写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
莫言讲故事的人读后感篇一
笨狼在榕树旅馆里住了几天，洪水来了把榕树旅馆的食品屋给淹没了。
读《笨狼的`故事》有感等洪水涨到笨狼的房间时，笨狼害怕极了天哪！我不会游泳，我这回死定了！爸爸妈妈啊！没能见到你们最后一面，我是多么遗憾啊！它还不停地说聪明兔啊！你是我最好的朋友，你一定要给我写一篇文章怀念我，你要把文章登在森林报上，让所有的朋友都知道我死了！笨狼闭上眼睛这样想，等我跳下去时听到扑通一声，就表示我死了。但是，不是这样哦，当笨狼跳下去时，一个狗屋刚好漂过来。笨狼正好落在上面，救了它一命。我觉得任何时侯都不能失去信心，只要我们坚持，奇迹随时会出现的。
莫言讲故事的人读后感篇二
·利用这次的假期，我从一堆中小学生网络读篇目中选中了它——《科学机遇故事》，科学机遇读后感。这对我来说，即是一个作业的要求，也是一次打发时间，开拓视野，陶冶情操的机会。
还有一种传说是，笛卡尔梦见长官检查军营时把两支箭搭成了一个十字架，这就成了一个直角坐标系，与时他受到启发。所以，有人说：“伟大的发现往往是科学征途中的副产品。”
而阿基米德，则是在一次洗澡时。发现发现自己站起来，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，从而引发了他对检验金冠真假的思考，发现了用测量体积的替代法来不破坏金冠又检验了金冠的真假。
这本书，既有趣，又能引人深思。其实，科学家的发现与灵感，都是来自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中发现了测量体积的替代法，笛卡尔从梦中发现几何，而他们的生活环境与我们的又有什么不同呢，我们有和他们一样，洗澡、做梦，那为什么他们能发现而我们不能，我想，原因就在于他们有一双善于发现的眼睛和一个冷静的，善于思考的头脑。
用眼睛去认真的观察生活，用冷静的头脑去思考生活，你会发现，科学并非想象的那么遥远，它其实就在你身边。你离科学只有一步之遥！
莫言讲故事的人读后感篇三
美童话精逊这本书里有一个非常感人的小故事，就是《白头翁的故事》这个故事主要讲从前在绿色的大森林里有一只活泼、可爱的小鸟：它长着一身光滑的羽毛，一双明亮的黑眼睛，有的鸟见到它都夸奖说：“这只小鸟真漂亮。”有一天这只小鸟的妈妈对它说：“孩子，你别成天光想着玩了，你也该学点本领了。”可是这只小鸟嘻皮笑脸的.对妈妈说：“你放心吧!我一定会学好的。可是这只小鸟它学习第一样就说：“那样太辛苦了”。然后学习这样太累了。学习那样太苦了。跟老鹰学习，学转几圈又说：“学习这个太晕头了。”
主要人物有小鸟、小鸟的妈妈、夜莺、啄木鸟、鸽子、鹤学、渔鹰、小白鹅。
我认为这个小故事告诉我们学本领不能三心二意，要专心致志地跟别人学，这样才能取得一身的好本领。
莫言讲故事的人读后感篇四
暑假在家闲来无事，拿出一本书来读，这本书的名字叫《故事里的故事》，这本书作者是玛蒂娜·莱维特，美籍加拿大青少年文学作品作家。起初我只是被这本书的名字吸引，可深入读过就被这本书的内容所深深的震撼和感动了。
主人公叫柯图拉，十六岁。在她生活的十六年里，她的大半时间都在为村民讲故事。在她十六岁生日那一天，她的生活发生了改变。她跟随一只雄鹿走进了森林的深处。没有出路，找不到食物，柯图拉在迷路了三天三夜之后，她遇到了死神。尽管心怀恐惧，她还是斗胆向死神提出用一个故事来换取她一天的生命的交易。这是她人生中要编织的最重要的故事，因为她要用这个故事令死神放过她和她所深爱的人民的灵魂。她讲了一个爱情故事，这份爱情是如此纯洁，听起来如此真切，死神妥协了。他应允给她多一天的生命，条件是她必须准备好故事的结局以及那个能称为她的真爱的人……这是一个关于热爱生活、热爱生命的女孩的故事。
这本书用最新颖的叙事方法，展现了童话的华丽与独特，包容与博爱始终贯穿于故事之中，饱含感激、感动、感恩之情，带给我们不一样的阅读体验。
教师点评：小作者通过对《故事里的故事》的阅读，对书中描述的任务进行了形象的分析，发现了主人公——柯拉图是一个热爱生活、热爱生命的女孩。孩子阅读十分认真，感受深刻，能够体会出作者流露的思想情感：包容与博爱。老师希望你能像主人公那样的女孩。
莫言讲故事的人读后感篇五
倪文才先生的新著《故事里的故事》(中国工人出版社，20xx年7月1版1次印刷)是本很有意义、极富价值的书。
其价值和意义在于，作者以求实的态度、严谨的精神，从流逝中打捞史料，让亲历者口述历史，第一次比较完整地勾勒了1931年苏北大水的全貌和运堤修复的始末，将目光重新聚焦、再度思考民国廿年的黑色8.26。它为后人提供了新的研究平台，让有志者踏在它的肩膀上继续登攀。如果有朝一日，民国廿年苏北大水的研究成为灾难史学科的一枝，其起点当是《故事里的故事》。
其价值和意义在于，体现了高邮人民的感恩精神。高邮是个文化底蕴十分深厚的小城，物华天宝，人文荟萃。它的文化、它的底蕴表现之一就是感恩，高邮人民没有忘记75年前资助过高邮的所有人士，滴水之恩，涌泉相报。
《故事里的故事》发行之后，在一定范围引起了轰动，产生了很大的影响。尤其是老高邮、老水利，感触尤深，他们一致认为该著填补了一大空白。远在海外的高邮人听说之后，都十分兴奋，都说高邮做了一件大好事。我一个上海忘年交，读到该著后，兴奋异常，冒酷暑连夜赶写读后感，并特意赶来高邮，与作者进一步探讨，提出了许多好建议。我也曾在博客撰文推介该著，引起很大反响，有网友说其祖父死于那场水灾，并想索要此书。
我们应该做也完全可以继续做故事以后的故事。要在现有基础上，趁当事人健在，继续搜集整理研究，为最终成就1931年大水史作准备。我们要寻找林隐居士，我们已经找到了王将军后人，还应该寻找林隐居士的后人，其意义并非在找一个历史人物，找的过程其实就是寻找和张扬一种精神的过程。可以把倒口子和运堤修复的过程改编拍摄成电视剧，让更多的人了解那场灾难，让更多人从中受到教育。我们更要把历史作为宝贵财富，教育后人，警示自己。
《故事里的故事》成书有其偶然性。如果文才先生不上网，没有电子信箱，如果有信箱而不使用，常年不开启，如果文才先生不通英语，没有看懂海外飞鸿，如果他对此事并无敏感，认为并非自己分管工作而不了了之，如果他在工作之余不再辛勤笔耕那肯定不会有《故事里的故事》。文才先生为我们做出了榜样。
莫言讲故事的人读后感篇六
一天早上，老猴子想考考小猴子，给小猴子出了一个难题，它让小猴子用竹篮子去打水。小猴子一看，心里充满疑问地说：“是个竹篮子，用它打水?”老猴子在旁边闭着眼睛什么也没说。
小猴子提着竹篮子来到河边，一边走一边心想：竹篮子怎么能打水呢?
正在这时小猴子看见水面上漂着的荷叶，突然灵机一动：我可以把荷叶铺在竹篮子里，这样水就不会漏出去了。说干就干，小猴子采了一片离它最近的大大的荷叶，铺满了竹篮子的底和四周后，小猴子很快就把竹篮里打满了水。
回去的路上小猴子别提有多高兴了，为自己而高兴：只要肯动脑筋，用竹篮子也能打水啊!小猴子提着一篮子水来到老猴子面前，老猴子睁开眼睛满意的笑了!
莫言讲故事的人读后感篇七
假期生活，如约地到来了。当然，作业是少不了的。这次的作业是一篇观后感，要看一本名叫《故事里的故事》的书。寒假已过去一半，书早就看完了，可稿纸上还没有落一个字。一直在拖延着，拖延着。
可今天，我似乎突然来了灵感，拿起笔，写起观后感来。先回味一下大概内容——一个女孩，遇见了死神，机智，勇敢地和死神做交易。最后成了死神的妻子……是一篇富含深意凄婉动人的好文章。看完这本书后，我可以说是感慨万千，我喜爱故事的开头，直接明了；我佩服故事的情节，丰满动人；我思考故事的结尾，有读者思考的空间。
我最钦佩故事中的主人公，她为了亲人，不惜捐献自己的生命；为了朋友，与死神做一次次的交易。我认为，这是我们都应该学习的可贵精神，对朋友无私奉献；对家人牵肠挂肚，都是人们最基本的精神。也许这微不足道，但绝对不可或缺。对朋友的眼中，不带有任何利益考量，这也是为人真诚的表现啊！
通过读这本书，我又学到了许多道理。但更重要的是，我还明白了世上的真正的'关爱与无私。以后我也一定要平心待人，诚心助人，和气处人。
莫言讲故事的人读后感篇八
暖、父爱促使坚强、师爱鼓励成长、博爱引导。
高尚、自然教会和谐、感恩带来快乐。在每个。
主题里，每一个故事都是那么的感人，从字里。
行间，我感受到了母爱是多么伟大，就象一杯。
甜甜的奶茶，带给我们温馨；父爱是多么的深。
沉，让我们学会坚强；师爱是多么的真诚，让。
我们快乐的学习；博爱是多么的宽广，让我们。
感受到生活在一个爱的世界；自然是多么的神。
奇，让人类与动植物和谐相处；感恩就象一缕。
阳光，让我们内心时刻充满感激之情，感受到。
生活是多么的快乐！
“只要心中充满爱，就没有什么困难克服不。
了；只要人人心中充满爱，这个世界就会变得。
更加美好！”这就是我看了这本书的深刻的感。
受！
“1953年10月的一个暖和的星期天的早。
晨，大约五点钟的时间，我的美女阿姨下床之。
后，就从这个世界消失了。”
样子呢？然而，出乎所有人的意料。他却是一个聪明、坚强、热情、勇敢、豁达，具有正。
义感的男孩子。面对种种不幸，他没有一味的消极回避，而是选择了接受和面对，并不露。
任何痕迹地将内心的痛苦悄悄的掩盖起来，只是在不经意当中浅浅流露。尽管知道希望渺。
茫，但他的内心依然相信母亲并没有真正离他而去，某一天，他也许会突然神奇的重新回。
语言刁难，他也能压制住内心极度的痛苦和愤怒，借用一个妙趣横生的故事——我的妈妈。
学会了隐身术，将这个刁难轻轻带过。
然而当伯恩再次伤害姬赛时，一直克己守礼的梧罗，却如同一头爆发的怒狮，狠狠教。
训了伯恩。
姬赛漂亮、任性，得到所有人的宠爱。因为无法承受和亲眼目睹父亲自杀的惨剧，他。
选择了在生活中逃避，把真相藏起来，假装它从来没有发生过。然而，真相还是透过那反。
反复复的恶梦提醒着她，折磨着她。她和梧罗背负着不同的命运，却承受着相同的命运。
她渴望被大家认可的是她的本身，而不是一头徒有漂亮之名的头发。当他知道是父亲执意。
让她留的长发时，便把对父亲的爱和恨转移到了这看的见摸的着的东西上面，当真相再次。
被揪出来时，头发成了罪魁祸首。而梧罗的一句——“你只是受伤了”，让姬赛彻底清醒。
多年来的怨恨都只是因为自己受伤了。
最终，姬赛和梧罗都各自找到了那“两各世界的交会之处”。阴影散去，一切都是崭。
新的开始。
莫言讲故事的人读后感篇九
倪文才先生的新著《故事里的故事》(中国工人出版社，2006年7月1版1次印刷)是本很有意义、极富价值的书。
其价值和意义在于，作者以求实的态度、严谨的精神，从流逝中打捞史料，让亲历者口述历史，第一次比较完整地勾勒了1931年苏北大水的全貌和运堤修复的始末，将目光重新聚焦、再度思考民国廿年的黑色8.26。它为后人提供了新的研究平台，让有志者踏在它的肩膀上继续登攀。如果有朝一日，民国廿年苏北大水的研究成为灾难史学科的一枝，其起点当是《故事里的故事》。
其价值和意义在于，体现了高邮人民的感恩精神。高邮是个文化底蕴十分深厚的小城，物华天宝，人文荟萃。它的文化、它的底蕴表现之一就是感恩，高邮人民没有忘记75年前资助过高邮的`所有人士，滴水之恩，涌泉相报。
《故事里的故事》发行之后，在一定范围引起了轰动，产生了很大的影响。尤其是老高邮、老水利，感触尤深，他们一致认为该著填补了一大空白。远在海外的高邮人听说之后，都十分兴奋，都说高邮做了一件大好事。我一个上海忘年交，读到该著后，兴奋异常，冒酷暑连夜赶写读后感，并特意赶来高邮，与作者进一步探讨，提出了许多好建议。我也曾在博客撰文推介该著，引起很大反响，有网友说其祖父死于那场水灾，并想索要此书。
我们应该做也完全可以继续做故事以后的故事。要在现有基础上，趁当事人健在，继续搜集整理研究，为最终成就1931年大水史作准备。我们要寻找林隐居士，我们已经找到了王将军后人，还应该寻找林隐居士的后人，其意义并非在找一个历史人物，找的过程其实就是寻找和张扬一种精神的过程。可以把倒口子和运堤修复的过程改编拍摄成电视剧，让更多的人了解那场灾难，让更多人从中受到教育。我们更要把历史作为宝贵财富，教育后人，警示自己。
《故事里的故事》成书有其偶然性。如果文才先生不上网，没有电子信箱，如果有信箱而不使用，常年不开启，如果文才先生不通英语，没有看懂海外飞鸿，如果他对此事并无敏感，认为并非自己分管工作而不了了之，如果他在工作之余不再辛勤笔耕那肯定不会有《故事里的故事》。文才先生为我们做出了榜样。
莫言讲故事的人读后感篇十
读完《圣经故事》我看到我们有时候缺少那么一样东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒眼里他似乎又无所不在，无所不能。但是，在这本书里，我却看到了一个人性化的耶稣。现在的教育偶时候缺少了爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。许多同学对身边人的感情不深，反而更爱那些不可触及的明星，成为追星一族。他们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒耶稣是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落的时候，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的教育教学方法。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤冤相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱父母，爱家庭，爱朋友，村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作为“爱”。有这个字眼就是他所教导的核心内容，而这，也是我在这本书中学到的最大精华所在。
在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。
我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。
这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。
当然，在这里读《圣经故事》，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们的社会发展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学会审视，批判接受。
在构建社会主义和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们也应有博爱的精神。并不是说要去信教，但从另一个角度来看，我们也应当汲取宗教中适合社会和谐发展的精神，以不断提高自身素养。
