组成部分，孝道并不只是蕴含着优秀的道德观和人生观，更是为我们提供了强大的道德动力，使我们能够更好地发挥个人价值和应有的社会角色。因此，我们要时刻保持传承孝道的热度，让孝道文化绽放出更加灿烂的光芒，成为推进民族文化的重要一环，弘扬中华文化的重要组成部分。
五、学习孝道，做好自己。
在实践中，我们可以通过学习《论语》中的孝道思想，深入了解孝的内涵和外延，探究孝的实质和内在。我们应该从自己做起，将孝的情怀内化为自己一生的习惯，不断完善、提升自己的个人素质和人性魅力，用实际行动响应孝道的号召。这样，才能真正做到孝是一种无处不在的爱，是一种毫无保留的奉献。总之，《论语》中的孝道思想，对我们每一个人都有着非常重要的启示和指导作用，通过学习和实践孝道，我们能够更好地生活、工作与交往，让爱和关怀成为我们人生的重要基石。
论语里仁篇心得篇十一
《论语》是儒家经典之一，被誉为中国古代文化宝库的精髓之一。阅读《论语》不仅能够了解儒家思想，更能够给予我们启示和指导，让我们更好地面对现实生活中的种种问题。在阅读《论语》后，我产生了许多的心得体会。
段2：以人为本的思想。
《论语》强调以人为本，关注人的行为和生活。这一思想教导我们要关怀他人，体谅他人，与他人和谐相处。在现实生活中，我们常常面临着各种问题和矛盾，而以人为本的思想则告诉我们，只有站在他人的角度思考问题，理解别人的需求和困境，才能真正做到和平相处。读完《论语》后，我更加明白了要善待他人，尊重他人的选择和生活方式，并且在与他人交往中注重互相沟通和包容。
段3：思修为上的教诲。
《论语》着重强调了思修的重要性。人们常常通过刻苦努力和不断提升自己来实现人生的价值。读《论语》使我更加深刻地认识到只有对自身进行不断的思修，才能成就自己，影响他人，有所作为。因此，我意识到在生活中要善于思考，不断反省自己的言行，丰富自己的知识储备，并加以实践，才能不断成长和进步。
段4：诚信为本的重要性。
《论语》中还强调了诚实守信的原则。在现实生活中，诚信问题时常发生，人们不信任他人，心生猜疑。而诚信则是人与人之间关系的基础，也是经济和社会发展的基石。读《论语》后，我深深体会到诚信的价值，并将其贯彻于自己的日常生活中。只有坚守诚信的原则，做到言行一致，才能树立良好的个人形象，建立信任，从而更好地与他人合作，推动社会的发展。
段5：个人对于《论语》的思考和感悟。
通过阅读《论语》，我不仅仅学到了儒家思想的理论知识，更重要的是，在实际生活中的思考和实践中得到了深化。我深切认识到人生交往需要诚信、尊重和关爱，而个人修养和思修则需要不断地自我反省和不断提升。在今后的人生道路上，我将秉持着儒家的精神，不断追求种种美好的品质与品德，力争成为一名有价值、有意义的人。同时，我也希望更多的人能够阅读《论语》，从中汲取智慧和力量，为实现自身的价值做出努力。
结论：通过阅读《论语》，我深刻意识到了以人为本的思想、思修为上的教诲和诚信为本的重要性。只有坚守这些原则，并在实践中不断提高，我们才能成为有价值的人，为社会的进步和和谐做出贡献。《论语》给予了我许多的启示和指导，我将继续学习并将其运用于实际生活中。
论语里仁篇心得篇十二
《论语》是中国古代经典的代表之一，是儒家思想的集大成者。它记录了孔子及其门徒的言论和行动，它彰显了儒家思想的实践和个人修养的重要性，为后世奠定了道德伦理的基础。在读《论语》的过程中，我深深感受到了止的意义和力量。
第二段：解析止的内涵。
“止”在《论语》中有多重含义。从指南系训到子路，子贡等弟子的提问答复中，都可以看到“止”这一词。《论语》中的“止”不单单是“不要走动”的意思，它还含有“制止”的意思。孔子认为，一个人之所以能够达到真正的君子境界，不仅要面对内心的挑战，还要能够“制止”自己生命的各个层面，直至达到个人最高境界。
第三段：探讨止的重要性。
在这个快节奏、物欲横流的时代，人们似乎很难做到“止”，过度的物质追求让人们失去了很多温情和人本价值。但正如《论语》所说，“己所不欲，勿施于人”，在做到自我约束的同时，我们也能感受到温暖与感动；做到用心宽容待人，我们也能享受内心的满足。同时，“止”也涉及到我们对于未来的思考和策略制定。只有做到防微杜渐，才能做到趋利避害，更好地掌控自己和环境。
第四段：切实践行止的原则。
实践是验证知识和理论的重要手段。《论语》中不止一处诠释了“止”的关键意义，但要真正做到止，还需要进一步考虑自我管理的方案。个人成长不是一蹴而就的，需要有良好的时间规划、知识储备和跨界学习等一系列有计划、有目的的行动。同时，我们还需要时刻警惕，不断提高自我意识，具体到细节方面，用行动去实践止的原则。
第五段：结论。
“止”是《论语》中的一个重要词汇，直白明了，同时又涵盖了深刻的思想和理论。在这个日新月异的时代，能够掌握“止”的精髓和实践原则，不仅能够更好地掌控自己的行动，还为我们提供了更加广阔的历程。作为一名年轻人，我们应该秉承儒家思想，坚持“止”的原则，不断提高自我的水平和境界，为自己的人生增添彩色。
论语里仁篇心得篇十三
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”(《里仁》)。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。
孔子的做人治学之道至今仍被世人恭维圣哲用来修身治教，这说明他有很高的真理性。我们作为一名教育者，不断的深入研究学习这位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中，以便培养出更多更好的一代优秀接班人才。
论语里仁篇心得篇十四
《论语》是中国古代儒家经典，是孔子及其门徒言行的记录，具有重要的思想和价值。其中的“静心”思想，是今人在烦忧时给予自己的最好建议。本篇文章就静心得体会展开探讨。
第二段：阐述“静心”概念。
“静心”，就是让自己内心平静下来，摒弃杂念，专注于一件事情。孔子在《论语》中曾说过：“鲁迅升于虞，乘肥马，衣轻裘。君子勿以细碎之事，玷夫前行也。”（《论语·乡党》）这句话告诉我们，一个君子应该有大格局，不必在小事上耗费太多时间和精力，这就需要一个稳定平静的内心状态。
第三段：静心的意义。
静心不仅能让我们放慢脚步，深入思考，更能缓解我们的压力，增强内心的力量。只有在静静地内心世界里，我们才能够更好地领会人生的本质和意义。在工作生活中，我们要面对日益增长的工作压力和生活琐事，若不懂得如何静心，心情会变得烦躁、不安甚至焦虑，影响身心健康。因此，静心对我们每一个人来说都是非常重要的。
第四段：静心的方法。
静心既不是懒散、被动的状态，也不是消极、忧虑的情绪。静心是一种积极的成长之道。可以从以下方面来实践静心：一、控制呼吸，深呼吸、缓慢呼吸、长呼吸，调整呼吸频率，可以让人更放松、稳定；二、寻找自己的内心世界，如听音乐、看书、写作、旅行等方式可以让人心情调整、沉淀内心；三、有意识地改变心态、想法，减少不必要的自我压力，更有消极情绪时适时地找到自己的宣泄方式。
第五段：总结。
静心，不仅仅是一种状态，更是一种态度。对于现代人来说，静心是很有必要的，能让我们在工作与生活的繁忙中寻得一份平和与宁静，增加身心健康，缓解我们的情绪，让我们在人生路上走得更稳健、更有定力，开创美好的未来。静心不过是一个小小的态度，却是价值巨大的心灵宝藏。
论语里仁篇心得篇十五
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
