总结是理清思路，找到问题症结的重要方法之一。在写总结之前，我们需要明确总结的目的和对象。下面这些总结范文旨在帮助大家更好地掌握总结写作的要领。
压岁钱作文的意义和价值篇一
崇高作为和美(优美)并列的`一个美学范畴,在美学发展史上曾引起美学家的普遍关注.从古罗马朗吉弩斯开始,经近代艾迪生、博克、温克尔曼等人的进一步阐释,到康德、席勒全面论述并完善化,进而至现代艺术的反叛,进入利奥塔德的后现代视域,崇高在理论上不断地产生新意,内涵不断地充实.
作者：姚君喜作者单位：复旦大学新闻学院刊名：美与时代(下半月)英文刊名：beauty年，卷(期)：“”(8)分类号：b83关键词：
压岁钱作文的意义和价值篇二
撰写心得体会是我们在学习、工作、生活中的一项重要能力和技巧。它可以帮助我们对所学知识进行总结和归纳，更好地理解和应用，同时也可以帮助我们记录下自己的思考和感悟，进一步提升自己的思维能力和表达能力。在这篇文章中，我们将探讨撰写心得体会的意义和价值。
第二段：提高思维能力。
撰写心得体会可以帮助我们提高思维能力。当我们思考和总结所学知识时，需要对其进行梳理和归纳，逐渐形成一个整体性的逻辑框架。这个过程会激发我们的思维活力，让我们更加深入地理解所学内容，为我们之后的学习和应用提供基础。同时，撰写心得体会也可以帮助我们发现知识中的薄弱环节和不足之处，使我们能够有针对性地进行补充和改进。
第三段：提升表达能力。
撰写心得体会对于提升我们的表达能力也非常重要。当我们将自己的思考和感悟通过文字表达出来时，需要用清晰、准确、生动的语言描述出来。这就要求我们思考的思维过程要有条理，将复杂的思想转化为简练的语言，使读者能够快速理解并有所启发。通过不断地撰写心得体会，我们可以锻炼自己的语言表达能力，提高文字的质量和流畅度，使自己在学习和工作中更加得心应手。
第四段：记录个人成长与思考。
通过撰写心得体会，我们可以记录下自己的个人成长和思考。在学习和工作中，我们会不断面临新的问题和挑战，通过解决问题和反思经验，我们会不断成长和进步。而撰写心得体会可以帮助我们整理自己的思路，并将这些经验和反思记录下来。当我们回顾这些心得体会时，可以看到自己不断成长的脚步，也可以通过反思找到自己的不足和成长的方向。
第五段：分享与传播。
撰写心得体会的另一个意义和价值是可以与他人分享与传播。当我们通过写作将自己的思考和感悟表达出来时，不仅可以让别人从中受益，还可以与别人进行交流和互动，从中得到更多的启发和反思。同时，我们也可以通过发布心得体会的方式与更多的人分享我们的思考和感悟，可以激发他人的思考并促进交流。这样的分享和传播不仅可以丰富自己的人际关系，还可以扩大自己的影响力，让自己的思考和感悟得到更多的认可和肯定。
总结：撰写心得体会是一项有意义且有价值的活动。它能够提高我们的思维能力和表达能力，帮助我们整理和记录个人思考和成长，同时也能够与他人分享和传播，产生更多的反思和交流。通过不断地撰写心得体会，我们可以不断提升自己的学习和工作能力，更好地应对各种挑战和问题。因此，我们应该重视并养成撰写心得体会的习惯，不断提升自己的撰写能力和思考能力。
压岁钱作文的意义和价值篇三
心得体会是人们在学习和工作中得出的结论和感悟，拥有着重要的意义和价值。通过总结和归纳，我们能够更好地发现问题所在，从而改进自己的方法和思维方式。同时，心得体会也能够帮助我们提高自己的学习和工作效率，减少重复性的错误，增进个人的成长和发展。因此，写心得体会无论是对于个人还是对于组织、社会都具有着重要的意义和价值。
首先，写心得体会是对过去经验的总结和反思，也是发现问题所在的过程。人们在学习和工作中难免会遇到困难和挫折，但只有通过总结和反思，才能够更好地了解自己的不足和问题所在。当我们将自己的经验进行整理和归纳时，就能够更清晰地了解到自己在某个领域的不足之处，从而为今后的发展提供有价值的借鉴。
其次，写心得体会还能够帮助我们提高学习和工作的效率。通过总结和归纳，我们可以找到最适合自己的学习方法和工作方式，并且可以更好地规划和安排自己的时间和任务。心得体会也能够帮助我们发现自己在学习和工作中可能会遇到的困难和问题，提前想好应对策略，减少重复性的错误，从而更高效地完成任务和达到目标。
此外，写心得体会还能够促进个人的成长和发展。通过对过去经验的总结和归纳，我们能够更清楚地了解自己的优势和不足，进而知道自己应该如何进一步提升自己。通过写心得体会，我们可以找到自己的潜力和短板，通过不断反思和改进，逐渐完善自己，从而实现个人的成长和进步。
此外，写心得体会不仅对个人有着重要意义，对于组织和社会也具有不可忽视的价值。组织和社会的进步需要个体的进步，而写心得体会可以帮助个人更好地实现自身的成长和进步。随着个人的进步和发展，组织和社会也会因为个人的心得体会而受益。个人的心得体会可以被其他人借鉴和学习，从而促进整个团队的发展和壮大。因此，写心得体会不仅是对个人的回馈，也是对整个组织和社会的贡献。
综上所述，写心得体会具有着重要的意义和价值。通过对过去经验的总结和归纳，我们可以更好地发现问题所在，改进自己的方法和思维方式；通过写心得体会，我们可以提高自己的学习和工作效率，减少重复性的错误，增进个人的成长和发展。同时，个人的心得体会也对组织和社会有着重要的贡献，促进整个团队的发展和壮大。因此，写心得体会不仅对个人有着意义，对于组织和社会也具有着重要的价值。
压岁钱作文的意义和价值篇四
（南华大学政治与公共管理学院，湖南衡阳421001）。
摘要：孝是中国传统伦理思想中最基本的伦理范畴。对孝的研究受到各个时代学者和统治阶层的高度重视，从而也形成了大量具有时代价值的孝伦理思想。其中又以儒家的孝伦理影响最为深远。今天，批判的继承和发扬儒家的孝伦理思想，对当前我国社会主义道德建设具有重要的理论意义和现实意义。
压岁钱作文的意义和价值篇五
撰写心得体会是我们在学习和工作中常常会遇到的一种方式，它不仅可以总结自己的经验和感悟，还可以让我们更好地反思自己的行为和思维方式。撰写心得体会的意义和价值是多方面的，它不仅能够帮助我们更好地理解和掌握所学的知识，还能够培养我们的反思能力和思考能力。
首先，撰写心得体会可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识。在学习过程中，我们会遇到各种各样的问题，撰写心得体会可以帮助我们把所学的知识进行归纳和总结，从而更好地理解和掌握它们。通过撰写心得体会，我们可以将碎片化的知识进行整合和提炼，形成更加完整和系统的认知结构，从而更好地应用到实际生活和工作中。
其次，撰写心得体会可以培养我们的反思能力和思考能力。在撰写心得体会的过程中，我们需要对自己的行为和思维方式进行反思和总结，从而找出自己的不足和问题，并从中得到启发和提升。通过反思和总结，我们可以不断地改进和完善自己，提高自己的思考能力和问题解决能力。同时，撰写心得体会还可以培养我们的观察力和思考力，使我们能够更加深入地分析和思考问题，更好地解决问题。
再次，撰写心得体会可以让我们更好地发现和发展自己的潜能。在撰写心得体会的过程中，我们会不断地反思和总结自己的成长和进步，发现自己身上的优点和潜能。通过撰写心得体会，我们可以激发自己内在的动力和潜能，从而更好地发挥自己的才能和能力。同时，撰写心得体会还可以让我们更加清楚地了解自己的兴趣和爱好，为未来的职业规划和发展方向提供参考和借鉴。
最后，撰写心得体会可以让我们更好地分享和交流。通过撰写心得体会，我们可以将自己的经验和感悟与他人进行分享和交流，从而得到他人的反馈和借鉴。通过与他人的交流和分享，我们可以拓宽自己的视野和思路，从不同的角度和观点来看待问题，从而更好地提高自己的认知水平和解决问题的能力。同时，撰写心得体会还可以促进团队之间的合作和交流，提高团队的凝聚力和创新能力。
总之，撰写心得体会是一种有意义和有价值的学习和工作方式。通过撰写心得体会，我们可以更好地理解和掌握所学的知识，培养自己的反思能力和思考能力，发现和发展自己的潜能，促进与他人的分享和交流。在今后的学习和工作中，我们应该充分利用撰写心得体会这种方式，将它作为自我提升和发展的重要途径，不断提高自己的学习和工作效果，实现个人价值和社会价值的双重增长。
压岁钱作文的意义和价值篇六
本文旨在探讨新时代雷锋精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的学习雷锋精神的错误性.提出应该全面了解雷锋,提炼雷锋精神,让雷锋精神在市场经济下的.当代显现出强大的生命力和宝贵的价值.
作者：袁航作者单位：无锡高等师范学校,江苏,无锡,214001刊名：希望月报(上半月)英文刊名：hopemonthly年，卷(期)：“”(6)分类号：b0关键词：雷锋雷锋精神当代
压岁钱作文的意义和价值篇七
“孝”是儒家伦理体系的起点，是人心向善的道德根源。何为“孝”？《尔雅・释训》解释为“善事父母为孝”。《说文解字》将孝解释为“孝，善事父母者，从老省、从子、子承老也”。“善事父母”，指的是子女要好好照顾、侍奉父母；“从老省，从子”，是从“孝”字的结构来看，它是一个会意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意为子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中援引谢幼伟先生的观点说：“中国文化在某一意义上，可谓为‘孝的文化’。”
一、儒家孝伦理的基本内容。
《孝经・开宗明义章第一》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”，“身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”儒家认为孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而产生出来的。那么，作为一切道德根本之孝具体包括哪些方面？杨国枢先生将其归纳为：敬爱双亲；顺从双亲；谏亲以理；事亲以礼；继承志业；显亲扬名；思慕亲情；娱亲以道；使亲无忧；随侍在侧；奉养双亲；爱护自己；为亲留后；葬之以礼；祀之以礼。杨维中先生将其概括为五个方面：养亲：即子女对父母的奉养；尊亲：对父母，不仅要做到奉养，还要从人格上尊敬他们，使父母得到精神上的愉悦满足；遵亲：顺从父母的意愿；礼亲：对父母的奉养符合周礼；光亲：主张一个人要在社会上建立功业，以光宗耀祖。肖群忠先生认为儒家的孝伦理大致可以分为两个方面：事生；事死。其中事生包括养、敬、忧、谏四个方面，事死则包括俭、哀与不违三个方面。本文从养亲、敬亲；尊亲、谏亲；祭亲、继亲三个层次，六个方面来阐述儒家孝伦理的基本内容。
第一，养亲、敬亲。养亲，就是要求为人子女者要“谨身节用，以养父母”，满足父母最基本的物质生活条件，使他们居有其所、腹有所食、体有所衣，衣食住行皆能有养。根据《礼记・祭义》中曾子所述：“孝用三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”养亲仅仅是做到了“其下能养”，更高层次的要求就是尊亲：使父母感受到精神上的奉养，以满足精神上的需求。《论语・为政》中曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬，何以别乎？”即子女做到能养不代表就是对父母的孝，而是要做到更高层次的“敬养”。即从满足父母物质上的需求提高到满足其精神上的需要。
第二，尊亲、谏亲。《孟子・离娄上》曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”孟子认为，孝亲有“养口体”和“养志”之分。满足父母物质上的`需求而不顺从父母的意愿只是“养口体”，而“养志”不仅要让父母衣食无忧，还要按照父母的意愿行事。孔子在《论语・学而》中说“父在观其志，父没观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”也就是说，父亲健在的时候看儿子的是否孝，就要看儿子的志向是否与其父一致；父亲去世后，要看儿子的行为是否符合父亲生前的志向。父亲去世三年儿子也不改变其父生前的行事原则。只有这样，才算是做到了孝。儒家孝伦理在强调尊亲的同时，提出了“谏亲”。所谓“谏亲“是指父母的行为处事有什么明显不对的地方，作为儿女有义务向父母委婉的表达自己的意见，提醒父母改正。如果父母没有听从自己劝谏，自己也不得心中不满进而产生怨恨，还是要恭恭敬敬的对父母尽孝道。
第三，祭亲、继亲。儒家孝伦理在人们对父母事死方面和事生有同样的伦理要求。(哲学理论论文)孔子在《论语・为政》中说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”这就是说，父母活着的时候要按照礼节奉养他们，死后要按照礼节安葬他们，祭祀他们。按照《孝经・丧亲章》所说，就是要“为之棺椁衣衾而举之，陈其簋而哀戚之，擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，为之宗庙，以鬼享之，春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”父母在世之时，对他们恪尽孝敬之心，父母去世以后则怀着悲哀之情料理丧事并时常缅怀祭奠他们。作为孝子如果能做到这些，就算完成了自己的根本义务，履行了对父母生养死葬的道义。
二、对现代社会孝行异化的剖析。
所谓孝行异化是指现代人“善事父母”的行为的方式方法脱离了孝道本身的伦理要求，从而使之丧失了孝道本身应该具有的道德价值。当前社会上孝行的异化主要表现在以下四个方面。
第一，不赡养父母。自古以来，赡养父母都是为人子女应尽的社会义务和道德责任。在子女年幼尚无能力自立的时候，是父母含辛茹苦把子女抚养成人，而当父母年老体衰，作为子女天经地义的负有赡养父母的义务。反观时下每年的节假日，很多在城市生活的人，宁愿选择旅游，甚至宁愿到乡村体验农家乐，也不愿意回到老家看望父母。《孝经・五刑章》曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”如果按照《孝经》所说，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪责，那么子女连最起码的赡养义务都没有做到，不知当以何罪论处。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下，每一个皇帝去世以后，在谥号前都加一个孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一对口号是：君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。“愚孝”之所以为愚，是其只重动机，不重效果；只重形式，不重内容；只顾自己，不顾他人。从根本上说，不是真正的孝道。即子女以孝之名，对父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判断，只需一概无条件的遵从。这与封建社会遗留下来家长制权威不容置疑不无关系。儒家提倡“以孝治天下”，后来却演变成“父叫子亡，子不亡，子为不孝。”若在古时，人们出现这种观念是可以理解的，毕竟那时社会还太落后，“三纲”中的“父为子纲”地位在人们心中太重，太难以撼动，这是历史和时代的原因。可如今，社会在进步，人们的思想观念在解放，为什么现在还会有那么多的人“愚孝”呢？如果长此以往，子女在对父母尽孝的过程中，便形成了自身唯唯诺诺，胆小怕事，绝对服从权威的奴化性格。
现代孝行异化情况之复杂、涉及的地域范围之广泛、人数之众多，足以说明孝行异化已经成为一个亟待关注的社会问题。
儒家孝伦理是古代社会中国人最高的道德准绳和行为规范，不论时代如何进步和改变，作为根源于人类血缘关系的“孝”，都在不同程度上发挥着作用，影响着中国历代人们的思想，始终凝聚着以血缘为纽带的家庭关系，而且也起到凝聚中华民族向心力的作用。
第一，提倡孝伦理有利于家庭和睦。我国现在还处在社会主义初级阶段，虽然经济取得了一定程度的发展，但是社会保障体系还不够完善，这就决定了我国在进入人口老龄化社会时，作为社会组成部分之家庭必然要承担养老之责，子女必然要承担赡养父母的义务。加强孝伦理建设，使子女懂得对父母不仅要进行物质上的赡养，而且要进行精神上的赡养，让父母“老有所养、老有所医、老有所学、老有所乐、老有所为”。
第二，提倡孝伦理有利于培养爱国主义精神。《礼记・大傅》中说：“自仁率亲等而上之至于祖，自义率祖顺而下之至于称，是故人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……”“社稷”也就是国家，“重社稷”也就是重视国家、热爱国家的意思。中国人的爱国心不仅包含着对故乡土地的情感，而且包含着对祖先的崇拜。所以拥有着共同祖先的中华儿女不论身处何地，都时刻不忘自己是炎黄子孙，时刻不忘对祖国的统一和复兴所应尽的义务。这种情感就是孝子对祖国的孝养，是爱国精神的体现。提倡孝道，有助于将全世界的华人紧密的联结起来，有利于培养和发扬爱国主义精神。
第三，提倡孝伦理有助于将孝从家庭伦理提升为社会伦理。弘扬尊老、敬老的传统美德，是解决社会老龄问题的重要途径，是完善现实养老机制的需要，也是当代家庭养老的重要保证，有助于促进社会的稳定与发展。我国是世界上人口最多的国家，同时也是老年人绝对数量最大和老龄化速度最快的国家，养老问题是我国的重大战略任务之一。由于我国的经济发展水平不足，“未富先老”，这就决定了家庭养老仍然是我国目前最基本的养老方式。尤其在农村，依靠家庭养老更是老年保障的重要形式。这样，传统孝伦理的现代价值也因此随之进一步凸现出来。因此，提倡儒家孝伦理，积极倡导尊老、敬老、爱老的传统美德就有了非常重要的现实意义。传统孝道不仅是一种扩展性的伦理规范，而且是一种开放性的伦理规范。它体现出孝伦理始于家庭这个最基本的社会组织进而扩展为整个社会，由个人私德扩展为社会公德的特性。所以，要把孝伦理教育纳入国民教育体系，从启蒙教育开始，并使之成为终生教育的必修课。这样，就可以使人们认识到孝要从最基本的孝敬父母，关爱亲人开始，将爱的范围逐步扩展升华，最后达到泛爱众的道德情操。
总之，提倡传统孝伦理之精华部分的教育，规范社会家庭关系，树立尊老敬贤的时代新风是增强民族责任感和凝聚力的核心。这对于建设社会主义精神文明，完成祖国统一大业，实现中华民族伟大复兴都是十分有益的。
参考文献：
[1]梁漱溟。中国文化要义[m].上海：上海人民出版社，2003.
[2]杨维中。孝道与现代家庭伦理[j].中国哲学史，1997，（2）。
[3]李祖扬。现代文明与孝伦理[j].道德与文明，2001，（6）。
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压岁钱作文的意义和价值篇八
尊敬的各位领导、同事朋友们：
体的工作人员。因为只有干好家政，才知道产妇的房间应该怎么打扫，产妇在月子期间，房间一定要干净，温湿度都要适中，只有好的家政员才可以轻松做到；月嫂又是一名护士，因为月嫂得照顾新生儿和产妇，在这期间，新生儿的护理及其重要，要给宝宝洗澡，要知道脐带怎么护理，宝宝发烧了用什么降温，还要观察产妇子宫的恢复情况等。月嫂又是厨师，这是因为，在月子里，产妇的身体很虚弱，在用餐方面是很讲究的，生产前几天应该以什么为主，中期又要吃些什么，什么汤下奶又营养，用盐量的大小，这都是严格控制的。在工作的这段期间里，我通过自身的努力不断提高，从未收到过一起家政服务质量上的投诉与法律法规上的行政处罚，并得到了雇主与公司高度好评及认可；在以后的工作中我一定会一如既往的为雇主服务，让雇主满意，做一名优秀月嫂服务员。工作追求1维护公司形象和利益，不做有损于公司利益形象的事。2服从公司管理，对工作尽心尽力，尽职尽责。3礼貌待人，周到热情。4最大限度的服务每一个家庭。5树立正确的道德观念，提高专业技术水平，积级参加社会实践，培养职业情感，做一个实事求是。对自己，对他人，对社会，有使命感，有责任感的人。
最后，再次向给予莫大支持的各位领导们表示最诚挚的谢意，祝愿各位领导、同事们身体健康、工作顺利并预祝今后的工作能取得完满成功。
谢谢大家！篇二：保姆月嫂家政培训总结。
保姆月嫂家政培训总结。
居家养老服务中心在2012年1月2日举办了家政、保姆、月嫂的免费培训班，给我们培训的是从北京总部专门负责培训的老师，培训了三天，参加培训的人员大概有28人。
在短短三天的培训中，我们都学到了很多以前没接触到的知识，让我们知道了，月嫂是集家政员、护士、厨师、保育员为一体的工作人员。并且家政服务员的心态是王牌，心态好，一切的工作就会很顺利，人脉是金牌，有强大的人脉才会有用户的消息。技能是银牌，技能的熟练是我们胜任工作的重要之重。学历是铜牌，不管你的学历是什么，只要你的心态好，并且你的技能过关，就可以胜任这份工作。
为什么说当一名合格的月嫂是家政员，因为只有干好家政，才知道产妇的房间应该怎么打扫，产妇在月子期间，房间一定要干净，温湿度都要适中，只有好的家政员才可以轻松做到；月嫂又是一名护士，因为月嫂得照顾新生儿和产妇，在这期间，新生儿的护理及其重要，要给宝宝洗澡，要知道脐带怎么护理，宝宝发烧了用什么降温，还要观察产妇子宫的恢复情况等，所以月嫂是一名护士；月嫂又是厨师，这是因为，在月子里，产妇的身体很虚弱，在用餐方面是很讲究的，生产前几天应该以什么为主，中期又要吃些什么，什么汤下奶又营养，用盐量的大小，这都是严格控制的，所以说月嫂又是一名厨师。为什么说月嫂又是育儿嫂呢，因为新生儿的护理是需要很细心的，月嫂要观察新生儿的黄疸，体温，还有新生儿的神经系统，吃奶时间，还要定期给宝宝三浴，阳光浴，水浴和空气浴。阳光浴就是要经常让宝宝晒太阳，增加钙的吸收，并且在晒太阳的时候要吃维生素ad；水浴是要洗澡，早洗澡中要注意观察宝宝脐带，不要发炎；空气浴就是要经常让宝宝接触空气，观察外界环境的变化，增强宝宝的观察能力和适应能力。老师还给我们讲了很多关于宝宝以后的饮食方面的注意事项，还有宝宝在成长时期，什么时候添加辅食，添加的辅食都应该添加什么，例如，在宝宝出生4-6个月的时候要添加泥糊状食物，像米汤，苹果泥，胡萝卜泥等，在6-12月份是换乳期，要喝配方奶，这时期就要注意孩子钙的吸收和维生素的摄入量，宝宝吃饭只要七分饱就可以，不要给孩子吃的太多等等。
在这次培训中，老师还给我们讲了怎么保养电器，像冰箱和墙面要隔离多远才行，用小苏打能除霉，洗衣机怎么放，电饭锅做粥不能隔夜放，空调的除尘，电磁炉怎么样用寿命长，这些都是我们以前注意不到的。老师还教我们跳育儿操，这都是月嫂要用到的，有助于宝宝的早期教育。
老师讲解的很细心，参加培训的人员也听的津津有味，认真做好了笔记。并且把自己很多以前不明白的事情向老师询问，老师也耐心的一一解答，例如在护理产妇的时候，什么地方打扫，什么地方不打扫，都洗什么衣服等等问题。老师和学员也进行互动，让学员自己动手增强记忆力，老师还把自己20多年家政的宝贵经验告诉学员，让学员了解从事家政工作的重要性和注意事项。
通过这次培训，大家都看到了自己的不足，也都会运用自己所学。
东莞市万福妇产医院家政人员培训计划。
为进一步促进家政服务就业，规范家政服务行为，提高家政服务质量，扩大家政服务消费，根据商务部、财政部和全国总工会联合下发的《关于实施“家政服务工程”的通知》（商商贸发[2009]276号）文件精神，决定2011年继续实施“家政服务工程”。根据《家政培训大纲》，特制定培训计划。
一、培训目标。
通过培训或辅导使学员了解家政服务的基本常识和规范管理要求，掌握产妇及婴幼儿日常护理和就业质量，为社会提供高质量的月嫂服务人员。
二、培训对象具有初中以上文化程度的下岗失业妇女，年龄不超过55周岁。
三、培训内容。
“母婴护理员”项目主要培训内容：礼貌沟通用语、仪容仪表、婴儿生长发育特点及护理知识、产褥期特点及变化、月子餐制作、产妇产后恢复知识及生理特点、母乳或人工喂养、新生儿疾病认识与预防、婴儿洗澡抚触、家庭居室清洁卫生及消毒方法、家庭意外的预防与急救等一系列月嫂技能。
培训方式采用集中培训与实习、统一考试相结合的培训方式，见下表。1。
四、培训时间及地点。
培训班定于4月15日到5月22日，周一至周日，晚上7点到9点半（每晚3课时），共81课时。
培训地点一般设在东莞市万福妇产医院家政培训室，亦可根据具2体情况需要，进行上门授课。
五、考核与结业培训结束后进行验收考试，满分为100分，其中：基础理论部分25分，采用笔试方式考核；专业技能部分75分，由2-3名人组成考评小组进行技能操作考试，取平均分为最后得分。总分60分以上，且基础理论成绩不少于15分，专业技能成绩不少于45分为合格。学员考试合格验收后，颁发家政培训合格证书，予以结业。
六、合作对象。
（1）各地正规职介机构，家政服务中介；（2）各地小区、楼盘家政部；（3）各地公司、企业后勤部。
七、合作方式。
与合作对象签订岗前委托培训协议。我校对合作对象新招收员工在上岗前进行系统的家政服务培训，提高新员工家政服务质量，较快胜任岗位工作。
八、资料档案整理。
培训结束后，对培训班各项资料进行整理，建立资料档案，装订成册，定期向上级汇报培训工作情况，不断认真总结经验，巩固培训成效，完善和落实长效机制。
媒体调查月嫂培训黑幕2013年--2014年各大新闻媒体不断的报道天价月嫂，薪酬已经超过白领阶层，让一些长期低薪阶层的广大妇女反响很大。在工厂辛辛苦苦的一个月薪水只是月嫂服务一个月的30%，为了改善生活质量，很多的服务女也想赶上月嫂服务的大潮中，赚大钱。行业不断攀升的高薪服务，催生了月嫂培训热潮，现在社会生各种职业类的月嫂培训中心、培训机构、培训学校都纷纷的大力的宣传，招生培训。从宣传上也看到不同的承诺。笔记通过了解很多的月嫂培训机构，不说培训质量，培训价格高低不一，有的是1000多元，有的2000多，甚至高的达到3000多。培训的价格不是主要突出的问题和矛盾，是培训结业后是不是能找到一份合适的月嫂工作，培训过的后服务者苦不堪言，找不到工作成了最大的问题。到底会发生什么事情？笔者从几个方面给大家介绍真正月嫂培训机构的黑幕。
1、培训广告无奇不有。
时至今日信息发到的时代，足不出户就能找到你想要的产品和服务，月嫂培训也成为互联网培训招生的主要宣传，在那里是个看不到硝烟的战场，很多使用手机和电脑的都能找到培训机构。但是看到的不见得是自己了解的，有的培训机构培训980元，还有的2000多等等不一。因为没有时间多了解几家进行对比，稀里糊涂就交钱进入培训了。但是培训后才知道培训费是980元，办理证书还需要交钱。较少了只能半个初级中级证书，想办理高级证书还需要在交钱，不知道是不是欺骗行为。所以想培训必须的了解清楚，不要还没有做工作就上当。
2、先报名交钱背后还有阴谋。
报名交钱培训是天经地义的事情，但是培训后证书什么时间拿到自己手里却不知道，有的公司在结业后颁发自己公司的结业证书，那事家政公司的盖章。有的月嫂培训后半年多了还没有拿到证件，个别的去找这个培训机构，但是培训机构说，国家证书还没有下来呢？证书下没有下来，笔者找到了办证机构，办证机构的工作人员介绍，一般的证件2个月内都可以办理好。
为什么办好的证件不给月嫂呢？这里面有着巨大的利益，国家认证的证书一旦给了月嫂，他们就去别的公司工作了，在也不能给自己公司、培训机构做宣传了。黑心的培训中心啊。
3、承诺发证的时间成为了找工作的绊脚石。
由于证书培训机构不给，只拿着结业证书，去找工作，但是到了正规的月嫂公司，审核时通不过的，就找不到好的工作，别说高薪了，找工作都是问题了。
4、承诺的安排就业成了一句空谈。
5、谁造成了这个培训行业的罪魁祸首1）国家监管力度不够，，也没有审核是不是符合培训资质。2）被培训人员对这个行业缺乏了解。3）培训背后的利润。
最后笔者给广大的培训人员建议，
1、要培训首先考察培训季候是不是符合国家培训机构。
2、培训机构老师有没有培训师资资格证书。
3、培训机构有没有实质的业务部门。能不能快速的安排就业，能不能签订就业协议，保证就业。
5、安排就业了是不是压工资、证件，这样的都不要去。
政府出资学技能月嫂就业有门路——涪陵区首期“月嫂”应急培训班开班2月27日上午，由区就业局组织举办的涪陵区首期“月嫂”应急培训班在晨凯职业培训学校举行，区内自愿报名参训的100名女学员将在这里分两期进行为期10天的应急技能培训，掌握母婴护理（月嫂）的基础知识与基本技能，经过相关职能部门考核合格，颁发“月嫂专项职业能力证书”，将由有关单位推荐就业上岗。
此次培训依照重庆市劳务开发领导小组办公室“关于实施2012年月嫂应急培训计划”要求，针对主城及周边中心城市月嫂需求大幅增加的就业需求状况而开展的。从2月11日《重庆商报》、重庆电视台“天天630”频道、手机短信、网络媒体报到宣传以来，区就业局统一协调，针对当前月嫂市场就业前景好、就业待遇高、社会需求量大等特点，免费实施针对性较强的月嫂应急培训计划。由市认定的区内定点培训机构——涪陵晨凯职业培训学校具体实施，在近半个月时间内报名参加月嫂培训的人员高达119人。
训，使每位参训学员掌握月嫂过硬的职业技能，经区职业技能鉴定指导中心考核合格后，取得“月嫂专项职业能力证书”，为下一步的上岗就业打下坚实的基础。与此同时区内部分家政护理、保洁等方面用工单位对这些学员培训后去向有较强的招用意向。除了学员自主就业选择外，开班前就有涪陵禾陆家政、重庆万帮清洁公司、涪陵区福利院等五家用工单位与培训机构达成了就业意向，均表示愿在培训后接收相关人员就业上岗。
压岁钱作文的意义和价值篇九
人们常说，“读书百遍，其义自见”，意味着只有亲自撰写心得体会，才能真正领悟和掌握知识的精髓。撰写心得体会不仅仅是对所学知识的一个总结和回顾，更是一个深化理解和加深印象的过程。本文将从提高学习效率、加深记忆印象、培养思辨能力、积累学术资源和促进个人成长等角度，阐述撰写心得体会的意义和价值。
首先，撰写心得体会能提高学习效率。在学习的过程中，通过写作将知识进行梳理整理，可以加深对所学知识的理解，帮助我们更清晰地掌握要点，减少纰漏和偏差。同时，在整理的过程中，我们需要思考和总结归纳，与书本上的理论相结合，使所学知识变得更加系统化和条理化。这样一来，我们在复习和回顾的时候，就能事半功倍，将时间和精力更好地分配在重点和难点上，提高学习效率。
其次，撰写心得体会有助于加深记忆印象。通过写作的过程，我们将知识从大脑中提取出来，并通过文字表达出来。这种将知识转化为文字的过程，需要我们对所学内容进行思考和整理，加深对知识的理解和记忆。大脑在写作过程中，需要将所学知识进行组织和归纳，并进行语言表达，这个过程让我们思考更为深入，对知识的理解更为透彻。同时，这些写作经历也会成为我们记忆中的一部分，加深印象，使知识更加深入人心。
再次，撰写心得体会培养了思辨能力。在写作心得体会的过程中，我们需要将自己对知识的理解和感悟进行表达，这就需要我们思考、分析和推理。通过不同角度和思考方式，我们可以深入思考所学知识的内涵和特点，从而形成自己独特的见解。在这个过程中，我们也会遇到难题和疑惑，需要通过调查研究、查阅资料等方式来解决。这种思辨的过程，不仅加深了对知识的理解，更培养了我们的批判思维和创新能力。
撰写心得体会还有助于积累学术资源。通过写作，我们可以将自己对知识的理解和研究进行记录和分享。这不仅对他人具有价值，在以后的学习和研究中也会对我们自己产生积极的推动作用。通过撰写心得体会，我们可以发现一些观点和思路，以及一些难题和疑问，从而为后续的研究提供了线索和思路。此外，通过写作，我们还可以与他人进行交流和分享，从他人的反馈和建议中不断完善和发展自己的见解。这种交流和分享的过程，为我们提供了更广阔的研究视野和更丰富的学术资源。
最后，撰写心得体会促进了个人的成长。通过写作的过程，我们不仅能加深对知识的理解和记忆，还能培养独立思考和创新能力。在整理和总结的过程中，我们需要将自己的思维进行梳理，整合和提炼出能够表达出来的内容。这种思维整合的能力，在实际生活和工作中，将帮助我们更好地把握问题的本质和关键点，提高解决问题的能力和效率。同时，通过写作，我们也能够发现和弥补自己的不足，不断提高自己的语言表达和写作能力。这些个人成长和进步，将在未来的学习和工作中发挥巨大的价值。
综上所述，撰写心得体会对于提高学习效率、加深记忆印象、培养思辨能力、积累学术资源和促进个人成长都具有重要的意义和价值。它不仅帮助我们更好地掌握和应用所学的知识，还培养了我们思维能力和创新能力。因此，在学习和工作中，我们应该充分利用撰写心得体会的机会，将所学知识转化为文字，提高学习和工作的效果，实现个人的成长和发展。
压岁钱作文的意义和价值篇十
写心得体会是一种总结与反思的方式，它可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识，同时也可以提高我们的思维能力和文字表达能力。通过将所学的知识、经验或思考过程记录下来，并进行分析和总结，我们不仅可以更深入地理解和记忆所学的内容，还可以发现问题并找到解决的方法。因此，写心得体会具有重要的意义和价值。
首先，写心得体会可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识。在学习的过程中，我们会经历大量的知识输入，但如果仅仅停留在表面的学习上，很难将所学的知识融会贯通，形成系统的知识结构。而通过写心得体会，我们可以将所学知识进行梳理和整理，将零散的知识点组成有机的整体，从而更好地理解和掌握所学的知识。
其次，写心得体会可以提高我们的思维能力。写心得体会需要我们对所学的内容进行思考和归纳总结，这样的思维活动可以锻炼我们的分析、综合和创造能力。在思考的过程中，我们需要对问题进行思考、辨析和评价，从而进一步提升我们的思维水平。通过写心得体会，我们可以更好地培养逻辑思维和批判性思维，提高我们的思维能力。
第三，写心得体会可以提高我们的文字表达能力。写心得体会需要我们将所思所想用文字表达出来，这不仅需要我们具备一定的文字功底，还需要我们对要表达的内容进行准确的表述和组织。通过写心得体会，我们可以不断锻炼和提升写作能力，培养良好的文字表达习惯。良好的文字表达能力不仅能让我们更准确、清晰地表达自己的思想和观点，还能提高我们的沟通能力和交际能力。
第四，写心得体会可以帮助我们发现问题并找到解决的方法。在学习或工作的过程中，我们常常会遇到各种各样的问题和困惑，如果缺乏总结和反思的习惯，我们很难对问题进行深入分析和解决。而通过写心得体会，我们可以把自己遇到的问题进行记录并进行分析，找出问题的本质和原因，以便寻找解决的方法。通过这样的方式，我们能够更好地发现问题和挖掘解决问题的能力。
最后，写心得体会可以帮助我们更好地记录和回顾个人成长。生活中，我们会经历许多值得纪念和回忆的时刻，而写心得体会可以帮助我们将这些时刻记录下来。通过记录个人成长的点滴，我们可以更好地回顾和总结自己的成长历程，激发自己持续努力的动力。写心得体会不仅是对自己成长的一种见证，也是对过去和未来的思考和回顾，有助于我们更好地认识自己、发现自己的优势和不足，从而不断提高自己。
综上所述，写心得体会具有重要的意义和价值。它可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识，提高我们的思维能力和文字表达能力，发现问题并找到解决方法，同时还可以记录和回顾个人成长。因此，我们应该养成写心得体会的习惯，不仅可以提高学习和工作的效果，还可以成为我们个人成长和发展的重要手段。
压岁钱作文的意义和价值篇十一
心得体会是我们在学习或者工作中总结出来的经验和感悟，它具有重要的意义和价值。首先，写心得体会可以帮助我们更好地总结和归纳知识，提高学习和工作的效率。其次，写心得体会可以让我们更深刻地理解和消化所学的知识，加深记忆和理解。再次，写心得体会也是一种与他人交流和分享经验的途径，可以从中获取他人的反馈和建议，进一步完善自己的思考和理解。最后，写心得体会还是一种个人成长和进步的记录和见证，有助于培养自己的自我反思和思考能力。总之，写心得体会具有重要的意义和价值。
压岁钱作文的意义和价值篇十二
从崇高的内涵来看,康德把崇高分为客体的崇高、客体表象的崇高和心意情调的崇高,揭示了崇高作为审美范畴和审美客体的客观性,弘扬了崇高的主体性.从崇高的根源来看,康德把崇高的根源归因于主体的内部机能,试图克服崇高事物的巨大威力与主体恐惧心理的矛盾,分析二者的对立与统一,不是统一于崇高事物,而是统一于主体的内部机能,从而凸出了主体的勇气、力量和自我尊严感,也倡导了主体对客体的'超越.康德还深刻地揭示了崇高的心理机制:由崇高的事物?审美感官难以把握?产生痛感?理性观念引导想像力自由驰骋?掌握崇高的事物?产生崇高感.康德的崇高理论代表了德国古典美学崇高理论的最高成就,为现代崇高理论的发展作了坚实铺垫.
作者：薛永武作者单位：曲阜师范大学中文系,刊名：洛阳师范学院学报英文刊名：journalofluoyangteacherscollege年，卷(期)：20(4)分类号：b83-0关键词：崇高心意情调主体性潜能开发过渡
压岁钱作文的意义和价值篇十三
正确地认识自身的优缺点、长短处，认识自己周围的客观环境，认识自己成长和发展的有利条件和不利条件;对自己的情绪有正确的自各力、自制力，对别人的情绪有敏感的体验力和正确的判断力，能够预测他人和社会对自己的言行反应及其后果;等等。这些都是个体进行自我管理的根据，也是个体自我管理的起点。只有正确认识自我，才能获得自我管理和自我发展的主动权。
自我管理的过程，也是自我选择，自我发展的过程。因为我们的生活就是一系列选择过程。“每次选择都有前进与倒退之分。可能有趋向防御、趋向安全、趋向畏缩的运动;但在另一面，也有成长的选择。做出成长的选择而不是畏缩的选择即是趋向自我实现的运动。”个体的自我选择是受自我意识支配的。当物质的自我占优势，个体主要选择其身体外表和物质欲望的满足，获得家庭成员的关心和爱护等，若以社会自我为主导，则会选择他人的注意和重视，注意他人对自己的情感，追求名誉、地位、金钱;如果精神自我占优势，则会选择自我实现，努力发展自已的品质、智慧和能力，在不断的理想追求中发展自我、实现自我。
个体的`少磕既可以由外部控制，也可以由自身控制。正是自我意识使个体的活动在无外界压力或压力相对抗的情况下保持一致。个体之所以能够产生一种人格恒同的感觉，之所以能够在不同的情境中保持一贯的行为反应方式，就是因为自我意识把自身看成是一个统一的连贯的实体，具有维持这种统一的劝机。而这种动机恰恰是自我管理获得得一致性的心理机制。加强人的自我知觉培训，提高人的自我意识，对实施自我管理具有十分重要的意义。
压岁钱作文的意义和价值篇十四
在人生通往佛道的行程上，我们要经历诸多考验。首先就是探求真理和破除迷信的考验真理是正道，迷信是歧途。只有具备独立探求真理的精神和勇气，才可能走上真正信仰的道路。
在探求真理的道路上，我们必须承认科学，真理是一个整体，无可分割。光明都是美好，无论它们从那一盏灯放出；荷花都显高洁，无论它们在那一处河塘绽开；春雨都是甘露，无论在南边还是北边。我们热爱真理之阳，真理的太阳放射出无量光芒以启迪人类的智慧，精勤，慈悲，正念。
科学技术给我们社会带来了进步和文明，科学和理性的天平，是判断真正的信仰和迷信的标准。真正的宗教与科学之间是不存在矛盾的，各宗教的真正原则都是与科学理论相一致的。如果某种宗教与科学相对，那它就纯属迷信。科学已经证明是不可能的事情，我们就不能相信它。如果谁不顾理性而追崇，那是无知的迷信。
宗教和科学是人类的智慧得以凌空翱翔的双翼，有了它们，人类才能进步。单靠宗教之翼去飞，人类就会很快堕入迷信的深渊；单靠科学之翼去飞，人类会栽进极端唯物主义的泥潭。许多卓有成就的科学家同时也是真正有信仰之人，正是这份忠挚的信仰，使他们在科学之路上，创造了一个又一个奇迹。
科学是明灯，真正的宗教必须与科学并行不，否则就会陷入迷信和无知的黑暗中。在神圣的经典中，有许多先哲为教育和启迪在世的人们，用了一些比喻来说明精神世界和万千世界的道理。禅宗大德给弟子用手指遥指月亮，聪明的弟子看到了月亮，愚蠢的弟子只看到手指，。
在人类社会的初期，有些人崇拜太阳、树木、大海、云……而现在，人类社会科学的进步，已经有能力解释宗教信仰真正的力量和作用了。信仰的修行是要把服务他人和社会视为一种崇高的道德，视为一条光明之道。信仰不仅依靠的是祈祷、、禅修，更重要的是有大悲心，见有情受苦甚于己受，不暇休息。不好的东西，就不要去看，不要去听，不要去做。信仰不是炫耀，信仰更不是追求名利的手段，信仰是众生的抉择、是承担。在信仰的道路上，需要诚实，忍耐、友爱、团结，牺牲和消除自我。
宗教一旦摒弃了迷信、传统和愚昧的教条，与科学相一致，世界就会产生出一股强大的团结和净化之力，扫除分歧、冲突和争斗。宗教信仰、科学文化将会汇成一股和谐的力量，共同推动人类文明，进入美好的新时代。
压岁钱作文的意义和价值篇十五
一直一来都以为宗教和科学应该是严格对立的，但是其实我是错的，罗素的《宗教与科学》很好的解释了这两者的关系。
罗素尽管是个众所周知的唯心主义哲学家，但他在本书中所倡导的观点却是有值得我们学习的唯物主义观点。他认为自文艺复兴以来，科学与神学的冲突和斗争，每次斗争的结局，总是科学战胜神学；宗教虽然始终不渝地为神学辩护，但它在科学进步面前，不得不一步一步退却，为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。罗素的文采是负有盛名的，他的文章写得深刻而生动，机智又雄辩。因此，本书完全可以用来作为宣传无神论的材料。
写于1935年。量子理论和相对论已经被提出，基因的研究还没有开始，从那以后科学的发展主要还是技术应用方面，包括核能、计算机、互联网等。所以罗素的讨论所基于的科学基本上没有过时。更没有过时的是他所提倡态度，把科学从价值判断的重负下分析出来，即使面对之后才出现的生物技术，仍然能够用来很好的澄清问题。
前面那些不想承认宗教问题的，是因为现在的中国人缺乏信仰，他们一提到“宗教”两个字就自己切割定义到落后迷信那边去了。其实宗教是什么？“宗教”就是人对世界的一种根本价值观，也可以叫你所谓的“真理”，在这个意义上现代科技本身也是一种“宗教”，是通过实践研究在试图解释世界的根本原理并学习运用它们，但是这两者本质上都没有区别，现代西方科学越发展越实践就更加会向传统宗教根本见解靠拢。如果说西方自中世纪以来一直到资本主义的兴起这一时期可以算作是宗教与科学的对抗的话，那么我觉得自此之后就可以算得上是宗教与科学走向和解的过程了。宗教不等于迷信，所以宗教从来不与科学对立。和科学对立的是迷信。我们看宗教当然要把迷信的东西剔除出去，可一旦发现科学无法解释的东西就说人家是错的，是迷信，这种态度也是不可取的。须知，知之为知之不知为不知是知也。宗教与科学研究的范围不同，按照罗素在《西方哲学史》中所说：“科学是研究确定性的事物，而哲学和神学研究的是超出确定性范围以外的事物。宗教属于哲学范围之内，故而不存在对错之分。
因为如果是上帝创造了万物，那么在次之前应该是没有任何东西。但是上帝聪明地附上历史，迷惑我们的话，如果事实真是如此，凭人类的逻辑方法是无法确认上帝的存在的，上帝可能存在也可能不存在。另外如果上帝没有附带历史，历史是自己进化来的，那么我们可以确认上帝不存在。但记住前提是我们能找到历史的起点，就是一切都不存在的那个点。也就是说，科学只有找到宇宙的本原的来源，并找到这个来源的来源的来源以至终极原因，才能从理论和逻辑上彻底击溃人们宗教信仰的念头。否则，结论只能是前者，上帝可能存在也可能不存在，不能排除上帝就是那个终极原因。在此之前，宗教与科学的战争永远没有真正的赢家。
压岁钱作文的意义和价值篇十六
傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"(意为新年)，在一般傣历的六月中旬,阳历4月13日至4月15日之间(即农历清明前后十天左右)举行。
西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。
泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将其与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意义和民族色彩。
节日习俗：泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日";第三天是元旦，叫"麦帕雅晚玛"人们习惯把这一天视为"日子之王来临";第四天是新年，叫"叭网玛"，敬为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊"水!水!水!"，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
每到泼水节，傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶，到了节日这天，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，再拿着采集的花叶沾水，开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。
泼水节的内容，除了泼水，还有赶摆，赛龙舟，浴佛，诵经，跳孔雀舞，丢包，放高升，放孔明灯等习俗。
泼水的讲究
文泼
比较传统的方式，用木盆装满清水，泼在人身上。
武泼
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除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、赞哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。
泼水节的意义
1、祝福
在"麦日"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"!象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。被水泼的越湿，被水泼的`越多，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表着一盆盆祝福，尽情的泼向每一个你想祝福的人。
2、爱情
泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到"包场"，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。
3、力量
4、舞蹈
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"!孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
5、高升
放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。
放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大"气球"内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。
传承价值：泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全世界社会经济文化的发展起到了重要作用。
压岁钱作文的意义和价值篇十七
宗教属于社会意识形态，其原始目的是通过各种宗教活动加强人与人之间的社会联系，后来演变成为了统治者维护统治的工具。这一阶段的宗教实际上是在压抑人性。因此，以马丁·路德和加尔文为代表的宗教改革人士发起了宗教改革运动，打击了神权统治，解放人们的思想并弘扬了人文主义精神，推动了神权向王权的转型，在一定程度上推进了社会的进步。
而当今社会，民主制取代了君主制，但宗教依然盛行。其直接原因是宗教通过家庭内外的熏陶传递给了下一代，并由此传承下来;但其根本原因在于宗教本身具有让人信服之处。当今世界有三大宗教：伊斯兰教、基督教和佛教。以佛教为例：佛教倡导忠众生平等，反对杀生，主张因果轮回。其实际上通过对人思想意识的改造，抑制了恶行的产生，弘扬了人心向善的力量，也成为了其教徒的集体思想依靠。现代宗教大多都具有这一特性。宗教的实质是客观唯心主义的世界观，其对个人思想的影响是不言而喻的。倘若一个人在幼时接受了宗教教育，即使他长大后摒弃了神学，宗教对他善良的发扬和对他恶性的抑制是不会改变的。在这种意义上，现在宗教依然具有其存在的`意义和价值，即强力的道德观约束。当然，极端宗教和邪教不属于上述宗教之列，应该坚决摒弃之。
科学是人们对自然的研究，在近现代迅猛发展。科学的进步带动了技术的进步，技术的进步彻底地改变了世界的面貌。我们每天都在享用着科技的成果。同时，科学改变了我们对世界本质的认识。科学教育的普及使得越来越多的人相信科学，并推动了科学的发展。相信科学的人认为组成世界的是基本粒子，所有的事物都遵循相同的自然规律，并在一定程度上了解了这些自然规律。在这种意义上，科学的实质依然是对世界的认识，其本质是唯物主义的世界观，其意义和价值是使我们的生活更美好。
宗教和科学都具有相同的本质，即人们对实际的认识，也就是世界观。其区别在于，宗教是人们自己创立的，规范人们思想的理论，推动人心向善的学说;而科学是在实验中发展的，研究自然规律的理论。二者互有短长，宗教较科学缺少了提高人们生活质量的属性;科学较宗教则少了对人道德观念的约束，而在科学教育普及的时代，这种缺失反而成了灾难，科技有时反而变成了害人的工具。宗教精神在于改良人的内心使社会趋于和谐稳定;科学精神在于增进对自然的认识，创新进取，以改进生活质量。因此我认为，宗教和科学的本质是相辅相成的，在科学精神得到发扬的今天，不应该忽视宗教的作用。即使不相信宗教，我们也应该发扬宗教精神。只有科学精神与宗教精神兼具，社会才能和谐稳定地向前发展。
压岁钱作文的意义和价值篇十八
安全生产是个人、家庭、企业及国家的基本需要，安全是人的基本需要之一，人人都希望自己健康、长寿。然而，随着生产力的发展和生活水平的日益提高，人们对健康的投资也越来越大，既然如此重视健康，那么如何保障自己在劳动中的安全，就应该成为每一个员工的自觉行动。
安全为了自己。重视安全生产首先要对自己有利，善待生命，才能为社会和个人创造更大的财富。
安全为了家庭。重视安全生产不仅对企业的繁荣和稳定创造了积极的因素，从而使企业减少巨大的经济损失，保障了劳动者在生产中的安全健康。
安全为了国家。重视安全生产在保障劳动者安全地进行生产建设的同时，切实保重了人民群众的生命财产安全。体现了最广大人民群众的根本利益，反映先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。更为突出了党和政府执政为民的要求。
做好安全生产的工作是全面建设小康社会，统筹经济社会全面发展的重要内容。是实施可持续发展战略的组成部分。是政府履行社会管理和市场监管只能的基本任务，是企业发展的基本要求。企业的生存与发展，离不开安全，脱离了安全的生产是盲目的。是可拍的，更是不负责任的，对于做好化工企业的安全生产工作无布线的尤为重要。
吕建强。
