在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
经典道德语录视频短片篇一
4、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》。
5、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德经》。
6、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
12、天下皆知美之为美，斯恶矣皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章。
14、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章。
15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》。
21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》。
23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第章。
24、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》。
27、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第章。
29、海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
31、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的`行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
32、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子道德经》。
33、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》。
35、老子《道德经》云行百里者半九十。穷人和富人在起步之初几乎没有差别，比如同一所大学同一个班级毕业的学生，他们谁比谁强多少呢？差距出现在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人颓然放弃，有的人继续坚持，于是，强者弱者，穷人富人的差距产生了。富人总是那些坚持到底的人。
41、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》。
44、中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》。
经典道德语录视频短片篇二
生气上火是病的根源。（生气是病的饭，上火是病的'水。）
攻人短处，是给人家洗衣裳，与我何益？
护我过处，是给自己长肮脏，与人何损？
喜闻人过，不如喜闻己过；过而能改，善莫大焉。
乐道己善，何如乐道人善；敏而好学，福何如之。
道己之过如扫除，言人之非似收赃。
记人不是，正是添己黑暗。
聚人好处，方为长己灵光。
好扬己善则德散，好隐己过则恶盈。
来得明，去得白，生财有道。
跌得倒，爬得起，处世得方。
世事多从忙里错，智慧尽由静中来。
人当失意时要往前看。生于忧患。
人当得意时要回头看。死于安乐。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。
每事肯吃亏的便是君子。
每事好占便宜的便是小人。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
欲高门弟须为善，要好儿孙必读书。
花明柳媚含道意，鸢飞鱼跃见天机。
千潭有水千潭月。佛光普照。
万里无云万里天。一性圆明。
学如逆水行舟，不进则退。学道而时习工作。
心似迎尘挂镜，不洗则生。问性当日新皈本。
道从虚心得，低心求道。
理由悟彻来，自问自答。
意粗性躁一事无成，心平气和千祥并集。
想自己心身，到后日置之何处？-----当定本位。
顾本来面目，在古人像个何人？-----应有实行。
口吐莲花，空谈难达佛国。-----讲道不如讲我。
身为刍狗，实行可登天堂。-----念书不如念人。
志不定，意不活，心不死，身不低，秉性难化。
佛能成，仙能修，贤能希，圣能作，虚灵自明。
兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求？
心术不可得罪于天地。
言行要留好样于儿孙。
未有和气萃焉，而家不昌盛者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。
入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。
父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败。
子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
大智兴邦不过集众思，大愚误国只为好自用。
爵益高，志益下，官益大。
心益小，禄益厚，施益博。
天德只是个无我，王道只是个爱人。
世事让三分天空地阔，心田培一点子种孙收。
悯济人穷，虽分文升合亦是福田。
乐与人善，虽只字片言皆为良药。
平居须寡欲养身，临大节则舍生委命。
治家须量入为出，干好事则仗义轻财。
作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
作恶如磨刀之石，不见其亏日有所损。
行善如春园之草，不见其长日有所增。
作恶不殃，作恶未盈，祖德未尽也，福尽必映。
行善不样，行善不真，宿业未了也，业清必昌。
人皆好生，凡可以生者，何不为也（修身养性）？
人皆恶死，凡可以死者，何不去也（癖气嗜好）？
一世劝人以口，百世劝人以书。
君子务本，本立道生。
欲赎世先赎身。（立业。身不大同，身难入大问化。）
欲舍身先舍秉性。（舍身办道的多，舍性了道的少。）
办道不负初心，成佛有余。
自古仙佛无他法，广生欢喜不生愁。
学、问、深、时、意、气、平。（七字圣道功行偈）
存心常侮己过，处事宜念人功。（乐和）
保我真葫芦，勿为他人动。
真道德不希高慕外，伪君子好多言躁行。
存半毫我见，难达佛国。
有一分阴私，也是后天。
善体黎庶情，是谓民之父母。
广行阴骘事，以能保我子孙。
谦，美德也；过谦者怀诈。
默，懿和也；过默者藏奸。
涵养冲虚，便是身世学问。
省除烦恼，何等心性安和。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜。（行善）
将来之福，贻于子孙者，不可不培。（作德）
现在之福如点灯，随点则随竭。（当去习性）
将来之福如添油，愈添则愈明。（应长天命）
大道昌明，全球受福。（大同）
至德开发，万国弭兵。（顺世）
了阴命，止宿命，即长天命。（成圣）
去习性，化秉性，即见天性。（成佛）
经典道德语录视频短片篇三
3、（作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》））。
6、(作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)。
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《道德经.第五十七章》。
8、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》。
13、天下皆知美之为美，斯恶矣皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章。
20、希言自然。《道德经》第二十三章。
22、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》。
23、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章。
26、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章。
27、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第章。
28、离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!
33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》。
34、背诵和诵读试着每天利用早起时间诵读或背诵一篇古文或英语，比如道德经论语或智慧书，每天花上-分钟，坚持一年能学会很多东西。
35、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》。
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》。
39、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的`大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
41、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》。
42、道生一，一生二，二生三，三生万物。老子《道德经》。
47、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章。
48、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章。
49、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德经》。
50、老子《道德经》云行百里者半九十。穷人和富人在起步之初几乎没有差别，比如同一所大学同一个班级毕业的学生，他们谁比谁强多少呢？差距出现在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人颓然放弃，有的人继续坚持，于是，强者弱者，穷人富人的差距产生了。富人总是那些坚持到底的人。
经典道德语录视频短片篇四
译：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系，君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做。
3、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》。
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
4、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》。
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母、友爱兄弟是最应该先做到的。
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》。
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；关心、爱护别人的儿女，也要像关心、爱护自己的儿女一样。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》。
译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
8、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》。
译：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
9、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。——林则徐译：只要是对国家有益的,哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因为个人的富贵荣辱和得失而去逃避和推卸责任。
10、赠人玫瑰，手有余香。——英国谚语。
译：当我们赠送他人玫瑰的时候，我们的手上也一定还弥漫着爱的芳香。
经典道德语录视频短片篇五
1、天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。
2、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
3、圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。
4、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出处i(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。
5、为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。
6、多言数穷，不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
7、绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。
8、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
9、金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。
10、功成身退，天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。
11、有之以为利，无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
12、五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。
13、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
14、孔德之容，惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
16、夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
17、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
18、自见者不明，自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。
19、自伐者无功，自矜者不长、【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。
20、有物混成，先天地生。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
22、善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。
23、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
24、知人者智，自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
25、胜人者有力，自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。
26、知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。
27、死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
28、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
29、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
30、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。
31、道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。
32、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
33、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
34、天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
35、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
36、道生一，一生二，二生三，三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
37、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
38、无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
39、圣人常无心，以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
40、知者不言，言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
41、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
42、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。
43、治大国，若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
44、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。
45、圣人终不为大，故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
46、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
47、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。
48、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。
49、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。
50、民不畏威，则大威至。【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。
51、勇于敢则杀，勇于不敢则活。【出处】《道德经·第七十三章》【译文】有胆量但是贸然行事的人容易被杀，有胆量但不贸然行事的人就可以活命。
52、天网恢恢，疏而不失。【出处】《道德经·第七十三章》【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
54、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然、损不足以奉有余。【出处】《道德经·第七十七章》【译文】天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。
55、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。贵以身为天下者，若可寄天下:爱以身为天下者，若可托天下。【出处】《道德经·第十三章》【译文】把自己的身家和天下看作一样重要的人，才可以寄托天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。
56、致虚极，守静笃。【出处】《道德经·第十六章》【译文】要想达到虚无至极的境界，必须专一守住这个“静”字。
57、大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。【出处】《道德经，第十八章》【译文】大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。
58、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。【出处】《道德经·第七章》【译文】天地所以能够长久，是因为它们不为自己而生，是自然而生的，所以能够长久。
59、圣人后其身而身先，外其身而身存。【出处】《道德经·第七章》【译文】圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首领;把自己的身体置之度外，反而更好地保全了自己的身体。
60、君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。【出处】《史记·老子韩非列传第三》【译文】君子时运来了就驾着车出去大展身手，生不逢时的时候就像蓬草一样随意而行。
经典道德语录视频短片篇六
《道德经》一书中的智慧，源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会动荡、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。
那《道德经》究竟和好处何在呢?下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟!我们把它概括为两点，一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大德”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先来看看什么是大道?道德经里面说“道可道，十分道”意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了，为什么呢?因为第一语言具有其局限性，有些是只能意会不可言传的!第二道是运动变化的，不断展开的，而说明他的语言是固定的，不能随时运动变化的!举个例子，有一首歌唱得好啊:你问我到底爱你有多深，月亮代表我的心“为什么不直接形容证明到底有多爱，而是说月亮代表我的心呢?正是因为这种爱太深沉，太永恒。所以无法用语言表达出来，不能够道明。任何华丽的词藻，在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力!所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明!那既然道是无法说清与道明的，所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢?要以什么样的心态去悟呢?我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正与真谛!
善有好多种好处。《道德经》第八章说“上善若水，水利万物而不争”那里德善是好人意思，那里要求我们助人为乐，与人为善，要做到己所不欲勿施于人，要还我们天真纯洁之本色，显我们君子坦荡之气度!《道德经》第二十七章说“故善人不善人之师，不善人善人之资”意思是说好人施不好人的老师，不好人是好人的借鉴，因此光独善其身是不够的。还要去影响，领导别人，同时也要从别人身上得到借鉴。做到“日三省尔而乎己”。善还要做到宽容不争。《道德经》第八章说“居、善地;心、善渊;与、善仁;言、善信;政、善治;事、善能;动、善时;夫唯不争，故无尤”，意思是说处在大家都不愿一去的地方，所以与大道的特性接近。停居喜爱卑下之地，心灵喜欢深渊宁静。与人交往能够仁爱，说话能够讲信用。正物能够安治，做事能够贤能，行动能够适时。正是因为与世不争，所以就没有怨恨!这说明上善之人与世无争和普利万物的特性!《道德经》第十六章“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，意思是说返归到本源叫做静，静下来叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就会盲动，盲动就会招致凶祸，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，终身不会出现困阻!这教育我们要静心，要宽容!
经典道德语录视频短片篇七
1、以文会友，以友辅仁。
2、过而不改，是谓过矣!
3、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
4、好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
5、己欲立而立人，己欲达而达人。
6、居处恭，执事敬，与人忠。
7、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
10、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
11、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
12、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
13、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
14、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
15、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
16、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
17、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
18、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
21、君子欲讷于言而敏于行。
22、人无远虑，必有近忧。
23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
24、己所不欲，匆施于人。
25、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
经典道德语录视频短片篇八
卯时功：5:00—7:00面朝东；
午时功：11:00—13:00面朝南；
酉时功：17:00—19:00面朝西（即总是面向太阳）。
这时，守关的官员尹喜迎出来恭恭敬敬地向老子施礼说：“老先生途经这里，未曾远迎，希望您别见怪。素闻先生学问广博、见识精深，既然路过这里，就请小住几日，将您的真知灼识写成一部书，一来可让我拜读，二来可让天下老百姓受到您的教诲，请您不要推辞!”老子被尹喜的真挚所感动，便住下来，把自己关于道德、无为而治、以柔胜强以及对宇宙、人生、社会等方面的见解全部融于一书之中，写成一部五千余字的《道德经》。
道可道，非恒道。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
上善若水。
上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
道生一。一生二。二生三。三生万物。
圣人无常心。以百姓心为心。
治大国若烹小鲜。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
为学日益。为道日损。
大道废有仁义；慧智出有大伪。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
多言数穷，不如守中。"圣人不仁,以百姓为刍狗与圣人无常心,以百姓心为心"这还是老子这个伟大的哲学家提出了的呢矛盾吧！！！老子:「道德經」:第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子:「道德經」:第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。老子:「道德经」:第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。老子:「道德经」:第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。老子:「道德经」:第五章天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。老子:「道德经」:第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。老子:「道德经」:第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。老子:「道德经」:第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子:「道德经」:第九章持而盈之，不如其已﹔揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。老子:「道德经」:第十章载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能如疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。老子:「道德经」:第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。老子:「道德经」:第十二章五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子:「道德经」:第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下﹔爱以身为天下，若可托天下。老子:「道德经」:第十四章视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子:「道德经」:第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川﹔犹兮若畏四邻﹔俨兮其若客﹔涣兮其若凌释﹔敦兮其若朴﹔旷兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。老子:「道德经」:第十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。老子:「道德经」:第十七章太上，不知有之﹔其次，亲而誉之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。老子:「道德经」:第十八章大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。老子:「道德经」:第十九章绝圣弃智，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈﹔绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。老子:「道德经」:第二十章唯之与阿，相去几何。之与恶，相去若何。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如婴儿之未孩﹔儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。老子:「道德经」:第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。老子:「道德经」:第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。诚全而归之。老子:「道德经」:第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。同于道者，道亦乐得之﹔同于德者，德亦乐得之﹔同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。老子:「道德經」:第二十四章企者不立﹔跨者不行﹔自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。老子:「道德经」:第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子:「道德经」:第二十六章重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
《老子》第四十一章，其全文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
译文：上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，[最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。]大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界。即最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。
经典道德语录视频短片篇九
2、慎始如终，则无败事。
3、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
4、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
5、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
6、物壮则老，是谓不道，不道早已。
8、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》。
9、有时候你以为天要塌下来了，其实是自己站歪了。
10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
11、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
12、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
13、飘风不终朝，骤雨不终日。
14、人有无精气神，有无那种一往无前、大呼猛进的精神面貌与精神状态，不在人的贫穷与富有，也不在人的位高与位低，关键在于人是否存有志向，藏有志气。
15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔。
16、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
17、幻想一步成功者突遭失败，会觉得浪费了时间，付出了精力，却认为没有任何收获；在失败面前，懦弱者痛苦迷茫，彷徨畏缩；而强者却坚持不懈，紧追不舍。
18、自见者不明，自是者不彰。
19、我感到世界上的一切，全部属于我了，因为你爱上了我。
20、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺——老子。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
22、美之为美斯恶矣,善之为善斯不善矣----老子。
23、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。----老子。
25、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。----老子。
27、而中中开着到有真便到中开着。中开着有中开着。
28、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》。
29、纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现；有些事一开始就是错的，可只有到最后才不得不承认。
30、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》。
31、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》。
32、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
33、执古之道，以御今之有——老子。
34、我一直想有一场说走就走的旅行，也许那能成为我最放纵的一次。总有太多羁绊，太多不舍，困住了我的脚步，那其中就有一个你。
35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
36、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
37、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
38、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》。
39、慎始如终，则无败事。----老子。
40、善人，不善人之师；不善人，善人之资。——老子。
41、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
44、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
45、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
46、我们曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来。
47、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
48、做一个寡言，却心有一片海的人。
49、上善若水，水善利万物而不争。
经典道德语录视频短片篇十
4、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。--爱迪生
5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。--唐·韩愈《原道》
7、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。--马卡连柯
8、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。--罗素
14、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。--佚名
19、自古圣贤，皆以心地为本。--宋·朱熹《朱子全书·学二》
20、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图
21、遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德
23、意志来自道德感和自身利益这两个因素。--林肯
25、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特
27、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。--佩恩
30、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。--罗斯福
32、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。--罗素
经典道德语录视频短片篇十一
经典解读：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
意思是说：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
第2期
诵读经典：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”——韩愈的《劝学解》。
经典解读：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”是唐代文学家、思想家、政治家韩愈的一句名言。
意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于勤奋精业。
第3期
诵读经典：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”
经典解读：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”是来自于《增广贤文》的一句名言。据说老乌鸦不能自己去找寻食物的时候，小乌鸦会把吃进去的东西吐出来给老乌鸦吃；小羊羔喝奶的时候是跪着的,这是一种感恩的举动。
意思是说：古人将小乌鸦长大后反过来哺喂它年老而不能出去觅食的父母、小羔羊为了报答母亲的养育之恩，跪着来吮吸母亲的.乳汁，以此来形容滴水之恩当涌泉相报的道理。教育做儿女的，长大后要不忘父母的养育之恩，赡养年老的父母是做子女的义不容辞的责任。
经典道德语录视频短片篇十二
3、人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。---但丁。
4、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。---刘备。
5、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。---张衡。
6、土扶可城墙,积德为厚地。---李白。
7、行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。---神涵光。
9、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。---郭沫若。
11、应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。---德谟克利特。
12、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。---凯洛夫。
14、理智要比心灵为高,思想要比感情可靠。---。
高尔基。
17、人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长。---列夫·托尔斯泰。
19、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。---马克思。
23、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。---狄德罗。
24、我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。---贝多芬。
25、装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气。---卢梭。
26、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。---卢梭
27、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!---孟德斯鸠。
28、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。---夸美纽斯。
29、德行的实现是由行为,不是由文字。---夸美纽斯。
30、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中--道德。---赫尔巴特。
32、阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸。---伊索。
40、知耻近乎勇。---孔丘。
41、辱,莫大于不知耻。---王通。
44、不是不能见义,怕的是见义而不勇为。---谢觉哉。
46、静以修身,俭以养德。---诸葛亮。
47、君子忧道不忧贫。---孔丘。
48、贫而无谄,富而无骄。---子贡。
49、强本而节用,则天不能贫。---荀况。
50、侈而惰者贫,而力而俭者富。---韩非。
52、奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。---白居易。
53、不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。---魏徵。
54、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。---李商隐。
56、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。---司马光。
58、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲,反谓余为算细人。---徐特立。
59、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。---德谟克利特。
61、奢侈总是跟随着淫乱,淫乱总是跟随着奢侈。---孟德斯鸠。
62、奢侈的必然后果---风化的解体。
63、反过来又引起了趣味的腐化。---卢梭。
65、善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。---管仲。
66、天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒。---苏轼。
68、礼貌是人类共处的金钥匙。---松苏内吉。
69、讲话气势汹汹,未必就是言之有理。---萨迪。
73、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。---约翰·洛克。
74、礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。---孟德斯鸠。
76、礼貌经常可以替代最高贵的感情。---梅里美。
77、礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西。---冈察尔。
80、百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?--屈原。
81、白日莫闲过，青春不再来。---林宽。
85、一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。---赫尔岑。
86、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。---罗素。
88、青年是我们的未来，是我们的希望。---斯大林。
89、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。---奥斯特洛夫斯基。
91、青春虚度无所成，白首衔悲补何及!---权德舆。
92、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。---于谦。
经典道德语录视频短片篇十三
4.自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋。
5.从恶德中逃避是美德的开始。——贺瑞斯。
9.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠。
10.不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈。
11.由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。——贺拉斯。
12.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭。
13.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若。
14.过于求速是做事上最大的危险之一。——培根。
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