人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
孔子论语心得篇一
第一段：介绍孔子在中国思想史上的重要地位（200字）。
拜孔子心得体会，这是一次让我受益匪浅的经历。孔子作为中国古代思想家和教育家，对中国文化和社会产生了深远的影响，千百年来其思想依然在中国人的心中发挥着巨大的作用。拜访孔子，是一次了解和学习中国文化和历史的绝佳机会，我深信这一次经历将会帮助我更深入地理解中国的传统和人文，进一步提升自己。
第二段：孔子的思想对我产生的启发（200字）。
孔子提出了“仁”的思想，这一思想成为了中国儒家文化和中国社会的核心价值观。在拜访孔子的过程中，我深刻体验到了孔子思想对我的启发。孔子认为，人应该具备的品质有仁、义、礼、智、信等几个方面，而其中最重要的是仁。人应该修身齐家治国平天下，这就是所谓的立德、治国、平天下。通过学习孔子的思想，我意识到只有自己先做到仁，才能影响身边的人，乃至整个社会。而做到仁也需要自己努力去学习和实践，培养自己的善良之心，并以此指导自己的言行。
第三段：孔子的教育思想对我的影响（200字）。
孔子提出了“教育无别”，他强调教育是一切的基础和前提，每个人都有教育的权利。孔子的教育思想对我的影响深远。他的“由易至难”的教育方法启示我，要根据学生的实际情况和能力，逐步引导他们学习新的知识和技能，帮助他们逐渐提升自己。此外，孔子还强调学生的自主学习能力的培养，他讲求“吾道一以贯之”，即良好的学习方法和思维方式。通过这次拜访，我认识到了教育的重要性，也更加理解了孔子的教育理念，我将努力成为一个好老师，并以此影响更多的学生和人。
第四段：孔子在中国文化中的地位（200字）。
孔子在中国文化中具有重要的地位。拜访孔子，我学习到了关于孔子传统文化的方方面面。孔子提出了“君子”的标准，使得中国人民始终追求道德高尚，尊重他人，关心社会。同时，孔子的“礼”也是中国社会中不可或缺的一部分，它影响着中国人的语言、行为和思维方式。孔子的学说不断传承，为中国人建立了一种与之相称的价值观，为我们的生活提供了指导。在拜访孔子之后，我更加自豪地感受到了中国传统文化的博大精深，深刻体会到中国文化的独特性和影响力。
第五段：对未来的展望（200字）。
通过此次拜访，我了解到孔子思想的伟大和卓越，在今天依然具有重要的意义。尽管时代变迁，我相信孔子的思想将在未来继续发挥重要的作用。我会将孔子的思想与我自身的学习与发展相结合，不断努力，提升自己，为实现孔子的教育理想贡献自己的绵薄之力。此外，我也将把所学所感传递给身边的人，希望能够影响他们，进而传播孔子的精神。拜孔子心得体会，不仅丰富了我的人文知识，也成为我进一步拓展视野、完善自己的重要经历。我相信，今后的学习和生活中，我将继续受益于孔子的思想，不断成长和进步。
孔子论语心得篇二
上周,我有幸参加了闫老师的孔子教学法培训,学习期间收获颇多。
首先,我觉得孔子教学法的课堂是有温度的课堂,师生的每一句对话都是有爱的,真心的',身临其中的人,都会不由自主地被这种氛围给带动—我想成长,我想表达。
万物本无情,因有情心而有情；万物本有情,因无情心而无情。通过此次培训,我懂得了什么是真正的教育。真正的教育应该是脑力劳动,而不是体力劳动,所谓用教材教而不是教教材。教育的目的是面向全体学生,为了培养学生的能力,提升学生的素质,开启学生的智慧。教:开智为教;施善长善；有效有益。育:重生为育,耐心呵护,长期反复,自我成长。
觉呢?觉着呢?学而时习,学,觉悟也。学什么,学觉力,悟力。怎么学?带着觉力,悟力学。作为教师,更是如此。其中,备课就是带着觉力悟力去学习,所谓,备课是为了成长自己的载体。
今后,我要以备课为载体,继续学习,真正地领悟闫老师的孔子教学的精髓。
孔子论语心得篇三
孔子是中华文化的重要代表人物之一，他的思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。每年9月28日是孔子的诞辰纪念日，这一天被称为“孔子诞辰”。作为中国人，我特别重视这一天，它不仅是对孔子的纪念，更是对中华文化传承的一种形式。在今年的孔子诞辰纪念日，我深深地感悟到了孔子思想对我们现代人的启示，下面就是我的心得体会。
第一段：了解孔子思想的重要性。
《论语》是孔子思想的代表性著作，其中的“仁”成为了孔子的核心思想。孔子提倡“仁”，是希望人们能够具备一种“人格上的高尚品德”，并将这种人格带入到社会生活中。对于现代人来说，掌握孔子思想不仅有助于我们认识中国传统文化，也是培养人格品质的必要途径。
第二段：孔子思想对教育的启示。
孔子的智慧及其教育方法被誉为“东方的母亲”，他对中国教育的发展产生了重要的影响。孔子提倡“学以致用”，强调把学习与实践相结合，这对于当代教育也有着直接的指导意义。而他所倡导的“教学相长”更是强调教师和学生应该相互学习、相互影响、相互促进。这种共同的学习贯穿于孔子的教育思想中，也给广大教师和学生提供了重要的参考。
第三段：孔子思想对社会治理的启示。
孔子的思想在中国历史上不仅对教育产生了深远影响，其对社会治理的启示也备受关注。孔子提倡“仁政”，主张让君王以仁德治国，其目的在于维系国家，使人民更幸福。这种思想对于当今的社会治理仍有着重要的意义，借鉴孔子“仁政”的思想，逐步推进我们国家政治、经济、文化等各个方面的发展。
第四段：孔子思想对自身吸收的意义。
在我个人的成长过程中，孔子的思想一直陪伴着我，让我有了不断学习、进取的动力。他提倡“和而不同”，倡导人们在不同的观念和文化中相互尊重，共同发展。这一思想对于当代的我来说，更是在解决与人沟通时的重要指导意义。
第五段：总结。
孔子思想具有深远的历史意义和现实指导意义，不仅是中国传统文化的重要组成部分，也为当代中国提供了重要的借鉴和启示。每年的孔子诞辰日提醒我们继承、发扬和弘扬中华优秀文化，同时也鼓舞我们不断追求真理、追求人生目标，以孔子为榜样，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
孔子论语心得篇四
总结。
了孔子教学法。给每位教师系统的讲解《孔子的教育智慧》、《跟孔子学教学》、《跟孔子学上课》等中国是教育理论著作，向经典汲取智慧，向圣贤学习教学。特别是在当今课堂改革的呼声一浪高过一浪的新时期，减轻学生课业负担，让学生逃出题海战术，牺牲休息时间的战术，孔子教学法就显得尤为重要，主要表现在以下几个方面。
一、运用孔子教学法能用提升学生素质的方法全面提升学生的成绩。
闫合作老师把课堂教学分成着几个板块。
（一）开口。
（二）学前习。
（三）学中习。
（四）学后习。
具体的实施步骤如下：
为了能够充分的学习积极性，特意的在上课之始，设立师生互动的开口环节来调动学生进入学习状态，调动学生学习的积极性。让每个学生都学习的有兴致，让每个学生都学习的很开心。接着进入学前习阶段，学前习的重点是温故以学习的旧知体系，很自然而然的引入新知的学习，对后进生的转化工作有了很大的帮助，真正的做到了循序渐进，由表及里，逐步延伸的新的教学理念，使后进生也有了较大的学习兴趣，充分的发挥了课堂面向全体学生，充分做到了学生为主体的教学模式。在学中习的环节，由于前面的铺垫进行了较好的延伸，学生的学习难度就大大减小，使后进生的学习难度大大的减少，从而就调动了他们的学习积极性，在学中习的环节里，用闫老师的话说：“就是让学生多说，通过学生的说和练达到记忆的功能，从而提高学生的成绩，提高教学的效率。”在学后习环节中老师就布置适当的作业，来让学生多说，多动口的办法来提高学生忆的能力，从而加强了学生知识巩固律，在心理上也增加了学生的成就感，从而就更能调动学生主动的学习积极性，真正的做到了向课堂要效率。同时，也能使学生更好的形成新知，温故旧知，重新构建了学生的知识体系，重新构建了学生思维体系，是学生学的高兴，学得轻松。解放了教师，解放了学生，使学生脱离了题海战术，真正的做到了减轻学生的课业负担。使课堂变轻松，学习变愉快，师生都幸福的学习氛围。
运用孔子教学法给我最大的体会就是面向全体学生，孔子教学法的目的就是让老师做到“心中有学生”，只要老师的心中时时刻刻的做到心中有学生就做到了面向全体学生，老师要重点关注学困生，把知识的起点降低，让学困生有学习的兴趣就更应该做到心中有学生，只有做到了心中有学生，才能让学困生每天进步多一点，而不是让他们把不会的只是一点点的增加而是让他们不会的知识一点点的减少，真正的做到了教育面向全体，知识回归本真，教育回归本真，是学生学得开心，乐学，更有利于克服学困生的厌学心理，进而调动他们的学习积极性，提高教师的教学效果，提高课堂效果。
三、
运用孔子教学法能解决学与习的关系闫合作老师说过：“学困生”为什么是“学困生”最主要是缺少了“忆”的功能，学困生主要是缺少了忆的功能，这一点我深有体会，好学生对旧知一下就能忆起，而学困生就需要长时间的去思考甚至翻书才能想起这就大大的减少了他们对新知的接受能力。增加了学习难度，所以通过孔子教学法，让他们反复地说,反复的记忆，就能加强旧知的巩固，从而给新的数学知识打下坚实知识体系，来提高他们的学习能动性，增加解决问题的能力从而就解决了为何学，何为学，学而习，习而精的教学体系。从而解决了学和习的本末关系，学是基础，习是延伸，学是为更好的习，习又为学提供了动力和基础，是为更好地学习做好的铺垫。从而解决了学生的被动学习到主动学习的延伸和发展，从根本上解决了，由老师让学生知识生成和学生通过学习自行生成知识的新的教学理念。解决了学与习的关系就能解决好学生不够吃，差学生吃不下的教学难题，对学生整体能力的提高，对提高全体学生的教学成绩就不再是空谈，就不再是难题，真正的做到了教学面向全体，师生共同提高，师生幸福成长，使教学变轻松学习边愉快不再是空话。让课堂真正的变成了掌握知识的地方，让课堂真正的成为学生素质提高的地方。孔子教学法回归了知识的本真，回归了教育的本真，回归了学校的本真。
人们都知道读书学习本身就是一件枯燥无味的事情，一些学生在课堂上往往会出现注意力不集中，或不愿意主动思考老师提出的问题，他们总会抱着侥幸的心理认为老师不会让我起来回答。可是看了闫老师在我们学校七二班上的课，我的这种想法很快就被否定了，闫老师不是和其他老师一样站在讲台上高高在上的给学生讲课，而是走下讲台不停地在教师走动用非常亲切的眼光关注着每个学生，把学生的每一个细微的动作都进行了纠正，包括坐姿，站姿，以及回答问题的语言及表达的方方面面都做到了纠正，使学生能够长时间的保持在高度集中的精神状态下来回答老师的问题，来随着老师的问题进行思考，解决问题。在热烈有效的氛围中构建了良好的师生关系，增进了老师和学生的亲和力，增加了学生学习的兴致，增加了学生强烈求知欲，调动了进取心，提高了学生的学习能力，真正的做到了使课堂变有效，学习变轻松。
总之：通过闫老师的手把手教我们学习中式教育——孔子教学法使我受益匪浅，在以后的教学工作中积极学习孔子教学法，践行孔子教学法。俗话说：“备课先备己，要先装备自己的知识、能力、智慧。学·习课堂教学设计，转变教学理念，转变教学观念，改变教学方法，心中装着学生，心中有孔子教学法，注重有效备课，勤加践行孔子教学法，提升自己的智慧，知识和能力，是重中之重。从而由衷的感谢闫老师给我们每位教师进一步提升自己的机会，给我们每一位教师送来了精神大餐，送来了解决围绕提高学生成绩问题的进步阶梯。
陈灵刚。
20xx.4.28。
孔子论语心得篇五
孔子，中国古代著名的教育家、思想家和政治家，被视为文化名人中的鼻祖。他的教育思想和行为至今仍为人们所推崇。而他的言行更是留下了深刻的印象，具有广泛的社会影响力。孔子的名言也成为人们鉴别是非、丰富思想、提升人格的重要依据。本文将以对孔子名言的理解和体会为主线，探讨其中的哲理和价值。
第二段：孔子名言“己所不欲，勿施于人”
孔子的这个名言是我们非常熟悉的。它启示我们不待人待已，遵循着道义去做人做事。勿施于人，就是天性知道仁者之道，以宽容和同情之心对待他人，用亲和力去影响别人，携手共创一个充满爱、道德、平等公正的社会；就是意识到当我们改变自己，不再为私利和偏见独自行动时，我们就真正成为伟大的人。
孔子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话让我们清楚意识到，我们必须时刻检验自己的行为和思想。我们可以像孔子一样，经常反思一下自己的行为和思想，问自己是否做了对的。。当我们总是能够反思自己的行为，确保自己的言行和内心均处于崇高的品质水平上时，我们才能确保自己在道义中生存和超越他人。
第四段：孔子名言“学而不思则惘，思而不学则殆”
这句话告诉我们，学习和思考缺一不可。没有深度思考的学习是盲目的，学而不思就毫无意义。另一方面，没有学习的思考也是没有用处的。只有学习后思考，才能发挥更大的作用。因此，学习与思考必须相互补充，始终与进化同行。只有持续不懈的学习和思考，才能让我们不断提升，成为更加优秀的人。
第五段：结论。
孔子的名言所蕴含的深邃哲理和精神内涵，让我们对生活乃至人生有了更深刻、更全面的认识和理解。当我们在生活中始终以孔子的思想和行为为指引，悉心实践，一定可以走向更宽广、更高尚、更辉煌的彼岸。无论是在什么时候，像孔子一样努力学习和思考，时刻保持积极的认知态度和道德准则，这样的人才值得我们所尊敬和效仿。重视孔子的名言心得体会，将是我们人生发展的重大助力。
孔子论语心得篇六
在《论语》等文献中，我们可以找到许多孔子在处理问题上灵活采用“无可无不可”、依时处事的例子。
一是孔子拒见阳货的例子。据《论语·阳货》记载，执掌鲁国大权的季氏家臣阳货想会见孔子，孔子不愿见他，他就先送去一个煮熟的小猪作为礼物。根据春秋时期的礼节，接受礼物的士人应该亲自前往馈赠者家里拜谢对方，但孔子不愿见阳货，就“时其亡也而往拜之”，就是趁他不在家的时候去拜谢。虽然孔子在路上还是遇到了阳货，但不管如何，孔子这样做，正体现了他依时处事的灵活性。
二是孔子见南子的例子。这件事在《论语·雍也》中有记载。卫灵公的夫人南子貌美风流，虽名声不太好，但她却一心要见孔子。这是孔子在卫国遇到的一件麻烦事。在一般人看来，孔子不应见她，因为去见一个绯闻不断的女人有失斯文，孔子的弟子子路就竭力反对。但孔子却出人意料地去见了南子。事实上，孔子客居在卫国，还带着一帮学生，国君卫灵公的夫人求见，国君本人并未阻拦，应邀前往应是合乎情理的，这对他自己和学生在卫国的活动有利。更何况孔子一身正气，身正不怕影歪，因此孔子在这件事情上还是力排众议，采取了灵活变通的态度。
三是孔子灵活施教的例子。《论语·先进》记载了孔子和弟子的一段对话。当子路问他“闻斯行诸”时，孔子的回答是“有父兄在，如之何其闻斯行之?”而当冉有问这个问题时，孔子的回答是“闻斯行之”。公西华听后疑惑地问：同样是“听说了是否就该去做”这一问题，当子路问你时，你说“有父亲兄弟在，怎么能一听说就去做”;而当冉有问你时，你却回答“听说了就去做”。你怎么对同一个问题的回答不一样呢?孔子说：冉有好谦让，办事不够大胆，故鼓励促促他。子路争强好胜，故抑制压压他。这正是“无可无不可”思想的具体体现。
四见《论语·宪问》中孔子的一段话：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”就是说，国家政治清明，要言语正直，行为正直;国家政治黑暗，要行为正直，言语谨慎。这是在告诫他的学生，在暗无天日的混乱世道，要善于保护自己，不能还像太平光景那样口无遮拦。这段话也集中体现了孔子“无可无不可”、依时处事的思想。
孔子论语心得篇七
看完《孔子》，只记得一句话：求仁得仁，又何怨。也许可能加上一句：虽未能至，心向往之。只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人。
也许，无为方能无不为，但无为而非不能，无用安知不是大用。为何在乎结果，而非过程，无果而非成功否?有因才有果，无因而无果，因比果更重要，不是么?有a点方可达到b点，无起点何来终点，无生方能死?只求果，那是证明，有因无果，那是勇气，无因有果，那是荒谬。想有果，那要承受支撑果价值的艰辛。
也许，两点之间，直线不是最短。我们的意志和良知告诉我们，我们是有选择的自由的，能负责任的，可是我们在外部世界的日常经验中却受着因果律的支配。生活中我们明知“有因必有果”，是不是我们的生命最终也要服从因果律?以前我们提“曲线救国”，因为直线直接、血腥，是革命而非改良。若这样理解，两点之间，是不是就可以说曲线最短。遇山遇水，我们搭桥铺路，甚至挖隧道，从经济学层面说，这不是最经济的。路总要随着地势，你搭桥挖道，不是美化自然，而是破坏自然。如果我们要达到山顶，是不是也可以搭桥、掘坑?所以詹天佑的“人”字形铁路才是伟大的创举。一切伟大的创举总不能置于别人或自然代价之上。
孔子知不能为而为之，实则无畏，因其思想方能流传千古而不衰。在此不讨论其作为儒家思想之源的效用而存在。也许在功利社会的当今，有因无果，不成主流，实认愚蠢。所以当今最短这样思想理念，所以成功学成了主流，大家都想有车有房有美女嫁个有钱人。有人说有钱人就是等有了钱才是人，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天堂，天堂与地狱的区别就在于有钱否，再也不是好人与坏人的区别了。
有时我们说个人的伟大，其实历史并不使单个的人不朽。虽然孔子知不能而为之，但他不能打断历史的循环。历史总是曲线前进的，就如基因也是螺旋式的。若个人想用直线式打断历史循环前进，那某些个别事例、事迹或事件，也同样打断了我们日常生活的循环。无论何时，只要人们追求他们的目标，像耕种那如果没有他们的劳作，就无所出产的土地，若强迫自由飘荡的风扬他们的帆，越过不停翻滚的浪，也就打断了无目的的，只能在自身内翻转的运动了。所以影片中说，夫子的思想又有谁能够理解。所以当我们在一种历史过程的意义上深思历史的本质、国家的历史命运及它们的沉浮兴衰时，永远不能寄托于个人而忽视历史过程必定是循环的。
我们所有的人都通过出生来到这个世上以及这个世界通过诞生而持续更新。也许这才是我看《孔子》最大的想法，历史总不能靠个别人来承担。既然提出“文化强国”理念，回归孔子儒学不知可否?改变如今民不民、政府不政府的局面。
孔子最后回鲁国讲学立着，我们也可以反思下如今的教育。从教育功能上看，其目标不是把年轻人引入世界，而只是带入世界的一个有限部分。教育不能不伴随着教，没有学的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感说教，但是没有教育也能轻而易举地教，一个人即使活到老学到老，也不一定成为一个有教养的人。所有这些问题都是必须留给专家和教育局考虑的细节。
其实，教育的要义在于，我们要决定我们对国家的爱是否足以让我们为国家承担责任，是否要让它免于毁灭，因为若不是有新的、年轻的面孔不断加入进来和重建它，它的毁灭就是不可避免的。所以教育是立国之本，不是说来玩笑。强国战略无不是人才战略，而不是政治、经济、军事战略，但也不是不无关系的，只是轻重之别。
同时，教育也是要政府决定，政府对孩子的爱是否足以不把他们排斥在体制之外，是否要让他们自行做出决定，也就是说，不从他们手里夺走他们推陈出新、开创我们从未预见过的事业的机会，并提前为他们重建一个共同世界的任务做准备。也许中国畸形的教育与西方教育方式的区别就在于此吧。
孔子论语心得篇八
作为一名对中国文化充满好奇的外国留学生，我在来到中国之后对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。因此，在听说孔子课堂的宗旨是传承中华文化，提升青少年的文化素养后，我决定报名去听一听。在接下来的几节课中，我深深地感受到了孔子课堂所传达的文化内涵，并获得了不少心得体会。
首先，孔子课堂注重培养学生的文化素养和优秀品性。在孔子课堂，我认为最为重要的是其中所蕴含的思想，即鼓励学生培养道德情操，提高人文素养，使其更好地走向社会并担任一份工作。在孔子课堂中，老师注重学生的品行修养，不仅仅是关注他们的成绩，更要注重他们的人品和道德观念，使其能够体现处世之道，为社会作出贡献。
其次，孔子课堂注重学生的思维能力和团队精神。在孔子课堂中，老师激发学生的思维、思考能力，让学生觉得自己在老师的引导下思考学习是一件开心、有趣、有意义的事情。孔子课堂的师生交流是一种新的教学模式，学生在小组活动中利用团队合作的方式学习，通过协作、沟通等形式，培养自身的团队意识和人际交往能力。
第三，孔子课堂让我感到了中国文化的神韵。在孔子课堂中，我领略了中国文化的精髓，更加了解了中国传统文化的魅力。因为我来自一个非洲国家，所以我的文化基础相对薄弱。但是，孔子课堂为我提供了一个了解中国文化的平台，让我能够透过中国文化了解中国社会，不仅仅是深入了解中国的传统文化，也了解了当代中国的生活和文化方面的变化。
第四，孔子课堂注重文化传承和汉语学习。正如其名称所述，孔子课堂是以孔子思想为核心的中华文化普及和汉语教育推广机构之一。在以汉语为基础的教学过程中，我获得了不少语言学习的经验，对于中文的学习也有了更深刻的认识。听讲汉语课，学习中国的语言，带领我领略了更加深刻的中华文化之美。
最后，孔子课堂让我更加热爱中国文化，增加了对中国的认同感。通过对中国传统文化的研究和学习，我感受到了中华文化的辉煌，也增加了对中华文化的热爱和对中国的认同感。从孔子课堂中，我也学会了中华文化的一些传统礼仪，尊重各种文化，倡导多元文化。
综上所述，孔子课堂的传授不仅是关注于知识的注入，更注重培养学生的品行和思维力。孔子课堂也为学生们深入了解中华文化和传统文化提供了一个平台。另外，孔子课堂还注重团队合作、交流沟通、鼓励多元文化，使学生们具备了更好的未来发展定位和工作能力。因此，我将更加积极地参加多元文化活动，学习更多中华文化，用心去发掘更广阔的知识和视野，让我们的精神世界得到更为丰富和美好的提升。
孔子论语心得篇九
孔子是中国古代哲学家和教育家，他提出了君子的思想和儒学，对中国和世界文化产生了深远的影响。曲阜是孔子的家乡和祭祀地，是中国文化的重要发源地之一。研究孔子和儒学，了解曲阜历史文化，是我们了解中国文化和价值观的必要途径。
第二段：拜谒孔庙和孔府，了解孔子思想。
在曲阜，我们可以参观孔庙和孔府。孔庙是中国现存最大规模的孔子祭祀场所，是儒家思想最具代表性的载体之一。孔府则是孔子的家族所在地，是对孔子生活和家族传承的重要见证。在孔庙和孔府内，我们可以了解孔子生平和思想，包括孔子“仁，义，礼，智，信”等伦理观念和价值观念，以及孔子的教育思想和儒学体系。
第三段：参观孔子研究机构和研究成果。
除了拜谒孔庙和孔府，曲阜还有孔子研究机构。“孔子研究院”、“孔子学院”等机构可帮助我们深入了解孔子以及儒学思想，并探究其在现代社会中的价值和意义。而孔子研究的成果也让我们受益匪浅。在曲阜，我们可以看到众多的专家学者正在进行儒学研究，孔子的思想仍能够对现代社会产生启示。
第四段：感受曲阜的文化氛围和历史底蕴。
曲阜是中国文化重镇之一，悠久的历史和深厚的文化底蕴让这个小城市充满了浓郁的文化气息。在曲阜，琳琅满目的古迹和文物、典雅庄重的古建筑、独特的民俗风情等等，都令我们深切感受到曲阜的历史和文化。走在曲阜的古街小巷中，游走在古老的庙宇和古迹之间，仿佛穿越到了中国古代的文化中心。
第五段：思考曲阜的价值和意义。
作为中国文化的重要发源地之一，曲阜无疑具有无可替代的价值和意义。在今天，认识中国文化和价值观已经成为一个潮流。而曲阜作为中国文化的重要承载者和传承者，将继续发挥着重要作用。而我们了解孔子和曲阜的历史文化，也有助于深化我们的文化自信和价值观念，使我们更好地融入到当今的社会。通过曲阜和孔子，我们也能更好地领悟中华五千年文明的博大精深。
孔子论语心得篇十
孔子是中国古代思想家、政治家、教育家，他的思想被认为是儒家学派的核心。他的家庭教育传统，被誉为孔子家风，被后人们广泛传颂。在我的眼中，孔子家风代表着几种不可或缺的价值观念，这些观念对我的生活有重大的影响，我也在实践中体会到了一些感受和启示。
一、敬老尊师。孔子认为，家庭是教育的第一环节，而家长和教师则是孩子成长的引路人。他学的第一课，就是要尊敬父母和长者，这也是他家庭教育中最被推崇的价值观念。我完全赞同这种观念，尤其在现代社会中，大家之间都显得越来越冷漠，孝顺与尊重长辈成为少数特例。孔子家风告诉我，要尊重那些拥有生命责任的人，因为他们一直在希望我们成长并做出一个让人骄傲的人。
二、礼仪之邦。孔子家风注重礼仪和人之间的正式的社交方式。他认为，任何时候，不要失去自己的礼貌和态度，尊重流程，守卫自己的尊严，也要弘扬礼仪之邦的传统。这种价值观念实际上在现代社会中也十分重要。礼仪能够让我们在与人交往中更具有亲和力和机会性。我在实践中确信，在任何时候都要遵循自己的礼仪，尊重别人，这样才能让你更有口碑。
三、尚义义气。尊重并坚守道义是另一个孔子家风的核心价值。他认为，为人处事要坚守道义，遵循正义，保持自己的品德。这种价值观念让我意识到，在日常生活中，我们需要尽自己的义务和义领，保持忠诚，并在面对困难的时候维塑气魄。而且要忠于自己的原则，不要为获得个人利益而违背公共利益，这才是一名好公民必须弘扬的地方。
四、博爱精神。孔子教导他的学生们要爱敬木石，不要轻贱人才。他告诉他的弟子，我们需要在尊重爱护人类的同时，也需要保护和尊重他们的思想和意愿。这个观念在现代社会中也有重要的意义。我们需要尊重比我们更弱势的社会成员，这些成员在我们的声音发出时，需要我们深谋远虑，他们将会在为人民群众奉献的道路上倒在风中雨中。。。
五、实践中感悟。孔子家风不仅是孔子的杰作和遗产，更是一种有针对性的生活哲学和生存之道。倘若能实践这些价值观念，将会对我们的生活产生重要的影响。我在这些信念和指导下感受到别具一格的种种情感，比如纯洁、坚毅、恒心、担当和奉献。总之，孔子家风是人类不可或缺的家庭教育传统，在现代社会中也具有重大的现实意义，相信这些哲学思想能为我们的生活提供更多的精神支持和力量。
孔子论语心得篇十一
孔夫子作为一位伟大的教育家，他在教学过程中给我们留下了许多宝贵的理论，这些理论作为他长期从事教学工作积累下的经验对后世甚至到今天的教育教学仍有着积极而深远的借鉴意义。在教育思想方面，他研究了各个方面的问题，如合格的教师和学生应具有怎样的“教”“学”态度、理想的教学方法和学习方法为何等，所以无论我们考虑孔子对古代还是对当代教育思想的影响，他的贡献都是巨大的。
孔子提到的“学而不厌”，说明学生一方面一定要认认真真地学习，另一方面呢，无论他已积累的知识有多少、多广泛，他都要不断地渴望着获得新的知识和经验。与此同时，在《论语》中我还看到：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这则表示，孔子强调学习主要是一种快乐，而且学习的过程中知识的收获和对所学的兴趣都没有以所学为乐这种感受重要。我相信，谁都当过学生，谁都感受过类似的期待；我们个人的发展不就是一天天学会一些新的知识吗？还有，当代的学生一定要考虑到，这种较丰富和严格的思想体系是以学生的意志和志向为主的。孔子说：“不愤不启，不悱不发”，这就明确了学习的重点在“愤”和“悱”的意义上：心里想知道而能力不足达到所求的、主动地寻找回答的就可称为“学生”了。
给我印象最深刻的是，在孔子的思想中老师的身份包括学生，可以说当老师的关键在于学习。那么，什么是“学习”？孔子说“多闻”和“多见”。前者为间接从别人或前人得来的经验中学习，后者则为自己直接从现实事物和自身经验中学习，它一面是求得知识的源泉，一面是教学过程的最初环节。这说明“学习”是一种态度，和一个人的身份毫不相关。
《论语》中的“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”使上述道理更加明了：孔子已经做了很长时间的教师了，但仍然向他的学生咨询，自己是否满足对老师和学生的最基本的要求。关于这种行为，儒家思想特别强调“内省”。通过“吾日三省吾身”这个主张，我们明白学习和思考二者不能偏废，该很好地把它们结合起来。总之，做学生和当老师的关键是一致的。学习就是对万物的一种态度，而并不能把它等同于生活中的一段时光。同时，我觉得孔子思想的最大贡献是对这种态度的推动和尊重，因为它的影响毫无疑问地超过了教了教育的思想范畴，而属于人类具有的最崇高和实用的思想。
孔子论语心得篇十二
作为中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，孔子一直被人们所尊敬和崇拜。不仅因为他所创立的儒家思想对于中国文化的影响深远，更因为他的思想理念和人生态度对普通人的生活有着深刻的启示和指导作用。而孔子铜像，则是人们向这位伟大人物表示敬意和缅怀的一种方式。曾经在参观孔子铜像时，我有着许多感悟，下面我将结合自己的体验和感受，分享有关孔子像的一些心得体会。
第二段：孔子像的设计与建造。
孔子铜像在形态上具有典型的古代中国人的特征，如长须、华服等。此外，在造型设计上还融入了中国传统文化的元素，如学宫及书册、易经的卦象。这种设计符合了中国传统文化的审美理念。而铸造孔子像的过程，则是一项需要艺术家的才华和技巧相结合的复杂工程。每个情节都要认真精心的完成，采用沙型铸造技术进行，确保了孔子像的造型精度和外观光泽，也保证了其不易变形和腐蚀。从设计和铸造过程上来看，孔子像的汇聚了古代艺术精华和中华文化的魅力。
作为中国古代文化的重要象征性人物之一，孔子铜像具有重要的象征意义。首先，它象征着爱国主义精神。孔子是中国的杰出人物，他为民族和国家的发展做出了不懈的努力，因此铜像既是对他莫大的尊重也是表达了我们作为华夏儿女对祖国的热爱；其次，它象征了文化发展。孔子建立了儒家思想，对于中国的文化进程影响巨大。孔子像的存在，让人们懂得了对中国文化守护和弘扬的重要性；第三，它象征着现代的教育意义。孔子是中国古代一位伟大的教育家，对于现代教育的影响也是不容忽视。孔子像的建立，能够激发人们对于教育的思考和重视。
第四段：孔子像的教育意义。
对于孔子铜像的一些观感，我从中领悟到了一些教育意义。第一，人格力量的重要性。孔子铜像所代表的是完美的人格力量，他所追求的是道德的成就和人格的完美。这是我们学习孔子的目标，通过学习他的人格力量，不断地克服困难和挑战，做一个真正的儒家人；第二，追求学问的重要性。孔子铜像身旁所书写的经书，他的手中所持的笺子，都寓意着对于学问的追求。只有不断地学习和实践，才能不断地提高自己的修养，达到崇高的人格；第三，人与人之间的和谐互动。孔子铜像的身后，站了许多小学生，他们是来自贫困地区的孩子，通过“古都明日星”活动，来到孔子铜像前，与运动员、干部、艺术家一同捧起大首泉获得胜利的奖杯。这体现了孔子的人道主义思想，将“爱人”放在第一位，体现了人与人之间的爱和和谐。
第五段：结尾。
总之，孔子铜像是中国传统文化的重要人物之一，也是现代社会精神的楷模之一。对于我们学习了解孔子和孔子铜像，不仅让我们感悟到了古代文化的博大精深，也能在今天对于我们的人生有启迪和帮助。同时，我们更应该以孔子铜像为崇高的标杆，不断地学习、研究、发扬孔子所提倡的儒家文化精髓，为中华文化的传承与发展贡献力量，实践孔子所说的“修身、齐家、治国、平天下”的主张，使我们的个人发展与社会发展相得益彰。
孔子论语心得篇十三
《孔子世家》读书报告《孔子世家》是司马迁的《史记》中篇幅较长的一卷，讲述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通过对其语言的大量描写突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子为人又不迂腐，有时他也不会遵守自己订下的约定，因为他认为“要盟也，神不听”，这和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同时，孔子是有大才的：“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”，季桓子叹道：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也”。可就是这样一位圣贤，却始终未一展奇才，周游列国终生不得志。
鲁国大乱后，孔子来到齐国，齐景公问孔子如何为政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在节财”的回答让景公很满意，，“将欲以尼溪田封孔子”。这时晏婴进言说“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺，不可以为下;崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗;游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”。此后齐景公虽然不再询问“礼”，但还是愿意留住孔子。这时齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子就上路离开齐国，回到鲁国。
之后，鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的时间，四处都来效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，把鲁国治理得很好。齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，大夫黎鉏提议：“请先尝沮之;沮之而不可则致地，庸迟乎!”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人，全都穿上华丽服装而跳起《康乐》舞蹈，连同有花纹的马一百二十匹，馈赠给鲁国国君。季桓子沉迷女乐，孔子看不下去，就出走到了卫国。
在卫国时，有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公派大夫公孙余假频繁出入孔子住所。孔子害怕得罪卫灵公，居住了十个月，离开卫国。
孔子游历了几个国家后又回到卫国，可此时卫灵公年老，懒于理政，没有任用孔子。孔子长长地叹了一口气说：“如果有人起用我的话，只需一年的时间罢了，三年的话就会大见成效。”孔子上路离去。没过多久，孔子又回到了卫都，有一天，卫灵公询问用兵的阵法。孔子说：“摆弄礼器的事倒曾听说过，军队作战的事没有学过啊。”第二天，卫灵公与孔子交谈，看到天上飞翔的雁，仰头注视，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路又离开了卫国，前往陈国。
子在蔡国受到楚国的征召，可准备前往出国时却受到陈国和蔡国的阻挠，于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。楚昭王准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。
楚国令尹子西却说：“楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎?夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罢。
最后，孔子离开鲁国总共十四年而返回到鲁国。鲁哀公询问为政之道，孔子回答说：“为政之道在于选择大臣。”季康子询问为政之道，孔子说：“荐举正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就会变得正直了。”季康子忧愁盗贼为患，孔子说：“如果你自己不贪，即使悬赏盗贼，他们也不敢偷窃。”然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋求官职。
孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追寻探索夏、商、周三代的礼制，整理《书传》，上记唐尧、虞舜之际，下至秦缪公之时，依次编排其间史事。孔子说：“夏代的礼制我能说出来，但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷代的礼制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。如果文献足够的话，我就能加以验证了。”孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后，说：“往后即使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周礼借鉴了夏、殷两代，郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制。”所以《书传》、《礼记》出自孔门。
孔子从卫国返回鲁国，然后审定各类乐曲的音调声律，使雅乐、颂乐分别恢复了原貌。古代留传下来的《诗》有三干多篇，等到孔子整理的时候，删去其中重复的，选取可以在礼节仪式中使用的，往上采集歌颂商人始祖契、周人始祖后稷的诗篇，中间搜罗叙述殷朝、周朝盛世的诗篇，往下包括记录周幽王、周厉王时礼乐残缺情景的诗篇。礼仪、音乐从此又可得到而称述记录，以此具备了王道的礼乐制度，编成了《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》六经。
孔子利用鲁国史官的记载撰作《春秋》，上溯至鲁隐公，下讫于鲁哀公十四年，包括十二位君主。以鲁国为中心，以周王室为亲承的前朝，以殷代为隔朝的散旧，将道统贯穿于三代。简约精炼其中的文辞而意旨博大恢弘。孔子毫无疑问是一位超越时代的圣贤，他高尚的品质、渊博的知识和睿智的思想至今仍散发着光辉与魅力。
在当时那个时代孔子却困顿不堪，无法按照自己想法建设一个理想中的人间天堂，这和当时的社会背景(蒸发不断，各个国家注重军备，无暇顾及礼教)是分不开的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意见也不全是谗言，有的还是比较中肯的(比如晏婴的意见)。另外，孔子的失败和其自身也是分不开的。
孔子论语心得篇十四
孔子家风是指孔子本人及其后裔的风范、家训和品德修养，是中华文明的重要组成部分。在如今快节奏和竞争激烈的社会中，我们仍可以从孔子家风中汲取灵感，并从中吸取精神支持。本文将探讨孔子家风的重要性，以及我在参观孔子家庙的心得体会。
孔子家庙是祭祀孔子及其后裔的地方，其中保存了与孔子有关的展品和文化遗产。从其中我们可以了解到孔子家风在中华文化中的重要性。首先，孔子家风代表了一种传统的价值观，在历史长河中扮演了极为重要的角色，而这些传统的价值观仍然对我们产生着重要的影响。其次，孔子家风也代表了一种道德品质，即对家庭、社会和国家负责任的态度。这种道德品质为我们在生活中把握自身所处环境提供了很好的指导和启示。
参观孔子家庙给了我很多的启示和思考。首先在入口处我看到了一句话：“兼听则明，偏信则暗”，这句话让人回想起当今社会中流行的偏见和无知。我们时常只听从一个角度的意见，忽略其他可能存在的看法而造成自己的失误。其次，孔子家庙内的许多文物所传达的信息鼓励人们接受多元文化和崇尚良性竞争。在如今的国际化和融合趋势下，这些思想显得尤为重要。最后，参观孔子家庙还能让人体验到传统文化的历史底蕴和古风韵味。
孔子家风的实践之道可以总结为以下几点。首先，我们应该尽己所能做好自己的本职工作，充分发挥自身潜能，同时也要不断提高自身的素质和能力。其次，我们应该保持谦虚、诚信和高尚的品德修养，以此来影响身边的人并展现良好的形象。最后，我们应该尽力掌握正确的处事原则，这些原则来源于道德和家庭教育，包括感恩、宽容和友善等品质。
五、结语。
回顾本文，我们可以发现孔子家风不仅代表了传统的中国文化，同时也教育了我们如何成为一名有修养、高尚、负责任的人。在现代社会中，孔子家风的价值与意义越来越被人们所认识。我们应该从中受到启发，向着更高的目标努力奋斗，并实现自身的价值和梦想。同时也应该让孔子家风不断发扬光大，让其在社会中体现出更大的价值与意义。
孔子论语心得篇十五
1.反思是一种人生智慧。
曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句耳熟能详的话意思大家都明白。
苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美好的，第1页/共17页人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中寻找自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存智慧，行动智慧。在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么？正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑！2.自信是一种坦然。
一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然。
快乐是一种境界。在《论语》中，孔子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种思想传承下来，对历史上许多着名的文人诗人都产生了巨大的影响。
第3页/共17页几个？可是这以名利做曲，以声色为水酿造的欲望之酒，能让人得到一时的虚名，却能让人失去更多。倒不如淡然平和让自己心情开朗来的更实在。一个人的“淡泊之守，必须从浓艳场中试来”。真正的恬淡不是未经世事的苍白，而是经历之后不贪浓艳之心的有内涵的淡然。我们可以做的是在清贫的生活中保持一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因为富贵而骄奢，内心依然快乐富足，在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐，由内而外自然流露出自信心。现代教师不正是应该如此吗？读书让我们明智，学习让我们快乐。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习应该成为我们生活的一部分，成为我们乐趣的一部分。不想标榜自己有多么的淡泊名利，毕竟我只是俗人一个。只想平静的面对虚名利禄，以古以镜不断学习，做到“守节声色场，安志纷闹中！”读论语心得体会（二）。
第4页/共17页历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇。
第5页/共17页过不断的学习，才能提高自身能力和素质。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个着名的成功公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯。通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
二、爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。
第7页/共17页人的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。四、生活中正确对待自己的得与失。
第8页/共17页做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读《论语》吧。读论语心得体会（三）。
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师(转自：孔子心得体会)表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
第9页/共17页题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”
我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
（三）善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教。
第10页/共17页育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。
第11页/共17页学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。
这些天晚上，我仔细读了《学学孔子怎样当老师》这本书，读后对于。
第12页/共17页孔子的精神世界、为师之道有了深刻的认识。孔子——这位万世师表，虽然离我们已有两千多年，但他的“学而不厌，诲人不倦”已经成为中国教师精神的象征。
首先让我们感知孔子的“教学之恋”。孔子对教学一往情深，他痴恋着教学，教学也没有辜负他的痴恋。孔子没有工作单位，没有奖金荣誉，没有广告宣传，生前只是个平民知识分子，去世后却被敬仰朝拜，成为万世师表，甚至他的学生竟在老师的墓地边结庐守孝，陪伴老师长达六年，连做官和做生意都弃之不顾，原因是什么？正是由于他对教育的痴迷、对学生的爱、对事业的无限倾情，才让他成为世人眼中的“圣人”。
学第一，教第二。很早就流行这样一个比喻：要给学生一杯水，教师要有一桶水。意思是说，一个老师如果想教给学生一点知识，自己就要有许多许多的知识。且不说这个比喻是否恰当，只要我们都明白，它的意思就是希望老师能成为一个博学光识的人，能在学生面前成为知识的权威。一桶水只是一个比喻，只有一桶水当然不够，我们更希望它是一股泉，源源不断地涌现新的水源。这就需要我们像孔子说的“学而时习之”。”
反思自己从教之后的学习之路，从教以来，自己除了忙于应付式的学。
第13页/共17页习，早已忘了学习的乐趣。只不过是在教学中承受被迫的学习，回想自己以前课堂教学中也有很多被迫学习，都是因为自己的相关经验和素养没有达到一定的要求，但当时还总是把课堂不生动、学习效率低归结于教材难教，学生水平低，而不去审视自己的不足。
三、爱心。“大教教心”。作为一名教师要有“仁心”。要有一颗慈悲之心。因为在你的学生中，有像子路那样的学生，子路的成绩不好，但他朴实、耿直，没有坏心眼，所以孔子依然会把子路当成最贴心的学生，而子路也因为这种贴心被孔子感化成了真正的君子。因此，子路虽没有学术文化方面的荣誉，却是最把孔子的君子人格当回事的弟子，随时都敢“舍生就义”。也有像颜渊这样的学生，虽智力平平，却诚心好学。而其他的学生更让他的教学色彩斑斓、趣味盎然！
因此，老师的爱心，是对学生的等待，是对学生的宽厚之心，是能包容学生一切的仁厚之心。同时，这颗爱心，还包括“授人以渔”。做老师的要研究教学。教学其实是喜欢将自己积累的“学”传授给学生，使学生也能走上自己喜欢的为学之道，用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学、正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路。
欢离合之后，才可以说自己真的爱过！让我们一起记住《论语》中一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”吧！
孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。用今天的话来说，孔子非常尊重学生。在教育的方法上，孔子主张“因材施教”，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。
第16页/共17页误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。
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