总结有助于加深对学习和工作的理解。如何应对工作中的挑战和压力？总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家整理的青春总结，希望能够为大家的青春岁月增添一些正能量。
民俗文化的历史研究篇一
有这样一个道理,一流的管理加上二流的人才要远远好过二流的管理配上一流的人才。管理学，是一种艺术性与科学性相结合的学科;要研究好这门学科必须了解它所涉及的主要方面，主要分为四大版块。第一，计划;第二，组织;第三，领导;第四，控制。克雷纳说过“管理只有永久的问题，没有终究的答案。”所以，研究管理学的最好方法就是，用理论联系实际的思维，孜孜不倦的、深入的对以上四大版块进行探讨。
但在这之前我们还必须对管理学的科学性做一深入的了解，以便于我们能以一种科学的姿态，理性的思维去研究管理的有关方法。说到管理科学研究方法的特征，我们首先应该看到管理科学与其他科学的差异与联系，这就需要我们为管理科学进行学科定位，通过课程学习我们了解到管理科学属于社会科学范畴，所研究的是社会现象，但又同社会科学研究有所差异，其核心差异就是对人的研究方面。社会科学关心的是人类活动的功能和功效，而不涉及人类活动本身的意义。管理科学的研究对象是人类有组织的活动及其形成的系统。它是对管理活动规律的提炼和概括，是关于对有组织活动的管理的系统化、专门化的理论知识体系。
管理科学是在对多种不同性质学科的理论兼容并蓄的基础上经。
过不断创新逐步发展起来的，是不同学科理论及方法系统集成的结果。一般地说，管理科学的成长要综合运用数学、系统科学、经济学、心理学。这四个学科构成管理科学研究的理论基础。近年来，迅猛发展的计算机科学与信息技术极大地促进了组织结构的变革、管理手段的创新以及经营方法的革命。管理科学的未来发展仍要依赖多个不同学科的交叉综合运用，依靠相关学科的支撑。
由于管理科学是一门应用性科学，其研究必须紧紧围绕实际存在的一般性的管理问题，深入调查研究，由现象而本质，由具体而一般，抽象出科学问题并形成研究目标。凭空想象、闭门造车式的研究毫无科学价值。同时，在管理科学研究中还应注意规范研究方法，多运用实证的、实验的、定量的研究方法，而少使用科学性不强的思辨的、归纳的、定性的研究方法开展研究，有利于提高研究的价值。
我们必须要从广义上理解计划的概念，广义的计划包括制定计划、执行计划、检查计划。一个好的计划可以为企业指明方向，减小不确定性，高效的实现目标，提供控制标准。但从经济因素方面考虑，还必须保证计划的统一性，灵活性，精确性，经济性。一个好的计划制定者必须要具备，管理人员的领导艺术，积极性和勇气，领导人员的稳定，专业能力和一般业务知识。具备这些知识还是不够的，还要有一套完整的，科学的计划编制过程，那就是确定管理目标，提前预测，制定和选择计划，量化计划，只有这样才能将以个完美的计划提炼出来。
因为计划中包含有目标这一职能，那就不得不提到目标管理理论。目标管理(mbo)是美国著名管理学家德鲁克提出来的，是让组织的主管人员和员工亲自参加目标的制定，在工作中实行“自我控制”并努力完成工作目标的一种在管理制度或方法。传统的管理方法都是“自上而下”即由上级分派给对应的下级，但只要你仔细观察、仔细研究就会发现这种管理模式很难给企业带来新奇的观念，而且运作慢，员工对企业难以得到完整的了解，企业文化更是难以发展;而目标管理就刚好弥补了这一缺陷，让每个员工了解企业的整体发展方向，让每个员工参与制定发展计划，这样不仅增强了员工的工作责任心，也大大的激发的员工的工作热情，保证了工作效率，凝聚了企业内部力量，发展了企业文化。所以，不得不说目标管理是管理学界一大核心观点，是研究管理学必须依赖并发展的经典理论。
决策理论又是计划过程中一项重要的方法，决策通俗的说就是寻。
找“满意解”的过程，于是这就出现了灵活决策，主要包括博弈论和混沌理论。博弈论就是根据别人的选择而做出选择的研究方法，这与中国的“以静制动，敌若动我必动，见招拆招”的思想有着异曲同工之妙，这样的方法可以保证决策的准确性和针对性;但是，博弈论仅仅适合小范围的研究，不能针对整个过程进行操作。然而，混沌理论就刚好又填补了这一不足之处，它是专门研究大的社会结构中的动态模式的，是系统论的产物，呈三种状态的形式，即平衡、非平衡和有限的不稳定状态。就是通过这种不同的形式能把整个企业乃至整个社会加以囊括进去，并作出预见性的决策。再者，定性分析法中的专家意见法，头脑风暴法;定量分析法中的期望值法，决策树法，边际成本法和现值分析法都是做好决策的必备技术手段，是制定好计划的前提，是研究管理学的“公式”。这就是研究管理学第一大版块必须具备的方法了。
企业选择事业部制结构的原因。因此，在对管理学进行研究时，掌握好组织的正确方法也是至关重要的。
法论意义;第二，实证研究方法。实证研究方法又称调查研究方法。这种方法是以实事求是的精神，通过实际的调查研究，收集大量资料并进行定性与定量相结合的分析与研究;第三，历史研究方法。历史研究方法用历史的观点对领导活动进行观察与研究，注重考察领导和领导科学的起源、发展与演变的过程及这一过程对社会影响与作用，以期以史为镜，借鉴历史经验服务于现代领导实践与领导理论发展;第四，比较研究方法。比较研究方法主要通过对一组具有可比性的领导问题进行横向或纵向比较分析，研究其相关性或差异性;第五，案例研究方法。这种方法的特点在于：以客观公正的第三者的立场与态度，通过广泛收集各种可能的资料，对已经发生的真实而典型的领导事件进行分析与研究，作为此后可资借鉴的经验或教训;第六，系统研究方法。从系统观出发，领导活动是一个由领导活动的主体、结构与过程等要素组成的系统，它本身包括了大量的次级系统，同时它又处于社会环境的大系统中。因此，需要运用系统研究方法，兼顾局部需要与整体利益、当前效益与长远目标，推动领导活动的顺利进行和良性发展。当然，作为一名好的领导者还必须具备一定的素质，思想素质，知识素质，专业技能素质，提高领导团队的素质。运用好领导这一环节的研究方法对管理学的研究起着整体协调作用。
民俗文化的历史研究篇二
本学期，初一历史备课组将本着“一切为了学生健康发展，一切为了学生美好未来，一切为了学校健康、和谐发展”的清泉教育理念，构建和谐民主的高效课堂，培养学生的人文素养，全面提升我组的教学水平。教学中我组将重视学生学习兴趣的培养，除利用教材之外，更多的挖掘课程资源，使历史教学与社会现实紧密结合，改变为考而学的传统观念，学会善于用唯物历史观的深邃眼光来审视现实问题，能够不断的从历史这面镜子里，获取对现实问题的深刻认识与启悟。
二、学情分析。
学生刚从小学升入初中，经历了一个跨越，要经过一段较长时间的培养，学生才能形成良好的学习习惯和找到适合初中生的学习方法。现对学生情况分析如下：
1、初中和小学的课程开设和教学重点上有所区别，学生的学习方法在短时间内很难转变。
2、学生大多都存在同一问题，就是字词掌握较差，语言表达能力欠缺，课外知识面狭窄，没有养成好的阅读习惯，所以阅读理解能力和分析能力较差。
三、工作目标。
1、备课组全体教师认真抓好教学常规工作，落实历史课堂教学的三维目标，优化教学方法，教学中做到减负与高效结合，全力打造高效课堂，创设思辩性的历史课堂。让历史变成学生喜爱的科目。
2、加强备课组教研功能，形成浓厚的教研气氛，让每位老师都收获丰富。加强备课活动，学习先进的教育教学理论和新的《课程标准》，结合历史教学实践，提高自身的理论素养，更新教育教学观念，树立正确的教学观和学生观。
3、认真开展教学工作，注重基础知识，基本技能。同时，以学生发展为本，根据学生的实际情况，以培养学生良好的学习习惯和浓厚的兴趣为重点，着眼于教师和学生创新意识的提高，有目的、有计划地继续做好课改工作，努力优化教学方法，全面提高教学质量。在有限的时间内提高课堂的效率。力争在区统考中取得好成绩。
4、抓学生的学习方法。在教学过程中，培养学生的学习方法，使他们形成自主学习的习惯，并为其终身学习打下基础。
四、具体措施与要求。
（一）备课。
每周集体备课一次，充分发挥备课组力量，加强集体备课。每周周二第二节课为集体备课时间，分析教材、讨论教学中发现的问题，集众人之力解决教学中存在的问题，交流教学心得，及时反思。深入分析教材，注重重点内容和难点内容的解剖，制定突破重点、难点的方法和措施。
做到四统一，我们备课组按照学校要求统一教学进度，统一教学重点、难点，统一练习，统一单元测试，组内教师认真备课、备教材，认真上好每一节课。
（二）教学。
1、加强课堂管理力度，坚持启发式教学，提高学生学习历史的兴趣，引导学生自主学习和合作学习，提高课堂效率。
2、抓好双基，落实好读图识图填图能力以及综合分析能力的培养，提高学生阅读能力、分析问题、解决问题的能力。
3、继续抓好学法指导和良好学习习惯的养成，培养学生自主、合作、探究的学习习惯。
4、减轻学生学习负担，尽量做到作业当堂消化。
5、每课写好教学反思，记录下自己的点滴进步、不足与改进措施，不断完善自身，成为真正的“学习反思型”教师。
6、做好学困生的辅导工作。
（三）教研。
1、根据学校的工作要求，积极参与教科研活动，以提高自身的教科研能力，为今后发展做好基础工作。
2、为提高教师教育教学理论水平，积极学习教育教学理论知识，以解决平时教育科研理论不足的实际问题。
3、根据教研组的安排，积极听课评课，提倡相互听课。每个老师都上一节公开课。
民俗文化的历史研究篇三
三点，1，确立标准;2，衡量绩效;3，纠正偏差。通过这些内容的规范形成一套完整的控制体系，从而有效的对管理学中的计划、组织、领导职能进行监督。掌握必要的手段也是控制过程中的必然要求，主要有预算控制和非预算控制两种手段。对一项任务进行控制时，我们主要才用三种控制类型，前馈控制，现场控制和反馈控制。由于管理活动的预见性和不确定行，前馈控制是在工作开始之前对工作可能出现的偏差进行预测和估计，及时采取措施预先防止问题的发生;现场控制以一是指主管人员深入现场检查和指导下属的活动，二是指基层工作人员的日常自我控制，控制的对象就是自我操作的工作的过程;反馈控制是指主管人员分析以前工作的执行结果，将它与控制标准想比较，发现偏差及所在的原因，拟定纠正措施以防止偏差在下一次的工作中出现。在控制过程中，管理当局必须首先根据计划阶段形成的目标制定行为的标准，然后用这个标准来衡量实际的工作绩效。如果标准与实际之间有偏差产生，那么管理当局必须根据情况选择调整实际工作，或调整标准，或什么也不调整。控制是监督工作活动的过程，用来保证按计划完成并纠正任何出现的超常偏差，控制工作的重要性体现在，它在确保组织活动实现预期的计划目标方面发挥着重要作用。所以，管理活动的好坏，很大一部分就决定于控制质量好的好坏。
之，人类的生命就会因此受到威胁。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动最首要的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了;人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。这一理论，将人们的自身需求与管理理论紧密结合起来，很好的把握了主观需求和客观要求的关系。这是研究管理学的一项极其重要的方法，对我们研究管理学起着支撑作用。
研究管理学的方法简言之就是研究计划、组织、领导、协调、控制等方面的内容，我坚信只要努力研究好上述各方面的内容，一定会在管理学的研究中感悟颇多，收获颇多。
民俗文化的历史研究篇四
1、我国是一个多民族的国家，共有56个民族。
2、我国民族分布的总体情况是汉族主要分布在东南部、东部、中部，各少数民族则主要分布在东北、西北、西南等边远地区。
3、在长期的历史发展中，我国各民族形成了以汉族为主体的各民族“大杂居、小聚居”的局面。
4、我国各民族除了汉族、回族使用汉语外，其他54个民族都有自己的语言。
二、中国的民俗。
1、民俗，即民间的风俗习惯，它是一定地域的特定人群在生产、生活和生存发展中所形成的思想和行为的传承性事象。
2、民俗大致可分为经济民俗、社会民俗、信仰民俗和游艺民俗四大类或心理民俗、行为民俗和语言民俗三大类。
3、中国民俗具有社会性和集体性、类型性和模式性、稳定性和变异性、传承性和播布性四大特征。
关键词：
汉族、满族、蒙古族、朝鲜族、回族维吾尔族、壮族、土家族、.....等。
汉族。
一、概况。
1、汉族分布于中国的各个省、自治区和直辖市。
2、汉族主要源于黄炎、东夷等部落联盟，同时吸收了周围的部分荆蛮等部落联盟的成分而逐渐形成。春秋战国时期称“华”、“夏”或“华夏”，汉代以后始称汉族。
3、汉族的语言简称汉语，属汉藏语系。汉语分为北方、吴、湘、赣、客家、闽、粤七大方言。现代汉语普通话为汉民族的共同语言，其以北方语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作作为语法规范。
4、信奉主要宗教有道教、佛教、基督教、天主教等。
二、民俗。
1、汉族服饰，多穿对襟上衣和长裤。
2、汉族饮食主要以米、面为主。注重烹调技术。
3、汉族的丧葬过去多为土葬，现行火葬。
4、汉族的订婚程序一般分为“六礼”，即纳彩、问字、纳吉、纳征、清期、迎亲。
5、汉族的传统节日主要有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。
a、春节俗称“新年”，是中国最为隆重的节日。春节源于原始社会时期古人在年初岁尾用一年的收获来祭祀众神和祖先的腊祭。
b、清明节称为清明寒食节，为汉族的传统节日。
c、端午节又名五月节，关于端午节的起源，常见的说法是为了纪念。
于阴历五月初五投汨罗江而死的战国时期著名爱国诗人屈原。端午节期间的主要活动有：赛龙舟、吃粽子、挂香袋、采药材等。
d、中秋节又称团圆节，流行于汉族、蒙古族、朝鲜族等民族之间。日期在每年阴历的八月十五，因恰值孟、仲、季三秋之中，故名中秋。中秋佳节期间的主要活动：祭月、赏月、吃月饼、吃团圆饭、舞龙等等。
满族。
1、概况。
满族主要分布在我国东北三省和河北省，尤以辽宁最多。满族有自己的语言文字——满语和满文。满语属阿尔泰语系。满族信奉萨满教。
2、民俗。
满族服饰，男子穿马蹄袖袍褂，系腰带。妇女头顶盘髻，不缠足，其传统的服饰是旗袍。
满族的饮食，以面食为主，喜黏食有“萨其马”。
满族住房结构行似口袋，三面设炕，俗称“口袋房，万字炕”。西炕为供奉祖先神位。
满族的婚姻有“成不成，三瓶酒”之说。
满族一般实行土葬，忌在西炕和北炕死人，人死入棺后从窗户抬出。
3、主要禁忌：不准杀狗，不吃狗肉。满族人忌打喜鹊和乌鸦。以西为上。
4、满族的传统节日有：春节、元宵节、二月二、端午节、中秋节等。
蒙古族。
1、概况。
蒙古族主要聚居在内蒙古自治区。有自己的语言文字，属阿尔泰语系。蒙古族信奉藏传佛教。
民俗。
蒙古族的服饰主要包括首饰、长袍、腰带、靴子四个主要部分。蒙古族饮食大致可分为粮食、奶食、肉食三大类。
蒙古族住房牧区多为圆形穹庐顶蒙古包。
蒙古族葬式大致有野葬、火葬和土葬三种。
蒙古族尚白崇九。
2、重要禁忌：见到门前有火或挂红布条记号，表示这家有病人或产妇，不要进入。来客不让坐西炕。禁止打骂守门的狗和猎犬。
蒙古族的主要节日有那达慕大会（“那达慕”为蒙古语，意为“游戏”或“娱乐”之意，源于摔跤、赛马三项竞技）、敖包祭祀、小年和大年。
朝鲜族。
1、概况。
朝鲜族主要聚居在东北三省及内蒙古自治区，其中尤以吉林延边朝鲜族自治州人数最多。朝鲜族有自己的语言文字，但语系未定。
2、民俗。
朝鲜族喜爱穿素白衣服，有“白衣民族”之称。
朝鲜族传统食品有打糕、冷面、大酱汤等。
朝鲜族婚礼仪式隆重，分新郎婚礼和新娘婚礼。在新娘家举行的婚礼。
叫新郎婚礼；新娘坐轿到新郎家后举行的婚礼，叫新娘婚礼。
3、朝鲜族的禁忌有：客人来访，忌进儿女的卧室。
回族。
1、概况。
回族是我国人口较多，分布较广的民族，主要分布在宁夏回族自治区。回族信奉伊斯兰教。
2、民俗。
回族服饰，西北地区一般中年男子都戴白色小帽；妇女戴黑、白或绿色的盖头。
回族的饮食以米面为主，如“香油”、“馓子”、“八宝茶”。回族习惯在居住地修建“礼拜寺”，多围寺而居。
回族的丧葬实行土葬，讲究速葬、薄葬。
回族的主要禁忌有：禁食猪、狗、马、骡的肉。
回族的节日有：开斋节（肉孜节）、古尔邦节（宰牲节）、圣纪节。
维吾尔族。
1、概况。
维吾尔族主要分布在新疆。自称“维吾尔”，意为“团结”、“联合”。维吾尔族有自己的语言文字。属阿尔泰语系。
维吾尔族信仰伊斯兰教。
2、民俗。
维吾尔族的服饰，男子多穿长袍，称为“袷袢”。男女老少都爱戴四楞小花帽，称为“朵帕”。
民俗文化的历史研究篇五
以校教学计划为指导，落实推进课程改革，形成先进的课程结构和综合的教学理念，提高语言能力、教学能力、在历史与其他学科间建立对话的能力，提高学生的综合分析能力。
一、学情分析。
七年级学生思维活跃，活泼好动，作为新来的老师，我还不是完全了解每个学生的历史基础知识，但从这几节课的观察来看，他们的历史知识还是相对比较薄弱，不了解重要的历史人物和历史事件，缺乏基本的历史常识，但由于七年级学生思维敏捷，所以我对提高这届学生的历史文化水平充满了希望，在本学期的教学工作中，我会努力培优补差，提高学生的能力。
二、教学任务及目标。
1、完成七年级下册所学内容。
2、提高教学质量，使得期末测试的综合评价能有所提高。
三、教材分析。
第一个单元“繁荣与开放的社会”，教科书内容的安排和教学活动的设计无不紧扣隋唐时期的“繁荣”与“开放”。第二单元“经济重心的南移和民族关系的发展”则仅涉及“民族关系的发展”和“经济重心的南移”两个主题。第三单元“统一多民族国家的巩固和社会危机”，教科书对新课标中有关明清时期的五条内容标准进行了归纳和组合。
四、提高教学质量的主要措施。
1、加强思想政治工作和常规管理，重视非智力作用的因素，对学困生既要调动其学习积极性，培养其学习自觉性，更要对他们进行学法指导。
2、强化理想前途教育。
3、强化质量意识，优化课堂教学结构。
4、加强对薄弱学生的检查和督促工作。
5、经常向老教师请教、学习。
民俗文化的历史研究篇六
什么是有效的课堂教学？怎样才能做到教学的有效？对历史课堂的有效教学谈谈自己的看法和几点做法。
1、培养学生学习历史的兴趣，不要让他们觉得历史是一门副课。
2、合理搭配学习小组。
3、注意避免“小组合作学习”流于形式。课堂涉及到问题讨论时，教师要留给学生独立思考的'时间，合作学习的内容要有价值，避免造成“摆样子”、“走过场”的现象；杜绝小组合作学习的“假”与“浮”的现象出现。
4、教师对待学生要一视同仁，赏识每一位学生。要让后进生也觉得他在小组中也起着重要的作用。
5、小组合作学习要有合作精神，融洽个体与群体的关系。
6、教师在课堂操作时，要重视“引导”、大胆“放手”。首先教师不能害怕学生学不好而不敢放手让学生自己去动手，在放手的时候就要求教师要及时引导；其次要抓住能够让学生合作学习的机会，例：在新知探求的过程中；历史中对人物的评判等。都能体现学生合作探究的过程。第三，教师要通过观察、参与、巡视、指导等方式积极参与调控，让学生有效地开展小组合作性学习。
总之，我们现在的课堂教学存在着不少的弊端。它严重影响着课堂教学效率的提高，影响着教学质量的提高。因此，从学生的长远发展来看，我们现在尝试这种新的教学方式是很有必要。我会努力钻研教育理论知识，结合本校学情，探索一条适合我们自己走的教学道路。尽管，小组合作学习的实施遇到很多困难，但是小组合作学习存在的较大问题已经引起广大教师的重视与反思，课题组的全体成员将在日后的教学工作中摸索、探求合作学习创造新型的有效途径。
民俗文化的历史研究篇七
人类进入21世纪，经济全球化进程日益加快，世界范围内各种思想文化相互激荡，政治多极化趋势持续发展。在这种国际形势背景下，如何保持和发扬中华民族文化的传统，激发学生的爱国主义情感，就成为历史教育（－雪风网络xfhttp教育网）不能回避的问题。与此同时，人文社会科学研究的不断深入，也对基础教育（－雪风网络xfhttp教育网）历史课程提出了新的任务。
新中国成立五十多年来，历史教育（－雪风网络xfhttp教育网）取得了令人瞩目的成就，但在诸多方面还存在着不能适应时代要求和国民素质教育（－雪风网络xfhttp教育网）的问题。这次历史课程改革要以唯物史观和科学的教育（－雪风网络xfhttp教育网）理论为指导，通过精选历史课程内容，设计灵活多样的教学方式，激发学生学习历史的兴趣，转变学生被动接受、死记硬背的学习方式，拓展学生学习和探究历史问题的空间；培养学生正确的`历史观，进而使学生学会辩证地观察、分析历史与现实问题，加深对祖国的热爱和对世界的了解，从历史中汲取智慧，养成现代公民应具备的人文素养，以应对新世纪的挑战。
二、基本理念。
历史课程应突出体现义务教育（－雪风网络xfhttp教育网）的普及性、基础性和发展性，应面向全体学生，为学生进入和适应社会打下基础，为学生进一步接受高一级学校教育（－雪风网络xfhttp教育网）打下基础。
历史课程应使学生获得基本的历史知识和能力，培养良好的品德和健全的人格。
历史课程应避免专业化、成人化倾向，克服重知识、轻能力的弊端，不刻意追求历史学科体系的完整性。课程内容的选择应体现时代性，符合学生的心理特征和认知水平，减少艰深的历史理论和概念，增加贴近学生生活、贴近社会的内容，有助于学生的终身学习。
历史课程改革应有利于学生学习方式的转变，倡导学生积极主动的参与教学过程，勇于提出问题，学习分析问题和解决问题的方法，改变学生死记硬背和被动接受知识的学习方式。
历史课程改革应有利于教师教学方式的转变，树立以学生为主体的教学观念，鼓励教师创造性地探索新的教学途径，改进教学方法和教学手段，组织丰富多彩的教学实践活动，为学生学习营造一个兴趣盎然的良好环境，激发学生学习历史的兴趣。
历史课程改革应有利于建立促进学生全面发展、激励教师积极进取的评价机制，历史教学评价应以学生综合素质为目标，采用灵活多样的评价方法，注重学生学习过程和学习结果的全程评价，充分发挥历史教学评价的教育（－雪风网络xfhttp教育网）功能。
此文章共有4页第1234页。
民俗文化的历史研究篇八
“韦”姓是怎么来的？历史上姓韦的名人有哪些？现在主要分布在哪里？带着这些问题，我对“韦”姓的历史和现状作了一次研究。
1.上网搜索。
2.询问身边的人。
“韦”姓的来源:为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。据岭南韦氏族谱世代记载，传西汉初年，功臣韩信被吕后所杀，韩信一族遭灭门之灾，萧何暗中派人将韩信的幼子送往南越王那里（今广东、广西一带）躲避，为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏，世代相传下来，主要在广西，还有唐代碑文为证。
历史名人:韦孟：西汉（约前228—前156年），韦孟西汉初楚国彭城人。诗人，韦伯遐之第24代孙。他精于鲁诗，他的子孙传到韦贤，五世都是邹、鲁的`大儒。韦皋：唐朝（746-806），（746-806），字城武，唐代京兆万年人。一代名将，曾任监察御史、知陇州行营留后事、陇州刺史、奉义军节度使等职。
“韦”姓的分布:三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，唐朝时韦姓在陕西省境内得到了繁衍，以至盛唐时期的韦氏大多在陕西省。与此同时，也有一些韦氏移居到今四川、安徽等地，多为京兆郡望的分支。韦氏的大举南迁却是在晚唐以后。唐代以后，韦氏才遍及大江南北。
1.传说为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。
民俗文化的历史研究篇九
1、促进青少年全面发展的需要。
教育的使命，不仅仅是帮助孩子习得知识与技能，更重要的是引领中学生的精神成长，让他们在学习过程中获得灵魂的碰撞和升华。中学生身体在不断成长的同时，其精神生命也在逐渐生长，尽管他们并不十分成熟，但是让他们用自己的心亲自去倾听、去感受、去体悟生命中的真、善、美，这远比说教式的教育更生动形象，也更能让人信服。一千多年的娄江文化，有着无数青少年生活与教育必须的养分，让他们置身在娄江文化的情境中，让他们在与自己能理解和接受的人、事、物的真实接触、体验中，真正触动他们的心灵，在了解、认同并创新的过程中潜移默化地受到熏陶，鲜活地引领儿童生命成长，让人格自然而完美起来。
2、传承民族文化的需要。
民族文化是民族的身份、象征和民族精神、民族发展的动力源泉，传承民族文化是每一个中华儿女应尽的义务和责任。而娄江文化是太仓人民近千年奋斗的结晶，蕴含着无比丰富的教育资源和教育价值，以历史遗存和非物质文化遗产为资源，把富有地方色彩的美的事物呈现在学生面前，通过看看、听听、说说、唱唱、做做等多种方式，与娄江文化自由互动，在对家乡历史、名人轶事、民风民俗、旧貌新颜、地方艺术等的了解与认识过程中，感受家乡人民用聪明的才智创造出的灿烂文化，培养他们对民族文化的认同和喜爱，进而增强他们的乡土情怀和爱国主义情操，树立民族自信心和自豪感，承担起传承娄东文化的责任和义务。
3、贯彻和延伸“生本教育”的需要。
“生本教育”是郭思乐教授创立的一种教育思想和方式，它的精髓就是立足学生的实际情况开展教育活动，倡导以生命为本的教育理念。民俗文化的形式多种多样，和学生的生活联系的很紧密，容易激发学生探知的兴趣，这远比在课堂上单一的说教式教育生动的多、形象的多，让学生在丰富多彩的活动中自觉自愿的吸收优秀传统文化的营养。因此，开展娄江民俗文化的研究，既能让学生领悟到娄东优秀传统民俗文化其中的魅力，感受美、领悟美，更能增强学生对本土文化的认同感、归属感，进而提升自己的世界观、人生观和价值观。
4、创建和谐校园的需要。
娄江文化是锦绣江南的灵魂，具有开放性、包容性、吸纳性，能汲取先进文化和先进技术，始终弘扬及创造优秀的人文精神，在历史文化的演变和发展中凝结为礼让谦和、柔中带刚、开放进取、尚德重教、务实功利、精巧雅致等文化特征，有着鲜明的和谐特质，与我们正在建设的社会主义和谐文化一脉相承、血脉相通。因此以娄江文化精髓为资源开展教育，有利于培养至德尚美、务实开拓的一代新人，有利于促进学校的和谐发展，有利于构建和谐社会。
(二)课题所要解决的问题。
作为民族文化重要方面的民俗文化所传承的是源远流长的中华文明，是传统文化的重要组成部分，她的精化是涵养民族主体意识的根基，是继承民族精神的命脉，而这种裂痕，如果不加修补、重建，就会使我们的现代文化在建立之始就没有了根本，没有了特色和优势。这种裂痕还会直接影响到现代中国人的思维方式、精神面貌和社会生活的方方面面，使我们新道德、新秩序的建立缺失了一个基础、一种依托、一根主干文脉和一股重要的文化源泉。因此，我们要重视对民俗文化的研究，加强对广大青少年在民俗文化方面的教育，这既是历史的必然，也是时代的需要。
为此，我们课题组设想，通过我们的课题研究，探索以娄江民俗文化资源为核心，以学科课程教学和德育活动为载体的江苏省沙溪高级中学学校教育中渗透民俗文化的新路，积极实施校本课程研究，开发“走出课堂，体验娄江民俗民风”的德育校本课程和“学习民间技艺，传承娄江民俗”的体艺校本课程。通过多种途径，持之以恒地在学生中大力开展传承娄江民俗文化活动，传承和弘扬社会主义先进文化、构建社会主义和谐社会，丰富学生历史文化素养，让学生在活动中明白事理，学会创新，提高学生的民族自信心和自豪感，促进学生、教师、学校的和谐发展。
(三)课题研究的主要目标。
1、充分挖掘娄江文化地域文化素材，特别是娄江民俗文化素材，架构特色课程，丰厚高中人文环境，提升校园、教师、学生的文化品位和精神底蕴，初步建构具有娄江文化精神的校园文化。
2、传承地方文化瑰宝，探索高中生娄江文化教育机制和传承的教育策略，帮助学生感受和理解娄江优秀文化，萌发热爱祖国、热爱家乡的情感，成为娄江文化的继承者、传播者创新者。
3、通过开发高中生活动课程资源，拓展课题组教师专业发展的能力，提升教师娄江文化素养，借助课程开发，创建鲜明的校本特色和教育品牌。
(四)课题研究的主要内容。
1、高中校园文化建设的文献研究。
查阅各类文献资料，进一步明确校园文化的内涵和外延、校园文化的结构要素、校园文化建设的指导思想、基本理论和建构技术，借鉴校园文化建设的途径、方法和规律等，为本课题找准切入口和新的发展空间。
2、娄江文化资源的学生价值及其利用现状的研究。
进一步理清娄江文化的内涵和精髓，探究娄江文化资源的学生价值，挖掘、筛选可用资源，明确资源的利用现状，并将其转变为高中教育、校园文化建设中可用的、有价值的素材。
3、娄江文化传承视野中的校本文化标志的研究。
以课题研究为平台，探索“至德尚美”为主的行为文化建设，提炼“德”的文化标志。如校风、校徽、校歌等的内涵，娄江文化学生教育活动设计和实施的规范等，系列课程中“尚德”精髓的融合贯穿等，帮助学生、教师树立正确的道德价值观和道德行为，形成尊崇德行、崇尚美德的良好风尚。
以课题研究为平台，探索“情趣审美”为主的生命文化建设，创设“美”的环境标志。充分利用娄江文化千年文化资源，规划吴文化内核的高中学校隐性课程，将审美文化融入课程，分解到语言、美术等领域，提高学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，萌发并体验个体追求人生情趣与理想境界的意识和感受。
以课题研究为平台，探索“传承创新”为主的精神文化建设，建立“新”的激励标志。建立健全各类学习机制、激励机制、考核机制，给人创新的空间，帮助学生学习、掌握创新的方法;提供更多的展示舞台如才艺节、体育节等，形成以创新为乐、以创新为荣，乐于创新、勇于创新、善于创新的校园风貌。
4、娄江文化特色课程的研究。
以《国家教育发展纲要》精神为指导，从学生的视角去发掘和理解娄江文化的学生教育价值，并与高中教育有机整合，研究开发校本特色课程，设计相关的主题活动，丰润学生娄江文化精神内涵。
5、基于娄江文化的高中教育策略的研究。
基于《国家教育发展纲要》精神和高中生发展特点，研究高中生在娄江文化传承活动中的心理机制和教育规律，在实践、反思并不断调整的基础上探索娄江文化特色教育的新方法、新策略。
6、娄江文化传承视野中家校及社区共育模式的研究。
主要研究如何在高中生娄江文化传承过程中，充分发挥社区、家庭和学校的整合作用，构建三位一体的教育共同体，探索关注高中生生命成长的共育新模式。
7、娄江文化高中特色教育活动的案例研究。
以娄江文化高中特色教育为研究和实践点，以案例研究法为基本研究方法，用科学的学生观、学习观和教育观进行高中教育的分析，进而反思教育方法、策略等的有效性，改进教育实践。
二、课题研究的进展。
第一阶段：课题前期准备阶段。
研究时间：20xx年5月20xx年5月。
研究任务：这一阶段的主要任务是确定研究方向、对课题方案的调研论证。
具体工作：
1、本阶段在查阅资料时主要采用文献研究法，在调查娄江文化资源时主要采用问卷调查法和访问调查法，旨在收集情报，寻找课题最适合的切入点。
2、查阅娄江文化和校园文化建设的有关文献资料，调查本地可用娄江文化资源的现状，探索可研究、创新的空间，设计研究方案。
第二阶段：课题设计申报阶段。
研究时间：20xx年5月20xx年1月。
研究任务：完成课题申报，设计研究思路，撰写研究方案。在此基础上，我们制定了课题研究的总方案，确定具体研究内容与目标。
具体工作：
1、统一思想，转变观念。教研组高度重视课题研究，利用民俗文化为我们对学生进行道德教育提供了极其有利的机会。利用好民俗活动这一有效途径，引领学生开展自主探究式道德学习，是当今教育实践中顺应改革发展趋势的重要研究课题，是自身教育能力与水平不断提高的价值体现。
2、开展研讨，提高认识。组织开展“娄江民俗”等专题研讨会，同时组织教师认真学习有关材料，挖掘以民俗文化为中心的信息资源，拓宽教师视野。教师在研讨中不断提高认识，科学地利用信息理论，指导实践工作。
3、抓住重点、解决疑点，结合本课题研究意义，紧紧抓住当代德育热点难点问题，并定期组织学习交流机会，撰写完整的，行之有效的课题。
4、刘婧老师参加苏州市教育学会举办的“十二五”课题培训会。
第三阶段：课题研究实施阶段。
研究时间：20xx年1月20xx年7月。
研究任务：完成课题立项，搜集整理资料，调查研究获得研究资料，开展研究。
具体工作：
1、开设校本课程《娄东文化》、《江南饮食文化》，开启课题研究的实践之旅。
2、具体地研究实践过程，不断改善实验方案、改进实验方法、提高实验效果。本阶段主要采用行动研究法、反思分析法和案例研究法，每月、每学期进行课题总结、研讨反思活动，边实践、边研究、边修正，并及时总结经验，物化成果。
3、实验教师要转变自己在教育过程中的角色，想方设法调动学生道德学习的自主性和主动性，让学生在民俗文化的活动中自主活动、自主探究，从而探索中学生道德教育的方法和途径。
4、本阶段按既定的研究方案进行实施全面有序的开展实验研究。全面实施研究计划，在实践中积累过程研究资料。
第四阶段：课题中期报告阶段。
研究时间：20xx年8月20xx年11月。
研究任务：这一阶段的主要任务是提炼初步的研究成果，撰写中期报告，接受中期评估验收，在专家们的引领下进一步调整研究方向、改进研究过程。
具体工作：
1、课题研究中期，邀请专家对课题研究及过程进行指导，并修改、完善、充实该课题，进行课题中期鉴定和论证，不断调整、完善，保证研究方向正确，过程扎实，效果明显。
2、课题组把“以学定教，少教多学”的理念作为活动口号，积极引导学生自主参与民俗活动，自主合作解决活动中所遇到的各类问题，以主人翁的姿态参与整个过程中，在活动中找到自己的位置，在自身的成功和失败中锻炼并收获成长。
三、课题研究的具体策略与工作成效。
(一)理论学习心得。
1、研读书籍提升科研能力。
课题组通过不断的读书活动使课题研究成员看问题分析问题的能力得以加强。集体交流心得和体会，为更好的开展课题研究奠定理论基础。
通过对《乡土文化：校本课程资源开发的沃土》、《用好乡土文化服务高中思想政治教育》、《让家乡的自然、文化资源走进孩子心中》等多篇文章的研读和剖新，更加突出明确了地方资源、课程资源和课题研究的有机联系，为课题研究找到了切入点。
刘婧老师在20xx年暑假教师读书活动中被评为“先进个人”，李帮志老师在在20xx年暑假教师读书活动中被评为“先进个人”，刘婧老师获得20xx年教科研先进个人。
2、调查报告折射民俗现状。
开展了《娄江民俗文化的传承教育研究》调查问卷，经过分析形成了调查报告(见附件1)。本次问卷调查，设计题目12道，共发出356份问卷，收回340份，其中男生178人，女生162人，学生答卷认真可信度高。通过对问卷调查得到的信息进行整理和分析，得出的最主要的结论就是学生对娄东民俗文化的了解程度不高。通过调查了解了青少年对娄东民俗文化的态度和认知程度，从而可以有方向和针对性的去促进青少年全面发展，更好的传承民族文化，深化其对本土文化的认同感和归属感。
3、撰写论文反思课题研究。
民俗文化的历史研究篇十
传承民俗文化,首先要提高全体民众的文化自觉,是一桩非常艰巨的伟大事业,要做大量艰苦的'工作,而且在传承角度和传承途径方面要进行细致分析.本文对民俗文化教育学意蕴的传承问题进行了研究分析,提出通过学校教育、家庭教育和社会教育三种途径进行民俗文化传承.
作者：赵子维作者单位：防灾科技学院外语系,河北三河,065201刊名：时代教育（教育教学版）英文刊名：timeeducation年，卷(期)：“”(7)分类号：g642.3关键词：民俗文化传承学校教育家庭教育社会教育
民俗文化的历史研究篇十一
其一,“连缀成篇”法。
就是把时空跨越大,看起来似乎风马牛不相及的知识点归纳联结成篇进行记忆。如中国古代历史中所出现的所有朝代,按先后顺序进行排列,单纯记忆就不是那么容易,若把它们编成顺口溜的形式连缀成篇,既朗朗上口,又增加知识点趣味性。学生既愿背诵又容易掌握,自然会收到时半功倍的效果。
试看以下知识点的连缀:炎黄尧舜夏商周/春秋战国乱悠悠/秦统天下刘建汉/东汉建朝为刘秀/三国争雄风云起/两晋南北朝对峙/杨坚起兵隋朝立/李渊反叛登唐基/五代十国山河破/宋辽西夏战乱多/金元两朝不太平/明灭之后立清国。
其二,“分进合击”法。
此法如同作战采用的战略战术,将每个重大的历史事件,化整为零,分头进行学习记忆,然后再进行整合记忆。
如复习“陈胜、吴广起义”这一历史事件时,可实行记忆三步走:第一步,掌握起义的背景;第二步,掌握起义的经过;第三步,掌握事件的历史意义。在分别掌握的基础上,再根据事件的内在联系,进行整体把握,综合记忆,切忌瞒天过海。
其三,“联想拓展”法。
即在复习掌握有关知识时,进行由此及彼的联想扩充,将同类问题进行有机结合。这样做的好处,往往能收到一石多鸟的效果。
其四,“异同比较”法。
就是将两个历史问题进行比较,找出它们的相同与不同之处,然后进行复习掌握。
其五,结构梳理法。
此法如同用梳子梳理散乱的头发一般,就是将看似散乱的知识进行梳理,使其有一定的头绪。即抓住每个专题的历史知识提纲挈领的进行高度归纳概括,使其在对本部分内容系统学习掌握之前,在头脑中有一个较为清晰的知识结构轮廓,给人一种一目了然之感,这样以来,就会在学习时抓住根本,同时也会消除畏难发愁的心理。然后只要本着万变不离其宗的原则进行学习,所有具体问题就会迎刃而解。
其六,集中归类法。
此种方法就是将性质类型相同或相近的有关历史知识,按照一定的顺序、规律进行有机的分门别类的集中归纳后,进行各个击破式的分类学习记忆。
民俗文化的历史研究篇十二
一、学科分析：
历史是一门具有人文性、综合性和实践性的综合文科课程，其价值在于整合历史、人文地理以及其他人文学科的相关知识与技能，培养现代公民应具有的人文素质和社会责任感。
二、学情分析：
七年级学生经过一个学期的学习对本学科知识产生了兴趣，有一定的学习动力。然而，从目前上课反馈的情况看学生底子差，两极分化现象严重，学生的学习习惯较差，跟不上教学进度的较多。同时由于教材呈现方式的更新和教材体系的重组，对于理解、分析能力远远不够或欠佳的七年级学生来说，学习起来也许会有一定的难度。
三、教材分析：
《历史》是基础教育课程改革新开设的一门综合课程，我们可以借鉴的经验有限。因此，与其他分科课程相比，这门课程面临着学科建设和教材呈现方式改造的双重压力。
四、教材特色：
1、教材编写的思路：以学生的生活逻辑为主导，以地理、历史学科为基础，以相关学科知识为背景和支撑。
基本思路：生活是主题（生活的环境、生活的异同、生活的问题）；时空是框架（时间、空间两个维度）。
2、教材内容表述的特色：
基于案例、基于生活、基于情境和基于问题的表述。
3、教材内容的特点：
（1）注重基础知识（基础知识、基本技能、基本观念）。
（2）突出能力培养（课题活动、自我测评、综合探究）。
五、实施教学总体思路：
1、坚持“以学生发展为本”的课程理念，努力创设民主、和谐的课堂氛围，让学生真正成为课堂的.主人，能够真正“主宰”课堂。
2、坚持理论联系实际的教学原则，充分利用生活中的例子，结合教材进行有机教学，活学活用，以发挥课堂最大效益。
3、要重视知识与技能、过程与方法以及情感、态度、价值观等三维目标的具体落实，尤其要强调过程与方法以及情感、态度、价值观等目标的教学，要淡化某些概念的学科规范，力求在教学过程中，通过创设情境，使学生逐步领悟、构建出有关知识的学科意义。
4、充分利用远程资源进行教学，激发学生的学习兴趣。
六、教学进度安排：（共约十六周）。
第一——四周：完成第一单元的教学任务。
第五——八周：完成第二单元的教学任务。
第八——十三周：完成第三单元的教学任务。
第十四——十六周：复习备考，期末考试。
民俗文化的历史研究篇十三
历史是人类经验的宝库，是我们认识世界、理解人类文明的重要途径。通过研究历史，我从中汲取了宝贵的心得和经验，让我对人类社会的发展和演变有了更深刻的理解。在这篇文章中，我将分享我在研究历史过程中所获得的五个重要体会。
首先，通过研究历史，我认识到这个世界是多样而复杂的。历史上的每个时代、每个国家都有其独特的文化、价值观和社会制度。例如，古希腊的民主政体、古埃及的法老制度以及中国古代的封建王朝，都展示了不同的社会模式和政治形态。通过了解这些多样性，我深刻认识到没有一种模式能够适应所有社会；每个社会都应根据自身的历史和文化条件，发展出最适合自己的制度和模式。
其次，历史研究也让我明白了历史事件和人物的相互关系。历史上的重大事件往往是人类伟大思想和行动的产物，而伟大的人物也受到时代背景和社会环境的制约。例如，法国大革命中的拿破仑，通过自己的智慧和决心改变了整个欧洲的政治格局。然而，拿破仑的权力趋于集中和军国主义的政策也导致了他的灭亡。这让我认识到人类的历史行动是有力量和影响的，但也需要时刻保持警惕，避免走上错误的道路。
第三，历史研究教会了我怀疑主义的重要性。在历史学中，我们常常会发现相同的事件或现象会有不同的解释，不同的学者可能会得出截然相反的结论。这让我明白到历史是一个主观而复杂的学科，不同的观点和解释都可能有其合理性。因此，在研究历史时，我会采取多角度的思考，不轻易接受或排除某个观点，而是通过比较和分析，建立自己的理解。
第四，历史研究提醒我珍惜当下，重视现代社会的进步和改变。通过对历史的比较和了解，我认识到我们生活在一个相对和平、繁荣和人权尊重的时代。相对于过去的战乱和苦难，我们享有更多的机会和自由。历史的教训告诉我，我们应该珍惜现在的成就，并为了未来的世界持续努力。同时，我们也要警惕历史的阴影，不重蹈覆辙，不犯相同的错误。
最后，历史研究让我抱有希望和信心。历史上有许多令人震惊的罪恶和灾难，但也同样有伟大的胜利和进步。人类经历了种种挑战和逆境，但始终能够战胜困难，追求真理、正义和和平。历史告诉我，尽管现实可能充满艰难和不确定，但我们仍然应该坚持，并相信属于未来的更美好。
通过研究历史，我不仅加深了对过去的了解，还培养了自己的思考能力和历史意识。历史的教训和启示，使我更加成熟和深思熟虑。历史不仅是过去的记录，更是引导我们未来发展的指南。只有通过不断的学习和思考，我们才能汲取历史的智慧，为人类的进步和和谐社会做出贡献。
民俗文化的历史研究篇十四
1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据(姓氏考略)记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。
2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。
3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。
二、迁徙分布。
李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的`鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是“安史之乱”时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因**，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。
三、郡望堂号。
所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。据(广韵)记载，李氏共有十二个郡望。
1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号“陇西堂”，因为李氏望出陇西郡故名。
2.赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。
3.顿丘郡：西晋时置郡。晋武帝置。在今天河南省浚县一带。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。
4.渤海郡，西汉置。在今天河北省，辽宁省的渤海海湾沿岸一带。
5.中山郡：汉高帝置郡。相当于今天河北省北部正定县一带。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。
6.广汉郡：汉时置郡。汉高祖六年分巴郡之地置。相当于今天四川省广汉县一带。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。
7.襄城，战国时魏邑，秦置县。历代因之，清属河南许州。
8.江夏郡，汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带。
9.梓潼，古县名，汉代置。为广州郡治，蜀汉置梓潼郡，在今天四川省梓潼县。
10.范阳郡，三国魏改涿郡为范阳郡，在今天河北省涿县及北京市昌平、房山一带。
11.梁国，汉高帝将原来秦代的砀郡改为梁国，相当于今天河南省商丘至安徽省砀山一带。
12.南阳郡，战国时秦置。相当于今天河南省南阳市一带。
四、历史名人。
李耳：春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。他认为“人法地、地法天、天法道、道法自然”。提出“一阴一阳为之道”的辩证法和“天人合一”的系统论。
李冰：战国时期蜀太守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。
李世民：唐太宗，初始以“玄武门事变”取得政权，后制定了一些对社会发展较为有利的措施，创造了“从谏如流，道不拾遗、夜不闭户”的贞观盛世。
李白：唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上占着极为重要的地位。其代表作有(蜀道难)、(梦游天姥吟留别)、(静夜思)等。人称“诗仙”。
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民俗文化的历史研究篇十五
我们班有三个同学姓黄，学了《关于李姓的历史和现状的研究报告》后，我也想做一份。
二、调查方法。
1、查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解黄姓的来源和黄姓的历史名人。
2、走访有关部门，了解黄姓人口和分布情况。
3、通过多种途径，搜集黄姓和名人故事。
三、调查情况和资料整理。
四、结论。
1、我国的黄姓源远流长，传说伯益的后裔有14支。其中的黄氏，大约於商末周初在今河南潢川建立黄国。
2、在历史长河中黄姓人才辈出有黄飞虎、黄庭坚、黄道婆、黄石公、黄生、黄帝、黄兴、黄齐生、黄克诚、黄金荣、黄飞鸿......我们为黄姓祖先创造的辉煌感到自豪。
3、黄姓是当代中国第八姓氏，据统计，目前黄姓人口约为2876万。
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民俗文化的历史研究篇十六
历史是人类文明的记忆，是人们对过去经验的总结和反思。我对历史的研究始于对过去的好奇和对人类命运的探索。通过探究历史事件、人物和文化，我深深体会到历史的重要性和对当代社会的启迪。在历史研究中，我获得了很多宝贵的体会和经验。
第二段：历史的价值。
历史帮助我们了解人类和社会的规律，通过对过去的研究与总结，我们可以从历史中吸取经验教训，避免犯类似的错误。历史也可以提供给我们广阔的智慧，为我们的未来提供指导。比如，通过研究过去的战争和冲突，我们能够更好地预测和避免类似的事情再次发生。另外，历史也可以激发人们的爱国情怀和文化认同感，通过了解自己国家的历史，我们能更好地认识到国家的价值和重要性。
第三段：历史研究的方法。
在历史研究中，方法和技巧很重要。一个好的历史研究者需要具备批判性思维和应用性思维。批判性思维是指对历史事件和文化现象保持怀疑和批判的态度，并不断对其进行求真的追求。应用性思维则是将历史的理论和方法应用到现实问题中，帮助我们更好地理解当下的社会和人类行为。此外，历史研究还需要深入挖掘历史资料，包括文献和考古资料等，以获得更全面和准确的历史信息。通过各种手段和工具，我们可以更好地还原历史，揭示历史真相。
第四段：历史带给我的启发。
历史研究不仅仅是对过去的追忆，更是对现实的思考和对未来的启发。通过研究历史，我深入认识到人类社会的复杂性和多样性。历史上的各种文化和制度多样性，提醒我们通过文化交流与合作解决问题，而不是通过战争和冲突。历史还告诉我们，每个人都可以在历史的长河中留下自己的足迹，每个人都有机会影响世界的未来。同时，历史也教会我们谦逊和宽容。在历史的长河中，我们看到了各种伟人和普通人的兴衰，这提醒我们要珍惜现在，同时也要保持谦虚的态度。
第五段：结论。
通过研究历史，我深刻认识到历史的重要性和价值。历史帮助我们了解人类和社会的规律，避免犯类似的错误，并为未来提供指导。历史研究需要运用批判性和应用性思维，深入挖掘历史资料，以还原历史真相。历史不仅仅是对过去的追忆，更是对现实的思考和对未来的启发。通过研究历史，我们不仅能够更好地认识自己，还能更好地建设未来的社会。历史研究对我个人的启发巨大，让我学会了谦逊、善于思考，同时也激发了我对人类命运的关注。继续研究历史将是我一直努力追求的方向。
民俗文化的历史研究篇十七
一次，我家来了一些客人，其中，有一位客人说:“你字写得好吗?”我一下子愣住了。不解地问：“您为什么问我这个问题?”
那个人说:因为你姓王呀!我马上想到了王羲之!于是我对王姓产生了兴趣做了一次调查!
二、调查方法。
1.查阅有关中华姓氏的书籍。
例如：百家姓等。
网上浏览。
2.调查情况和资料。
信息渠道。
涉及的方面。
具体的内容。
书籍。
王姓的来源。
传说王姓的直接来源是周灵王的儿子――太子晋的姓。现在是中国第二大姓。
爸爸的讲述。
历史上王姓的名人。
王翦，王莽，王充，王羲之，王勃，王维，王溥，王安石，王实甫，王守仁，王夫之。
上网。
王姓的人口数量。
王姓人口占中国12%的人。
结论。
1，据我调查，王姓来源主要有五大方面：一是出自姬姓，而由此又衍生出构成王氏主体的三支姬姓。周灵王太子晋因直谏被废为庶人，晋之子宗敬为司徒，其后人由洛阳迁居太原，琅邪，时人号称王家，以此为氏，此其一。此支源于太子晋的王氏，后来成为天下王氏的主要支派。京兆郡，河间郡有王姓，为周文王第十五子毕公高的后裔，此其二。河东猗氏有王姓，是周平王太孙赤的后裔，此其三。二是出自n姓，为齐王田和的后代，此是河南王氏。三是出自子姓，为殷商王子比干之后，也为河南王氏。四是由北方他族该王姓而来。五是出自赐姓或冒姓而来的王氏。
2，王姓作为我国十大姓之一，在各个朝代，都有杰出的人物涌现。秦代有为辅佐始皇平定赵，燕，蓟，荆等地的大将王翦。西汉末年有摄政王，后建新朝称帝的王莽。东汉有思想家，哲学家，无神论者王充。晋有书圣王羲之。等名人!
3.王姓是当代中国人口位居第二多的姓氏，据统计王氏站汉人口7.41%.
民俗文化的历史研究篇十八
历史是人类社会发展的记录，通过研究历史可以更好地理解过去的经验和教训。而历史材料作为研究历史的重要工具，对于历史研究者来说具有重要的意义。在我长时间从事历史研究工作的过程中，我深刻体会到了对历史材料进行深入研究的重要性和技巧。下面我将结合自身经历，总结出五条关于历史材料研究的心得体会，以供参考。
首先，对于历史材料研究，我们要保持审慎的态度。历史材料往往来源复杂，内容繁杂，往往存在着各种各样的修饰和夸大。因此，在研究的过程中，我们首先要保持怀疑并审慎的态度。切勿一味相信所看到的内容，而是要仔细辨别其真伪和可靠性。只有对历史材料持有这样的态度，才能研究出更加真实可信的历史数据，从而还原更真实的历史场景。
其次，我们要善于运用多种来源的历史材料。历史材料包括书籍、文件、图片、口述资料等多种形式。我们应该善于利用这些来源，尤其是多种形式的历史材料进行对比分析。只有融会贯通各种形式的历史资料，才能更加全面地了解历史事件的来龙去脉，揭示事实真相。同时，我们还要结合时代背景和历史环境对历史材料进行解读，而不仅仅停留在表面的文字翻译和解释上。
第三，要注重历史材料的背景和时代特点。历史材料是历史背景和时代特点的产物，仅凭单一的材料是无法全面了解历史脉络的。因此，在研究历史材料时，我们要注重对历史材料的背景和时代特点进行分析和理解。只有了解历史背景和时代特点，才能更好地理解和解读历史材料的内涵，从而给历史研究带来更深入的认识和思考。
第四，历史材料研究需要细致入微和有耐心。历史材料往往内容繁杂、文字杂乱无章，需要我们进行逐字逐句的仔细研究。在研究过程中，我们要耐心地阅读、思考和分析，细致入微地捕捉每一个细节和线索。只有如此，我们才能对历史真相有更深入的认识和真实的了解。
最后，历史材料研究需要不断更新自己的知识。历史研究是一个不断发展的学科，新的历史材料和研究方法不断涌现。因此，我们必须不断更新自己的知识，积累新的历史材料和研究方法。只有不断学习和积累，我们才能在历史研究中保持先进性和前沿性。
综上所述，历史材料研究是历史研究的基础和重要环节。在历史材料研究中，我们要保持审慎的态度、善于运用多种来源的历史材料、注重历史材料的背景和时代特点、细致入微和有耐心、并不断更新自己的知识。只有遵循这些原则和方法，我们才能做出真实可靠的历史研究成果，进一步推动历史研究的发展，为人类社会的发展和进步做出贡献。
民俗文化的历史研究篇十九
我国素有“读万卷书，行万里路”的传统。宋人王质指出：“世传，杜诗不读万卷书、不行一万里不可以观。”明人陈第说：“读万卷书，不行万里道，不足以知山川。”清人潘天成概括道：“大丈夫不读万卷书不走万里路，安能作好文章明圣贤之道乎!”这一传统对于做学问来说，就是讲究综合研究。近世又有二重证据法、三重证据法、多重证据法的运用，这些也都是讲综合研究的方法。把综合研究这种方法运用到史学中，就是要求史学家将文献记载与考古成果、社会调查和实地考察等相结合，将史学与其他相关学科相结合，走出书斋拓展视野、扩充资料，进行多学科多方位多层次的综合研究，用多种证据弄清历史的真面目。综合研究方法，应该成为历史研究的基本方法。
研究历史，首先得阅读历史文献，这是必要前提。我国存有长时期连绵不断、浩瀚丰富的官私文献，这是进行历史研究得天独厚的条件。但是，阅读了并不意味着就读懂了。要读懂有关历史文献，需要了解作者写作过程，并尽可能多方验证，包括到实地去考察。在研究晚宋历史和宋代四川历史时，我在阅读历史文献后经常会产生一些问题，于是就带着这些问题到四川省内50多个县、市进行实地考察，通过实地考察才算真正读懂了文献。比如，为了弄清宋与蒙古(元)在四川的长期战争，考察了现存山城遗址15座、水碛2处、铁锁关1处，对地理形势、攻防设施、战法战场、交通路线等有了更形象的了解，认识到文献记载之实，也获得了文献上得不到的资料，还捜集到一批珍贵文物。再具体下去，比如四川东面的夔门险关是如何被攻破的?把文献记载与实地考察结合起来，就能明白原来攻蜀者是以水军主力驻瞿塘峡东口，另派小部队暗中攀援江岸山道向西，再顺江而东，上下流夹击，守军就被瓦解了。又如，被称为“走遍天下路，难过新津渡”的新津五津渡，到实地察看后才弄清其成为历代军事要冲的地理形势。
“尽信书，不如无书”。对历史研究来说也是如此。受作者认知水平的局限或者由于传抄刊印的失误，历史文献也会存在这样那样的错误，应对其进行校勘、考订等工作，如果再以考古成果、社会调查、实地考察等与之互校互证互补，将会大大减少其局限和失误。比如，宋初青城县在什么地方?自明代《续资治通鉴纲目》以后，历史文献记为眉州青神县。但经我们多次实地考察，认为应是永康军属县，治所在今都江堰市徐渡乡境内。宋代著名理学家、蜀学大儒魏了翁创办的蒲江鹤山书院在当时非常著名。该书院原址在什么地方?地方志称，在距蒲江县城一里的山顶上。但是，结合各种资料进行调查，我们认为应在蒲江县城东约十里的隈支山(今名玉芝山)上。此外，有的资料是历史文献上未见记载或记载欠周详的，只能从考古资料上得到订补，这样的例子就更多了。
历史研究的基础在于资料，论证问题需要大量多方面的可信资料。只有运用综合研究这种基本方法，才能使文献与实际相结合、史学与其他学科相结合，达到认识历史真相的目的，使之成为信史。同时，运用综合研究这种基本方法，对于历史研究中的一些难题经常还会有“柳暗花明又一村”的顿悟，从而将历史研究推进到更为深入的境地。
民俗文化的历史研究篇二十
历史研究读后感，以古鉴今，下面是小编带来的历史研究读后感，欢迎阅读!
1、梁启超对史德的重视和学史、治史的认真态度是十分值得后人学习的。
在《史家的四长》一节里，他将史德摆在史学、史识、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附会”、“武断”的毛玻他认为“史家道德，应如鉴空衡平,，是甚么，照出来就是甚么;有多重，称出来就有多重，把自己主观意见铲除净尽，把自己性格养成像镜子和天平一样。”他是这么说，也是这么做的。
梁启超学史、治史总是秉着忠实的态度。
在《中国历史研究法》里，他认为历史和其它学科一样，是有因果规律可循的，但在《研究文化史的几个重要问题》里，他对自己的观点进行了修正，认为“历史现象最多只能说是‘互缘’，不能说是因果”，后人评这是他“流质善变”的表现，我认为，这正体现了梁启超对治史的严谨与认真，他是真真实实地做到“发现自己有错误时，便应当一刀两断的即刻割舍，万不可回护从前的工作。”他研究历史正如他自己对后人所期望的那样，不是为了一时的名誉，而是尽史家责任，为人类的发展做真实的具体的贡献，即使这种工作是漫长或者没有尽头的，也以一种负责的态度坚持到最后。
2、梁启超关于旧史的看法，对后人学旧史、治新史有很大的启发意义。
在《史之改造》一节里，他指出“旧史中无论何体何家总不离贵族性，其读客皆限于少数特别阶级，或官阀阶级，或智识阶级。故其效果，亦一如其所期，助成国民性之畸形的发达。此二千年史家所不能逃罪也。”一语道出了我国旧制度下的旧史的弊病，给后人学史一种重要启示:对于旧史，尤其是正史，不能盲目的信任;对于杂史等，也不能盲目的否定。
同时，他还给后人改造旧史，治新史指出新的方法:“以生人本位的历史代替死人本位的历史”、“重新规定史学范围，以收缩为扩充”等。
总的来说，从《中国历史研究法》及其补编，我们能够真切感受到梁启超忠实于历史，认真治史的人格魅力，能够学习到治史的各种实用方法。
除了本书之外，他的《中国近三百年学术史》、《中国文化史》、《先秦政治思想史》等，都是极出色的论著，他确实是做到了“史之意义与及其范围”里所讲的，站在民族发展、民族文化发展、民族在人类中的发展的高度来治史的'。
3.很感谢老师推荐了汤因比的《历史研究》一书，作为一名专业知识相对薄弱的学生，这部鸿篇巨制让我读起来颇有难度，但是把上中下三册卷帙浩繁的著作粗略的浏览了一遍，确实让我收获颇多。
在此同时看了一些有关汤因比《历史研究》的期刊论文，并浏览了其另一本著作《人类与大地母亲》。
可以说，汤氏的《历史研究》给我既已形成的“历史观”带来了很大的冲击。
在这其中，我对汤因比的“中国观”产生了比较强烈的研究兴趣，也一并作为读后感写出来。
当然，仅仅凭借对两本书的阅读，很难对某一个人的某些“观念”做出实质性的定论或者评定，在这里我也仅是通过书中看到的一些东西来浅谈自己的理解，其中难免会存在一些有失偏颇的观点，还请老师、同学指正。
民俗文化的历史研究篇二十一
历史研究的方法覆盖教育问题研究的许多领域：一般教育史、教育专题史、教育法史、学制史等。
历史研究的价值非常广泛，从通过精确的描述提供对过去的理解，到为决定和形成政策提供视角。
第一手资料时关于要研究的事件或经历的第一次描述;第二手资料是对事件或经历至少转手过一次的资料。
历史研究方法论有四个步骤。第一步，确定研究问题，任何研究的开头都是如此。第二步和第三步分别是收集和评价资料的来源，综合信息。这些步骤紧密结合在一起，还包括不断地形成假设并修改假设。最后一步是分析和解释，形成结论。
1、确定研究问题。
历史研究可以通过多种方式来陈述要研究的.内容，它们可以包括，也可以不包括具体的假设和/或问题。
在分辨研究问题，且在报告这一研究的过程时，避免关键术语使用的模糊和不一致很重要。卡斯特所描述的“现实主义”的危险：
“把过去的术语赋予现在的含义，或与之相反，用现在的术语来说明过去，但在过去这些术语从未存在或在当时有其他含义，这些都是危险的。”
2、收集和评价原始资料。
历史研究中的外在批评是这样对文献的有效性进行评价的——文献在哪里产生，什么时候产生，谁记录的。
内在批评在历史研究中评价文献内容的意义、精确度和值得信任的程度。
3、综合信息。
4、分析、解释、形成结论。
从本质上来说，原来历史研究被视为定性研究，但对某些研究来说，特别是那些设计许多组资料(如人口调查资料)的研究，定量方法也可以有效地使用。这些资料可以利用计算机进行处理。
民俗文化的历史研究篇二十二
小时候我常常在想一个问题，为什么每个人都要有一个姓，而不都是一个姓呢？为什么我姓孙，而别人姓王姓赵呢？带着这些问题我调查了一下关于孙姓的历史和现状。
上网查找资料。
询问长辈。
与同学讨论。
查阅书籍和报刊。
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来源：
源于子姓。商朝末，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。
源于姬姓。公元前1055年，周公姬旦封康叔於卫，建立卫国。春秋时，他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功，被周平王赐为公爵，史称卫武公。卫武公有一个儿子名叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，又叫武仲乙，把祖父惠孙的字作为姓氏，姓孙。因此武仲乙又称孙乙，他的后代就以孙为姓。
孙中山，原名孙文，中国民主革命最伟大的先行者，中华民国的创始人，客家著名的代表人物。孙思邈，寿命最长的孙姓名人。隋唐时医药学家。少年时立志学医，钻研了古代的医书和其他书籍，成为医道很深的'医药学家。孙继先，最年轻的孙姓名人。1926年出生，1947年牺牲。历任解放军班长、排长，19岁时就已经是闻名全军的战斗英雄，爆破英雄……这些都是姓孙的人。
现状：
孙姓的人口已达1848万，为全国第十二位大姓，大约占全国人口的1.54。从明朝至今600年中孙姓人口由119万激增到1848万，增长了近16倍。明朝的平均人口接近9300万，当代的人口按12亿计，人口增长了13倍。孙姓人口的增加速度高，分布于安徽、黑龙江、河北、辽宁、江苏、吉林，这六省又集中了乡村人口的42%。山东为当代孙姓第一大省。
孙姓源于子，是商朝末纣王叔父比干。子孙避难改姓，遂姓孙氏。
当代孙姓已达到1848万人，是中国第十二大姓。
山东为孙姓第一大省。
民俗文化的历史研究篇二十三
历史是一面镜子，反映着人类社会的发展变迁。通过研究历史，我们能够了解人类的过去，领悟其中的智慧和经验，为未来的发展提供借鉴。在我进行历史研究的过程中，我深刻认识到历史不仅是一门学问，更是一种眼界的拓宽和思维的深化。下面我将结合自己的研究经历，分享我的心得体会。
首先，研究历史使我学到了坚韧和耐心。历史研究不同于其他学科，它需要耗费大量的时间和精力来搜集资料、阅读文献、分析数据。在我研究某一历史事件时，我发现很多资料并不全面或者存在矛盾之处，我不得不进行深入的调查和分析。这需要我反复查找、比对不同史料，并进行合理的推测和判断。我时常会遇到困难和挫折，但是我学会了忍耐和坚持，相信经过努力我一定能够找到答案。最终，我的研究成果逐渐丰富，对于该历史事件的了解也更加深入。
其次，历史研究使我更加注重细节和全面性的思考。在历史研究中，很多看似微不足道的细节经常被忽视，但却对研究结果产生深远的影响。例如，在我研究一个历史人物时，我发现他的一次旅行对于他的思想转变有着重要的影响。这个细节虽然不起眼，但通过深入挖掘，我才发现了这段旅行的重要性。同时，历史研究也需要全面的思考，不能仅仅从一个角度看待问题。要了解一个历史事件的发生原因，我们需要考虑到政治、经济、社会等多个方面的因素，并将其相互联系起来进行综合分析。这样的细致和全面的思考方式不仅在历史研究中起到了重要作用，也使我在其他学科的学习中受益匪浅。
另外，历史研究让我懂得了专业和认真的态度。历史研究需要对待史料负责，对待历史真相负责。在我研究某一历史事件时，我发现在不同的文献中，对于该事件的描述存在很大差异。有些文献很片面，存在明显的偏见和错误。我意识到，作为一个历史研究者，我不能盲目相信某一个观点或者文献，而是需要对比多个文献，并运用自己的判断力来进行综合分析。同时，历史研究也需要有严谨的学术态度。在撰写历史论文时，我尽量做到客观公正，避免个人情感和偏见的介入。这样的专业和认真的态度不仅提高了我的历史研究水平，也使我在其他学科中更加注重专业和认真的学习。
最后，历史研究让我认识到历史的重要性和意义。历史是我们赖以生存的土壤，人类社会的发展是建立在历史的基础上的。通过研究历史，我们能够了解人类文明的源起和演进，领悟到其中的智慧和经验。同时，历史也是我们思考人类未来的重要依据。通过对历史事件的研究和分析，我们能够总结经验教训，为未来的发展提供借鉴。因此，研究历史不仅是一种学问，更是一种责任。我们应该珍视历史，用心去研究，将历史的智慧和经验传承下去。
综上所述，历史研究对我的影响非常深远。通过研究历史，我学到了坚韧和耐心，深化了细节和全面性的思考，培养了专业和认真的态度，认识到了历史的重要性和意义。历史研究不仅是一种学问，更是一种对人类社会和未来的思考。我相信，在未来的研究中，我将继续努力，不断进步，为揭示历史真相和推动人类进步作出自己的努力。
