《典籍里的中国》聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。以下是小编为大家整理的关于观《典籍里的中国》有感范文5篇的内容，供大家参考，希望能够给大家带来借鉴或帮助。
篇一：观《典籍里的中国》有感
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。一声无奈的叹息，叹楚国，叹楚国人民。张仪馋言诱惑楚怀王，离间齐楚联盟，屈原无奈啊!
屈原，从小便与楚怀王熊槐交好，两人最好橘子，经常一起吃橘子，还经常互换橘子，长大后，屈原用橘子明志：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徒，更壹志兮。”以橘子比喻自己，发誓永立于楚国，写下橘颂，《橘颂》便是托物言志类文章笔祖。
看完短片，我深有感触，我对屈原这种爱国精神十分钦佩，在看到楚怀王重用屈原时，我大为爽快，可看到楚怀王听信张仪与上官大夫，放逐屈原，我便咒骂张仪与上官大夫小人，怨恨楚怀王有眼无珠。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徒，更壹志兮。”如此爱国之士为何就得不到重用?
被放逐的屈原，写下离骚：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!”他求索，他探究，他想找出天文的秘密。
明确志向，用橘树比喻自己，他写下“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徒，更壹志兮。”叹息楚国，叹息人民，他写下“举世独浊我独清，众人皆醉我独醒。”探究天文，不断求索，他写下：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
这，就是屈原。
篇二：观《典籍里的中国》有感
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
——题记
屈原是战国时期的诗人，政治家，名平，字原。志向远大，知识渊博。他从小便和楚怀王是形影不离的好朋友。那一次次的交换橘子，那一句“我永远不会离开楚国”深深打动了我。楚怀王渴望收回商於之地的雄心，从未消失过。屈原下定决心收回商於之地的志愿，却未能成功。
屈原一生的波折经历，他心里的爱国之情寄托于那绚丽的《橘颂》之中，心中的求索寄托于《天问》，与其余诗歌合成为《楚辞》。
屈原笔下的“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”这一句句话字字紧扣着“国”，楚怀王让屈原当上三闾大夫，他下定决心必要让祖国所有人都懂得爱国。
而在楚怀王不听劝，仍旧信了秦国时，屈原也未能劝动他。屈原伤痛欲绝，怀着冷却的心写下了《渔夫》中的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他此刻那所有的失望、伤心、悲愤的心情全写入了这首诗中。这种深感悲痛的心情，从这句诗中体现了出来。
当屈原忧民时，写上了那满怀悲痛的《离骚》，当他被流放后，写下了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这对民众的担忧值得所有人学习。
屈原这一生，都在为国家而奋斗着想，没有任何私心。这种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品质，难道不值得我们敬佩和学习吗?
屈原颠沛流离的一生，也全在求索当中。即使他被贬官，被流放之时，他也从未放弃追求理想中的人生之道。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”就是屈原一生求索的真实写照。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也将激励我以后不管生活和学习中遇到什么困难，也要努力克服，勇往直前。
篇三：观《典籍里的中国》有感
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句话出自《离骚》。意思是在追求真理方面，前方的道路还很长，但我将百折不挠，不遗于力的去追求探索。
在《典籍里的中国》里讲述了屈原的一生。他从小就和楚怀王是好友，长大之后更是。屈原在年轻时写下一首惊天之作《橘颂》。这是一篇最早的咏物诗。屈原用“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。”来表达自己的志向：我生在楚国，就会永生永世留在楚国。从而告诉后人，要热爱自己的祖国。
而到屈原中年之时，秦国使者张仪来到楚国，骗说是用六百里地换楚国与齐国断交。屈原拼命劝阻楚怀王，可楚怀王不听屈原所说。坚持相信张仪所说。屈原在走之时，说道“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”这篇便是《离骚》。后来，秦国说好的六百里变成了六里。楚怀王很恼火，屈原也白受冤屈。
再后来，楚怀王听信了上官大人说屈原对贵族子弟的不满，又把他贬回家乡。屈原回到家乡，发现他原来家乡的橘林被战火烧死;他热爱的草地，被战争践踏;百姓们落荒而逃，原来美丽的江山变成了一片废墟。屈原无处落脚，只得继续向前。走着走着，看见了楚国的战士们，他们在战斗时，仍然高喊着屈原写的《橘颂》。这让我感到了楚国战士对楚国的热爱。
然而屈原，虽然受到如此之多的冤屈。但他却从未因为这些而厌憎楚怀王，他仍然为楚国效力。我认为他这种精神是值得我学习的。我们不能因为一点点小事或委屈就去怨恨这个人或这类事。就像现在，有一些孩子，就因为老师作业布置的多了些，就因此恨老师，在背后说老师坏话，这样即不尊重老师，也是不对的。
看完这部《典籍里的中国》，我认为我们都应该向屈原学习。善于发问，勤于思考，不为一点点小事，而憎恨别人，与别人搞好关系，与别人友好相处。
《典籍里的中国》真是一部好剧，值得我们都来看看，学习屈原的精神。
篇四：观《典籍里的中国》有感
时的屈原和楚怀王是好朋友，两个都常爱吃橘，还总是觉得对的橘才是最甜的，曾励志辈不离开楚国。
后来楚怀王的昏庸导致许多爱国志得不到信任和赏识，楚怀王还听信奸佞的谗，屈原因此对楚怀王感到失望。“众皆醉我独醒”。屈原初不变，可是新的君王只想拥有更多权，并没有把思放在救国之道上，这也让屈原感觉救国之路难上加难。屈原的理念不受重视，还直备受打压，更是让屈原难以实现的报复，因此屈原是常憋屈的。
影中“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，南国兮。”屈原遍遍解读给楚怀王听，曾经两个爱吃橘，踌躇满志的少年，后来个客死秦国，个投了汨罗江……那幕幕和楚怀王穿越死，互道遗憾，楚王离去的画，屈原吃着橘，双眼含泪的情景真的太感动了。橘不是屈原和楚怀王共同成长的见证，更是他对那地及民的热爱。
从楚辞中我们看到了中国的智慧都蕴藏在古明之中，看到了中国热烈的爱国精神。我们要牢记蕴藏在古明的知识精华和量，它们将会给我们带来尽的智慧与量，让我们有能去探索新的东西，探索活更多的美好。
此外，在观看《楚辞》的过程中，我还得到了很多启发和感悟。同时也意识到了学的量。在屈原的《橘颂》，看出了屈原对楚国满满的热爱。从《天问》、《离骚》屈原的这种探索精神贯穿了中华民族两千多年的历史，“路漫漫其修远兮，吾将上下求索”，宇宙浩瀚，探索永境，只要我们保持不断求索的精神，我们的脚步还能地更远。欣赏楚辞不仅是艺术享受，更重要的是深刻的思想感悟。
因此，通过观看楚辞，我对中国传统化有了更加深刻的认识，更加重视和珍惜它。让我们把古明的精华不断传承下去，让它给我们带来更美好的未来。
篇五：观《典籍里的中国》有感
来自中国的楚辞乃是中国古书中的珍稀宝库，这里收录的是古代中国的宝藏。
看完楚辞，我感到非常惊讶，看到了古老文明里，中国智慧和知识的浓郁精华，看到了古文化里，中国特有的文人墨客之精神;看到了古老文化里，中国传统文学艺术之美;看到了古老文化里，中国和谐社会发展之道，
楚辞的文学形式还有出色的哲学思想，很多千古名句都来自楚辞，它们渗透到生活的方方面面，影响着古代社会的发展变迁，观赏的楚辞，也让人们不仅仅去分析它的文学形式，更可以去探索它所包含的哲学思想，深入地去体会它的真谛所在。
让我们不要忘记古老文明的力量，古老的文化里蕴藏着精华，它们将会给我们带来无尽的智慧和力量，让我们有能力去探索新的东西，去探索生活里更多的美好，让我们把古老文明里的精华不断传承下去，让它给我们带来美丽的未来。
篇六：观《典籍里的中国》有感
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的这句话，引领着一代又一代的中国人，去探究宇宙的奥妙。
“后皇嘉树，橘徠服兮。受命不迂，生南国兮。”橘树生来就扎根楚国，从不移动。“深固难徏，更壹志兮。”根深深地扎入故土，不可离开。你的志向是那么的专一。其实橘树就是在喻人，激励着人们怀有强烈的爱国情怀。
屈原和楚怀王从小便是好朋友，两人一起玩耍，一起吃橘子。看着他们吃橘子的情景。你抢走他的橘子，另一个就去追，不时传出清脆稚嫩的声音，在长廊间回荡，屈原说道：“把橘子还给我!”楚怀王调皮地说：“你的橘子肯定甜，想吃橘子就不能离开楚国。”屈原坚定地说：“我不会离开的!”随后又传来一串爽朗的笑声。
渐渐地，两人长大了，声音也变得沉稳起来。楚怀王说道：“在朝廷上，我们是君臣关系，背地里我们还是朋友。来人，拿橘子!”一个太监端来一盆橘子。屈原和楚怀王各拿一个，楚怀王对屈原说道：“你手里的肯定甜!”“那就换!”屈原把手里的橘子扔向楚怀王，并接住楚怀王丢给他的橘子。两人相视大笑，橘子伴随着屈原的一生。在童年、中年时期，橘子在楚怀王和屈原之间的深厚友谊中，是颇为重要的。幼年时的屈原心里，早已有了一棵橘子树苗。
可惜的是，后来楚怀王听信上官大夫的谣言，罢免了屈原的左徒之位。让屈原做回原来的三闾大夫。屈原最为悔恨的就是，没能阻止楚怀王听信张仪的谎言，含泪而去。屈原一心为国家好，可一些小人却为了金钱不惜一切。让忠臣免职，他们不为国家，只图利益。屈原忠于国家，多次劝诫大王，可他却唤醒不了楚王。而小人的话，楚王却听信。即使能臣，也救不了这样一个昏庸的君主啊!“后皇嘉树，橘徠服兮，受命不迂，生南国兮，深故难徙，更壹志兮。”这句话强烈地表现出屈原对故土的热爱之情!“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”小时候的屈原喜欢看星空。在老年时，屈原写下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这句话激励着一代又一代中国人去探究太空。
《楚辞》发扬了楚辞体裁，开创了诗人从集体歌唱到个人创作的新时代。它是历史的见证，它将永存于世!
