作为一位兢兢业业的人民教师，常常要写一份优秀的教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么问题来了，教案应该怎么写？这里我给大家分享一些最新的教案范文，方便大家学习。
论语十二章教案篇一
如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选《论语》者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法、交友的原则及与人交往的态度。但实际上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如何“正己”呢?这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”(没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊)要做到时时警惕，自然要“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不可中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。
清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。
学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。
1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。
2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。
3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。
参考书目：《论语》、《史记·孔子世家》、《孔子家语》。
学生收集一些有关孔子的材料。
公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)。
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的'名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
学习方法：
(1)配合音乐，读出古文韵味。
(2)结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。
(3)将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)。
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。
(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。
(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
(4)圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
学习方法：
(1)以关键字为核心，结合字型理解含义。
(2)结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。
(3)结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。
(4)以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。
提示：
(1)“学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)。
补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。
(2)“有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)。
补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。
(3)“人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。
(4)这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。
(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)。
补充材料：
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。
(7)在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)。
补充材料：
孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”
(8)孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。
(9)“逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。
补充材料：
在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。
5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)。
(1)在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)。
人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
治学态度：善学善思，时时温习旧知。
处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。
(2)你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)。
(3)总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。
论语十二章教案篇二
1．掌握文言实词的解释。
2．学习在翻译文言句子时适当补充的方法。
3．通过学习语录，学习一些学习方法和为人的道理。
自主、合作、探究的学习方式。
课文所选八则，内容上可分为两部分，前四则侧重于“为学”，后四则侧重于“修身”，两者又是相互关联，密不可分的。
1．《论语》是记录（）的书，共（）篇，是（）家经典著作之一。与《》、《》、《》合称“四书”。
2．孔子，名（），字（）。（）国陬邑人，（）末期（）家、（）家。
3．注音说愠罔殆诲知好省。
（4）“知之为知之，不知为不知，是知也”中最后一个“知”有的解释为“知道，懂”，有的解释为“智慧”，你更倾向于哪种理解？结合语境说明理由。
（5）课文中含有的孔子的为学思想有哪些？对你而言，最有现实意义的是什么？结合相关的学习经历与同学交流自己的思考与感悟。
（6）曾子选择了“为人谋”“与朋友交”“传”三方面作为每日多次自省的内容，对你而言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生活实际谈自己的体会。
了解出自《论语》中的其他成语，并积累掌握，学会运用。
*巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）。
花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
*三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政》）。
三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握。
*是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（《八佾》）。
这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
*既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾》）。
已经过去的事不便再追究了。
*尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。”（《八佾》）。
美极了，而且好极了。
*文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）。
文采和朴实，配合适当，这才是君子。
*敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）。
严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
*举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）。
教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
*循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕》）。
老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，用一定的礼节来约束我的.行为，使我想停止学习都不可能。
*后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕》）。
年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
*四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》）。
天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
*成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。”（《颜渊》）。
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
*察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（《颜渊》）。
怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
*怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。”（《宪问》）。
不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
*人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”（《卫灵公》）。
孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
*当仁不让：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）。
面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
*杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”（《阳货》）。
孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”
*道听途说：“道听而途说，德之弃也。”（《阳货》）。
听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
*患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”（《阳货》）。
当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。
*饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》）。
整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！
*学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）。
做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。
1.背诵并默写《〈论语〉八则》。
2.按照课上摸索的解读方式，在课后独立完成对《〈论语〉八则》的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。
论语十二章教案篇三
1.有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。
2.通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义;通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。
3.思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。
准确理解选言含义。
既能整体感知又能细致思考言论中的思想。
2课时。
教学过程
一、导入新课。
一年前，我们曾有幸结识孔子，体验了学而时习、学而思之的学习境界和谋事而忠、交友而信的人格品性。今天，我们将再次捧读《论语》，继续聆听圣贤的教诲。
二、充分诵读。
1教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。
2教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。
3学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。
4学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。
5师生齐读。让教室传出抑扬顿挫的琅琅书声。
三、默读初解。
1.给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生绝对安静。
2.提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则,记下阅读过程中产生的疑问。
四、讲解交流。
1.学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。
2.学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。
3.教师提问，引导学生有针对性地思考。
(1)前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，
孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同?
孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。
母在，不远游”记在心间。
知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。
(4)“百善孝为先”。《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗?(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”(《学而》)
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》)
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”(《为政》)
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”(《为政》)
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《里仁》)
五、背诵感悟。
1.学生背诵自己最喜欢的一则。
2.全体同学随发言同学齐诵这一则。
六、课后作业。
1.背诵并默写课文。
2.按照课上摸索的解读方式在课后独立完成对后五则的解读，选择感受最深的一方面写一篇不少于500字的读书笔记，题目自拟。下节课交流。
板书设计：
行孝——唯疾之忧
——敬而养之
——游必有方
——知年喜惧
不动笔墨不读书。相信同学们都已经在读书笔记中写下了你的读书思考，请你选择自己读书笔记中自认为最精彩的部分朗读，可侧重于词句理解方面的收获，也可侧重于思想感悟方面的收获。倾听同学发言时，大家要注意随时吸纳，及时补充自己的不足。
学生展示。
1.学生分小组展示。
2.教师及时点评，鼓励学生形成个性理解，并提醒其他学生整理补充。
教师补充。
1.视学生展示情况而定。
2.教师参照《教师教学用书》作如下准备：
(1)子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。”
仁，是爱人。弟子问仁，孔子的回答各异。克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇……都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言;只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。
(2)子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。”
遥远。有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来;更何况海内存知己，天涯若比邻。这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。
(3)孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同?
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”有约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。
(4)如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义?
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。
追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么?还应有哪些发展?
如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。
(6)《论语》中还有哪些关于“君子”的论述?(借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。)
子曰：君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。(《学而》)
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《学而》)
子曰：君子不器。(《为政》)
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《为政》)
子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”(《八佾》)
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《里仁》)
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”(《里仁》)
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(《颜渊》) 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上达，小人下达。”(《宪问》)
曾子曰：“君子思不出其位。”(《宪问》)
子曰：“君子耻其言而过其行。”(《宪问》)
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(《宪问》)
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”(《卫灵公》)
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(《卫灵公》) 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”(《卫灵公》)
知也。”(《卫灵公》)
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《季氏》)
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《季氏》)
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《阳货》)
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”(《阳货》)
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《阳货》)
1.学生放声朗读后五则。
2.学生分别背诵后五则。
3.全体背诵后五则。
1.默写课文后五则。
2.以小组为单位，坚持研读《论语》，并搜集最新的有关《论语》的热评。读书课上交流。
论语十二章教案篇四
知识与能力：
1.熟读并背诵正确翻译这篇课文。
2.积累文言词汇，积累成语、格言、警句。
过程与方法：
1.采用多种教学方式，提高学生学习的兴趣、积极性、主动性。
2.学生采用自主式、合作式、探究式学习方式进行学习。
情感态度与价值观：
1.借鉴孔子提出的学习方法。
2.借鉴孔子提出的修身原则。
重点1.背诵、翻译、理解课文内容。
2.积累文言词汇、文言知识。
难点1.文言的理解。
2.积累文言词汇、文言知识。
教学过程。
一、自主学习。
（一）、自学课文。
1.熟读课文。
2.根据注释理解课文内容。
（二）、导学练习。
作者简介。
1.关于孔子。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋是鲁国陬邑（现山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人，封建社会中被尊称为“圣人”。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》，删修《春秋》，注释《周易》。创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”。相传有弟子3000人，著名者有72人。自汉以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为四书是封建社会读书人必读之书。
《论语》共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。它是我国现成最早的用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文化史上也有及其重要的地位。
3.常说“三教九流”，其中的三教指什么？
4.儒教的创始人是谁？儒家思想、儒家风范、儒商等等就是源于儒家文化。
5.给加点字注音。
（1）学而时习之不亦说乎？
（2）人不知而不愠（），不亦君子乎？
（3）吾日三省（）吾身。
（4）学而不思则罔（），思而不学则殆（）。
（5）由，诲女（）知之乎！
（三）自学疑难摘要：
二、合作探究。
1.翻译下列句子。
（1）学而时习之不亦说乎？
（2）知之为知之。
（3）吾日三省吾身。
（4）学而不思则罔。
（5）己所不欲，勿施于人。
三、展示提升。
1.朗读第二则。
（1）.学而时习之，而：表顺接。
（2）.不亦说乎？不亦......乎固定句式，表反问，释为不也......吗？亦：也。
（3）.有朋自远方来。朋：志同道合的人。
（4）.人不知而不愠。知：了解。而：表却。
2.翻译第一则。
3.第一则讲了那方面的内容？
4.背诵第一则。
四、反馈与检测。
1.朗读第二则。
（1）吾日三省吾身。三省：多次的反省。
（2）与朋友交而不信乎？信：真诚，诚实。
（3）传不习乎？传：老师传授的知识。
2.翻译第二则。
3.第二则讲了那方面的内容？
4.背诵第二则。
5.朗读第3—5则。
（1）温故而知新。故：旧的。知：领会。
（2）可以为师矣。是个省略句，应为可以（之）为师，译为可以把（他）当作老师。可，可以；以，把。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。而：转折连词，译为可是。罔：迷惑而无所得。殆：疑惑，精神疲倦无所得。
（4）由，诲女知之乎！诲：教导。知：知道，懂得。之：代词，代正确认识事物的道理。
6.翻译3—5则。
7.3—5则讲了那些方面的内容？
8.背诵3—5则。
论语十二章教案篇五
1.能正确、流利地背诵《论语》四则。
2.正确理解课文词语和句子的含义。
3.感受孔子思想的精华，学习古人端正学习态度，改进学习方法，加强个人修养。
教学重点、难点。
落实句子翻译，感受孔子思想的精华。
课时安排。
授课时间：累计节数：
1.这节课我们来学习一篇心的课文请同学们齐读课题。（《论语》四则）。
2.谁能简要地介绍一下《论语》这部书。
书中的《论语》四则对于我们来说并不陌生，但是这几条论语说的是什么意思，又告诉了我们哪些道理呢，这节课我们就一同来学习。
1．下面请同学们把书打开，老师找一名同学读课文，其他同学认真倾听，看他读得是否准确。（注意：愠罔殆焉省这五个字的读音）。
2．请同学们自由读课文，注意读准每个字音，特别是刚才强调过的这些字。
3．再指名朗读课文。
4.全班再次练读，不仅要求读音正确，还要注意文言文语言简练，掌握好句子停顿。
1.接下来请同学们默读课文，结合注释和课前所查的资料，边读边想每句话说的是什么意思，不理解的地方作上标记。
2．同学们刚才思考得非常认真，下面请同学们把你们的思考内容在小组内交流一下，如果在汇报的过程中遇到不理解的地方，可请组内的同学帮助理解。小组内解决不了的问题稍后可以提出来。
3．在刚才的交流过程中，哪些词语、句子是你们小组理解起来很困难的。
4．哪组同学能说说全文的意思，其他同学认真倾听，如果觉得他哪些地方说得不恰当，可以指出来。
第一则：（子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)。
孔子说：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。(学习方法学习态度)。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。（学习态度)。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
（这里既有学习方法，也有学习态度，还有讲个人修养问题。）。
第二则：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)。
孔子说：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想。
而不肯读书，就精神疲惫而无所得。（这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。）。
第三则：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）。
孔子说：“几个人在一起走路，（其中）一定有人可以当我的老师。（我）应当选择他们的优点去学习，（对）他们的缺点，（如果自己的身上也有）就（应该）改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。（学习态度）。
第四则：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）（先做人，再做事）。
“我每天多次自我反省：为别人办事有竭尽全力吗？和朋友交往有不诚实的表现吗？老师教我的知识有没有去复习呢？”
1.默读这四则论语，边读边思考，你从中体会到了什么，联系自己的学习和生活谈一谈。
2.在小组内交流自己的体会。
3.指名谈谈学习论语的体会。
1.背诵《论语》四则，你还知道《论语》中的哪些话，告诉了我们学习的方法，学习的态度，积累几条。
2.预习《薛谭学讴》。
论语十二章教案篇六
1。熟读并背诵正确翻译这篇课文。
2。积累文言词汇，积累成语、格言、警句。
过程与方法：
1。采用多种教学方式，提高学生学习的兴趣、积极性、主动性。
2。学生采用自主式、合作式、探究式学习方式进行学习。
情感态度与价值观：
1。借鉴孔子提出的学习方法。
2。借鉴孔子提出的修身原则。
重点1。背诵、翻译、理解课文内容。
2。积累文言词汇、文言知识。
难点1。文言的理解。
2。积累文言词汇、文言知识。
教学过程。
一、自主学习。
（一）、自学课文。
1。熟读课文。
2。根据注释理解课文内容。
（二）、导学练习。
作者简介。
1。关于孔子。
孔子（前551―前479），名丘，字仲尼，春秋是鲁国陬邑（现山东曲阜）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人，封建社会中被尊称为“圣人”。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》，删修《春秋》，注释《周易》。创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”。相传有弟子3000人，著名者有72人。自汉以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为四书是封建社会读书人必读之书。
《论语》共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。它是我国现成最早的用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文化史上也有及其重要的地位。
3。常说"三教九流"，其中的三教指什么？
4。儒教的创始人是谁？儒家思想、儒家风范、儒商等等就是源于儒家文化。
5。给加点字注音。
（1）学而时习之不亦说（）乎？
（2）人不知而不愠（），不亦君子乎？
（3）吾日三省（）吾身。
（4）学而不思则罔（），思而不学则殆（）。
（5）由，诲女（）知之乎！
（三）自学疑难摘要：
二、合作探究。
1。翻译下列句子。
（1）学而时习之不亦说乎？
（2）知之为知之。
（3）吾日三省吾身。
（4）学而不思则罔。
（5）己所不欲，勿施于人。
三、展示提升。
1。朗读第二则。
（1）。学而时习之，而：表顺接。
（2）。不亦说乎？不亦......乎固定句式，表反问，释为不也......吗？亦：也。
（3）。有朋自远方来。朋：志同道合的`人。
（4）。人不知而不愠。知：了解。而：表却。
2。翻译第一则。
3。第一则讲了那方面的内容？
4。背诵第一则。
四、反馈与检测。
1。朗读第二则。
（1）吾日三省吾身。三省：多次的反省。
（2）与朋友交而不信乎？信：真诚，诚实。
（3）传不习乎？传：老师传授的知识。
2。翻译第二则。
3。第二则讲了那方面的内容？
4。背诵第二则。
5。朗读第3―5则。
（1）温故而知新。故：旧的。知：领会。
（2）可以为师矣。是个省略句，应为可以（之）为师，译为可以把（他）当作老师。可，可以；以，把。
（3）学而不思则罔，思而不学则殆。而：转折连词，译为可是。罔：迷惑而无所得。殆：疑惑，精神疲倦无所得。
（4）由，诲女知之乎！诲：教导。知：知道，懂得。之：代词，代正确认识事物的道理。
6。翻译3―5则。
7。3―5则讲了那些方面的内容？
8。背诵3―5则。
论语十二章教案篇七
1、熟读课文，理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。
2、积累文中的成语、格言、警句，感受孔子光辉的人格魅力。
3、认真研读课文，了解传统文化，深入思考有关个人修养、学习态度、学习方法的论述，树立正确的学习观和人生观。
理解文意，并能联系实际谈谈自己的看法。
了解传统文化，树立正确的学习观和人生观。
背诵校本教材《经典诵读》第三组古诗。
在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的文化遗产。今天我们要携手一起去拜访一位人物，这个人曾被联合国教科文组织评为世界十大名人之一。在1988年，七十五位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你们知道这个人是谁吗？这个人就是孔子。
还有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人。知道了孔子不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子究竟是个什么样的`人呢？让我们带着这个疑问走近孔子。
1、学生介绍自己所了解的孔子的知识。
2、教师补充。
孔子是流传千古的文化名人，而最能体现孔子的为人和思想的就是《论语》。北大教授郭家齐认为：作为一个中国人，假如只读一本书，就读《论语》；假如要读两本书，那就加上《道德经》。这是民族精神的精髓，是文明的源头，每个人都应该从这个源头中吸取养分，今天我们就来学习这部声名远扬的《论语》。
教师介绍《论语》。
1、教师范读。
2、学生自读，读准字音，注意停顿。
3、流利有感情诵读，了解大意。
挑选你最喜欢的一则或几则在小组内读给大家听听，并谈谈为什么喜欢以及由此你想到了什么（可以是名言、古诗、故事或生活中的经历）。
1、学生小组交流。
2、学生展示。教师相机指导。
《论语》是我们民族的文化经典，也是人类文化的瑰宝。重读经典，哪些闪耀着智慧的话语依然鲜活如初，有着强大的生命力。除了孔子《论语》，你还了解哪位文化巨人或者读过哪些经典名著，给大家介绍一下，不要忘了带上你的感悟哦。
学生展示交流。
中国，是一个有着三千余年丰厚文化底蕴的国度，《论语》《诗经》《孟子》四大名著等等更是祖先留给我们的珍贵的精神遗产。愿我们每位同学都能够多阅读这些经典文化，感受先贤们的智慧与豪情，感受古代文人们的傲骨与诗情。总之，这些古典文学将是你养心益智的好帮手，更是你运笔挥洒自如，日后步入文学殿堂的好阶梯。
背诵《论语》六则。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
论语十二章教案篇八
1.熟读并背诵正确翻译这篇课文。
2.积累文言词汇,积累成语、格言、警句。
1.采用多种教学方式,提高学生学习的兴趣、积极性、主动性。
2.学生采用自主式、合作式、探究式学习方式进行学习。
情感态度与价值观:
1.借鉴孔子提出的学习方法。
2.借鉴孔子提出的修身原则。
重点
1.背诵、翻译、理解课文内容。
2.积累文言词汇、文言知识。
难点
1.文言的理解。
2.积累文言词汇、文言知识。
一、自主学习
(一)、自学课文
1.熟读课文。
2.根据注释理解课文内容。
(二)、导学练习
作者简介
1.关于孔子
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋是鲁国陬邑(现山东曲阜)人。我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学说创始人,封建社会中被尊称为“圣人”。晚年致力于教育,整理《诗》、《书》,删修《春秋》,注释《周易》。创私人讲学之风,主张“有教无类”,“因材施教”。相传有弟子3000人,著名者有72人。自汉以后,其学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。
2.关于《论语》
《论语》是儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为四书是封建社会读书人必读之书。
《论语》共20篇,492章,内容涉及很广:哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。它是我国现成最早的用语录体记录的古籍。它是研究孔子思想的重要依据,在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响,在文化史上也有及其重要的地位。
3.常说"三教九流",其中的三教指什么?
4.儒教的创始人是谁?儒家思想、儒家风范、儒商等等就是源于儒家文化。
5.给加点字注音。
(1)学而时习之不亦说()乎?
(2)人不知而不愠(),不亦君子乎?
(3)吾日三省()吾身。
(4)学而不思则罔(),思而不学则殆()。
(5)由,诲女()知之乎!
(三)自学疑难摘要:
二、合作探究
1.翻译下列句子
(1)学而时习之不亦说乎?
(2)知之为知之。
(3)吾日三省吾身。
(4)学而不思则罔。
(5)己所不欲,勿施于人。
三、展示提升
1.朗读第二则
(1).学而时习之,而:表顺接。
(2).不亦说乎?不亦......乎固定句式,表反问,释为不也......吗?亦:也。
(3).有朋自远方来。朋:志同道合的人。
(4).人不知而不愠。知:了解。而:表却。
2.翻译第一则
3.第一则讲了那方面的内容?
4.背诵第一则
四、反馈与检测
1.朗读第二则
(1)吾日三省吾身。三省:多次的反省。
(2)与朋友交而不信乎?信:真诚,诚实。
(3)传不习乎?传:老师传授的知识。
2.翻译第二则
3.第二则讲了那方面的内容?
4.背诵第二则。
5.朗读第3-5则。
(1)温故而知新。故:旧的。知:领会。
(2)可以为师矣。是个省略句,应为可以(之)为师,译为可以把(他)当作老师。可,可以;以,把。
(3)学而不思则罔,思而不学则殆。而:转折连词,译为可是。罔:迷惑而无所得。殆:疑惑,精神疲倦无所得。
(4)由,诲女知之乎!诲:教导。知:知道,懂得。之:代词,代正确认识事物的道理。
6.翻译3-5则。
7.3-5则讲了那些方面的内容?
8.背诵3-5则。
