当我们将所学所得进行总结时，我们会意识到它们应该如何与实际生活联系起来。总结是对自己成长和进步的记录和表达，能够激励自己更进一步。更好地总结能够提高我们的工作效率和学习质量。
高一语文作文范文赏析篇一
古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。
高一语文作文范文赏析篇二
理解《伐檀》《硕鼠》的诗句含义和表现手法，体味这两首诗所抒写的思想感情，领会《诗经》中民歌的艺术特点和现实主义优秀传统。
二、课时安排。
1.课时：两课时。
2.课型：比较阅读课。
三、预习要求。
反复吟咏《伐檀》与《硕鼠》，领会这两首诗的思想感情，品味艺术技巧。预习时还要对照课文注释，疏通词义，并把握其章法特点。
四、教学蓝图。
采用比较阅读的方法，引导学生运用不同角度的比较方法以加深对这两首诗的基本内容和各自特色的理解与把握，重在对学生进行古诗鉴赏方法的指导。
五、教学过程。
1.讲清比较阅读的意义。
这篇课文由《伐檀》和《硕鼠》两首诗歌组合而成，可一篇一篇地教学，也可将两首诗糅合在一起进行比较阅读。本教学设计采用的则是后一种教学思路。《伐檀》与《硕鼠》均选自《诗经·魏风》，属古代民歌系列，两诗都有很高的思想价值，体现了我国古代诗歌的现实主义优秀传统，两首诗又都有很高的艺术价值，它们俱以赋、比、兴为主要表现手法，在结构上采用重章叠句的形式，可见两首诗在诗体、语言、表现手法和风格上有显明的共性。也正是如此，采用比较阅读的方法，可以分辨它们的同中之异，加深理解，更好地体味和把握这两首诗的“个性”。
2.强调作好比较阅读的前提。
要作好比较阅读，首先要十分熟悉所阅读的作品，否则，以其昏昏，难以作好真正的比较。因而应先要求同学反复吟咏《伐檀》与《硕鼠》，对这两首诗的基本内容、基本特点做到娴熟于心。其次要扩大阅读面，因为比较除了“横比”(即《伐檀》与《硕鼠》作比较)，还有“纵比”(如将《诗经》与其他时代的古诗相比)，这就需要学生有较宽泛的阅读面和阅读积累，否则就无法完成多层面的比较阅读。再则，要启发学生掌握多种比较阅读的方法和手段。
3.指点比较阅读的方法。
这是本课教学的主要环节。教读这两首诗，一般可作这样三种比较：
(1)对不同时期的诗歌进行比较。例如将《伐檀》《硕鼠》与《涉江》作比较，可以看到《诗经》的国风真实地反映了时代风貌和人民生活，揭露了社会矛盾，表达了人民的感受、情绪和愿望，是我国古代诗歌现实主义传统的起点;而以伟大诗人屈原的诗歌为代表的《楚辞》，表现出诗人鲜明的个性，诗人运用丰富瑰丽的想象，把地上和天国、人间和幻境、现实和理想交织在一起，可谓我国古代诗歌浪漫主义传统的先导。在形式上，《诗经》是以赋、比、兴为主要表现手法，以四言为主的诗体，结构上多采用重章叠句;而《楚辞》则吸取了南方歌谣的形式，以比喻、夸张、象征为主要表现手法，将四言发展为六言为主的杂言诗体。又例如，将《诗经》与乐府诗《孔雀东南飞》作比较，《孔雀东南飞》十分明显地继承了《诗经》的现实主义传统，揭露了封建家长制和封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，表达了人民群众对刘、焦爱情悲剧的同情;而在形式上较之《诗经》有了很大的发展，它把赋、比、兴手法糅合在一起，发展成为以五言为主的长篇叙事诗。当然，还可以将《诗经》与唐诗作比较，将《诗经》与宋词作比较，等等。
(2)对同一时期的诗歌进行比较。例如将《伐檀》与《硕鼠》作比较，可以看出它们在表现形式上同中有异：《硕鼠》通篇采用“比”的手法，《伐檀》则采用“赋”和“兴”的手法;《硕鼠》是四言诗，排列整齐，感情强烈、直露，《伐檀》句式长短不齐，用“兮”字舒缓语气，感情含蓄，语带讽刺。在内容上，这两首诗都深刻地反映了奴隶制社会尖锐的阶级对立情况，反映了奴隶们的痛苦生活和思想感情，所不同的是“伐檀”则有更多的伐木场景的描写，勾画了伐木者劳动的艰辛。
(3)作比较阅读时既要比“异”，又要比“同”。上面谈到《伐檀》与《硕鼠》作比较时比较多的是比“异”，其实，作比较阅读时也要注意到比“同”。仍以《伐檀》和《硕鼠》来说，它们相同之处颇多：首先是两诗都选自《诗经·魏风》，均属《诗经》中的民歌类作品，文风明快，语言通俗，直接反映了下层民众的思想感情。其次是两诗的题材和主题有接近之处，两诗都揭露了奴隶主阶级的剥削本质，都反映了劳动人民对于奴隶主们不劳而获、巧取豪夺的愤恨，都表现了奴隶们对摆脱剥削的美好愿望。再则两首诗的语言风格和表现形式也颇多相似之处，语言自由活泼，幽默诙谐，讽刺性极强，在表现形式上都用了赋、比、兴的表现手法以及重章叠句的结构处理。这些相同处有助于我们加深对《诗经》的整体把握。而这，也正是教材编写者之所以将这两首诗组合成一篇课文的目的之一。
[创意说明]。
一般对古诗作品的教学侧重于词义疏通、句意解析、诗境的领会，这自然不失为一种教学方法。但本教学设计却不停留于对教材作一般的讲解和诠释，而是将课文中的两首古诗有意识地糅合起来，引导同学进行比较阅读，这对于提高学生的独立解析、鉴赏古诗水平很有帮助。学生学习古诗最缺的不是知识，即使有关的知识不够，一般也有能力通过课文注释、提示或查找有关工具书和资料解决相当一部分的问题。他们最缺的是一些学习的方法和技巧，尤其是层次较高的学习方法。这份教学设计旨在通过种种比较让学生在探究、思考的基础上掌握赏读古诗作品的方法，就很显出教法上有创意。而一般的比较阅读往往侧重于“辨异”，这份教学设计不仅指导学生“辨异”，而且注重指导学生“辨同”，这对锻炼学生的多角度、多元化的思维方法很有帮助。
高一语文作文范文赏析篇三
高中语文新课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，教师应精选学习内容，变革学习方式，把语文学习与社会发展、科技进步联系起来。设计者以戴望舒《雨巷》为教材，重新认识诗歌阅读欣赏模式的构建。采用“初读、精读、研读”（三读）的方法，把教学方式与学习方式有机的结合起来；充分利用媒体资源和先进的教学手段，创设教学情境，调动多种感官参与阅读欣赏，把阅读、理解、体验、表达、延伸、拓展结合起来。让学生通过一节课的学习，牢固掌握教材内容，学会诗歌阅读欣赏的`方法，受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。
高一语文作文范文赏析篇四
1.了解《诗经》的基本常识，了解赋、比、兴的艺术手法。
2.反复朗读，疏通字词，理解文意，背诵全诗。
3、了解重章叠句的手法。
【重点难点】。
1．学习重点：反复朗读，疏通字词，理解文意，背诵本诗。
2．学习难点：了解赋、比、兴的艺术手法。了解重章叠句的手法。
【学法指导】。
反复朗读，体会诗歌的情感意境。
【知识链接】。
1、关于《诗经》的组成。
2、关于《诗经》中的表现手法。
赋：赋者，铺也，即铺陈其事而直言之者也。如《木兰诗》中“东市买骏马，西市买长鞭，南市买辔头，北市买长鞭”即是。
比：以彼物比此物也，即比喻。如《离骚》中“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”以“众女”喻指许多小人，以“娥眉”喻指高尚德行。
兴：先言他物以引起所咏之词也，即引发联想。《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，由“鸟情”到“人情”，即是。
（附：《诗经》“六义”--风、雅、颂、赋、比、兴）。
3、关于《采薇》的文本解读。
这是《诗经小雅》中的一首戍边之歌。全诗分为六章，每章八句，比较完整地展现了征人由久戍思归到归时痛定思痛的感情历程。
从结构上看，全诗可分为三个部分。第一部分包括前三章，主要表现思归之情；第二部分包括第四、五章，主要写将帅车马服饰之盛和戍卒的辛劳；第三部分即最后一章，写归途的情景。全诗以“采薇”开篇，以“行道迟迟，载渴载饥”结束，首尾照应，突出地表现了戍卒所遭受的身心痛苦，笔端始终萦绕着浓重的悲怨情调。
这首诗的主题是严肃的。玁狁的凶悍，军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役，守卫国土，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对玁狁的仇恨来表现的，更是通过对他们忠于职守的叙述--“不遑启居”“不遑启处”“岂敢定居”“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来变现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写--薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里却是思归的情愫。这里写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并没有降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反，它变现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感;这正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。
4.重章叠句：
“章，音乐名称。‘乐竟为一章’（许慎《说文解字》），即乐曲奏一遍为一章。《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇诗都分若干章，犹如今天歌词的分段。章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫作重章叠句。”（《先秦文学史》，人民文学出版社1998年版）使用重章叠句的手法，一是使得抒发的情感在回旋中有递进，一是突出了主题。
【学习过程】。
《诗经卫风氓》。
（一）整体感知。
1．初读本诗，要求读准字音，读出节奏，读出感情。（小组内比读，要求读得准确、流畅、有感情，并评选小组诵读明星）。
诵读明星：
评选理由：
2.注意读准下列加点字的字音，并理解加点词的含义。
匪我愆期（）将子无怒（）。
载笑载言（）于嗟鸠兮（）。
犹可说也（）体无咎言（）。
自我徂尔（）淇水汤汤（）。
渐车为裳（）靡室劳矣（）。
隰则有泮（）总角之宴（）。
3.再读课文，在小组内开展合作学习，完成下列表格。
六节生活。
经历身份。
地位感情。
色彩。
概括节意中心句。
1、男子求婚，女子许婚。恋爱结婚恋人。
2、相思相恋，结为夫妻。妻子。
3、劝诫女子，不要痴情。
婚变遭弃。
弃妇。
4、控告男子，移情别恋。
5、既失爱情，又失亲情。
6、今昔对比，毅然决然。决绝离开。
（二）局部探究。
1．学习诗歌第一、二章。
（1）在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。
（2）在诗的第二节中，绘声绘色地描述了热恋中的少女的种种情形，把相关的细节描写的句子找出来，并作简要赏析。
2．学习诗歌第三、四章。
“比兴”是《诗经》中常见的表现手法。在这两章中分别找出例句，并作简要分析。
3．学习诗歌第五、六章。
从这两章中，可以看出女主人公什么样的性格特点？试用诵读的方式表现出来。（提示：重点读好六个“矣”字和感叹句）。
《采薇》。
（一）整体感知。
1．初读本诗，读准下列加点字的字音，理解加点词的含义。
（1）字音。
岁亦莫止（）玁狁之故（）载饥载渴（）我戍未定（）。
王事靡盬（）不遑启处（）忧心孔疚（）四牡骙骙（）。
小人所腓（）象弭鱼服（）雨雪霏霏（）。
（2）释义。
薇亦作止岁亦莫止。
靡室靡家不遑启居。
岁亦阳止靡使归聘。
王事靡盬忧心孔疚。
彼尔维何彼路斯何。
四牡业业四牡骙骙。
小人所腓今我来思。
雨雪霏霏。
2.再读课文，用简洁的语言概括诗歌的主要内容。
3．小组比读（准确、流畅、有感情），评选小组诵读明星。
诵读明星：
评选理由：
（二）局部探究。
2.诗的前三章采用了重章叠句的手法，结合诗句，说说这种手法有什么特点。
3．诗的最后一章在内容和写法上都与前面各章大不相同，请谈谈它在整首诗里所起的作用。
（三）能力提升。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”是《采薇》中广为传颂的名句，结合诗歌内容作简要赏析。（提示:诗句中包含了几个画面，情景之间有什么样的关系）。
张小二。
高一语文作文范文赏析篇五
戴望舒诗歌中的忧郁情思为基点，诗歌中所蕴含的既有古典意味的生命感受。首先，戴望舒的爱情诗在表现爱情的隐私性以及表现爱情时多运用女性意象方面，明显地受到晚唐诗人的影响，从某种意义上甚至可以说是对温、李诗歌相思主题的现代连释。同时，爱情成为诗人人生体验的主要内容之一，这体现了戴望舒诗歌的现代性。
戴望舒诗歌中的悲秋主题深受中国古典文学的影响，诗人以咏秋的传统题材来呈现现代人寂寞与青春烦忧的感伤情怀，加强了诗歌的审美张力。而理解隐藏在悲秋主题背后的死亡意识则能更好的理解诗歌中的忧郁情感。
高一语文作文范文赏析篇六
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。”
诗人轻轻的来，似乎让我们感受到诗人来时的那种一往情深、情意款款;诗人轻轻的走，也似乎让我们感受到诗人离开时的那种深挚的眷恋不舍，深怕打搅了曾经久居的康桥。
“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。”
作者对康桥的感情，是淡雅的，而正是这淡雅才来得绵长;弥淡愈深、愈绵长，正是深情的哲理。因为淡，因为不忍，所以，诗人时时处处在克制、在小心地疏导放流着内心的激情;可是，却时不时又流露出那么一点激烈：原本是冷冷的河畔的金柳，却在此时的作者的心里幻化成夕阳中的新娘，原本是冷冷的河中的倒影，在此时也成了诗人心头激情澎湃的由头。金柳和倒影，是冷冷的，是客观的，是仅仅可观的;而新娘，却是激情澎湃的.，是温润可感的，可触可摸可激情拥抱的。在这里，诗人巧妙地运用了暗喻修辞，就让我们体会到了作者“轻轻、悄悄、沉默”背后的那种激情和热烈，体会到了深藏在诗人内心深处的眷恋。
“软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草!”
在诗人的心头，对康河的眷恋永远是深情款款的，是柔情蜜意的。因此，对康河来说，其波是柔的，其泥是软的;那么，在康河中的青荇，伴着这“柔波”“软泥”的自然也是“柔”“软”的，“油油的”，既抓住了水草的自然物性，又让我们触摸到诗人的心灵，在这里无论是物性还是情意，都是和全诗和谐统一的。
康河、以及康河里的一切，既是承载着诗人情意的柔情万种的，又是生气勃勃的灵动的，你看“青荇，在水底招摇”，如此柔情万种而又机敏灵动的精灵，怎教人不迷恋，怎教人不甘心做那一条水草呢?更何况，她生长在诗人时时眷念的康河!
“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的的梦。”
眼神柔柔地触摸着康桥康河边的一切，看过了金柳，觅过了青荇，眼神不经意中，又触碰到了“那榆荫下的一潭”，哪里“不是清泉”啊，分明是一潭清泉：金柳的艳影，油油招摇的水草，康河岂是污浊;轻轻悄悄的来，轻轻悄悄的走，哪里容得这康河之情半点污浊?可诗人偏要说这一潭“不是清泉”，哦，原来，诗人看到了点点散缀的“浮藻”，由此诗人又仿佛看到了在康河边往昔的点滴，仿若这往昔的点滴被揉碎了幻化成了这“浮藻”。于是，自然的，这一个“清”字就无法容纳进这丰富的蕴含，要知道，太“清”了就无需沉淀;而生活的意蕴、诗人对康河的眷恋，却是需要吟味、沉淀一辈子的，就如那彩虹，虽是短暂的，但却在人们心中留下了永恒的美丽和魅力。
“寻梦?撑一支长篙，向青草更青处慢溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”
果不其然，诗人要寻的哪里是什么“青草更青处”啊，他要做的仅仅是“慢溯”的过程，他要做的仅仅是“慢溯”中对康河畔往昔的回味。“慢溯”，“慢溯”，直至诗人的小船载满了“星辉”;可即使是满载着星辉，诗人依然在星辉的斑斓中看到在康河边往昔的生活的斑斓多姿，于是，诗人由衷地想放歌，讴歌康河以及康河边的那些令人难忘的往昔。
“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。”
没有节制的诗情，自然会让诗歌显得毫不含蓄蕴藉;没有因理智而节制的情意，也自然会让人感受到他的肤浅。
果然，像徐志摩这样才情兼备的诗人，岂容得他的诗歌的直白，岂容得他对康桥的情思的肤浅呢?于是，诗人没有“放歌”。殊不知，正是这“悄悄”、“沉默”方显得高妙和深沉来。显然，诗人他是明白的：“悄悄是别离的笙箫”;当然，一直以她的智慧和魅力浸润着诗人的康河是有功的：夏虫和康桥在启迪着诗人，今晚最好的别离是沉默、是悄悄。
诗人的深沉、淡雅、而颇有哲性的才情和气质，正是康河给予的。
“悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
是的，该别离了。“放歌”，无疑是对康桥的打搅、甚至亵渎;就是再多停伫片刻，也是对康桥的大不敬。于是，再回环照应到诗句的开头，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来”。
“我轻轻的招手，作别西天的云彩。”康河的云彩，让人眷恋，却容不得人亵玩，哪怕是曾经凝视过她千百遍的如我般的学子。于是，“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”康河的云彩，永远只能属于诗人魂牵梦萦的地方，永远只沉淀在诗人深挚绵长的记忆中。
高一语文作文范文赏析篇七
《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段)，我们现在按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。
“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情;反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的'，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
“明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。”
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽;然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止(“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思;高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢);同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。
作品评析：
总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。按诗意划分，每八句一节，共四节。前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢?)诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。
“明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节;从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢?比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。
最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法，像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。
高一语文作文范文赏析篇八
所谓句式杂糅，就是只有两个或两个义的句子成分杂糅在一起从而造成语句结构的混乱。历年高考试题中经常出现，通过对近几年来一些试卷中此类试题的梳理，发现出现频率较高的句式杂糅结构形式有以下几类：
1.表对象。对于……上例：对于调动工作这个问题上，我曾周密地考虑过。修改意见：或说“对于调动工作这个问题”，或说“在调动工作这个问题上”。
2.表决定。以……即可例：关于“春游”的众多方案，以张科长的方案即可。
修改意见：或说“以张科长的方案为宜”，或说“张科长的方案即可”。
3.表事由。借口……为名例：日军借口两名士兵失踪为名，发动了“卢沟桥”事变。修改意见：或说“借口两名士兵失踪”，或说“以两名士兵失踪为名”。
4.表构成。由(包括、分)……组成例：镇海口的海防纪念馆有序厅、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾厅等六部分组成，充分显示中华儿女不畏强暴、自强不息的民族精神。修改意见：或说“有序厅……等六部分”，或说“由序厅……等六部分组成”。
5.表意愿。本着……为原则例：他们本着保证质量、降低成本为原则，使用了新的工艺和新的技术。
修改意见：或说“本着保证质量、降低成本的原则”，或说“以保证质量、降低成本为原则”。
6.表被动。被(受)……所例：这位喜剧小品演员，深受观众所喜爱。修改意见：或说“深受观众喜爱”，或说“深为观众所喜爱”。
7.原因是……造成(引起、作怪)例：不难看出，这起明显的错案迟迟得不到公正判决，其根本原因是党风不正在作怪。修改意见：或说“其根本原因是党风不正”，或说“其根本是党风不正在作怪”。
8.达……之巨例：赖昌星集团自1996年以来，在海关大肆走私，累计逃税金额高达530亿元之巨。
修改意见：或说“高达530亿元”，或说“达530亿元之巨”
9.表目的。旨在以……为目的例：公安部这次旨在以“打击毒品、遏制犯罪”为目的的“利剑”行动，经过广大干警三个月的连续奋战，圆满结束了。修改意见：或说“旨在‘打击毒品、遏制犯罪’的‘利剑’行动”，或说“以‘打击毒品、遏制犯罪’为目的的‘利剑’行动”。
10.表范围。大多以……为主例：这次参加“神舟六号”研制的科研人员，大多以青年人为主，从而实现了“老一代”向“新一代”的过渡。修改意见：或说“科研人员大多是青年人”，或说“科研人员以青年人为主”。
11.表依靠靠的是……取得的。例：刘翔的成功靠的是个人的拼搏奋斗取得的。修改意见：或说“靠的是个人的拼搏奋斗”，或说“是个人拼搏奋斗取得的”。
12.表时间。长达……之久例：这架航天飞机的研制，耗时长达六年之久。修改意见：或说“长达六年”，或说“达六年之久”。
13.表限制。超过……以上。
例：到本超市购物，每人每次消费金额超过50元以上者，有礼品赠送。修改意见：或说“超过50元者”，或说“消费金额50元以上者”
高一语文作文范文赏析篇九
选择，是人一生当中必须做的一件事。这件事既像一片辽阔无际的大海，指引你越走越远，直到成功的尽头;它又像一条通往一个白茫茫世界的道路，让你找不到出口，无法回头。
我从小就很懒惰，每到假期都不愿意踏出房门半步。妈妈每当看见我这副样子时神情就大有转变，她十分希望我能有一份才艺。
一次，她拿着一幅一米宽的画走进我的房间。她问我：“你觉得这幅画怎么样?”我细细地用灵活的双眼欣赏了一遍：这幅画上的金发姑娘正拿着水桶挑水。她身上的衣服绣花在作者的画笔下是多么细致!小巧玲珑的花蕊点缀在其间，像穿上了一片花海。我被这景象深深地吸引住了，不禁喊到：“我也想学画画!画清泉，画高山，画花海!”我妈妈笑着：“但是，画画要很有耐心，不能偷懒哦!”我犹豫了一阵子，还是控制不住点了点头。
我灵机一动，再次做起了选择，而且是毫不犹豫的选择。我重新拿起画笔，在纸上挥动着，一会儿工笔细描，把草房子上杂乱的稻草描绘地栩栩如生，把小溪清澈见底的溪水画出自由漂浮的波纹，水底的沙石零零散散，表面却穿着色彩缤纷的衣裳。一会儿又挥笔速写，把大山的奇形怪状都画到纸上，衬托着细致的清泉。
漫长的时间在我绘画当中的每一刻停留。我甩甩画笔，一幅靓丽的风景呈现在我眼前，心中充满着成就。妈妈一字一句从口中说出来的赞扬和鼓励，激起了我对绘画的喜爱。
我感谢当初自己的选择，是它让我走上了一条成功的道路，是它让我遨游在才艺的海洋里，是它改变了我一生的其它选择!
高一语文作文范文赏析篇十
青春有时候极为短暂，有时候却极为冗长。我很知道，因为，我也曾如你一般年轻过。在教室窗前，我也曾和你一样，凝视着四季都没有什么变化校园，心里猜测着自己将来多变化命运。我也曾和你一样，以为，无论任何一种，都会比枯坐在教室里命运要美丽多了。
那时候我，很奇怪老师为什么从来不来干涉，就任我一堂课一堂课地做着梦。
今天，我才知道，原来，他也和今天我一样，微笑着，从我们年轻饱满脸上，在一次次地重读着那我们曾经经历过青春呢。
赏析：喜欢席慕容文字，我总是喜欢在黄昏时分一遍遍地读她，沉醉于文字间浪漫，诗行间唯美。我感动于她对生活态度，感动于她那颗随处发现美双眼，感动于她手中那写得出涓涓文字画得出潺潺流水笔。
而这篇《窗前青春》，让我对教师职业心驰神往。我想能与孩子们在一起人才会永葆年轻吧。接手一届又一届学生，看一张张稚气脸走向成熟，然后又开始下一轮航渡。
年少时光太瘦，青春指缝太宽，不经意之间就会流走太多春秋。让曾经是走出教室人，走出过这些枯坐教室时光，重新走进了教室，走进了不一样教师生活。然后和孩子们一起，坐在教室窗前遐想外面世界，这些遐想给了我们梦，给了我们青春美。
高一语文作文范文赏析篇十一
本文写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量，两只狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户刀下的故事。
这个故事我们可以分别从屠户和狼的角度来理解。屠户最终战胜了两只狼，歌颂了人的勇敢、智慧和斗争精神，同时也告诉我们对待狼和像狼一样的恶势力，不能存有幻想，不可妥协让步，必须勇于斗争，善于斗争才能取得胜利。另外，从狼的角度来看，在情节发展的过程中作者着力突出狼的狡诈、阴险，狼亦黠矣但最终仍逃不了而顷刻两毙的命运，是不是给我们这样的启示：任何阴险狡诈卑劣的手段都战胜不了智慧和勇敢。讽喻那些像狼一样的恶人，无论怎样最终都要失败。
(二)结构
全文分两部分：第一部分为前四段，是叙事，描写了整个故事发生发展高潮结局的过程;第二部分是第五段，是议论，表明作者观点，点明文章的主题。
第一部分叙事主要借助于动作、神态描写来刻画形象、展开情节。
第一段简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。屠户在担中肉尽，止有剩骨，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。草草几笔，就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的斗争策略作了铺垫。
第二段面对意想不到的恶狼，屠户首先是惧。于是采取迁就的策略，投以骨。虽使两狼缀行甚远的情况暂时有了改变，但没有解决根本问题。直到骨头投尽了，也没有填饱饿狼的饥肠，而并驱如故，因此屠户处境更加危险。这就充分暴露了狼的贪婪本性，证明了屠户退让迁就策略的失败。
第三段屠大窘，说明情况已处危急关头，屠户或者被狼吃掉，或者把狼杀死。面临生死屠户意识到怕死是不行的，退让是无用的，唯一的方法是：杀狼。屠户机敏地 奔倚在积薪之下，放下担子，拿起刀，避免了前后受敌的处境，来开防御之势，而狼亦眈眈相向，故事出现转机，同时营造了剑拔弩张的气氛，双方进入相持阶段。
第四段作者在描写两狼对屠户眈眈相向之后，又变换笔法，写一只狼竟然自己走开，另一只狼装作驯良的家狗形态蹲着，然后闭着眼睛打盹，样子十分悠闲。这是狼在屠户持刀的情况下耍弄的新花招。文中故意不作说明，而是以细腻的笔触刻画狼的狡诈形象，让人们仔细品味，加深对狼的本性的认识。这时的屠户虽然不能猜透它们诱敌包抄然后夹击的花招，但对于狼的凶狠狡诈有了清醒的认识，所以不受这种假象欺骗，不是释刀自喜，而是趁机暴起，猝不及防地以刀劈狼首，结果了它的性命。文中狼的悠闲假象，屠户的暴起动作，相映成画。
这样四个段落写出了屠户遇狼惧狼御狼杀狼的过程。
第二部分是作者诙谐风趣的议论。作者指出狼的狡黠，而嘲笑其顷刻两毙的结局，也间接赞扬了屠户的勇敢机智，余味无穷。
(三)延伸
1.作家作品相关资料
蒲松龄，(1640-1715)，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县(现淄博市淄川区洪山镇)蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里。但后来却屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。一生热衷科举，却不得志，因此对科举制度的不合理深有体验。毕一生精力完成《聊斋志异》。
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，聊斋是他书屋的名称，志是记述的意思，异指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是专集之最有名者;郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。遗世之作总近200万言。
2.关于《狼三则》其他两则
课文《狼》选于《狼三则》，其余两则如下：
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却;及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死 狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也!
一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也!三事皆出于屠;则屠人之残，杀狼亦可用也。
3.本文写法上的特点
(1)有叙有议，结构严谨，情节曲折，引人入胜。
这篇短小而生动的寓言故事仅二百余字，却言简意赅，开端，发展，高潮，结局层次井然，内容丰富，叙后有议，点明了故事的寓意。
(2)运用讽喻的手法，把深刻的主题寓于生动的形象之中。
这篇寓言故事通过对狼的一连串动作的描述，生动刻画了狼的形象，揭示了狼的本质。无论是狼遇到担有剩骨的屠户时贪心地缀行甚远，还是遭屠户防御时的眈眈相向，甚或是目似瞑，意暇甚的'假寐，都是作者笔下极生动的刻画。故事结束时作者发表的议论，告诉人们道理，事与理有机地结合在了一起。
(3)语言精练生动，细腻形象。
文章写狼的假寐，犬坐的生动比喻，屠户与狼斗争时的一系列动词：奔、倚、持、劈、断等，都用得极为生动。文中还多次巧妙地运用了文言代词其，如受其敌断其股的其代狼，故其后的其代屠户，积薪其中的其代麦场;奔倚其下、洞其中的其代柴草堆。用一个其字分别指代几个对象，使文句更加简洁。
二、文章赏析
谈《狼》的艺术形象 (齐振信)
蒲松龄的短篇小说《狼》在古今中外众多描写狼的寓言、小说中独树一帜。这不仅是因为它告诉人们对于像狼一样的恶人, 不应姑息退让, 要敢于拼搏才能取得胜利的道理, 而且还在于它给我们留下了两个性格鲜明的艺术形象屠户和狼。
先说狼。
险!然而,狐狸再狡猾也斗不过好猎手。虽然两只狼诡计多端、机关算尽, 但最后也只得落个顷刻两毙,只增笑耳的可悲下场。狼的形象概括了一切凶恶狡诈、善于玩弄权术之辈的性格特征,具有深刻的典型意义。
再说屠户。
屠户的最大特点是机警勇敢。但小说并未把他塑造成见虎就打遇龙则擒的一般英雄形象, 而是把他放在特定环境中, 逐渐展示他的性格特征。一开始,在两狼缀行甚远之时,他对狼的凶恶贪婪的本性缺乏足够的认识, 一个惧字形象地表现出他惊恐万分又无可奈何的心理状态, 紧接着以投以骨、复投之写他在惊惧之中唯一的举措,表现他想用妥协退让之术摆脱两狼的纠缠威胁,达到狼口求生化险为夷的目的。最后骨已尽矣,而两狼仍并驱如故的现实教育了他,他才认识到狼凶残且贪得无厌的本性,因此他急中生智,迅速奔倚柴堆之下, 占据有利地势,弛担持刀,抓住有利战机英勇出击,终于力毙两狼。表现其机智果敢的性格特征。我们说屠户思想性格的形成过程, 展示了人们认识上的一般规律, 它启迪人们应如何同恶势力作斗争,具有其普遍意义。小说仅仅202 个字, 却为我们塑造了两个生动的艺术典型,收到令人惊叹的艺术效果,真可称之为精致玲珑的艺术瑰宝,使人观后赞叹不已。
高一语文作文范文赏析篇十二
雨，像银灰色黏湿蛛丝，织成一片轻柔网，网住了整个秋世界。天地是暗沉沉，像古老住宅里缠满着蛛丝网屋顶。那堆在天上灰白色云片，就像屋顶上剥落粉。
在这古旧屋顶笼罩下，一切都是异常沉闷。园子里绿翳翳石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛夏繁荣，现在已成了古罗马的建筑遗迹一样，在萧萧雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣过去。草色已经转入了忧郁苍黄，地下找不出一点新鲜花朵；宿舍墙外一带种娇嫩洋水仙，垂了头，含着满眼泪珠，在那里叹息它们薄命，才过了两天晴美好日子又遇到这样霉气薰蒸雨天。只有墙角桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形叶瓣下，透露出一点新生命萌芽希望。
雨静悄悄地下着，只有一点细细淅沥沥声音。桔红色房屋，像披着鲜艳袈裟老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。那潮湿红砖，发出有刺激性猪血颜色和墙下绿油油桂叶成为强烈对照。灰色癞蛤蟆，在湿料发霉泥地里跳跃着；在秋雨沉闷网底，只有它是唯一充满愉快生气东西。它背上灰黄斑花纹，跟沉闷天空遥遥相应，造成和谐色调。
雨，像银灰色黏濡蛛丝，织成一片轻柔网，网住了整个秋世界。
赏析：有时候不是那么喜欢张爱玲文字，就像这篇秋雨，别人都会写温暖潮润气息，而她则写得幽暗而阴森，光是笔触就让人感到寒冷而战栗了。
但也许这正是张爱玲文字魅力，张扬，阴暗，却又是如此真实，探测到人内心最深处。这篇文章用笔细致，只用了比喻和拟人，就把秋雨写得栩栩如生，又带入了一层沉闷而寂寥色彩。 于这文来说，充满了灰色、忧郁，黯然，寥落，一种生活无厘头滑稽，唯一萌芽一束希望之光，仅是那株低矮无人问津桂花树。
写这文时，据说她仅有15岁，我不知道她为什么体会得那么深刻，更不明白她走不出内心阴霾，是一种什么样道理。然而，她文字却是那样烂漫，繁花似锦，灵动鲜活，精致得大概只有中国文字才能够完整表达高度。
高一语文作文范文赏析篇十三
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月?时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
高一语文作文范文赏析篇十四
透明溪水，明净得就像母亲眼睛。
春天，你眼里是一片斑斓；
夏天，你眼里是一片浓绿；
秋天，你眼里是一片澄碧；
冬天，你疲倦了--合上眼睛，也停止了唱歌。
你摄取蓝天云朵、黄昏晚霞、夜空星星；还留下我儿时身影。
你是我们生活里一支古老歌--
你望见骑毛驴迎亲队伍来了，几支唢呐奏出悲哀音乐；
你望见几个壮实汉子，抬着笨重木棺来了，把老人送上山坡；
你也听见：山脚下独轮车，带着吱吱哑哑声音，在贫穷土地上呻吟而过……
如果没有你，谁给我们留下自然彩色；
谁给我们记载山民悲哀和欢乐呢？
转载自 faNWEN.ChAzIdian.coM
透明溪水，你给了我一双能够分辨色彩眼睛。
当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。
你像养育我母亲一样，送我出山吧！
赏析：文章开头把溪水视为"母亲眼睛",接着写出了春夏秋冬"眼睛"里流露出色彩，这既是对溪水歌唱，也是对母亲歌唱，因为这溪水里曾"留下我儿时身影",曾让我享受过母爱般幸福：她记住了山沟里发生一切，记住了"山民悲哀和欢乐",并把养大了"我"送出了山去。溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨抒情山歌。溪水啊，我"母亲".母亲啊，就如同这溪水。母亲啊。，你看着我长大，无微不至地照顾我。我留恋与你在一起时候，与你在一起感觉。我感受到了母爱！请原谅我儿时淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来"弥补".我爱你，我母亲！
高一语文作文范文赏析篇十五
只是一些来去匆匆的汽车在街上来回地驶过，不管是来的还是去的，在这个如梦般的城市一点都没有我停留的迹象，我知道在这些匆忙而过的车辆中，没一辆是重复着同样的路线，就如那些游子，没有人知道他们从哪里来，也没有人知道他们到哪里去。横在眼前的那条大街，此刻在我眼里就象一条我正在走的路，路的一头是我的原点，是我的故乡，我在一步步离她远去，路的另一头是我的一个梦，那个梦是我一生的追求，不管能不能实现，我都会象街上行驶的汽车向那个目标驶去，因为这是我一条生命的航线，我要沿着这条线走向我生命的极点，远离我的母亲，远离我的亲人，远离我故乡的泥土。
可是我并做不到这些，我不能一去就不能回头。此刻在我的脑里，我就想到了故乡的田野，家门前的小路。深深的怀念，浓浓的.乡愁，使我总也摸不去故乡的影子，忘不了家里的亲人。过多的乡思，根植于心的乡土情节，我在前行的路中有着许许多多思念，多了许多顾忌，这是人的一种原始情感，我知道这种情感是人的一种美德，但同时也是给人的一种伤害。情感过于深重的人，往往从原点出发又会重新回到原点，就象我的许多朋友一样，从家乡出来最后又回到了家乡，其实在心里他们也和我一样清楚，流浪是为了更好地发展，是为了选择一个更佳的生存栖息地，可就是因为这种抹不去的乡愁，不愿远离故乡的心理，使他们重又回到故乡，回到他们父辈祖辈那样的生活。
故乡在我的心中只是一种怀念，可我并不想对她有深深的留恋之情。我知道在我的情感中，无论我走到哪里，我都不会感觉那儿的风光比家乡好，那里的人们比家乡亲，这是人的一种心理，是对自己出生地的一种依赖。生在哪个地方，不管那个地方再贫脊，再落后，都没有人认为它不好的。爱家乡，这是一个人最起码的品德，但我们不能因为爱而就漠视了她的现实，自己的发展有时是要远离家乡远离亲人的，只要心中不忘故乡，对故乡有份情就够了，没必要死恋着故乡，离不开故乡，如果人人都这样，故乡也得不到发展，我们的命运也不会有好的改变。
读书的时候听老师讲过，人是从大森林中走出来的。在我今天的想象里，我认为大森林是一个非常美丽的地方，那种地方令我无限神往，她可以说是人类最初的家园，可人类还是走出森林来到平原过起了农耕的日子，这不是因为大森林不好，而是那地方不适宜于人类生存，不利于人类发展。人类正是因为走出了大森林，才从原始中蜕化了出来，从而不穿树皮不吃野果过上了安居乐业的农耕生活。到今天，已经没人把大森林看着自己的故乡，人们心目中的故乡，都是一代人或两代人长期居住的地方，或者是自己的出生地。其实在我们的心里，我们是把上一辈人的出生地看做故乡的，我们的下一辈人也许就不会出生在那个地方，那里只会是他们的一种祖藉，他们的故乡将是我们今天生活的地方或者是我们将要去生活的地方，故乡情节对于人们来说并不象血液那样会一直不变地在血管里流淌，那是随着时代随着生存环境的改变而有所不同的。单恋着一个地方，是一种狭隘的心里，走不出故乡，见不到外面的世界，人是永远得不到发展的。
