总结是我们思考的结果，可以帮助我们更好地总结经验，并更好地应对未来的挑战。写总结要言简意赅，重点突出，表达清晰，让人一目了然。小编为大家准备了一些总结范文，希望对你有所帮助。
醉翁亭记的旅游指南篇一
醉翁亭是安徽省著名古迹之一，宋代大。
散文。
家欧阳修写的传世之作--《醉翁亭记》，记的就是此亭，导游会用丰富的导游知识介绍给游客了解。下面是本站为大家带来的醉翁亭记的。
导游词。
希望可以帮助大家。
亲爱的各位游客：
大家好!我是你们本次的导游小宋。今天我作为大家进行讲解，我感到十分荣幸。正值五一黄金周，借着假期出来游玩，放松身心，饱览美景，愉悦身心，能够一睹千古明楼醉翁亭，览湖光山色，大伙儿肯定会不虚此行。
环绕滁州四周全是高山，西南方的山峰、树林和山谷尤其优美。远远望去，树木郁郁葱葱，景色幽深秀丽的事琅琊山。沿着山我们现在大概上了六七里，前面能听到潺潺的流水声，看前面两峰之间飞泻而下的水流就是酿泉。前面山路崎岖，因此要多走几个之字形的回路，虽然多走几步也是值得的。大家随着我手指的方向看过去，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样的亭子，就是著名的醉翁亭。大家想知道谁设计了这个亭子，又是谁命名的?是山上的庙里的一个和尚设计并建造了这个亭子。
这个醉翁就有点意思。醉翁是谁呢?就是鼎鼎大名的欧阳修先生。他当时任太守期间，与客人一起来这里设宴，酒不醉人人自醉，太守年纪最大，因此，大家都称呼他“醉翁”，这个亭子也就叫“醉翁亭”了。大家看，这个醉翁亭子，全是用木头精雕而成。看，太守这把椅子用了好多年了，但还完好如新。整个亭子看上去古香古色，你一定要坐在当年太守常坐的椅子上，闭上眼睛，轻轻触摸这木椅，一定能体味到当年太守赏尽美景、开怀而饮那种惬意吧!
游客们，大家好。这里就是著名的滁州了。当年欧阳修老先生就是在这里写下醉翁亭记的。大家看这四面是山光水色，风景宜人，鸟语花香，和小石潭可是有的一比啊。大家可一到亭上去坐坐，是不是有“一览众山小”的感觉呢?环滁皆山，果真名不虚传。放眼望去，是不是有在大兴按岭的感觉呢?着就是美丽的，迷人的，古老的醉翁亭了。
醉翁亭是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作--《醉翁亭记》，记的就是此亭。宋仁守庆历年间，朝政腐败，权贵当道。原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政，且不避谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前诬告他。会守听信馋言，将欧阳修贬谪滁州。庆历一年(公元1045年)，欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。
从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，"太守于客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰："为政风流乐岁丰，每将公事了亭中"。如今，此处千载胜境，更加壮观诱人。
加快了脚步，寻水声。可谁知，水却在“百里之外”，走得越快，心中那激动的情绪也就越加猛烈。终于在一片森林的尽头，从岩石间找到了它——酿泉。
置身于水边，不仅有吞吐长江的气势，也有“叮叮咚咚”如同少女抚琴一般温柔与调皮。寻声向上望去，在岩石顶上，一个亭子翼然立在上面。仿佛一只仙鹤，在闭幕展翅一动不动在欣赏着脱俗的天籁之声;又如同一只白鹭，停下翅膀在这里小憩与景色浑然一体。趁着绿色的背景，醉翁亭红色的柱子与顶，仿佛花一般点缀在其中。绿中有红，绿中带白……既有色彩上的层次感而又不显得单调。而在晨雾的衬托下醉翁亭更显得清新、脱俗。
一切又恢复了平静……。
醉翁亭记的旅游指南篇二
总结：欧阳修的文笔清新流畅，文辞委婉，雍容自如，能给人以无穷的回味。
二、逐段分析，探究鉴赏。
1、分析第一自然段：
总结：是从远山落笔，立足于滁州，先是定点观察环视，然后把焦点对准西南诸峰，点出了望之蔚然而深秀的琅琊。接着动点观察，景随步移，山行六七里，先闻水声，后见泉水，最后峰回路转，推出了泉上的醉翁亭，写出了亭的环境，按照由远而近的顺序，写完景过后层层设问，通过作亭者谁，名之者谁，引出了命名之意：醉翁之意不在酒，在于山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也，抒发了作者寄情山水的感情。
2、分析第二自然段：
总结：在作者的眼中，醉翁亭山间朝暮四时无一不美，清晨，日驱之雾，怡红快绿顿现眼前，傍晚谷归山各，让人遐想神往。春天，野花香气无处不散，夏季绿树成荫，微风习习。秋天天高气爽，霜色洁白，冬日里嶙嶙的怪石令人感受到的是另一种诗情画意，真是美不胜收，难怪作者抒发到“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。
3、分析第三自然段：
思考：为什么写太守宴图之前先写滁人游？
总结：这就应了我们刚刚学过的《岳阳楼记》中的后天下之乐而乐，太守周围的人情事物无一不让他愉悦动情，驼背弯腰的龙钟老人，天真活泼的少年儿童，络绎不绝的游人，一切都那么有生气有色泽。在他所治理的滁州这一方水土，可谓政通人和，百姓安居乐业，快乐无比，太守自然也就乐得其醉了，他沉醉于这方山水之乐，也更沉醉与民同乐之中。
4、分析第四段：
在第四段中，作者用两个相同的句式点出了四种乐即：山林之乐、禽鸟之乐、游人之乐、太守之乐。
思考：这些乐中谁的乐的涵义最丰富？其乐的涵义有哪一些呢？（可先做提示，结合当时的历史背景和作者的政治生涯考虑）。
总结：在这篇文章中，我们看到了作为一方太守的作者，目接山水之乐而乐，耳听禽鸟之声而乐，眼见滁州游人之乐而乐。这种带有“民胞物与”情调的宽广襟怀正是宋人“后天下之乐而乐”的高远理想的一种执著追求。但是这美好的人生境界毕竟只是在作者所治理的滁州局部一方闪现，而在作者曲折的政治生涯和所生活的忧患从生的北宋生活中再现的则是那种力不从心，年迈无力的感觉，这也正是他39岁便以翁自居的原因。
充满忧患的社会迫使作者在闲适生活中寻觅愉悦之境，而他所觅得的愉悦之境又难以摆脱整个社会忧患阴影的笼罩，故意做出来的平静毕竟掩饰不住政治失意所带来的凄凉心情，在冲淡纤禾农，疏野超诣的外在形式下，带有深深孤寂和凄苦、秀美的山水之间悄然流动的是一股若隐若现的忧郁和悲哀，正是“先天下之忧而忧”。
三、总结全文，深化主题。
观的成绩，而且还以精美的`文笔给我们留下了文笔，给我们留下了这篇宝贵的文化遗产，真可令人赞叹。
四、板书设计。
引入……滁洲，琅琊，酿泉，醉翁亭，作亭者，命名者，命名之意醉翁之意不在酒。
写景……朝暮，四时之景，乐亦无穷。
醉翁亭记，写人……滁人游，太守宴，众宾欢，太守醉。
归来……太守归，宾客从，游人去，禽鸟乐乐。
醉翁亭记的旅游指南篇三
学习目标：
1.朗读背诵、理解课文内容，积累文中重点文言词语和警句，体会文言虚词“而”“也”的作用。
2.发挥想象，再现美文意境，品味文章的意境美。
3.抓住“文眼”认识作者寄情山水排遣郁闷的心情及“与民同乐”的政治理想。
学习重点：
1.背诵课文，积累重点文言词语。
2.理解课文内容，品味文章的意境美。
学习难点：
体会“醉”与“乐”之关系，理解“与民同乐”的政治理想。
学习过程：
一、自主学习(以练习题的形式出现)。
(一)基础达标。
1.作者作品介绍：
欧阳修，字，号，晚年号居士，(朝代)文学家，史学家，之一，有《欧阳文忠公集》。
2.文体、背景介绍。
宋仁宗庆历五年(1045)，欧阳修因上书为范仲淹等政治改革派辩护，被贬为滁州知州。这篇游记写于他到滁州上任后的第二年。欧阳修写本文时不过三十九岁，其中的“醉翁”、“苍颜白发”都是夸张的写法。
3.字音、字形、词语(注音)。
环滁()琅玡()林壑()辄()醉弈()者胜。
阴翳()酒冽()山肴()野蔌()岩穴暝()。
提携()颓()然伛()偻()觥()筹()交错。
(二)初读感知。
1.通过各种形式的朗读，逐步达到以下要求：读准字音、节奏，流畅。
2.对照注释，查找工具书，疏通文意。
3.指导朗读，注意“也”“而”的语气，读出味道。
(1)“也”的语气：
a.陈述语气(用于描述景物)。
b.肯定语气(用于介绍人名)。
c.感叹语气(用于直抒胸臆)。
(2)“而”字读时分辨轻重。
a.表示转折或递进意味的重读。
b.作为连接词语和调整音节作用的而可以轻读。
二、合作探究。
(一)研读赏析。
1.找出贯穿全文的线索，表现作者情感的一个字。
2.作者围绕“乐”字写了哪些具体的景和事?怎样描写这些景?
(二)展示交流。
点拨引导：研读赏析问题2(怎样描写这些景?)，可从写作技巧进行赏析：
1.构思精巧，脉络分明2.运用虚词，表情达意。
3.远近映衬，动静结合4.由景生情，情景交融。
醉翁亭记的旅游指南篇四
山环滁州以竞秀态，琅琊深秀渐闻水声，一片碧波环绕的醉翁亭已化作乐趣的统一，已留下雨打风吹的痕迹，深深地刻下了当年醉翁的足迹。
与民同乐，乐在山水，领会在心。山水相映之美，将绿水与青山环绕。树的绿是没有边沿的，恍如在向四周分散，连空气中都弥漫着绿的气味。水的秀不在因而怎样清澈，而是倒映着天空与山的影子，这绿色与蓝色调和，勾画出另外一片天地。酿泉水在山间倾注，弥漫着酒香的诗情在酿泉水中流淌，与水一道迎面倾注而来。人醉在景中，恍如是人正在水汽中弥漫。
与民同乐，乐在宴酣，畅爽在酒。在溪水中捕鱼，用泉水酿酒，这是生活中最真、最醇、最清新的'滋味。野味山珍，杂乱摆开，美酒前陈，游戏欢乐，没有拘束，撇开身份，这就是太守的酒宴。没着名贵的酒菜，没有拘束人的礼节，有的仅仅是一派欢乐平和的景象，一片热烈轻松的气氛。因而，连滁州的人民都这样轻松地生活，快乐地游玩，酒气弥漫了整座城市。
与民同乐，乐在其乐，以人为乐。朝暮变换之美，树林禽鸟和鸣，在这一派自然之景中，太守与游人共同欢乐。人民因视与太守同游为荣幸而快乐，而太守却以人乐而乐，将醉与乐统一，从中便得到了精神的升华，因而便练就了醉翁与民同乐的旷达。
四季更迭，朝暮变换，伴随着日升日落，云归云散；花开花落，水落石出，无穷尽的变化，变化着的角度，一同演绎着无穷的乐趣，将山水之娟秀发挥到极致。
三乐归一，便是与民同乐。
乐到极致，终归还与山水。
醉翁亭记的旅游指南篇五
一、概括描述滁州地理特征的句子。文章一起笔，仅用“环滁皆山也”五个字概括描述了滁州的地理特征，鸟瞰全景。作者的这一句“环滁皆山也”历来被誉为锤炼字句的典范。
二、全文共用21个“也”字作句尾，用了25个“而”字，是否显得累赘？其语言风格是：欧阳修重视文中情绪变化与节奏变化的协调。他的散文呈现一种流转、抒情性和音乐感都很强的风格特点。文中“也”字作句尾，共出现21次，构成咏叹的额声调；又将骈文中对偶相映的句法变化使用，时散时偶，句子的字数时齐时不齐。这样，既有明晰的节奏感，又流动摇曳，作者内心淡淡的孤独、怅惘之情在这种咏叹的节奏中得到很好的表现。同时，作者巧妙地用了25个“而”字，使文章流畅优美，从容婉转。
醉翁亭记的旅游指南篇六
目标：
知识目标：理解作者“与民同乐”的政治思想和重要虚词的用法。
能力目标：1指导学生朗读，训练学生的文言语感，逐步加深对课文的理解。
2品读课文，鉴赏本文的意境美、语言美、结构美，逐步提高鉴赏能力。
德育目标：理解文中所表现作者的旷达情怀和美好理想，增强社会责任感，树立胸怀天下的理想。
教学重点：
在朗读中疏通文意，推究文理，品味意境。
教学难点：
1“醉翁之意”在何处？理解作者的思想感情。
2“太守之乐”乐什么？
教学方法：
朗读法；讨论点拨法；品评鉴赏法。
学习方法：
品读法；合作探究法。
教学过程：
第二课时。
一导语设计。
同学们，漫步小石潭，体验了柳宗元“凄神寒骨，悄怆幽邃的抑郁忧伤；登岳阳楼，感悟了范仲淹先忧后乐的博大情怀，今天让我们再次登上醉翁亭，一起去品味欧阳修“醉翁之意“的旷达胸襟。
二认读，感受美。
让学生用自己喜欢的方式认读课文（注意文中连用的21个“也”字和25个“而”字。）。
1请同学们用以下的句式表达自己的阅读感受？
这是一篇（）的文章。
2有不理解的地方么？如果有，请同学们把自己最想问地问题提出来？
3文中哪一个字贯穿全文，并揭示全文的主旨？
山水乐—四时乐—宴酣乐—禽鸟乐—人之乐—太守乐—与民。
同乐。
三品读，发现美。
《醉翁亭记》是一篇写景抒情的美文佳作。那么究竟它有那些美点。让我们运用在前面课堂上学习到的方法，以学习小组为单位，再次品读，发挥合作探究的能力，表达出自己对文章的领悟，用“《醉翁亭记》之美，美在——”的句式开头说一段话。
学生分小组研读、讨论、回答。最后小结。
美在语言。1语言凝练、含蓄。2骈散结合，相映成趣。3注意运用虚词，全文用了“也”、“而”把诗一样的句子断开，让它带上散文的韵味，回环反复，一唱三叹。
美在意境。它给我们描绘了一幅美丽的山水画《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字，醉中之乐，它像一根彩线连缀各幅画面。山水相映之美；朝暮变化之美；四季变幻之美；动静对比之美。从而达到情与景的交融，意与境的相谐。
四思考，延伸美。
1我们还学过和这篇散文写作背景、内容相类似的文章么？你。
发现他们的共同点了么？从中你获得了怎样的人生启示？
学生思考、探究作答。
类似文：《小石潭记》《岳阳楼记》《记承天寺夜游》。
共同点：寄情山水，旷达情怀。
人生启示：苦难是人生的最好试金石。
磨难，人生的一种财富。挫折是一把双刃剑。
人生要有所得，必须有所失。的确如此，文天祥。
为了丹心报国，甘愿把生命放弃。欧阳修官场失意，却造就了不朽的美文佳作。
五总结。
欧阳修、范仲淹、苏轼、韩愈，他们奉献给我们的，不只是一种美，不只是具有永久价值的杰出文学作品，而是一种思想和精神，他们是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱。真正打动人的是一种照亮世界的精神。
六布置作业。
1我们可爱的家乡也是风景迷人，请你发现家乡的美，来表达一种美好的心声。（不少于300字）。
2真情感悟：以我们拓展延伸的话题为主，写一篇读后感言。
要求：从二个题中任选选一个来作。
七教学反思。
本文是写景美文，根据课标理念，把课文设计为三个层面处理：以课文为范例，感悟意境美，探究语言美，训练学生阅读基本方法；把课文作为靶子，诱导探究研讨，培养学生研究问题的能力；把课文作为引子，导引学生步入文学殿堂。
醉翁亭记的旅游指南篇七
主体教育思想是现代教育思想的重要分支,与传统的应试教育思想有明显的区别,其核心是培养学生的主体性,即主体意识、主体能力和主体人格,其外部特征为独立性、主动性和创造性.应试教育的目的是培养学生的.考试能力,“分数及升学率”是其评价指标:而主体教育思想的目的是培养学生的意志品质人格和能力,帮助学生实现自己的人生目标,它的评价指标应该是为社会培养了多少人才.我国的主体教育思想历史久远,但发展曲折缓慢,尚在发展初期.纵观世界各国的主体教育思想发展,不难看出有以下特点:凡民主意识强、国家安定、思想解放的国家主体教育思想发展快,反之则慢.
作者：王会林作者单位：滨州学院,山东,滨州,256603刊名：文教资料英文刊名：dataofcultureandeducation年，卷(期)：“”(5)分类号：g42关键词：主体教育思想历史演进发展趋向
醉翁亭记的旅游指南篇八
［以学定教：以学生的身心发展素质为基础，以科学的学习规律为依据，以科学的学习方法为纲要，以发展思维、提高学习能力为主线，以素质充分发展为目标，以高效的学习思路为设计蓝图，遵循相应的教学原则，让学生在积极主动的学习活动中，建立合理的知识结构，获得科学高效的学习方法，形成较强的学习能力，养成良好的思维品质，身心素质和谐发展。课堂教学如何落实素质教育，是当前中小学教育教学研究普遍关注的课题。
广西教育科学研究所在1996年11月19--25日举办的全区小学中青年教师优质课观摩活动（语文、数学），是小学学科课堂教学实施素质教育的一次有益探索。从这些优质课中，大家看到了一个明显的重要信息：以学定教--凸显主体的课堂教学思想。
以学定教是当代教学统一的趋向。
当代教学研究新成果表明，教与学是一个辩证统一体，不能偏废其中任何一个。教学必须是一个完整的关系、结构。有教无学不是教学，有学无教当然也不是教学。教学目标是要使全体学生在德智体诸方面得到全面发展，就是说教与学的目标统一于学，统一于学生的学习和发展。这是由儿童身心发展特点规定的、学生主体发展规律所决定的科学的教学目标模式。以学定教，就是要求教学必须遵循学习规律，必须以科学高效的学习规律为依据，必须充分体现素质教育的个性发展和全面发展相统一的教学原理。
1．儿童素质及其发展特点。
任何教学都是在学生现有的身心发展基础上进行的，这些基础就是儿童的素质，既是教学的起点，又是教学的落点（过程）和终点（目标）。教学要自觉掌握以下几方面儿童素质发展特性。儿童素质发展的自主性。素质不是一些静态的内在品质，也不是一些一成不变抽象的东西，素质本体具有发展性，是其本来的属性。素质发展的源动力来自于素质本体。
总之如何在后天环境中进一步发展和完善自我，这些非天赋性的发展因素才是至关重要的。儿童素质发展的差异性。儿童素质不是平均发展的，儿童个体之间存在着发展速度、发展质量、发展水平、发展方向等方面的差异，个体在发展过程中也出现发展阶段、发展层次、发展质量等方面的自我差异性。发展不是在真空中的发展，必然受到来自自身素质发展的自主性和来自社会性复杂环境因素的影响或制约，这些内部和外部因素的多重作用力改变着素质发展的理想态势。教师必须主动了解并在教学过程中充分考虑到这些因素的差异性。儿童素质发展的活动性。发展本身意味着活动。素质只是一个起点，如果这一点是静止的，素质就不会得到发展。素质发展是在生理和心理活动中进行的。我们往往认为儿童好动是一种“天性”，其实这更是儿童素质发展在自主性驱动下进行各方面活动所表现出来的品性。
班级授课制为了提高知识传授的速度和数量而牺牲知识获得的质量，这已越来越显得突出。在一个有限的时间单位和空间单位里，强调整体的、侧重于静态的活动，在偏重于集体活动的同时，必然忽视对儿童素质发展具有实质意义的学生个体充分的学习活动。如果按照系统观点来看这个问题，削弱或忽视了整体中的一部分，结果造成的整体性损失就要比被削弱或忽视的那部分要大得多。可见，活动是每个学习主体所固有的发展特性。教师要充分尊重这个特性所赋予的相应的学习规律和教学原则，在活动中发展学生个性。以学定教的课堂教学原则课堂教学是教师与学生的双边活动，是促进学生身心全面发展的学习活动。从根本上说，课堂教学的核心是学生的学习，教是为了学，为了学生更好更有效地学习。因而必须遵循以下一些教学原则。
（一）学路优先原则在任何课堂教学中，都存在着知识发展的。
思路、教学设计的教路和学习活动的学路。
学路是学生认识问题的途径。以学定教，就是要遵循学路优先原则。
1．教师在备课时要遵循学路优先原则。
设计教路是习惯的备课模式，教师根据自己已有的学科知识，参考有关资料充实自己的所知，与教材达到同一（所谓钻研教材其目的正在于此），其结果必然是教路优先，以教定学，把教师推上“先知”、“先觉”的“神坛”。我们建议，教师应该首先考虑学生的学路，精心设计学生高效率的学路。只要把学生放在课堂学习的主体地位，做到这一点（学路优先）就不难。学路优先原则意味着教师的根本作用在于导（学）而不在于教（书），教师如何导，取决于学生如何学（科学高效的学路）。
2．教师在上课时要保障学路优先。
把上课变成授课，就难以保障学路优先。即便是讲授学习方法，也是从老师那里传到学生这里来，从老师那里倒出来，灌到学生这里来，学习的主动权掌握在教师手里。我们强调教师在课堂上的导学作用，先有学路，然后才能加以引导，加以拓宽。为了使学路优先原则在课堂上得到落实，教师要允许学生走几条不同的学路，并在教学中通过一系列的学习活动的有效指导，拓展和优化学路。
3．课堂教学要处理好思路与学路的关系。
被动的课堂教学往往表现为教师被动地跟着教材走，学生被动地跟着教师走。由于教师很容易被教材的思路同化，使教路与思路同一，成为课堂教学的主流，这样也就排挤了学生的学路。比如知识结构本身具有很强的逻辑关系和明确的科学发展路径，教师在教学中可能沉迷于教材思路，被相应的思路取代自己的教路，教学变成了教材知识的演示和演绎。没有开通和疏通学路，教学就不可能得到实质性的进展。教师要深入研究教材思路，设计知识结构转化为认识结构进而转换成学生智力结构的合理程序，也就是要把客观的思路转化为生动活泼的符合人类学习规律的学路，用思路作为智能材料去铺设通往素质发展目标的学路。
（二）学法优先原则学法即学习方法，是学生获得知识、解决问题的方式、手段或程序。
理论上研究教学方法多于研究学习方法，实践中重视教法，忽视学法。这是教学改革中逐渐引起注意的一个重要方面。在课堂教学中，比较多地从教师方面考虑，为学生学习着想的较少，这也是当前课堂教学中普遍存在的现象。以学定教，正是要努力改变这种被动教学局面，在方法上提倡学法优先。
1．课堂教学要重视学法渗透。
教学不仅仅是知识传授，也不仅仅是一般意义上的发展智力。如果没有在知识形成的同时获得一定的学习方法，教学就不会成为发展性的智力活动。教学要挖掘教学内容、教学形式、教学环境乃至教学过程中的学习方法含量，并把这些学习方法渗透到学生的学习行为中。把教学过程看作学生智力发展的学路形成过程，学法渗透就会变成很自然的事。文化科学知识是人类探索世界改造世界的成果，是人类思维的历史结晶。知识传递的必要性就在于知识本身的价值和功能，即知识的功利性，学生学到某种知识，对他们将来认识世界、改造世界的劳动有多少帮助作用。而这些知识价值或功能就是知识本身蕴涵的可资利用的思想方法。在教学中渗透了学法因素，就会使知识变成活的知识，而活的知识才是智力的有用材料。
2．课堂教学要加强学法指导。
每个人都以他特有的方式方法去认识事物，每个学生都会有他特定的学习方法。即使从以学含义来界定，有些学生的学习方法还很幼稚、不成熟，但是在教学中我们可以把这些不成熟的学习方法作为学习的一个起点，通过不断加强指导，就能锤炼出科学有效的学习方法。在课堂教学中加强学法指导，是一项艰苦的劳动，教师必须充分了解学情，了解和掌握课堂学习的动态，并面向每一个学生，因材施教。当前，加强学法指导已经成为广大教师的共识，但是如何掌握学法指导的力度和增强学法指导的艺术性，是值得进一步探讨的。应该说启发式教学是学法指导的有效教学方法，这是一种非常灵活的教学方法，不拘泥于固定的程式，应是适时启发、适度启发，因人而异，因材而异。
3．课堂教学要优化学法课堂教学。
（三）能力优先原则。
我们并不在一般意义上反对知识教学，而是反对死记硬背的知识传授。我们主张进行活知识的教学，强调知识的动态结构和知识的价值功能，强调教学要让学生学会构建知识基础的方法，发展学生主动把握知识和初步应用知识的能力。在处理知识和能力关系的问题上，我们并不认为有了知识就必然形成能力，或者注意能力发展就必然忽视知识基础，而是把两者放在上下互动的立体框架中，以能力为核心，以知识为基础材料，让学生发展和完善知能有机统一的能力基矗以学定教旨在让学者自学、学者自立、学者自能，即“教是为了不教”。但是，如果学生没有形成一定的学习能力（更不用说为人处世能力），他要一辈子跟着老师学，离开了老师，他的学路就自然终止，那么教学的根本目标也就没有达到。以学定教就是要求教学遵循能力优先原则，要培养和发展学生获得知识、形成知识基储运用所学知识解决问题和不断完善非智力因素的自我发展能力。
（四）思维主线原则。
课堂教学要有一条主线，师生才能沿着这条线路去开展相应的教与学的活动。以思维为主线，贯穿于整个课堂教学乃至整个教学过程，是以学定教的重要原则。思维主线就是要凸显学生的思维过程，以学生科学的思维方法、富于个性的思维方式、优秀的思维成果和优化的思维品质为主要框架，构建厚实的知识基础和扎实的能力基矗要重视思维过程和思维品质。教学要有个思维过程，不是一开始就把思维结果加在学生身上，使教学过程变成结果性的知识积累，而是要让学生从接触知识（新知）开始，启动思维的马达，沿着正确的路子循序渐进，在获得思维成果的过程中培养思维品质。北师大的专家把北京著名小学数学教师马芯兰的教学经验总结归纳为“四性教学法”，就是概括了马老师在课堂教学突出学生思维过程，重视学生思维品质培养的教学风格和特点。可见，思维品质的培养是成功教学的关键性标志，是教师应该追求的重要目标。发展和提高学生的思维品质，是九年义务教育教材改革的目标取向和教学改革指南，在课堂教学中，教师要导在“思”上，启迪思维，引导思维，让学生在思维的王国里积极探索，不断取得进步。
教学中教师要注意思维的学科特点、思维的阶段性和各个阶段的衔接沟通，要注意思维发展的规律性，特别要注意在知识难度相对降低的同时加大思维发展力度，用内含丰富的知识结构来铺设思维阶梯。以学定教，就是把素质教育的要义--面向全体学生、让学生得到全面发展、让学生主动发展--落实到课堂教学之中。
醉翁亭记的旅游指南篇九
1、理解文本，梳理出文段层次。
2、作者游览山水的乐趣及与民同乐的情怀。
3、能合作探究出太守醉的本质。
二、教学重点、难点。
1、作者游览山水的乐趣及与民同乐的情怀。
2、能合作探究出太守醉的本质。
三、教学方法。
诵读法、合作探究法、点拨式。
四、教学过程。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，重修了岳阳楼；催生了《岳阳楼记》，庆历五年秋，欧阳修谪守滁州城，开发了醉翁亭，写作了《醉翁亭记》；两个人都受人爱戴，两篇文章都堪称经典；不同的是，滕子京在重修岳阳楼竣工之后，扶着栏杆恸哭数十声，心境惨淡；而欧阳修却在人民丰衣足食的时候，日与滁人仰而望山，俯而听泉，游山玩水，乐在其中。今天，我们来继续学习《醉翁亭记》，欣赏滁州城的美景，领会欧阳修的情怀。
课前复习。
一、听，整体感知。
配乐轮读。用一个字概括对文本的感受，说说理由。
二、写，文本品读。
1、齐读第三段，将所描写的四副画面找出来。
2、把画面改写成现代文。
3、小组合作交流。
三、悟，文载情怀。
1、自由朗读，画出含有“醉”和“乐”字的句子。
2、思考太守因何而“醉”，“醉”的本质是什么？
3、合作探究，各抒己见。
四、论，叩击心灵。
醉与醒乐与忧。
五、作业。
请同学们以《醉与醒》或《乐与忧》为题，写一篇文章，谈谈自己的观点。
结束语：醉不是真醉，是世人皆醉我独醒，通过自己滁州城的实践更加清醒的明白，改革的必要性，只有改革能让天下的百姓都和乐。乐不是真乐，是处江湖之远的忧，是另一种形势的反抗。
醉翁亭记的旅游指南篇十
关于小说(或文学或艺术)的风格，我想不同的人会有不同的看法。
一个作者或作家是不是应该有自己的风格，也是见仁见智，各有各的说法。
这是正常的。
因为不管是对于整体的艺术而言，还是对于艺术之一的小说而言，它们本身就是一种说不清、道不明的东西。
能说清、能道明的反而是远离了艺术。
所谓“风格”或某作家形成了自己的风格，我觉得并非全是一件好事，当然也不一定是件坏事。
所谓的什么什么“文学流派”也是如此。
我更倾向于“风格”和“流派”之说是评论家和文学研究者们为了便于分类研究而采用的一种模型，而不是想用它来指导作家们的创作，或鼓励一帮作家们刻意形成某种风格的流派。
而事实上，真正的作家们也是不认同这种说法和做法的。
孙犁先生就是这样一种态度。
我记得八十年代初我们刚办杂志的时候想请孙先生题个刊名，结果被他婉拒了，我们只好从鲁迅的手稿中选了那几个字凑在了一起作为我们的刊名。
当时我们有许多人不理解。
虽然孙先生没有说明原因，但我想他是不赞同我们出这样一本带有流派性质的文学刊物。
因为据说他之前曾反对过“荷花淀派”这种提法，也不认同外界所公认的他的那几个弟子。
我认为他这样做是对的，也折射出了他对文学和小说的深刻理解。
这说明他老先生其实不是一个薄情的人，而是一个深刻的人。
因为归根结底，文学创作是一种纯个人的事情。
什么是创作?创作不同于写作，更不同于“码字”。
创作就是创新，不管是内容还是形式，不管是技巧还是方法。
如果你首先在心里就把自己归在了某种流派或风格的窠臼里，自己给自己划框框，还怎么去创新?这也就是为什么随着时间的推移，许多曾喧嚣一时的流派都销声匿迹了、而一些不朽的作品却留传于世的根本原因。
由此可见，搞创作是不能随大流、随潮流的，也是不能刻意追求什么风格和流派的。
就算某位作家有自己的风格，恐怕也是自然形成的，而不是追求来的。
所以，如果你想创新，你就必须自己超越自己，让每一篇作品都具有它独一无二的个性和价值。
当然，篇篇都做到这一点是很难的。
因为这世界上再也没有比自己超越自己更难的事了。
但这也正是创作的可贵之处、价值所在，否则我们大可不必搞创作了。
如果把创作当成了一种谋生和赚钱的手段，那就另当别论。
好的小说，每篇都应该有自己的个性和亮点，阅读时鲜活的各色人物扑面而来，总能给人带来迥然不同的感觉和享受、兴奋和惊喜，也给我们留下了许多想象和回味的空间。
因为一个作品的审美过程是由作者、作品和读者三者来共同来完成的，缺一不可，你不能把读者的想象空间都给堵死，而应给读者留下充足的再创造和思考的空间。
在这个审美的过程中，你充其量也只能当个导游的角色，引领你的游客完成一趟对未知世界的审美和探险，并在他迷路的当口帮他指点一下，而不是自顾自地带着游客一路狂奔，不给他们欣赏美景的机会，还把人家累个半死;或者把游客留在那里，让他们看着你一个人独自远行，绝尘而去，游客却楞在那里无事可做，白花钱还搭上宝贵的时间。
好的小说，细节上也都拿捏得很有分寸，恰到好处，让读者时而惊喜，时而感叹，时而憧憬，时而担忧，让阅读本身变成了一种审美享受，就像一次愉快的远游。
出处 FAnWen.cHAZIDiaN.COm
需要一提的是，关于作品的风格，可能更多的人关注的是语言上的风格。
不错，小说是一种语言的艺术，更是一种书面语言的艺术。
风格即特色，你的语言没有特色可能不吸引读者，但如果你篇篇是一个味道恐怕也会让读者厌烦。
所以在特色中你也得求点变化，就像表现音乐的音符，除了七个音符的排列组合，每首音乐还得有不同的曲调。
所以你还要学会在风格中求变化。
所以，这个问题对很多人来说可能都很纠结。
在语言风格的问题上，我个人觉得还是要顺其自然、顺势而为，不要太刻意，更不应走极端。
相反，在来稿中，我发现有些作者为了刻意追求语言风格而大量地使用和模拟地方俚语和口语，同时也削弱甚至破坏了作品的可读性，给本来应该是愉快的阅读制造了障碍。
因为你用的地方俚语和口语，外地人可能就看不懂，或看着很费劲，而恰当的应用却可能使你的作品妙趣横生、陡添异彩。
所以，俚语口语的应用要有个度，并且应用得当、恰到好处。
醉翁亭记的旅游指南篇十一
《醉翁亭记》是北宋欧阳修的名作，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐……”这名句想必是人人传诵，今天就让我们来品味一下这位大师的大作吧！
这《醉翁亭记》完成之前，欧阳修被贬官，可他却说：“醉翁之意不在酒，在在乎山水之间也”，这句话的意思是说，我不醉在酒上，而是被美景醉倒了，是一种美好的醉。你看，欧阳修能有如此之肚量，他那种潇洒的心境是我们无人能及的。虽然，欧阳修满怀一腔爱国热情，一心想对国家有所作为，却时时遭人排挤，这种怀才不遇内心的痛苦并非我们能够所体会的。既然事已至此，那就自得其乐吧！你看文章一开头就带给我们一种愉悦的感觉，美得让有点让人人沉醉其中了。
我似乎随欧阳修来到了那景色优美地方，清晨飘散开来的迷雾，傍晚聚拢来的烟云，散发着幽香的野花，苍翠的大树。一切都是那么恬静、美好。
我们再看一看欧阳修，在这样的情况下还能如此淡定，写出如此优美的文章确实值得我们去学习。现在的我们因为学习、工作的压力往往很浮躁，因为一点点小事与别人争得面红耳赤，因为一点点小挫折、小困难搞得天都要塌下来的样子。学学欧阳修老先生吧！
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醉翁亭记的旅游指南篇十二
记得在中学时学过欧阳修的千古名文——《醉翁亭记》，并且还要背诵的。
醉翁亭地处安徽省的滁州市郊，坐落在琅琊山的半山腰上，是中国四大名亭之首。与北京先农坛的陶然亭、湖南长沙的爱晚亭、浙江杭州的湖心亭，共同构成了中国“四大名亭”。
去年，我们全家和我的父母一起来到安徽滁州的琅琊山，慕名来参观醉翁亭，从家出发，用了两个半小时的车程，就来到了琅琊山的半山腰上。
入得山门来，沿着琅琊古道步行。道路两旁，苍翠蓊郁的大树遮天蔽日，浓荫幽静，满目苍翠。耳边不时地传来几声鸟儿清脆的鸣叫，给静谧的古道凭添了几分生气。记忆最深的就是那潺潺的流水声了，顿觉浑身清凉舒爽，好似清泉直落入了心头。再看身旁那葱郁的山峦，峰回雾绕，十分壮观，恍惚中进入了空灵境地，原本叽叽喳喳闹个不停的女儿也屏住了呼吸，悄声细语生怕惊动了林中的生灵。
忽然我们看到一座湖。湖三面环山，拢翠叠秀，正合《醉翁亭记》里“蔚然而深秀”的意思。我们还在迟疑，于山路弯处正看见一方石刻“深秀湖”。
沿湖北行，站在一座古老的石桥上翘首望去，只见上翘的亭角掩映在苍翠之中，“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”
穿过拱门进去，给人的感觉是里面很狭窄，照相都很难取景，往里走，就是一代文宗欧阳修的塑像。“醉翁之意不在酒，而在山水之间也。”写得多美。
继续往上走去琅琊寺，据说是中国最古老的无梁殿，父母进去参观了，而我们三人最后爬到了山顶一个叫南天门的寺庙，上面风很大，进去后又烧香又拜佛。下山的路上，才觉得肚子饿得咕咕叫，以最快的速度下山吃饭。
醉翁亭，位于滁州琅琊山。
北宋仁宗庆历六年，欧阳修被贬到滁州为太守。时心情之坏，可想而知。于是寄情山水，借酒抒怀。常约宾朋饮酒于琅琊寺。导游说是和尚智仙同情、敬爱欧阳修，特在半山腰为其造亭歇脚饮酒。对此，我不敢苟同，遂以小人之心度之，概因这位太守常带三朋四友到寺里喝酒，众僧怎能清修?其又是滁州最高长官，和尚可能是无奈之下，只好出此送神之策。
欧阳修自号“醉翁”，这亭子便题名为“醉翁亭”了。这位风流太守不但在亭中喝酒，连公事也常常了于亭中。导游说这是天下第一亭，现在称天下第一的太多，姑且听之吧。
读欧阳修《醉翁亭记》，起句“环滁皆山也”，区区五个字，以其老辣超凡笔力，写尽滁州形势，令我敬服得五体投地。其中，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，更能引起我的共鸣，因我是“钓徒之意非为鱼，是为陶情怡性也。”
醉翁亭高、径皆两丈余，并无特殊之处，只是亭子东侧坐位上有两快桌子样的小木板，是欧阳修办公用的。
登亭四顾，但见远山环亭，飞檐古朴。举首沉思，若前贤就在身边，怀古思幽之情油然而生，心里一片空明。
醉翁亭西侧，有群建筑，皆明清所建。小巧独特，风格各异，曰“醉翁九景”。令我咤异的竟有叫解酲阁，醒园的。
想来欧阳修本意是放情林木，醉意山水。要的就是一个乐字，一个醉字。虽在《醉翁亭记》说是“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰‘醉翁’也”。可欧阳修酒量甚佳，时年未逾四十，这明明带有调侃戏谑之成份。可叹后人却在此建什么解酲阁，醒园。附庸如是，煞风景大也，可供一笑。
万幸是，当时尚无今人酒后常往的洗头房、脚浴、桑拿等，若不，“醉翁九景”壮大为“醉翁十二景”，却也非不能之事。
游琅琊山时，正值农历二月初，却听得清脆蝉鸣，以为奇。
辛卯岁末，应常州好友增红兄之约，两个语文人自驾赴皖，至滁州醉翁亭小游。
我们由苏入皖，从宁到滁，渐近琅琊景区，便不由自主地欣然背起《醉翁亭记》：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美……”
车子经琅琊古道，直至山门。只见山门楼牌高耸，飞檐斗角，门楣处有苏轼题写的“琅耶山”三字，遒劲有力，颜色斑驳，苍古深邃，远处琅琊逶迤，层峦叠嶂，寒树丛立，让我油然而添几份肃穆之感。
是日天不晴朗，满目灰暗。走进山门，不见很多游客，少熙攘，少喧哗，偶闻几处鸟鸣，感觉很静。我们很喜欢这样幽静的氛围。
首景即琅琊墨苑。琅琊墨苑建筑为苏州园林风格，亭堂飞檐翘角，色彩淡雅和谐，山上峰峦叠翠，山下亭、台、轩、廊、小桥、假山曲径相通，景色宜人。特别吸引我们的是墨苑碑廊的黑白碑刻，这里有很多关于琅琊山、醉翁亭的墨宝镶刻于此。我与增红选择在文征明书《醉翁亭记》的巨型横式碑刻下以及蔡元培书的“山水清音”碑刻前留影。
离开琅琊墨苑，经醉翁潭，我们到了醉翁亭。只见醉翁亭前横卧一条浅浅的山涧，业已水落石出，一座窄窄的小石桥跨越山涧，联接琅琊古道与醉翁亭。一块巨石上勒刻“千古醉翁亭”五个大字，系李瑞环在醉翁亭千年之庆时所书。跨越石桥，踏四五级石阶，过一道门楣上刻有“醉翁亭”三字的窄窄方门，连过两道砌有三两级石阶的门槛，眼前便是醉翁亭。千年醉翁亭，赫然在眼前。站立在醉翁亭里，四柱之外是粉墙黛瓦的镂空围墙，透过由古图案镂空的墙窗，我看到远山邈邈，古道盘旋，古木幽森，山涧蜿蜒，我忽然有思接千古的感觉，千年之前，欧公就是在此写“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。
作文。
写诗的。想到此，我不由感动，我与欧公已经有了一回晤面了，我仿佛看到当年“射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者”的情景了。逗留醉翁亭，见亭柱上有两副。
对联。
我很是喜欢一幅是“饮既不多缘何能醉;年犹未迈奚自称翁”另一幅是“翁去八百载醉乡犹在;山行六七里亭影不孤”可谓妙绝。环绕醉翁亭的亭阁不少比如二贤堂宝宋斋冯公祠古梅亭意在亭等与醉翁亭相映生辉构成了一组古亭堂斋群或粉墙相隔或曲径通联或拱门相望别有一番风景。世称醉翁亭为“天下第一亭”这不仅有史为证更是以物为证的。
醉翁亭属于千年遗址，欧阳公馆则属于现代建筑。它位于醉翁亭西400米处，分东西两院，以亭廊相连，庭廊两侧镶刻了苏轼、苏唐卿、祝枝山、赵孟頫、文征明、董其昌等历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻，置身其中，令人叹为观止。欧阳公馆即欧阳修纪念馆，由郭沫若亲笔题写匾额。馆内正中悬有“一代文宗”巨匾，且塑有欧阳修塑像和全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画，充分展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文，以历史本来面貌，将欧阳修的形象再现于广大游人面前。
馆内还陈列着历代收有欧阳修诗文的书籍。馆内没有他人，只有我与增红两人。我们细细阅读三十幅壁画，并站在欧阳修的塑像前，大声诵读由苏轼亲书的《醉翁亭记》，感觉到幽古豪放之气充盈我身。我特别喜欢欧公塑像两侧柱子上的一副对联：“一代文宗建名亭撰名文流芳百世，雨番宰辅树正气立正义旷典千秋”。断句诵读了好几遍以致成诵。一个语文教师，在醉翁亭下，置身欧阳公馆，立于欧公面前，大声诵读由苏轼书写的《醉翁亭记》，这是一件多么有意义的事情。于是，我想起了1997年的春天，我在武汉黄鹤楼上面对长江默念《黄鹤楼》，20xx年的夏天，我在岳阳楼上，面对浩浩汤汤的洞庭湖朗诵《岳阳楼记》的情景。现代与历史一次次地交汇，我与古人一次次地面晤。穿越时空，总会有偶然的相遇。
从欧阳公馆到深秀湖还是有段距离的。用《醉翁亭记》里的句子来说，“峰回路转”，我们“山行六七里”，过“蔚然深秀”门，眼前忽见一泓湖面，四面环山，一湖如镜。深秀湖因“蔚然而深秀”而得名，湖水源自琅琊溪，清澈透底，九曲桥、湖心亭、玉带桥与四周山色相映成趣。我禁不住快步来到湖边，俯首蹲身，用手撩拨湖水，清凉透心，水花飞溅，湖面顿时展开涟漪。
我们到深秀湖已是午后，无奈饥肠辘辘，但是，因为时至岁末，饭馆已都休业，我们只好在湖边一家小店里泡了盒快餐面充饥，然而，尽管如此，我们也觉得心满意足，且与增红戏言：面客之意不在面，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之面也。临别时，我还买了一把书有《醉翁亭记》的扇面以作纪念。
离开深秀湖，我们又是一路照相，把不少石刻摄进相机，有乔石书的“琅琊山”，沈鹏书的“与民同乐”，欧阳中石书的“千年醉翁”等。
我与增红一路下山一路聊天，慨叹此行无悔，收获颇丰。增红说：“何处无亭?何处无湖?但少闲人如吾两人者耳!”我连声称好。晚上，我们在南京与朋友聚，席间觥筹交错，言谈甚欢，其间我自然少不了讲述小游醉翁亭所见所感，不知不觉酒多兴浓，便随口而出：“苍然白发，颓乎其中者，樵夫醉也，樵夫谓谁?昆山老刘也。”
欧公从前建亭撰文雅乎千载，樵夫如今游山抒怀快哉一日。滁州归来，遂写《醉翁亭游记》以述感并备忘。
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醉翁亭记的旅游指南篇十三
游客们，大家好。这里就是著名的滁州了。当年欧阳修老先生就是在这里写下醉翁亭记的。大家看这四面是山光水色，风景宜人，鸟语花香，和小石潭可是有的一比啊。大家可一到亭上去坐坐，是不是有“一览众山小”的感觉呢?环滁皆山，果真名不虚传。放眼望去，是不是有在大兴按岭的感觉呢?着就是美丽的，迷人的，古老的醉翁亭了。
醉翁亭是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作--《醉翁亭记》，记的就是此亭。宋仁守庆历年间，朝政腐败，权贵当道。原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政，且不避谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前诬告他。会守听信馋言，将欧阳修贬谪滁州。庆历一年(公元1045年)，欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。
从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守于客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。”醉翁亭“因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：”为政风流乐岁丰，每将公事了亭中"。如今，此处千载胜境，更加壮观诱人。
醉翁亭记的旅游指南篇十四
这点本来是不想说的，但又觉得它对我们的创作非常重要，所以还是想谈谈，与大家共同探讨一下。
这部分可能是教科书上或其它地方都不便谈的，但却是我们在创作中常常遇到或受到影响的，所以我觉得还是有探讨一下的必要。
按顺序这部分应该是放在前边谈的，算是个补充吧。
纯属个人浅见，算是抛砖引玉，提出来与大家交流和商榷。
大家知道，因为特殊的历史原因，我们的文学包括小说曾承载了或正在承载着许多它不该承载的功能，也不可避免地影响到了我们许多作者作家的创作，包括创作的理念和实践。
当然影视作品也不例外。
至今我们还能常常从影视、文学书刊和我们杂志的来稿中看到这种影响的存在和延续。
简单来说，从电视上你会感到港台拍的电视剧和我们内地拍的电视剧有明显的不同，比如有些电视剧你看到里边有许多甚至全部的演员都是港台的，但你一眼就能看出这个剧本是内地人写的;而有的电视剧虽然看上去港台演员不多甚至没有，但我们一眼就能看出那编剧肯定是港台的或是由港台编剧动了大手术的。
为什么?因为不仅是风格，更有艺术理念上的明显不同，直接影响到了这部电视剧的艺术效果和我们的感受。
因为许多电视剧是由小说改编的，自然也涉及到了许多小说作者的艺术理念和创作实践，值得我们注意和思考。
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醉翁亭记的旅游指南篇十五
欧阳修崇尚古仁人“不以物喜，不以己悲”高洁情操，践行自己“与民同乐”的政治理想。不因自己遭遇贬责而悲伤，却因别人快乐而幸福。他的快乐与己无关，因为山美水美，滁州人的生活美，是他快乐的根基。只有百姓幸福了，才有他快乐的底色!
这种快乐让我们“高山仰止，景行行止!
醉翁亭记的旅游指南篇十六
内容摘要：无论是古代文坛还是现代文坛，《醉翁亭记》都可以被称作文言文中的经典，它具有相当珍贵的文学价值和文化价值，通过写景抒情自然结合的写作方法，运用虚实相间、骈散结合的语言表现出欧阳修与封建社会其他的“迁客骚人”所立足于个人得失的根本不同，更加体现出欧阳修与民同乐的思想境界。
关键词：文学价值文化价值与民同乐览物之情。
《滁州志》记载：“欧阳公记成，远近争传，疲于摹打。山僧云：寺库有毡，打碑用尽，至取僧室卧毡给用。凡商贾来，亦多求其本，所遇关征，以赠官，可以免税。”由此可见，《醉翁亭记》在当时就颇受人们的推崇。
一篇文言文要成为经典，主要应该取决于它的文学价值和文化价值。
《醉翁亭记》写法上的突出特点，是写景抒情自然结合，融情入景，情景交融。
如第一段写醉翁亭的环境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表现醉翁亭赏心悦目的外景;用“水声潺潺”“峰回路转”表现醉翁亭幽清的环境;接着写亭的近景，用鸟翼作比，有凌空欲飞之意;然后借解释亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文写景抒情的基调。第二段写醉翁亭四周的朝暮、四时之景，以“乐亦无穷”表现作者纵情山水之意。第三段写滁州官民同乐的图景，极力写出滁州人民在和平生活中怡然自乐和众宾尽欢的情态，并特意塑造了太守醉酒的形象，用这幅生动的风俗人情画从侧面显示出政治清明的景象，也表达了作者“与民同乐”的政治理想。
句法骈散结合，语词虚实相间，是《醉翁亭记》语言形式上的显著特点。
该文虽说是散文体裁，但文中采用了不少骈句，读来声调铿锵，节奏感强，像“日出而林霏开，云归而岩穴暝”、“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌”等。
文中的21个“也”、25个“而”，把诗一样的句子散文化，一向被视为创造性使用虚词的范例。本文通篇有21个“也”结尾的语句，每个“也”字句代表了一个语意层次。概括地说，我们可以将这些句子分作两类。一类是先将实际的景物描绘出来，而后加以解说，如此层层展开，每一层都用一个“也”收住，如：“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。”“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”使人感到不疾不徐，自然合拍。第二类是用在一般的肯定句中，如：“四时之景不同，而乐亦无穷也。”“也”字的连用，为全文营造了一种平和、愉悦的情调，这很切合作者在文中所表达的与民同乐的思想感情。
我们试着比较一下下面两组句式不同的表达效果：
【甲】望之蔚然而深秀者，琅邪也。
水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
【乙】琅邪山，蔚然而深秀。
酿泉，水声潺潺，而泻出于两峰之间。
醉翁亭，翼然临于泉上。
【甲】也就是原文采用的是前后二分式的句法结构，这种表述给人的感觉，先是心理上的惊异、发现，后是领会;这种句法的多次出现，还提示了景观的目不暇接和思绪的'源源不断。【乙】用的是一般描写的句法，先点出景观名称，后加以描写;这就表现不出心理的惊异、发现和理解的过程，有点像流水账了。
《醉翁亭记》语言形式即文学上的这一特点，已经为大家所公认。但对其文化价值，一直以来似乎重视不够。
说到《醉翁亭记》的文化价值，先得了解该文的创作背景。宋仁宗庆历五年(公元1045年)，范仲淹、富弼、韩琦等人推行的“庆历新政”失败，相继贬职。欧阳修不顾个人利害，愤然上书斥责有关权臣，他因此也遭到贬谪。《醉翁亭记》就是他被贬到滁州(今安徽滁县)当太守时写的，写于作者被贬为滁州太守第二年(1046年)，他当时只有39岁，却自称为“苍颜白发”的“醉翁”，这有点自嘲的意味。
当一个正直的知识分子遭到贬谪命运之时，一般人会以怎样的心态面对呢?我们来看一个例子：
闻乐天授江州司马/[唐]元稹。
残灯无焰影幢幢，
此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，
暗风吹雨入寒窗。
听到朋友贬官，作为朋友的元稹“垂死病中惊坐起”，何况是当事人呢?
而从《醉翁亭记》中，我们似乎看不到欧阳修因为贬官而怨天尤人，而痛不欲生。他寄情山水，与民同乐，对生活表现出了极大的热情。他用欣赏的眼光在观察着醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，在体验着滁州人民怡然自乐的生活画面。
我们不妨把《醉翁亭记》一文所表现出的“览物之情”跟范仲淹笔下“迁客骚人”的“览物之情”作一比较，我们会发现他们之间根本性的区别。简言之，欧阳修的“览物之情”体现了他与民同乐的思想，范仲淹笔下“迁客骚人”的“览物之情”则立足于个人的得失与荣辱，这是二者之间的根本区别。不难看出，比起封建社会一般的“迁客骚人”，欧阳修的境界要高出许多。
我们是不是可以这样说，正因为欧阳修是那个时代一位难得的与民同乐的好太守，所以，他才能写出《醉翁亭记》这样有境界的美文。
