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闻一多的笑篇一
静夜，一个安静祥和的夜晚。而闻一多，是一位杰出的现代作家和诗人。当这两者相遇，肯定会碰撞出令人心生感慨的火花。阅读闻一多的作品《静夜思》，我深深地被其中所包含的思考和感悟所触动。这首诗激发了我对静夜的思考，让我从中得到了一些心得体会。
首先，静夜让人沉思。夜晚常常是我们最安静的时刻，我们可以放下一天的喧嚣与繁忙，静下心来思考。《静夜思》中“床前明月光”的描写，让人想起了一个人独处的场景，一个人在明月的照耀下思考人生的意义。夜晚的宁静让我们更容易与内心沟通，思考生命的价值和追求。在这个时刻，我们可以反思自己的过去，寻找自己的内心真正渴望，以及未来要走的方向。
其次，静夜让人感悟生命的短暂。夜晚过去得很快，转瞬即逝。闻一多在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡”。明月在头顶上高悬，而我们在低头思念远方的亲人与故乡。这种强烈的对比让人感叹生命短暂的同时，也让人意识到要珍惜与他人相处的每一个时刻。生命是如此宝贵而短暂，我们应该充分利用时间，去感受和体验世界的美好，去与他人分享爱与关怀。
再次，静夜让人审视自己的内心。在夜晚的静谧中，我们可以更好地反思自己的内心世界。《静夜思》中的“疑是地上霜”给人一种虚幻与迷离的感觉，让人们不禁思考自己内心深处的迷惘与不安。在这个时刻，我们可以反思自己的行为、想法和价值观，以及是否能够真实地做到与内心一致。夜晚给了我们一种自省的机会，让我们更加真实地面对自己，找回自己内心的平衡与真诚。
此外，静夜让人思考人生的意义。每个人都会在某个时刻感叹生活的无常与不可预测性。在《静夜思》中，“明月照沟渠，低头思故乡”，这两句诗描绘了人生中永恒的主题之一——追求自己故乡的渴望。随着岁月的流逝，我们会明白故乡并不仅仅是指一个地方，更是指我们心灵的归属和家的感觉。而在静夜，我们能够更加深入思考人生的真正意义，寻找自己的归宿和追求。
最后，静夜让人平静与宁静。夜晚是一个人与自己独处的时刻，这让人感到一种内心的平静与宁静。闻一多在《静夜思》中给人一种安静的感觉，使人不禁渴望远离嘈杂的世界，沉浸在寂静的夜晚之中。夜晚给了我们一个恢复内心平衡的机会，让人们能够更好地与自己相处，净化自己的心灵。
总的来说，闻一多的《静夜思》唤起了我对静夜的思考。静夜是一种让人思考沉思，感悟生命短暂，审视内心，思考人生意义，以及平静与宁静的时刻。通过这首诗，我更加意识到了静夜对个体内心的重要性。在喧嚣与忙碌的现代社会中，我们应该找出属于自己的片刻静夜，去好好聆听内心的呼唤。只有这样，我们才能更好地明白自己的人生价值，追求内心真正的希望与面对未来。
闻一多的笑篇二
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花；
在让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠笑一声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这里断不是美的.所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
闻一多的笑篇三
我最敬佩的一个人是闻一多先生，我欣赏他的“说和做”，佩服他的为人品质，崇敬他为祖国献身的博大胸怀，更喜欢他慷慨激昂的诗歌。
闻一多先生的诗没有徐志摩的诗那么风情万种，也没有席慕容的诗那么婉转清扬，他的诗，的是胸中的热血，那样激烈，那样鲜红。第一次读他的诗，不免震惊：他的义愤填膺，他的`爱国情怀，似乎已经融入我的心中，在沸腾，有悲痛，有激情，也有坚持。
可学了课文《闻一多先生的说和做》以后，我才明白，原来他就是那可敬的“何妨一下楼”主人，再看画像，竟觉得他散发出很大魅力，那样吸引人，他的外貌就像他的性格，豪迈大方。
“红烛啊，你心火发光之期，正是泪流开始之日。”在李公朴同志被害之后，警报迭起，明知凶多吉少，而闻一多先生却毅然决然站在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓！“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备跨进大门。”
是的！他再也没跨进大门，他为人民群众牺牲了！献出了他那宝贵的生命。可是，所有的人都知道，他从未后悔过。
他的一本本着作，一次次为人民群众的贡献花掉了他大半辈子，却造福了我们，守护着他的祖国母亲！
“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。”
红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”——后记。
闻一多的笑篇四
【意思】：向人承认错误，请求原谅。
1、“我知道我应该割腕谢罪，而人们将为此庆祝，”他说道。
2、而大名（封建制度下的大领主）也会让其手下的武士切腹自杀来谢罪。
3、他留下一盒巧克力作为谢罪礼，希望她能够原谅他。
4、民众向至高的上主谢罪，在仁慈者面前祈祷，直到奉事上主的礼仪完毕，直到他们完成自己的任务为止。
5、中国常德的受害者目前正向日本法院起诉日本政府，要求谢罪赔偿，因此对它的.研究具有重要意义。
6、教皇躲进了她那气势恢宏的山间城堡，它建在离摩德纳市不远的卡诺萨。皇帝不得不在隆冬季节赤脚攀上城堡，前去叩头谢罪。
7、但她们却又无法彻底摆脱旧式贞操观念的束缚，一旦与男友分手或发现被骗婚，就会郁郁终生甚至自杀以谢罪。
8、菅直人若发表声明，愿意像德国总理勃兰特当年给犹太人谢罪一样到中国跪地承认当年侵华罪行！
闻一多的笑篇五
闻一多是中国现代教育史上的一位杰出人物，他的学识渊博、思想深邃，对中国教育事业的发展做出了重要贡献。闻一多作为一位教育家和思想家，在中国历史上具有重要的地位。对于他的历史地位，我有以下几点心得和体会。
首先，闻一多在中国教育史上的地位不可忽视。他是中国现代教育改革的倡导者之一，致力于推动中国传统教育模式的改革。他提出了“教育应成为个性的养成而非灌输知识”的理念，并一直在教育实践中努力实现。他主张以学生为中心，注重培养学生的创造力和独立思考能力，强调教育的终极目标是培养全面发展的人才。这些观点对中国教育制度的改革产生了积极的影响，对于提高教育质量和培养人才具有重要的意义。
其次，闻一多在中国文学史上也具有突出的地位。他是中国现代文学史上的重要人物之一，以其独特的文风和思想深度而闻名。他在文学创作中秉承自由、人道和进步的精神，探索着文学的边界，对中国文学传统进行了批判与反思。他的诗歌、散文和评论作品均表现出他对人类命运和社会现实的关切，体现出他对人类精神追求的追逐。他的文学作品不仅具有艺术价值，更是对社会现象和人性的反思，为中国文学史增添了独特的一笔。
再次，闻一多在思想史上的地位亦不可低估。他是中国20世纪思想解放运动的重要推动者之一，对中国社会主义思想的发展做出了重要贡献。他主张个人自由和普遍价值观的重要性，提倡人道和平等。他的思想对中国社会主义的演进产生了深远的影响，对中国现代化的道路选择和社会发展产生了积极的推动作用。同时，他也对中国传统思想进行了批判和反思，对推动中国思想文化的多元发展有着重要作用。
最后，闻一多作为一位教育家、文学家和思想家，其历史地位的确立也与他的个人品质密不可分。他是一位坚定的理想主义者，追求真理和正义。他勇于批判现实，敢于直面困难与挑战，对于自己的理念始终保持坚定的信念。他的坚忍和坚持给后人树立了榜样，激励着一代又一代的教育者与创作者。
总之，闻一多是中国教育史、文学史和思想史上一位不可忽视的重要人物。他的历史地位源于他对中国教育、文学和思想的深入研究和积极探索，并且由于他的个人品质和追求。他的贡献为中国的现代化和文化发展打下了坚实的基础，他的思想和理念依然具有现实的意义和深远的影响。我们应当倍加珍惜、学习和传承他的精神遗产，为中国教育事业、文学事业和思想事业的繁荣贡献自己的力量。
闻一多的笑篇六
闻一多，汉族，原名亦多，族名家骅，字友三。我国著名的诗人、学者、斗士，我们看看下面的闻一多的最著名的诗歌吧！
《七子之歌》之一《澳门》：
你可知“妈港”不是我的真名姓？
我离开你的`襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管着我内心的灵魂。
三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一首组诗，共七首，分别是澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）。大型电视纪录片《澳门岁月》主题曲亦使用此组诗《七子之歌·澳门》。由于纪录片的影响力，故而在12月20日澳门回归用作主题曲。
闻一多（1811月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北黄冈浠水，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人，散文家和学者。
闻一多的笑篇七
以下是小编为你整理的闻一多的经典语录，欢迎阅读。
铁是愈锤炼愈坚韧的。
青年永远是革命的，革命永远是青年的。 闻一多经典语录
尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。
我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
我们倒不怕承认自身的"弱"，愈知道自身弱在哪里，愈好在各人自己的岗位上来尽力加强它。
1.人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
2.这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
3.、青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。
4.个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
5.尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。
6.青年永远是革命的，革命永远是青年的。
7.我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
8.青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。
9.对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。
11、青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。
12、书要读懂，先求不懂。
13、青年永远是革命的，革命永远是青年的。
15、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。
太阳啊，也是我家乡的太阳!此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡，也还得失相偿。太阳啊，慈光普照的太阳!往后我看见你时，就当回家一次，我的家乡不在地下乃在天上!
17、不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
18、别人的春光歌舞着来， 鸟啼花发鼓舞别人的爱， 我们只有一春苦雨与凄风， 总是桐花暗淡柳惺松。
19、人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
20、我们的缘很短，却也曾有过一回。
21、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
22、我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。
23、这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
24、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。
25、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
26、对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。
27、诗人最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。
闻一多的笑篇八
闻一多先生的精神是学生需要学习的。
因此，本节课的高潮部分在触摸人物灵魂，感知人物精神内涵。这一教学设想起到了人文素养教育作用。也是本节课最成功之处。是本节课的最大的亮点之一。
其次，采取老师引导，学生自主、合作、探究的教学方式，学生真正成为了课堂的主人。这可从实际的教学中，学生投入的热情程度和解答问题的质量上得到了明证。在第一大块引导的教学过程中，我注重了对某些词语的品味、某些语段的反复朗读，让学生加深理解、体会、感悟。这在教学实际中也充分得到了体现，但在引导学生讨论作为卓越的学者第二大块上，朗读不够充分，品味的时间较匆促。这是这堂课中的一个小小的遗憾。因为这篇课文语言是诗化的语言，而这诗化的语言又特别集中在这一部分，实际上我在备课的当下和课堂的实际操作上，我已经注意到了这一特点，并作了详细的朗读文本、体验语言情思的教学设计，也付诸于实践;但实际操作上由于时间关系而漠视了有些语言的咀嚼和品味。是的，应该多朗读、多品味，通过语言走入文本，感受作者的情思和闻先生的思想，让学生用自己的认知触摸文本的情思，用自己的思想去碰撞文本的思想，用自己的心灵倾听闻先生的呐喊。这在以后的教学中应该进一步加强的。
再次，在导入新课时，我也是十分注意。
由于，我们班的孩子还是第一次看到这么多的老师来听课，心里或多或少有些紧张。于是我采用鼓励的方式进入教学，效果较好。（导入语：今天，有这么老师来我们班做客，对同学对老师来说，真是一件幸福的事。让我们以热烈的掌声欢迎各位老师的到来，同时，也把这掌声送给自己，希望这节课老师和同学们能共同交流，共同成长）。不足之处：
（一）难点没有突出。
在理解比较这一过程中，即讨论作为前期卓越学者的说和做和作为后期大勇革命家的说和做有什么异同点。这是这课堂的难点，解决它，就可以达到加深学生对课文主题和内容的理解，拓宽学生思维的广度和深度。但我在实际的课堂上也忽视了一个小细节，每能强化一个学生的思维闪光点。这是这堂课上的一个较大的遗憾。
（二）缺少对关键词语的鉴赏与朗读训练。
语文教学的根在听说读写，是听说读写之内的挖掘与创新，而不是游离于听说读写，花样翻新。语文课不能缺少朗朗的读书声，不能看不到对语言文字的揣摩品味，不能缺少对优美精彩文段的欣赏和必要的独到的分析见解。
（三）板书不工整，需注意。
同时，由于教学内容比较多，我用一节课去完成，显得有点仓促，学生的思考时间不够，所以在回答问题时就不够主动积极，只有那些基本功比较好的学生能大胆回答及发言。最明显的就是在：“品味精彩句段”，就是闻一多先生作为学者诗人，在搞文化学术这方面的`说和做的态度，这个环节上显得有些仓促，不少学生没有多少时间思考，从而未能发言，这是一个缺憾。
再有语文课少不了品读、感悟、玩味、思考、探究。语文课的“心动”比“形动”更为重要在合作学习中如果不能充分发挥学生的独立思考能力，表面上看热热闹闹，实质上流于形式，收效甚微。
总之，在今后的教学中，一定会根据学生的实际需要，更灵活的处理授课内容。使学生在有限时间内有最大的收获。同时，自己也要反思教学中出现的问题。多注意，多揣摩，多推敲，多实践。力争每天都有一个台阶的进步了，加油！
闻一多的笑篇九
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的'方面。
闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!
他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
1对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尤当尊敬。
2个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
3尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐？
4我爱中国固因它是我的祖国，而尤因它是那种可敬爱的文化的国家。
闻一多高徒：臧克家对他的赞扬“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
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闻一多的笑篇十
闻一多，我国的诗人，革命家。他犹如昆明革命者的启明星，犹如他们的灯塔，指引他们革命的方向。犹如那光明的太阳，将黑暗的世界照亮！他不俱被杀的能，不俱咄咄逼人的特务，只怕革命的失败！只怕中国处于封建社会！只怕中国永远被帝国主义侵略！
说和做，在闻一多先生眼中，要么做了再说，要么做了不说，闻一多就是这样不张扬不张狂，不像别的人一有点什么小小的名气就目中无人，而他，闻一多先生，默默无闻，对革命事业、对诗歌事业无私奉献。
《七子之歌》表达了他对帝国主义强租中国的不满。《红烛》表达了他对革命事业失败的痛心，国民党欺压的.痛苦及愤怒……他写的诗歌中，哪一个不是包含着自己痛苦的心声？哪一个不是自己含泪吟诵？这就是为革命无私奉献、伟大的闻一多。
面对李先生的死，他并没有害怕，而是去将反动派的行为曝光于群众。在他上台演讲时还有人劝说他让他下去，可是，闻一多并没有有所畏惧，而是去做他要做的。
可是，当他回家时却遭遇了不幸，闻一多虽然倒了，他精神感染无数中华儿女。无数中华儿女因为他而站了起来，他犹如太阳一样照亮着中华大地！
闻一多的笑篇十一
以清明的眼，对一切人生景物凝眸，不为爱欲所眩目，不为污秽所恶心，同时，也不为尘俗卑猥的一片生活厌烦而有所逃遁；永远是那么看，那么透明的看，细小处，幽僻处，在诗人的眼中，皆闪耀一种光明。作品上，以一个“老成懂事”的风度为人所注意，是闻一多先生的《死水》。
读《死水》容易保留到的印象，是这诗集为一本理智的静观的诗。在作品中那种安详同世故处，是常常恼怒到年青人的。因为年青人在诗的德性上，有下面意义的承认：
诗是歌颂自然与人生的，
诗是诅咒自然与人生的，
诗是悦耳的柔和的东西，
诗是热烈的奔放的东西，
诗须有情感，表现的方法须带一点儿天真，
……。
这样或那样，使诗必须成立于一个概念上，是“单纯”与“胡涂”。那是为什么？因为是“诗”。带着惊讶，恐怖，愤怒，欢悦，任情的歌唱，或谨慎的小心的低诉，才成为一般所认可的诗。纤细的敏感的神经，从小小人事上，作小小的接触，于是微带夸张，或微带忧郁，写成诗歌，这样诗歌才是合乎一九二〇年来中国读者的心情的诗歌。使生活的懑怨与忧郁气氛，来注入诗歌中，则读者更易于理解同情。因为从一九二三年到今天为止，手持新诗有所体会的年青人，为了政治的同习惯的这一首生活的长诗，使人人都那么忧愁，那么忧愁！
社会的与生理的骚扰，年青人，全是不安定，全是纠纷，所要的诗歌，有两种，一则以力的叫号作直觉的否认，一则以热情为女人而赞美。郭沫若，在胡适之时代过后，以更豪放的声音，唱出力的英雄的调子，因此郭沫若诗很快就占领过国内青年的心上的空间。徐志摩，则以另一意义，支配到若干青年男女的多感的心，每日有若干年青人为那些热情的句子使心跳跃，使血奔窜。
在这样情况下，有两本最好的诗，朱湘《草莽集》同闻一多的《死水》，两本诗皆稍稍离开了那时代所定下的条件，以另一态度出现，皆以非常寂寞的样子产生，存在。《草莽集》在中国抒情诗上的成就，形式与内容，实较之郭沫若纯粹极多。全部调子建立于平静上面，整个的平静，在平静中观照一切，用旧词中属于平静的情绪中所产生的柔软的调子，写成他自己的诗歌。明丽而不纤细，《草莽集》的价值，是不至于因目前的寂寞而消失的。《死水》一集，在文字和组织上所达到的纯粹处，那摆脱《草莽集》为词所支配的气息，而另外重新为中国建立一种新诗完整风格的成就处，实较之国内任何诗人皆多。《死水》不是“热闹”的诗，那是当然的，过去不能使读者的心动摇，未来也将这样存在。然而这是近年来一本标准诗歌！在体裁方面，在文字方面，《死水》的影响，不是读者，当是作者。由于《死水》风格所暗示，现代国内作者向那风格努力的，已经很多了。在将来，某一时节，诗歌的兴味，有所转向，使读者，以诗为“人生与自然的另一解释”文字，使诗效率在“给读者学成安详的领会人生”，使诗的真价在“由于诗所启示于人的智慧与性灵”，则《死水》当成为一本更不能使人忘记的诗！
作者是画家，使《死水》集中具备刚劲的朴素线条的美丽。同样在画中，必需的色的错综的美，《死水》诗中也不缺少。作者是用一个画家的观察，去注意一切事物的外表，又用一个画家的手腕，在那些俨然具不同颜色的文字上，使诗的生命充溢的。
如《荒村》，可以代表作者使一幅画成就在诗上，如何涂抹他的颜色的本领。如《天安门》，在那些言语上如何着色，也可看出。与《天安门》相似那首《飞毛腿》，与《荒村》相近那首《洗衣歌》，皆以一个为人所不注意的题材，因作者的文字的染色，使那诗非常动人的。
他们都上哪里去了？怎么。
虾蟆蹲在甑上，水瓢里开白莲，
桌椅板凳在田里堰里飘着；
蜘蛛的绳桥从东屋往西屋牵？
门框里嵌棺材，窗棂里镶石块！
这景象是多么古怪多么惨！
镰刀让它锈着快锈成了泥，
抛着整个的鱼网在灰堆里烂。
天呀！这样的村庄都留不住他们！
玫瑰开不完，荷叶长成了伞；
秧针这样尖，湖水这样绿，
天这样青，鸟声像露珠这样圆。
……。
这样一个桃源，瞧不见人烟！
这里所引的是《荒村》诗中一节。另外，以同样方法，画出诗人自己的心情，为百样声音百样光色所搅扰，略略与全集调子不同的，是《心跳》。代表作者在节奏和谐方面与朱湘诗有所相似处，是一首名为《也许》的诗。
也许你真是哭得太累，
也许，也许你要睡一睡，
那么叫夜鹭不要咳嗽，
蛙不要号，蝙蝠不要飞，
不许阳光攒你的眼帘，
不许清风刷上你的眉，
……。
也许你听这蚯蚓翻泥，
听这小草的根须吸水，
……。
我就让你睡，我让你睡，
我把黄土轻轻盖着你，
我叫纸钱儿缓缓的飞。
在《收回》，在《你指着太阳起誓》，这一类诗中，以诗为爱情二字加以诠解，《死水》中诗与徐志摩《翡冷翠的一夜》及其他诗歌，全是那么相同又那么差异。在这方面作者的长处，却正在一般人所不同意处，因为作者在诗上那种冷静的注意，使诗中情感也消灭到组织中，一般情诗所不能缺少的一点轻狂，一点荡，都无从存在了。
作者所长是想象驰骋于一切事物上，由各种不相关的事物，以韵作为联结的绳索，使诗成为发光的锦绮。于情诗，对于爱，是与志摩的诗所下解释完全不同，所显示完全的一面也有所不同了的。
作者的诗无热情，但也不缺少那由于两性纠纷所引起的抑郁。不过这抑郁，由作者诗中所表现时，是仍然能保持到那冷静而少动摇的恍惚的情形的。但离去爱欲这件事，使诗方向转到信仰而歌唱时，如《祈祷》等篇，作者的热是无可与及的。
作者是提倡格律的一个人。一篇诗，成就于精炼的修辞上，是作者的主张。如在《死水》上，作者想象与组织的能力，非常容易见到。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
一首诗，告我们不是一个故事，一点感想，应当是一片霞，一园花，有各种的颜色与姿态，具各种香味，作各种变化，是那么细碎又是那么整个的美，欣赏它，使我们从那手段安排超人力的完全中低首，为那超拔技巧而倾心，为那由于诗人做作手艺熟练而赞叹，《死水》中的每一首诗，是都不缺少那技术的完全高点的。
但因这完全，作者的诗所表现虽常常是平常生活的一面，如《天安门》等，然而给读者印象却极陌生了。使诗在纯艺术上提高，所有组织常常成为奢侈的努力，与读者平常鉴赏能力远离，这样的诗除《死水》外，还有孙大雨的诗歌。
闻一多的笑篇十二
1.对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。
2.书要读懂，先求不懂。
3.我们倒不怕承认自身的。
4.个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
5.尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。
6.尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐?
7.人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
8.诗人最主要的天赋是爱,爱他的祖国,爱他的民。
9.友间固不妨诚实地发表自己的意见,但也要避开标榜的嫌疑。
10.我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
闻一多的笑篇十三
“人家说了不做，我是做了先说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”—题记大家还记得一个人吗？他与别人不一样，别人是说了再做，而他却是做了先说。他就是中华民族五四运动的先驱。为人民，为和平，为民主做出了激烈抗争的闻一多先生。这篇文章在上课前，我预习过，当我怀着激动和澎湃的心情重读这篇文章时，我又一次理解了，并深刻认识了什么才是中国人，中国人不是自高自大，良莠不齐，更不应该妄自菲薄，懒散贪吃，忘记历史。那不叫中国人。坚韧、刚强、勤劳、忍让、智慧、善良，这些才是中国人现在应有的品质，闻一多先生他用实际行动向我们展现出了一个中国人该有的样子。
在最后的时间里，班主任李老师让我们看了闻一多先生的最后一次演讲的.视频，我不禁心生震撼，即使最后关头闻一多先生，不但没有害怕，反而挺起胸膛，他并不怕死，可能是因为死的太快了吧？他还有很多事情要做，却没有时间做了。闻一多先生在最后一次演讲中大骂特务，从那时起，他便不畏生死，因为他是在为人民、为国家，乃至一个民族的未来作斗争，使自己的国家走上正道。
闻一多先生与我们上课学习的邓稼先老爷爷一样，时时刻刻为国家的未来着想，虽然闻一多先生最后被特务残忍杀害，但他的精神却永远留在我们心中，引领我们时刻向前！
闻一多的笑篇十四
1、书要读懂，先求不懂。
2、呕出一颗心来，你在我心里。
3、我们的缘很短，却也曾有过一回。
4、青年永远是革命的，革命永远是青年的。
5、不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
6、我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。
7、诗人最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。
8、对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。
9、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。
10、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的.文化的国家。
11、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。
12、青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。
13、人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
14、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
15、这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。
16、我国前途之危险不独政治、经济有被人征服之虑，且有文化被人征服之祸患，文化之征服甚于其他方面之征服千百倍之。杜渐防微之责，舍我辈其谁堪任之！
闻一多的笑篇十五
朋友，开始结局之间，
演了一出浪漫的悲剧；
如今戏既演完了，
便将那一页撕了下去，
还剩下了一部历史，
恐十倍地庄严，百般地丰富，――。
是更生的灵剂，乐园的基础！
朋友！让舞台上的经验，短短长长，
是恩爱，是仇雠，尽付与时间和游浪。
若教已放下来的绣幕，
永作隔断记忆的城墙；
台上的记忆尽可隔断，
但还有一篇未成的文章，
是在登台以前开始作的。
朋友！你为什么不让他继续添长，
完成一件整的艺术品？你试想想！
朋友！我们来勉强把悲伤葬着，
让我们的胸膛做了他的坟墓；
让忏悔蒸成湿雾，
糊湿了我们的眼睛也可；
但切莫把我们的心，
冷的变成石头()一个，
让可怕的矜骄的刀子。
在他上面磨成一面的锋，两面的锷。
朋友，知道成锋的刀有个代价么？
闻一多的笑篇十六
清风吹不起半点漪沦。
不如多仍些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫;。
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就跨得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
一九二五年四月。
闻一多(1899—1946)，原名闻家骅，湖北浠水人，中国现代著名诗人、学者和民主战士。幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校，1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《红烛》。1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上，闻一多的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有较高的艺术成就。
《死水》是闻一多的重要代表作之一。1925年诗人回国后，目睹了国内军阀混战、民不聊生的惨状，产生了怒其不争的愤激情绪。本诗通过对“死水”这一具有象征意义的意象的多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达了诗人对丑恶现实的绝望、愤慨和深沉的爱国主义感情。诗中的“一沟绝望的死水”是半封建半殖民地旧中国的象征。诗人抓住死水之“死”，先写死寂、次写色彩，再写泡沫，突出了死水的污臭、腐败，把“绝望”的感情表现得淋漓尽致。闻一多是新诗格律的倡导者和开拓者，《死水》则是他对新诗格律的“最满意的试验”。他强调要具备“三美”：音乐美、绘画美、建筑美。全诗5节20行，每一行都是9个字，且每节第二行和第四行押韵，节奏感强，富有音乐美。诗中运用了许多富有色彩的语词和物象，并以词藻的绚丽多彩反衬了内容之丑，使“死水”的面目越显可憎可厌。全诗5节，每节都是4行，每行都是9个字，既有外形的整齐感，又有内在的韵律感。《死水》为建立新诗的格律和形形作了严肃的卓有成效的探索。
