每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
不安的心绪篇一
十九岁的麦克阿瑟进入军事学院学习，在学院举行的第一次越野比赛中，麦克阿瑟跟其他上百名学员展开了徒步快走竞赛。
但不巧的是，比赛当天麦克阿瑟正发着烧，浑身无力。由于体力不济，麦克阿瑟渐渐开始落后，到了一半路程时，他已经成了最后一名。二十分钟后，孤军作战的麦克阿瑟走到一个岔路口，看到两条并行的路，一条路标着“士兵专用”，另一条标着“军官专用”。麦克阿瑟一看，士兵专用的路曲曲折折，非常坎坷；而军官专用的路则平坦很多，他心中有些不服气，觉得军官不应该有特权走跟士兵不一样的路。当时四下无人，麦克阿瑟本来是可以走军官专用那条路，因为它同样是通向比赛终点的，但他还是没有那样做，而是走上了士兵专用的.那条道。
四十多分钟后，疲惫不堪的麦克阿瑟终于到达了终点，他有些气馁，觉得自己很丢人，一定是毫无争议的最后一名。
然而，情况却恰恰相反，他被告知获得第一名！比后来到达的第二名学员整整提前了一个小时。
原来，军官专用的那条路初看起来很平坦，但越到后来越难走，而且路途很长。而士兵专用的那条路，虽然有些沟沟坎坎，但却越来越平坦，且长度只是“军官专用”的一半。
原来，这不仅是一次越野比赛，更是一次对新兵诚信的测试，那些想趁无人监督走捷径的士兵都弄巧成拙了。
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不安的心绪篇二
夏天到了，那种闷热的空气带着片片阴云到来，却仿佛只是个过客，不愿将它充满滋润气息的礼物留下，便一溜烟地跑了，它宁愿一次次地丢下太阳、蓝天和干热的空气，也不愿将那点湿润连同初晴时彩虹奉出，却吝啬地眼看着不尽的灰尘去抚摸人的脸颊，用那肮脏的手去拨乱人们的心灵之湖。真的，眼前的一切令人厌倦，是那样的令人厌倦，尤其对于一个情绪化的人来说，一丝的“润泽”都会使心湖泛起涟漪。
漫长的无味之后，当我再一次望向窗外，那星星点点又重新使我的眼球亮了起来，不禁在说：“一年了，老朋友，又见面了。”那只能时常出现在梦里或画里的点点雪花，出现在了这初夏时节，它仿佛就是个梦，但那确实是真的久违了，我的朋友。
是的`，是柳絮，或许我曾经叫不出或叫错了它的名字。可是，它的形态却永远留在我的脑海中，带我回到过去，体会现在，畅想未来，它就像一个标志，出现在我的眼中，唤出心中的点点涟漪。
去年的这个时候，它从我的脚边拂过，带去了我那一段的记忆，好多事都不会再重演。轻盈的柳絮再一次随风飞起时，我的心却更加坚定了，那样的感觉或许就是成熟吧，那个过程我永远不会忘记。在这过程中，我经历了多少个柳絮纷飞，我记不清了，因为它和我的记忆都像是在一抹颜色中，它变幻着，而你又永远无法找到它的头与尾。它们之间联系得紧密，我的思绪也就会在这柳絮轻舞飞扬的日子跳过过去的一年又一年，从过去回到……，回到那令我铭记的时刻。
一个柳絮飞舞的日子，同学的离别将我们最后的回忆留在了席地而坐的野餐中。真正离别时，我们的鞋子里装满了柳絮。
还记得童年时，好奇地看着那柳絮飞过，听到了那个“六月雪“的故事，心里却只想着，那是梦里的雪花，洁白、轻盈、柔软，仿佛晴朗夜空中落下的闪亮的星星，是中国的春节，是国外的圣诞，也是我的希望节——召唤心灵的希望的节日。
飞雪般恬静的外表下，柳絮很坚强。因为，它可是很快的扎根并可以成长起来的……。
“温故知新”，对待回忆也是如此，又是一个“飞雪”的初夏它会带着我的记忆飞去，又会带着我的记忆回来，而这一切将会在明年。我希望明年的柳絮会更多一些。因为，我会在这一年中准备好多的礼物给它们，这些礼物也都将会保存着我的记忆。当然，这些记忆，只有我和我的好朋友——柳絮，才知道。
不安的心绪篇三
——题记。（郭小四《幻城》后记）。
习惯了旁边的人不带书，随手把课本往那边推一下；
习惯了大家一起唱歌时的声音震耳欲聋；
习惯了坐教室最后的时候，抱怨老师声音太小听不清；
习惯了有开心的事第一时间说出来；
习惯了伤心的时候身边总有人安慰；
习惯了你们的眼睛里有快乐的光芒；
习惯了生气时毫无理由地发脾气；
习惯了美术课上问东问西怎么画，然后再嘲笑别人画得多难看；
习惯了老师念作文时很羡慕地鼓掌；
习惯了借一堆小说回来抱着看到深夜；
习惯了你们的声音，
习惯了有你们的.生活。
我们彼此习惯了，所以从不陌生。
我们一起哭一起笑一起游戏一起受罚；
一起在每个月夜下欢声笑语；
一起在学校门口的小摊上吃零食；
一起谈天说地，尽管马上就有一场考试；
一起在操场上奔跑尽情挥霍年轻的汗水；
一起在雨中的林荫道上漫步；
一起在书店盯着某本书上小小的文字发呆；
一起幻想说以后一定要走遍大江南北。
有你们陪我走过了一段最美的回忆，
我不寂寞，
因为我们是朋友，
不离不弃的朋友。
以前。
现在。
将来。
永远。
不安的心绪篇四
中考的惊喜带给我舟中学习生活的憧憬。我曾发誓要守住这份骄傲。于是怎样努力地去探索，去耕耘，却不停地失败，失败；在中国人的欢笑中独享题海的酸苦，却一次次地在梦里寻找曾经的辉煌。我不曾自卑，不曾丧气，我一直期待着奇迹，极偶尔的风次超常发挥给我生的希望，我睁开布满血缘的眼睛，擦去眼角的泪痕，打开早已僵化的脸部肌肉，艰难地露出微笑，欣喜地看着上帝，可上帝却突然又抽回了刚刚刺破天幔的利剑，我的世界终于被最后一缕阳光所抛弃。那片充满血腥的土地上终于又升起了一座小小的坟墓，我终于死在了那儿。墓碑上流下鲜红鲜红的血，那是我最后的眼泪。
终于，又是终于，下这个决心太难了，学文科吧，我想。可是却又那样的不甘心，我开始发疯了。我疯狂地买了一大堆数理化的竞赛级教辅书，硬是把它们都排在我的书架上，俨然一个“理科狂”，书压弯了书架板，我有一种难以言说的满足。我又一次全身心地投入到理科的世界里，这次真的是“粉骨碎身浑不怕”，哪管他“要留清白在人间”，我还毅然地对父母说：“我从来就没想过要读文科!”然后又不停地做理科题，其实我已经不抱一丝希望了，真的是垂死挣扎，我清楚，我学文科无疑。的确，我没有再好起来。我公开了我的选择，可我又变得异常敏感，总一个劲儿地跟人说，选择文科是为了理想，为了爱好，唯恐别人以为自己是理科落难分子，可事实就是如此。一旦有同学无心或好意地触及了那根神经，我就马上反射一般严辞反驳。我总是很小心地呵护着心灵深处的脆弱，给自己筑起一座座心灵的围墙。可表面上，我一直在自信地微笑，很好地掩饰着我的痛苦，我的不安。
整整一个夏日，这种不安一直围拢着我，也许直到今天，才有些平静。人生有太多太多的选择，尽管这一次，结果是好的（我想），但过程是痛苦的，那种不安是我一生刻骨铭心的记忆，是我第一次面对挫折的心理斗争，我真的真的在这种痛苦中学会了很多，心长大了更加坚强。
不安的心绪篇五
尘世间，有些所爱总是无可奈何，可又情不自禁，更有些所为已经知道剩余，但还是要去做。
望天涯，月明知要缺，却还是要圆，临流水，花明知要谢，却还是要开，念伊人，心明知要痛，却还是信手执笔，用三分温柔写出你的喜怒哀乐，用七分情愿写尽你的苦辣酸甜，用十分感动写满你的春夏秋冬。
然千言万语，写不出的，是你在我梦中的迷离，而词穷意尽。
描不出的，是你在我心里的美丽，回眸处，素墨风干，满腹心语。
随着花谢花飞流转天涯，散落成风里的一首首诗。
初见时的似曾相识渐行渐远，终遥不可及，轻蘸律韵，为你写尽尘世间的爱恋。
为你写一阙从始到末，从聚到离的相忘与相知，爱恨情愁在笔尖下流淌，喜怒哀乐在素墨里风干，从此，相思在风月流年里就只剩墨香。
再回首，红尘往事，或淡如梦尘，或朝云暮雨，曾记得在花前还写着抱梅而酣，枕菊而眠，到了月下已是罗衫微坠，衣带渐宽。
曾记得在心上还盼着十指紧扣，相濡以沫，到了眉头却是素描相思，浅画闲愁。
余闲里，翻开为你写下的只言片语，瘦弱的纤纤墨字，是我的千千心结。
一帘心事，随落花凋谢，一段感情，随岁月变淡，忆往昔，一转身，一个回眸，你我便沾惹一身红尘，到如今，一句再见，一句珍重，你我便了却一生情缘。
缘尽于此，各安天命，有些感情，无关你我，有些流年，无关风月。
可我，依然愿意在青涩的季节，墨染你那带着梅香的心事。
不安的心绪篇六
安妮宝贝的文字里经常出现这样的情景，颓废的，忧伤的心境，在异乡的旅程里演绎着一出又一出的故事。其实最不喜欢这样的不安，孤立着，无助着，彷徨着，像失群的大雁，远离了自己的友人，扑棱棱地飞翔在空阔的天际里，寻找着自己的归属。
在人群中，有时候会莫名地感到不安，像风中的鸟巢，孤单着，丰盈着，饱满却又寂寞。
夜深的时候，聆听略带伤感的曲子，仿佛觉得整个世界就剩下我一个人，站立在坡上，北风凛冽地吹来，我的黑发轻舞飞扬，耳际滑过丝丝冰凉。
想起某部电影拍的情景：一个小镇，安静，空荡，老房子，幽暗的街道，明明灭灭，一个来自异乡的女子，拉着行李抵达此地，彷徨中不知去向，这时从小巷深处，突然走来一个穿风衣的男人，牵起她的.手，向灯火明媚的地方走去。没有语言上的交流，只是这一刻，我想站立在风中的女子一定是不安的，她彷徨无助的眼神泄露了她内心的秘密。
不安，其实更应该适合形容寂寞的旅途，无人认识，远走他乡，靠在车厢里，眼里有落寞和孤寂。
安妮宝贝的文字里经常出现这样的情景，颓废的，忧伤的心境，在异乡的旅程里演绎着一出又一出的故事。其实最不喜欢这样的不安，孤立着，无助着，彷徨着，像失群的大雁，远离了自己的友人，扑棱棱地飞翔在空阔的天际里，寻找着自己的归属。
不知道为什么，越在人多的地方越感觉孤单，内心会游移着，不安着。也许是自己过于疏离了，不习惯闹腾的场合，倒宁愿一个人过素衣素食的生活。一本好书，一杯清茶，独自享受私密的静和雅。
雪小禅总是说：过鲜衣驽马的生活，我却恰恰相反，我喜欢素，薄薄的，清透的素，所以到了热闹，喧嚣的场合，我便惴惴不安着，生怕一不小心就说错了话，惹旁人不快。
我喜欢的不安，应该是一种心态，适合独养在深闺中，让心底有一个芬芳而寂寞的出口。它偶尔会自动跳出来，仿佛午后透出云层的阳光，散下几缕温暖的光芒；或许它还会在人群里安静地窥视着你内心的秘密，它看你怎样活出自我和小众。
不安是一幅画，画色不能够太浓，适合轻淡，如需上色，则宜重新调色。不安是电影镜头里刻画的女子，等待心上人的到来，脸色羞赫，晕染了点点的红，那颗心却仆仆地跳动着，不安也不安的如此生动和明媚。
不安应该是三月的桃花，含了苞，枝上无一丝绿，恰等一夜春风，怡然而开，灿若星辰，美艳动人。
不安还应该是雨巷里撑伞的女子，绣花旗袍，旖旎婉约，细高跟鞋踏在青石板上，答答的响，转角处撞见对面着青杉的男子，正用一双深不可测的眸子，注视着她，此刻，巷子里的青苔停止了滋长，雨滴轻轻地滑下屋檐，燕子呢喃，江南便幽幽地暖了。
喜欢这样的不安，如此诗意，如此生动和绚丽，有唱不完的曲子，写不完的句子。
看到书上有个词：特立独行，是的，我喜欢不安，喜欢这样特立独行的感觉！
不安的心绪篇七
青儿出生在山里一个贫困家里，从小就过惯了苦日子的她，发誓要透过自己的发奋改变命运。当然，她也一向是这么做的，从小成绩优异，一向上完高中，她都是班里的优等生。之后正因家里实在无力供她上大学，她便挫学出去打工了。
但是，青儿并没有认命，她以一种不怕吃苦，不怕吃亏，永远不向命运低头，不卑不亢的姿态傲立于这个城市。当然，幸运从来都是为勤奋的，上进的人准备的。俗话说:“是金子，走到哪里都会发光”这句话在青儿的身上体现得淋漓尽致。她的勤奋和智慧很快就获得公司领导的肯定，一路破格提拔到公司高层管理人员。
也不想靠近。
想着孩子，她更加难过，她心疼孩子在乡下受苦，她痛心孩子的成长过程她始终缺失。她想回家去陪孩子，但是回去怎样办，孩子的奶粉钱都是问题。她彷徨，难过，无助在这个光怪陆离的世界里行走，她开使怀疑自己，她觉得自己很失败。每个人都看出了她的忧伤，又不知她为何忧伤。恍恍惚惚中，她走到了嫂子家门口。嫂子开门到水刚好看见她，叫她赶紧进屋。
她站在门口竟傻眼了，映入她眼帘的是床上粉红色的被子叠得整整齐齐，干干净净，侄女正趴在桌上写作业，哥哥在旁边陪着。看见我，就叫:“姑姑，你来了，快进来坐。”厨房里嫂子在张罗着一桌子菜，都是哥哥和侄女爱吃的'菜，看见青儿来了，嫂子又加了青儿喜爱的菜。哥哥看出了青儿的忧伤，赶忙询问。青儿一向很要强，即使在家人面前。她也从不表现她的无助。大家都以为她过得很好。越是强的人内心越是脆弱，这个时候无人问津还好，有人关心眼泪就会不争气了。青儿从未如此放肆的哭过。哥哥只是在一旁看着，不知道发生什么事情，也不知怎样安慰，急得在房间里不停的踱步。
青儿冷静之后，向哥哥诉说了她的困惑，她不明白，为什么嫂子没读过书，能够说是自己出去找个工作都困难。但是她的脸上却总是幸福的模样，是正因她嫁了哥哥这样的的好老公吗？哥哥你一向赚钱养家，从没有怨言。嫂子不能帮你分担，甚至教孩子做作业都不会。你不会嫌弃她吗？哥哥似乎被青儿的话吓到了，她没想到青儿会这么问？在哥哥眼里，青儿是个令她骄傲的妹妹，想想也是，像青儿这样的妹妹，是每个做哥哥的骄傲。因此哥哥觉得青儿就应是很幸福的，她能处理好一切。她的能干让大家都认为生活对她来说，就应是小菜一碟，在她那里能够忽略不计。何曾想，她把生活弄得一团糟。糟得她觉得自己很失败，她花了所有的发奋换回一个乱糟糟的生活。如今这一切，除了工作，其余都不是她想要的。
她以前无数次可怜过嫂子，不能独立生活，可如今，她可怜自己，看着眼前的嫂子，穿着朴实无华，脸上却泛着红光，青儿从不明白，那红光从何而来，回头看着这个温馨的，干净的，整齐的，有温度的家。青儿明白那红光的由来。
哥哥俯身安慰:“青儿，每个人的价值不一样，你和你嫂子不一样，你是干大事的人，因此你承受的就要比你嫂子多。你要学会忍受孤独，忍受无人明白的孤独。你嫂子她只是一个个性平凡的农村女子，因此我和孩子，就是她的全部。如果你和你嫂子换过来过，你也不会快乐，正因这不是你想要的生活。丫头，不好去怀疑自己，你的困境是暂时的，一切都会好起来。你那么发奋，是孩子一生的榜样，暂时的分离算不了什么，你要学会忍耐。老公的消沉和不明白，你要试着沟通和化解，改天我找他谈谈，我想，任何一个有血性的汉子都不就应输给老婆，至少也就应奋起直追。放心吧，你有哥哥呢，一切都会过去，记住，知道自己想要什么，然后发奋争取”哥哥摸摸青儿的头，笑着说:“傻丫头”
回家的路上，青儿想，每个人性格不一样，命运不一样，各安天命，或许才是最好的选取。
人的一生，既不是想象中的那么好，也不是想象中的那么坏。每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。只要记得，冷了给自己加件外衣；饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强；失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。
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不安的心绪篇八
李清照的词独具一家风貌，被后人称为“易安体”。
李词有两大特点：
一是以其女性身份和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵。
二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言，善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。
创作风格：
李清照工诗善文，更擅长词。李清照词，人称“易安词”、“漱玉词”，以其号与集而得名。《易安集》、《漱玉集》，宋人早有著录。其词流传至今的，据今人所辑约有45首，另存疑10余首。她的《漱玉词》既男性亦为之惊叹。她不但有高深的文学修养，而且有大胆的创造精神。从总的情况看，她的创作内容因她在北宋和南宋时期生活的变化而呈现出前后期不同的特点。
前期：真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。
后期：主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，孤独，惆怅。
李清照前期的词比较真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。如《如梦令》二首，活泼秀丽,语新意隽。《凤凰台上忆吹箫》、《一剪梅》、《醉花阴》等词，通过描绘孤独的生活和抒发相思之情，表达了对丈夫的深厚感情,宛转曲折，清俊疏朗。《蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹》写对女伴们的留恋，感情也极其真挚。她的词虽多是描写寂寞的生活，抒发忧郁的感情，但从中往往可以看到她对大自然的'热爱，也坦率地表露出她对美好爱情生活的追求。这出自一个女作家之手，比起“花间派”代言体的闺怨词来要有价值得多。
李清照南渡后的词和前期相比也迥然不同。国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的词作一变早年的清丽、明快，而充满了凄凉、低沉之音，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。
在流离生活中她常常思念中原故乡，如《菩萨蛮》写的“故乡何处是，忘了除非醉”，《蝶恋花》写的“空梦长安，认取长安道”，都流露出她对失陷了的北方的深切怀恋。她更留恋已往的生活，如著名的慢词《永遇乐》，回忆“中州盛日”的京洛旧事;《转调满庭芳》“芳草池塘”回忆当年的“胜赏”，都将过去的美好生活和今日的凄凉憔悴作对比，寄托了故国之思。
她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，如《武陵春》通过写“物是人非事事休”的感慨，《声声慢》通过写“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的处境，运用叠词，表达了自己难以克制、无法形容的“愁”。又如《清平乐》中“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”的悲伤，《孤雁儿》中的悼亡情绪，都是在国破家亡、孤苦凄惨的生活基础上产生的，所以她的这部分词作正是对那个时代的苦难和个人不幸命运的艺术概括。
李清照在早年还写过一篇《词论》，提出词“别是一家”的说法，是宋代的重要词论，也成为她词创作的理论依据，著有《漱玉词》，李清照词的风格以婉约为主，屹然为一大宗，人称“婉约词宗”。沈谦《填词杂说》将李清照与李后主并提说：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”
易安词在群花争艳的宋代词苑中，独树一帜，自名一家，人称“易安体”。“易安体”之称始于宋人。侯寅《眼儿媚》调下题曰：“效易安体”。辛弃疾《丑奴儿近》调下题曰：“博山道中效易安体”。词作自成一体，表明已形成鲜明的个性风神。
不安的心绪篇九
时光如水，静静流淌，带动生命的轮盘轻轻转动，年复一年，花开花落，不经意间再回首，已经走了很长的一段路。
一路上，形形色色，大千世界中，发奋去体会，发奋想成为这个世界真正的一份子。
一日日，披着朝阳、踩着晚霞，默默地走着，我只是这千千万万行人中很平凡的一份子，和其他人一样，我在寻找属于自己的那条路。
路上，时而风平浪静、时而风雨交加，倒也有那份淡淡的乐趣。
没有什么是一帆风顺的，总会有些荆棘坎坷，这样的人生、是我所追求的。
应对困难、磨砺，我们做出各种各样的选取，也构成各种各样的人生，不一样的选取、铸造不一样的我们。
我退缩过，直面过，坚强过，脆弱过，但是以前的我一向都坚信着、深信着，只要发奋，只要足够发奋，就会成功，就能得到我所想要的。
之后呢，经过岁月的磨砺，我了解到一种玄妙的东西，他叫天命，是的、天命。
我曾不信天命，认为一切掌握在自己手中，认为是那些无能为力的人自欺欺人，为自己找借口、说是天命，天意使然，其实就是为自己的弱小不堪找一个华丽的理由，不至于灰溜溜的逃跑。
但是，之后我发现我错了，并不是发奋就会成功，有的时候，哪怕你拼尽一切、也还是无法改变什么，也许这就是天命吧。
但是，这又怎样样呢，就算真的有天命又怎样呢，就不去发奋吗，就不去追寻自己的梦想吗，不，不能够。
至少我不会这样，哪怕明知道最后的结局是失败，我依然会去发奋、去奋斗、去拼搏，我只是不想正因自己的问题而放下我所坚持的，当我奋斗到最后一刻，哪怕是输了，我心甘情愿，那是天命，这次我是真的无能为力，这不是自己的过错，就像一个190的人想当宇航员但是他哪怕再优秀也当不上，那是天命，不是自己所能掌握的。
但如果是不奋斗呢，还没开始就想着放下，说着这是天命，不，你错了，这不叫天命。那不是你不发奋的理由。
我们需要做的，是发奋，只要你付出的，真的尽力了，成败不是关键，那些不曾发奋的人们，请发奋吧，未来还很长，此刻多一份发奋，未来多一份期望，不好留下遗憾，待到数年后图做感叹。
不安天命，是无论如何都要去发奋，无论结局。
各安天命，是发奋后对结局的释然，无论成败。
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不安的心绪篇十
“今人不见古时月，今月曾经照古人”，古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而明月则亘古如斯；传奇经典岂如浩瀚星辰，恍若烟花，只是缔造故事的人已经烟消云散。
历史和时间犹如车轮，你和你的故事都将没有抵抗，丢盔弃甲，俯首称臣，碾过你的信念，碾过你的故事，碾过你的容颜，碾过你的桀骜不驯，碾过你的风花雪月！
爱与不爱，花开花谢；怨与不怨，云聚云散。美丽，恍若烟花！
青春，绚若烟花。
青春易逝，时光难再，努力从脚下起步，没有退路，风雨兼程，执着持恒，天道酬勤，你有“八千里路云和月”的付出，绝不会有“三十功名尘与土”的感慨！不要总看到别人风光的一面，你是否了解他们艰辛的坚持和努力！
缘分，恍若烟花。
真的不愿意听你倾诉，你如何怀念你的那位，即使你刻骨铭心，也只是过眼云烟了。你认定的'幸福缘分在你的指尖滑走，你能怨谁？你都没有勇气追求你的幸福，你还有什么理由后悔！你，在午夜里买醉，在人群中放纵，也只不过是给自己短暂的逃避！缘分是一只青鸟，幸福稍纵即逝，你若举眉拂袖，她便振翅高飞，你再捶胸顿足，你能怨谁？即使对着苍天呼号一万次“此情可待成追忆，只是当时已惘然.”，也不可能回到“”燕飞草长，烟花三月“”！
亲情，灿若烟花。
不要总是埋怨孩子不与你沟通，在孩子小的时候，你陪过他们多少时光？教育不单纯是老师的事，父母才是孩子最好的启蒙老师，孩子人格方面的培养是孩子生存的基础。少一点娱乐应酬，多一点陪伴牵手，“孟母三迁”和“断机教子”都是天下母仪的典范，值得品味！如果能“采得百花成蜜后”，就无需感叹“为谁辛苦为谁甜了”，好的人格形成，你将受益一生。孩子是烦恼的幸福，辛苦的甜蜜！孩子在青春期前的人格魅力的养成至关重要。
不要厌倦老人的木讷迟钝，絮絮叨叨，他们在你的脚下用血汗和辛劳铺就了一条人生之路，多陪陪老人，他们也曾经年轻过，他们也像你一样有过追求和梦想，他们把绚烂多姿给了你，而只留给自己如雪的双鬓！只是现在他们把接力棒交给了你，幸福地欣赏你们坚强地奔跑！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，再长情的倾诉抵不上半日的陪伴！
友情，暖若烟花。
是的，友情美丽而温暖，在浅浅的梦里，总有那一幕幕的瞬间感动着你，皎洁似荷，温婉若玉。你张开双肩为别人遮风挡雨，你揽入怀抱的是欢声笑语，因为有她（他），你不寂寞，不要辜负友情，她（他）是你生命里璀璨的烟火，点亮他人，温暖自己！有多少人能忘却毕业分手时候的一幕一幕，还有那些句句戳痛心扉的临别赠言，“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长别，水长东。”
爱情，媚若烟花。
卡夫卡说过“除了文学，我一无是处”，然而他追求爱情，但不渴望婚姻，正是几次不算完美的爱情成就了他的几部经典名著《判决《、《变形记》、《城堡》、《地洞》。而唐朝诗人李商隐更是留下无数爱情佳句-“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”、“相见时难别亦难，东风无力百花残”等等，诸如此类的文人不胜枚举。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，是你在秋天寂寥的窗下，三杯两盏，轻声低吟的哀怨？若你不变，怎会惘然？好好呵护你的爱人，在你风雨飘摇的日子里，是她（他）苦苦依恋，不离不弃。
莫要轻言“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，你可知道，元稹的佳句也暴露了他的薄幸寡恩，用情不专，他和崔莺莺做过半年露水鸳鸯，却不给她真正的名分，他追求薛涛，却又不与她相伴终生，也不想救她于水火！完全是“曾经沧海还爱水”的做派！
你无法回头，也无法如果，倘若你只是看到花容月貌，那你只是在寻觅激情，你怎知水不是“祸水”，云不是“乌云”！爱情不仅仅是花前月下，耳鬓厮磨，还有不离不弃，相依相偎，爱情的最高境界是婚姻和亲情！
美丽，恍若烟花。呵护流年，活在当下。行吟回望，感念悠悠，谁将沉沉睡去，静候轮回的晨昏，谁轻轻将你唤醒，共度似水华年。今生只盼尘埃落定，还你素心如月，温婉如玉，恰若初见。
美丽，恍若烟花，人事易分，烟花易冷。
不安的心绪篇十一
似乎年纪到了总会遇到一个人生问题：婚姻。
不可否认所有催婚的父母的本质是为你好，毕竟都不想孩子大了老了之后无人可依，当然并不是指无友而是指一种心理上的依靠，一个每天回家之后的'一个守望。
这一点似乎对于女性尤为重要，因为绝大部分心急如焚的父母都是为了女儿，不是说性别歧视而是国内的一个普遍现象。同样三十五岁的男性和女性，会让父母急得上火的普遍都是女性单身，比如我，虽然我不到三十五但也无限接近三十。
当你过了某个年纪点比如二十五，二十六岁，周围的所有人似乎和你交谈的最终目的都是催你结婚，年纪不小了别太挑剔了再挑就没有好的了……结婚的是你，可是你的意见仿佛被人忽略，你的所有不满点都是属于挑刺。知情人眼里所有的相亲对象都是不错的，都是差不多的，都是属于可以继续发展的。可惜你每次都是拒绝的干脆直接，没有花哨的理由不合眼缘，不太适合。说白了人人心目中都有一个明知找到机会微乎其微的理想对象，只是不甘心就此将就。也许得不到的执着，内心总在期待着。
还是希望在未来不为外因而匆忙结婚走进婚姻，所有相依都是因为心的牵绊。
不安的心绪篇十二
集中反映李清照词学思想的《词论》的篇名是后人命名的。此文最旱由胡仔在其《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三《晁无咎》条下著录时，称“李易安云”。胡仔所引是否全文，至今尚有疑议。鉴于此文不仅是李清照唯一的词学论著，也是词史上最早产生巨大影响的一篇词论，篇幅又很简短，兹将胡仔所引之全文迻录于下：李易安云：“乐府、声诗并著，最盛于唐。开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隐名姓，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所，曰：'表弟愿与坐未'，众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：'请表弟歌'，众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆位下，罗拜日：'此李八郎也。'自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦，已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》。《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅，故有'小楼吹彻玉笙寒'，'吹皱一池春水'之词，语虽奇甚，所谓'亡国之音哀以思'也。逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐。元终、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。又往往不协音律者，何邪？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁鸯》，既押平声韵，又押入声韵。《玉楼春》本押平声韵，又押上、去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声，则不可歌矣。王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。”苕溪渔隐曰：“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者，此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云：'不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。，正为此辈发也。”继胡仔之后，第二位著录《词论》的是南宋人魏庆之，见于其《诗人玉屑》卷二一《诗余》条，在《晁无咎评》之后，题作《李易安评》，又另作《李易安云》，文字除将胡仔所引的“虽极妍丽丰逸”句作“非不妍丽”，又将胡仔所引的“皆摘其短”句作“皆指挝其短”外，其他悉同胡仔所引，并将“苕溪渔隐曰：易安历评诸公歌词，正为此辈发也”一段全文引录。
第三位著录《词论》的是清人徐釚，其《词苑丛谈》卷一《体制》题作《李易安词评》，文字系据《诗人玉屑》，而未引“苕溪渔隐曰正为此辈发也”一段。上述引文中的“乃知别是一家，知之者少”，就是李清照首次为诗、词之别立下的界碑，也是后世论者常常引用的“词'别是一家，”的原始出处，如引作“词别是一家”，则不是现存李清照《词论》的原文。
二、《词论》的贡献。
以往人们对《词论》所作出的贡献，大都只就其“文本”涉及到的诸如词史、词律、词评等问题加以论列，而对其贯穿全文的一个尽在不言中的重要问题，至今仍被忽略，这个问题就是《词论》堪称：
（一）为“小歌词”“补天”之作。
把宋代的这种特定的文学体式称之为“宋词”无疑是后世的事，李清照还不时把它叫做“小歌词”，在她之前，词更被叫做“曲子词”、“乐章”、“乐府”、“琴趣”、“长短句”、“诗余”等等，别名很多，但没有一个能作为其独立“人格”的揭橥，名字也不够响亮。这都是因为那时的词尚处在诗的附庸和弃儿阶段的缘故。到了北宋，随着经济的发展和文化的繁荣，歌楼舞榭遍及城市，官伎、私伎比比皆是。这种被叫做歌词的创作权，不仅从民间转到了一些文学大家的手里，甚至还有一些名公大臣加入了“小歌词”的写作行列，从而给这一畔域带来了新的问题。这时李清照挺身而出，为“小歌词”的纯洁和独立，大声疾呼。上引《词论》的第一段是说词应象唐朝开、天盛世时的“乐府、声诗”一样，是供歌坛名星演唱的；第二、三段分别指出“郑、卫之声”和“亡国之音”都不合时宜，前者则更是被指摘的对象；第四段是全文的核心，它以实例说明，象柳永《乐章集》那样“虽协音律，而词语尘下”不行，象晏、欧、苏等人那样写一些“不协音律”的“句读不茸之诗”也不行。不论是晏、欧、苏，还是王安石、曾巩，他们所作“小歌词”之所以“不可读”，主要是他们不知诗、词之别，或“知之者少”。而对诗、词之别“始能知之”的晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚，又各自有“无铺叙”、“少典重”、“专主情致”、“少故实”等缺久。总的看李清照的这篇《词论》，对时弊的批评是击中要害的，建树是独特的，对后世的影响是深远的。词这一体式之所以能够膺任宋代文学的代表，被光荣的称为“宋词”，在一定意义上说，对于词的本质的确立和流弊的匡正，李清照几有“女娟”“补天”之功。
（二）对词之为体要义的建树。
李清照对于诗、词之别的划分，应该说是首先着眼于诗、词不同的社会作用的。诗的社会作用已为人们所共认，这就是孔子所说的“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”。从李清照的诗歌实践看，无疑她对孔子此说是身体力行的。关于词的社会作用，《词论》中虽亦无直接论述，其赞成曹元谦、念奴、李八郎等“歌坛”高手，在曲江宴上大显身手，就说明她是格守《花间》、南唐之风习，也把“小歌词”看成“娱宾遣兴”、侑筵佐筋的工具。既如此，在她看来，“小歌词”要想唱得“众皆泣下”，除了要有象李八郎那样的“擅天下”的“能歌”者，歌词本身不仅要摒除“郑、卫之声”，“亡国之音”和“词语尘下”者，还要有与诗文大不一样的、为词所特有的音韵格律，她《论语·阳货》，朱熹《四书集注》本，中华书局1983年版。
认为诗文只讲究平仄即可，而歌词则既“分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”，如不烙守音律方面的这一系列的严格规定，那么所作歌词“则不可歌矣”，这样的人作为歌词作者，即使“学际天人”，也是不称职的。要想称职，必须首先弄清词是“别是一家”的，与诗很不一样，它们必须各立门户的道理。在这个基础上，作者还进一步强调，词还要有“铺叙”、要“典重”，既不能象秦观那样“专主情致，而少故实”，也不能象黄庭坚那样“即尚故实，而多疵病，譬如良玉有暇，价自减半矣。”以上是李清照在其《词论》“文本”中直接论述到的关于诗、词的主要区别之点。对此，她从理论上作了明确的、反复的强调。但对于诗和词别一方面的主要区别，即二者在题材内容方面的差异，在现存《词论》“文本”中，没有明确的、直接的论述，但在李清照的创作实践中，其诗、词的题材内容则敻不相埒。造成这一现象的原因不难设想，即胡仔在其《苕溪渔隐丛话》中所录“李易安云”，并非全文。其阙文一则可能在论述诗，词题材之别的段落上；一则又可能在“价自减半”的戛然而止处。后者的内容，显然不便妄测，试对前者拟补如下：诗、词之间，除了《词论》中着重强调的音律，即形式方面必须严加区别外，后面提到的对于词在情致、铺叙、典重、妍丽、丰逸等方面的一系列要求，均取决于内容，而内容如何又往往取决于题材。实际上李清照对于诗和词在题材内容方面的规定十分严格，可以说她为二者划了一条很深的鸿沟。比如她的诗的题材内容几乎都是关系到社稷江山和兴观群怨的，偶尔写了一首被认为“甚工致，却是词语”的《春残》诗（诗云：“春残何事苦思乡，梦里梳头恨最长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香”），基本也没有超出《论语·阳货》所规定的兴观群怨和“多识于鸟兽草木之名”的范围。至于其词的题材内容，所涉及的或是伉俪亲情，或是离怀别苦，或是私生活方面的隐衷。即使后期的个别词中带有一定的家国之念，她也将其托之“酒朋诗侣”、闺事闺情出之，绝无直抒壮怀之篇。至于李清照在词的题材内容方面，严把私房门的做法是否完全可取，那是尚须另外探讨的问题，但如果在《词论》中，读不出作者对于诗、词题材的严格分工，那就势必造成对其作品（主要是词）的误解，甚至曲解。比如她的《声声慢》，如果把它理解成借惟悴的黄花、雨中的秋桐和不再为她捎书的鸿雁，表达其中年被疏无嗣的隐衷，就很符合作者对于词的题材规范，而象以往那样，大都把这首词说成是表达恢复无望的苦闷，从而把“雁过也，正伤心，却是旧时相识”三句，等同于朱敦懦南渡以后写的“年年看塞雁，一十四番回”等句，把“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”诸句，说成与张炎的“只有一枝梧叶，不知多少秋声”一样，都是表达对时事的忧伤云云，这种种说法，无疑都是牵强附会的，因为这远远超出了李清照为其词所规定的题材范围。如果细读一下其《词论》，就会知道，这样人为地拔高李清照，恰恰违背了她对于词的理论主张。
同时还应该看到，《词论》对于词在格律方面迥异于诗的独特要求，无疑是基于时人对于词合乐、应歌的现实需要；而李清照对于词的题材内容的界定，则无异于强化了词的自身特色。她从两个方面所花费的苦心，集中到一点，就是她不遗余力地为词争取生存权，如果没有李清照对于词之为词的'特质的强化，那么在已经出现的“以诗为词”、“以文为词”，以及对词的格律屡屡有所突破的现实面前，词不但会处在作为“诗余”的名实相当的附庸地位，久而久之，随着其自身特点的弱化和消失，在失去其独立存在的必要性之时，也就是其被诗取代之日，然而词在以后的岁月中，不管出现了什么样的为李清照所始料不及的生存环境，它不仅没有消融于诗，反而在面对着比唐诗更加纷坛势众的宋诗面前，出“人”头地。宋词的出息，固然非借助于清照一人之力，但在它争执牛耳的过程中，李清照以其理论和创作的双重业绩，立下了头功。
不安的心绪篇十三
有人说，地球上如果只有两个人，那么还存在着一个人领导着另一个人。
人是矛盾的动物，一方面，怕孤单，怕寂寞；另一方面，好斗。与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。与天斗，与地斗，那是为了生存的需要，与人斗，那是物质财富与精神财富分配的需要。
中国四大名著《水浒传》是官与民斗来斗去，《三国演义》是侯与侯之间斗来斗去，《西游记》是人与妖斗来斗去。
中国四大爱情传说，《牛郞织女》，神与人斗，《孟姜女》民与官不和，《梁山伯与祝英台》父与女斗，《白蛇传》妖与法斗。
我是不喜欢斗的，长得没有人漂亮，不能与漂亮的人比好看；能力有限，不能与什么事情都会做的人比能力；没有钱，不能与人比阔气；没有权，不能与人比气场。总之，不能与人比，不够与人斗的资本。
“小隐隐于野，大隐隐于朝”，说的应该是有能力跟别人斗而不去斗的人的状态。
闲来无事，喜欢跟院子里的人打玩牌，所谓的玩牌，就是四个人在一起打拖拉机，也就是双升，本是闲来无事，打牌闹着玩的，不输个什么，可有人总是喜欢通风报信，以求获胜，以求压倒对手而获取快感。
叔本华有一段寓言：
“一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚散。他们发现最好是彼此保持相当的距离。
同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。
他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌；凡违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持相当距离。
用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了；可是彼此可以不至互刺。
自己有些暖气的.人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。”
人形的豪猪之间的相互取暖，那也是有相当的条件的，相互喜欢，认可，方才可以抱团取暖。
如果自身的条件，不能够让别人感到温暖，没有人来抱团，在市朝的浪潮中，与自己争，每天按照自己的节奏过活，对着花儿笑，听着鸟语宁，这不失是一种弱者的生存之道。
