当我们经历一段特殊的时刻，或者完成一项重要的任务时，我们会通过反思和总结来获取心得体会。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
老子庙心得体会篇一
老子的哲学是中华民族之瑰宝。早有所闻，却总是望而生畏，觉神圣不可亵渎，深奥不可理解。这次学校开课之际，一为探寻，二也是学校的力量推着向前，才真正开始了解并学习这本华夏著作。一谈起老子，一些词就会蹦入脑海，如：道、有无、无为之治、上善若水、小国寡民等等。其实我们虽不懂老子，老子却早已融入我们生活。
作为一名学习外语的学生，我几乎把所有时间用在了研究西方文化、西方文学，敬仰西方大家上。中华民族之瑰宝被抛在脑后，快要遗忘。近来逛北京城的空档，也在思考这个问题。看到遗留下的建筑，优美雄浑，诸多讲究，一点都不输西方。关注传统文化的同时，也开始思考学习外语的意义。这个世界是充满联系的，学习外语重要的是搭一座桥，学习别的国家的优点，了解门外的世界;但我认为更重要的一点应该是：帮助我们把自己的国家介绍给世界，让我们的国粹不停繁衍下去。这也是学习老子的意义。学习老子，一为更好了解我们国家，二为增强自己的修为，三就是为把老子带给世界，让世界看到我们中国的哲学大家，在当下“中国威胁论”流行的时代，老子的一句“无为无争”之心也许是交予这世界的最好答卷。
儒家与道家可谓中国古代的两大哲学经典流派。如果儒家代表阳刚的力量，那么道家应该代表阴柔的力量。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之意，天下希及之”。这是《道德经》第四十三章的内容。这篇文字中同时提到了在“柔弱的力量”。天下最柔弱的东西，驾驭了天下最坚强的东西。无形的力量穿透了没有间隙的东西。我因此懂得了无所作为是有益的。不发一语的教导，无所作为的好处，天下很少人能够做得到。这段对柔弱的描写让我想到三个例子。一个例子是老子《道德经》中提起的柔弱的水，一个是中国的太极拳，最后一个是美国著名黑人领袖马德路德金所发起的“非暴力抵抗”运动。
有比水更柔弱的，但是攻打坚强之物时也没有能胜过水的，洪水来时，什么都挡不住，日积月累，水滴石穿。水貌似柔弱，一旦聚在一起，便会势不可挡。于是在第八章里老子写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这是对柔弱的水的至高评价。水是最高的善。善于帮助万物而不与其相争，停留在众人厌恶的地方，所以很接近“道”。老子把水与自己提出的“道”相提并论，可见此种柔弱之物的力量之大。
第二个阴柔的例子是我国的太极拳。太极拳是我们耳熟能详的一种拳法。电视剧里的演绎、体育赛场上的竞技，和公园里无处不在的打拳人，都是这种拳法在当代的演绎。元末明初，武当道人张三丰开中国“内家拳”之先河。其后发展出“太极十三势”，为太极拳原型。太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。太极拳和老子的阴柔之说是一脉相承的，它的核心也是以柔克刚，强调以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强。所以，太极拳所体现的不仅是中国的一种武术拳法，更是中国几千年来的思想结晶与文化瑰宝。
既然老子所说“道”是世间普遍存在的、最高的规律，那么它应该广泛适用。所以，不仅在中国，在世界的其它角落，也有着“柔弱胜强”之案例。读老子时，我不自觉想起美国著名的马丁·路德·金领导的非暴力抵抗运动。1955年12月1日，黑人女裁衣工罗莎.帕可斯夫人下班后在乘坐蒙哥马利市公共汽车时，因拒绝给白人让坐而被拘留。12月5日法院以“擅占白人专座”违反隔离法而被判处监禁14天。这件事引发了一系列的黑人运动。与流行的暴力夺取不同，马丁·路德·金倡导非暴力抵抗。
学问。有许多大学生在“运动”中被捕。马丁.路德.金早已向他的同胞发生了号召——“填满监狱”。他们在汽车旅店的走廊上“入睡”，在公园“入游”，在公共图书馆“入馆”，在电影院“入观”，在赌场“入赌”，在土耳其浴室“入浴”。他们最后赢得了胜利。这就是马丁.路德.金在美国所领导的这一次针对种族隔离法律的非暴力入座运动。结果，迫使南方社区的几十家联合商店分别在1960年和1961年取消了便餐部的种族隔离制。细细一品，这不就是老子所谓“以柔克刚，以弱胜强”的绝佳例子么?在那个时候的美国，黑人是弱势群体，白人是强者，这次非暴力运动摒弃了以往“硬碰硬”的策略，转向“柔弱”。白人对黑人欺辱、谩骂，看似白人赢了，实则这项运动为美国的历史增添了浓墨重彩的一笔，也为黑人地位的提升提供了铺垫。
以上三个角度，一是《道德经》中老子自己对“水”的见解，二是中国之瑰宝太极拳，三是美国的非暴力抵抗运动，都体现了柔弱的力量。这也是这本“至柔”的著作想要传达的思想。三个例子串联起来，从古到今，从中国到外国，都可适应，这表明了伟大思想之普适性，不受时间、空间与地域的限制。所以，只有更深入地学习老子，才能更好地了解世界，获得更多的人生智慧。
老子庙心得体会篇二
老子是中国古代哲学家，也是道家学派的创始人，他的著作《道德经》被誉为中国传统文化的经典之作，影响了几千年的中国思想。在我学习和研究老子的哲学思想的过程中，我深深体会到了他的智慧和独特的思考方式。以下是我对老子哲学的心得体会。
首先，老子哲学教导我们要顺应自然。老子强调无为而治，认为宇宙万物都有它的自然规律，只要人们顺应自然，适应大道，就可以达到内心的平和和自我修养。生活中，我们常常追求功名利禄，不断追逐外在的成就与满足，然而这种追求往往使我们陷入疲惫和焦虑之中。而老子告诉我们，只有顺应自然，返璞归真，我们才能够获得真正的内心安宁和快乐。
其次，老子哲学强调了“无为而治”的思想。这一思想意味着我们要学会放下执着，不要过于干涉和干预事物的自然发展，而是顺其自然，让事物按照它们本身的规律运行。这一思想与现代社会追求效率和控制相反，然而却能带来一种莫名的力量和智慧。在我个人的生活中，当我面临困难和挑战时，我经常通过调整自己的心态，放下执着和过度的期望，使自己保持冷静和灵活，这样我能更好地适应环境和应对问题。
另外，老子哲学中的“无为而无不为”思想给了我很大的启示。通过这一思想，老子告诉我们，真正的成就来自于内在的修养和追求，而不是外在的功绩和成绩。我们不能只看重眼前的利益和成果，而要从内心出发，追求自己真正的价值和意义。对我而言，这个启示给了我很大的勇气和力量，使我能够超越表面的利益和诱惑，不断追求自己内心的追求和成就。
此外，老子哲学也深刻地反思了人类的行为和社会的发展。他认为，人们常常追逐权力和财富，争斗和压迫他人，导致社会的不公和人们的痛苦。这一观点使我深思：在追求利益的同时，我们是否应该更加关注他人的幸福和社会的公正？通过这一思考，我逐渐认识到与他人合作、关注他人需求以及追求公义是我们在当下社会面临诸多挑战时必须要做到的。
最后，老子哲学中关于道的思想也给了我启示。老子认为宇宙万物都来源于道，而道是无法言传的。这意味着我们不能仅仅通过说教或文字来理解和体会道的存在，而必须通过实践和体验来逐渐领悟。在我个人的生活中，我常常通过冥想和参与自然，以及通过实践去感受到道的存在和力量。这种体验和领悟使我更加坚定了顺应自然、追随道的决心。
总之，老子哲学是一种充满智慧和深度思考的哲学体系。通过学习和研究老子的思想，我深深感受到了他的博大精深和思考问题的独特方式。老子所强调的顺应自然、无为而治、内在修养等思想，给了我很多醍醐灌顶的启示和指引。我相信，只要我们学会倾听自己内心的声音，顺应自然的节奏，就能够获得真正的内心平和和快乐。
老子庙心得体会篇三
在写《道德经》之[观心修行]感悟(5)的时候，对于[冲]的解读感觉意犹未尽，遂补记之。
在《道德经》中，有两个地方，[冲]特别突出：
第四章：道，冲而用之，有弗盈也。
第四十二章：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
第四章属于《道经》，《道经》总体上而言偏重于对[道]的直接阐述;。
第四十二章属于《德经》，《德经》总体上而言偏重于阐述如何修道;。
冲，当我们读这个字的时候，明显能感觉到其带有的一种力量、动感、冲击。
我们可以观察一下海浪冲击岸边礁石的情景，这样也可以帮助我们更好地体会[冲]。
结合第四十章“反者道之动也，弱者道之用也”，这是对同一“场景”不同角度的阐述。
海浪一波一波地涌来，冲击着岸边的岩石，激起飞溅的浪花，然后再迅速地退去，然后又是新的一波，就这样，无穷无尽，没有止境。
那么，该如何将[冲]应用到观心修行中呢?
万物负阴而抱阳，冲气以为和。这即是具体方法。
万物，在观心之中，即指身心内外的一切现象。
这些现象皆是[负阴而抱阳]，阴，代表静定的力量，阳，代表活动的力量。
负，即背向、远离之意;抱，即面对、亲近之意。
就是说，我们的念头、情绪、思想等，与静定的力量是相背离的，与活动的力量是相亲近的。
冲气以为和，即静定的力量和活动的力量，相互对冲，相互融入，最后就形成了[和]，融合为一体了。
也就是说，在观心修行中，面对内心各种纷繁的活动，我们要向其中[冲入]静定的力量，静定到一定程度，各种过于躁动的活动就逐渐平复了，内心一片和平、祥和。这时，我们的心，是远离于各种现象的干扰的。也许有些现象还在，比如心里生起了某个念头，耳朵听见了某个声音等等。但由于我们的心足够地静定，所以我们的内心还是很祥和，念头自生自灭，声音自来自去，了不相干。
但是如果静定地过了头，也不对。比如有的人坐禅，可以达到枯木死灰的状态。这就说明已经偏离了[和]，怎么办呢?这个时候就需要向枯木死灰中[冲入]一些鲜活的力量。什么样鲜活的力量呢?警觉。比如去稍微听一听远方的声音，比如去静静地观看一朵盛开的花朵，感受花朵中生命的活力等等。
[冲]，对于我们的启发还在于，不是要[除去]，而是要[中和]。
降服妄心，不是要斩除妄念，而是要增加静定力，扶持真心，真心强大了，妄心自然转化。
真心做主，则一切妄心皆可化为真心的妙用，这时，妄心就不再是妄心，而是真心的道具。
[冲]的启示，也可以让我们可以更好地去处理生活中发生的各种问题。
比如对于疾病的治疗，西医崇尚[杀而绝之]，中医崇尚[降而化之]。
中医的方法或许更符合[道冲]的规律，更符合生命的规律。这也是为什么西医认为[越杀越强，不可救药]的疾病，中医却可以[降而化之]的原因。所谓的[疾病]、[病毒]、[癌细胞]，同样是我们[生命]的组成部分，[冲]即是一种[中和]，属于[政治解决方式]，[杀]即是一种[恐怖]，属于[武力解决方式]。所有的生命，不管是一个人，还是一个细胞，天生具有为维护自身生存而战斗的强大力量。只有[冲]的方式，才能从整体上使各方都获得最大的利益，才能实现真正的和平。
在处理人际关系、利益关系、家庭关系、情感关系，包括人与自然、人与社会、民族与民族，国家与国家的关系时，皆是如此，[冲气以为和]都是最佳的解决之道。
当我们能够安住于[鲜活的空]，那么我们不仅可以更清楚地看清问题的所在，而且可以找到更加智慧的[冲和]解决方案，实现多方[共和]，那么我们的生活以及我们所生活的世界一定会更加美好、祥和。
老子庙心得体会篇四
读《老子》，我自然而然地融入那个无欲，无求，无我的自然空灵的世界，“道”的世界，是自然的世界，恬淡平静里蕴含无限玄机。或许，没有读《老子》之前，我对老子及其思想一直停留在历史课本上——“无为而治，消极避世”。
在花费了颇长时间研读之后，掩卷之余，不免为自己先前那狭隘片面的肤浅理解羞愧不已！老子其人格，是伟大的、高尚的；其精神看似波澜不惊，但体察其深处，却让人感受到一种隐幽的忧郁和痛苦之情。读罢此书，我能深深地、切实地感受老子也是热爱人世，关心人世的。与孔子采取的积极入仕以推行仁义不同，老子另辟蹊径，探究人与自然，人与道法，人与天地的内在关联，极力使人道符合于天道自然无为的客观规律来求得自己的理想社会。唉！可惜个人的能力是有限的，和孔子一样，在有生之年，老子的思想也未能被圣人所重视。那怎么办呢？孔子选择了著书立说，论诗书，授弟子；而飘逸的老子，没有了俗世的羁绊，选择了更富历史传奇性的方式——夕阳古道，羸弱青牛，函谷关口，飘然而逝。老子是智慧的。
第四十三章里，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（天下最柔软的东西，能在天下最坚强的东西中自由穿行），好比人的舌头和人的牙齿——当你老了的时候，坚硬的牙齿都掉光了，而柔软的舌头却依然存在。“柔能克刚”，这个现实的规律被老子三言两语揭示出来。又及五十八章里，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（灾祸啊，幸福紧靠在它旁边；幸福啊，灾祸正在里面躲藏），这实际是马克思主义哲学里提到的唯物辩证法的具体阐释，看似矛盾的“幸福”和“灾祸”，在特定的时空，特定的环境，却能相互地转换，或者说和谐地共处。行文至此，让我想到了“塞翁失马”。
塞翁失马，焉知其非福耶？焉知其非祸耶？老子是浪漫的。除却对现实的讨论，《老子》里不乏空想的意象的成分。例如第四章、第二十五章里对“道”的描述：“吾不知谁之子，象帝之先”（我不知道它是何物之子，它似乎先于天帝而产生）；“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天母”（有一物体，混然而不可分，在天地形成之前即已产生。它寂静而无声，空虚而无形！是唯一的存在，永远不会变更。它循环运行，永无止怠，可以作为天地的命根）。我们中华民族是一个浪漫的民族，民族性的浪漫则可以体现在文学上，而老子的道家哲学恰恰开了浪漫主义文学的先河，从“道”的解释，开始，浪漫延续在《老子》的字里行间，延续在屈平的《离骚》、《天问》，延续在太白的“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”……。老子又是孤独的。老子希望天子能循天道，修玄德，不要过分追求盈满。
他认为虚静而不盈满的君主才能有所作为，功用才永不衰竭。他还主张人们都效法那泽被万物却“不争”的睡——“上善若水，水善利万物而不争”。而且，君主还要做到“不争”，即是“不自见，不自是，不自伐，不自矜”，因为“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。不争，还体现在不以武力、兵强而争于天下，故而底层的劳动人民得以休养生息，过上太平的日子。老子完全是出于一种古代的人道主义，从体恤劳动人民的角度出发。然而，老子的主张、理想已经不可能为当时的社会现实所认同、容纳。试想，在那一个打着“尊王攘夷”幌子的春秋时期，“家天下”名存实亡，礼崩而乐坏，兼并土地，掠夺财产才是各诸侯热衷干的事，哪个朝廷还会听得见一个周王室守藏之吏的话呢？回到氏族社会？无为？开什么玩笑！可以想象，道不行的老聃是凄怆的、隐忧而痛苦的！所以，就有了函谷关口，老聃的青牛孤独的身影（幸好，他还有函谷关关长尹喜这个铁杆粉丝，在他“莫知其所终”前让他著下《老子》）。
虽然，老子的抱负在那个社会巨变的历史时期不得实施，但《老子》里很多修身的经验我们却可以借鉴。比如我们应当像天地那样自然地、无所偏私地普爱万物；比如不要有心的追求作为，有心便会“妄作”；又如，为人处世，我们应当不自见，不自是，不自伐，不自矜。虽然我们不能像圣人那样“被褐怀玉”，“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不刿”，但是基本的道德行径，我们还是能明白并实践的。
老子庙心得体会篇五
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自我内省不已，都需要自我能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
老子庙心得体会篇六
老子，名聃，春秋末年道家学派的创始人之一，他所著的《道德经》被誉为古代中国哲学的经典之作。本书共分为81章，以短小精炼的文字，表达了老子对宇宙、人生和政治治理的独特见解。他的思想深刻而智慧，给人们带来了无尽的启示和思考。
第二段：心得体会一——宇宙的法则。
《道德经》中，老子强调了宇宙的运行法则，并以“道”来代表它。他认为万物都是有序而和谐的，都遵循着道的运行。这使我意识到，生活中的一切都有其规律和内在的逻辑。我们应该学会顺应自然，顺应“道”，与其流动、融入其中，而不是逆行或抗争。只有这样，我们才能够达到内心的平静与和谐，与宇宙共舞。
第三段：心得体会二——无为而治。
老子提出了“无为而治”的思想，认为最高的治理之道是尽量少做干涉和干预，而让事物自行发展。他认为，人们应当尊重万物的自然属性，给予其空间和自由。这让我想起了现实中的一些问题，例如政府的干预过多、企业的过度管理等，都可能带来反效果，甚至是灾难。我们应当学会放手，相信自然的力量和物事的本能，让其自行运行，才能够实现真正的和谐与繁荣。
老子说：“柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可示人。”他告诫人们不要追求过度的力量和暴力，而是要学会以柔克刚。这给我很深的启示，我们常常努力追求权力和物质的成功，却忽略了内心的柔软和平和。事实上，真正的力量和胜利来自于内在的坚定和温和，而不是外在的咄咄逼人。只有保持柔弱与温和，我们才能够与他人建立真正的和谐、包容与合作。
第五段：心得体会四——返璞归真。
老子提倡返璞归真，回归本真的自我，并且将其作为实现真正幸福和满足的途径。他认为，人们应当远离繁华和欲望的诱惑，寻找内心的宁静和简朴。这使我想起了现代生活的快节奏和功利主义。我们常常忽略了内心的声音和渴望，沉迷于社会的压力和功利的追求。而内心的平静和简朴是我们真正需要的。通过阅读《道德经》，我觉得内心得到了深深的触动，学会了如何放下外在的功名利禄，回归内心，真正体验生命的芬芳和美好。
总结：
通过阅读《道德经》，我深感老子的智慧和洞察力。他的思想和理念在当代同样具有重要的意义。它为我们提供了另一种思考和生活方式，提醒我们保持谦卑、顺应自然、保持内心的平和与宁静。只有这样，我们才能够真正与宇宙共鸣，实现自我与他人的和谐共处，并最终找到真正的幸福与满足。
老子庙心得体会篇七
国学作为我国传统文化的瑰宝，积淀了丰富的智慧和深刻的思想，其中老子的思想更是具有广泛的影响力。在学习老子国学过程中，我深感老子思想的博大精深和他对人生道路的深刻思考，对我个人的思想修养和生活态度产生了巨大影响。接下来，我将结合自己的学习体会，谈谈老子国学的重要价值和启示。
第二段：务非。
老子国学中最重要的概念之一便是“务非”。老子强调天地自然的法则，认为人应该顺应自然规律，不要去抗拒、干扰自然的运行。这对于我们现代人来说尤为重要，现代社会快节奏的生活让人们往往忽视了自身与自然的共生关系。学习老子国学，让我懂得了顺势而为，不要逆自然而行，要尊重自然、顺承自然。在工作、生活中，我不再焦虑，而是学会放松，顺其自然。
第三段：无为而治。
老子国学中的另一个重要概念是“无为而治”。老子认为真正的领导者应该像水一样，以无为的态度去达到丰富万物的目的。这给了我作为一名年轻人很大的启示。曾经，我总是希望通过强势的表现来取得成功，然而，老子教导我们要追求无为而治，在做事上放下过于功利的心态，不要刻意追求成就，而要以平常心对待一切。为了达到内心的平静和快乐，我开始尝试在每一件事情上用无为的态度去对待，这样，我的压力减小了，工作也更加得心应手。
第四段：守柔。
老子国学中强调守柔的重要性。老子认为柔弱胜于刚强，柔是真正的力量所在。学习老子国学后，我明白了守柔并非软弱无能，而是柔性力量的体现。在人际关系中，我开始学会将自己的心态调整到柔和而不刚硬的状态，用理解和宽容代替了冲动和咄咄逼人。这种守柔的态度让我与家人、朋友之间更加和谐，也获得了更多的信任和帮助。
第五段：虚心和谦逊。
老子国学让我深刻领悟到了虚心和谦逊的重要性。老子强调虚心与人相处，不自大、不自卑，平和地欣赏他人，尊重每个人的存在。我们每个人都有自己的优点和不足，只有充满虚心和谦逊的态度，才能更好地与他人交流学习，提高自己。学习老子的思想后，我从一个自以为是的人变得虚心谦逊，乐于听取他人的意见和建议。这让我在与同事合作、与领导沟通时更加得心应手，也收获了更多的学习机会和成长空间。
总结。
老子国学作为我国传统文化的重要组成部分，具有深刻的思想和智慧，对我们的生活和思想修养有着重要的启示作用。学习老子国学，让我明白了顺势而为的重要性，体验了无为而治的智慧，悟到了守柔与虚心谦逊的优点。在今后的生活中，我将继续坚持老子国学的精神，用它的智慧指导我的思考和行为，为实现自己的人生价值贡献力量。
老子庙心得体会篇八
第一段：介绍老子学堂的背景和目标（200字）。
老子学堂是一家致力于传承和推广中国传统文化的教育机构，致力于提高学生的思维能力、道德修养和生活质量。学堂以老子的思想和哲学为基石，通过开展各种研讨会、讲座和课程，为学生提供深入了解和学习中国传统文化的机会。老子学堂的目标是培养学生的智慧和领导才能，使他们成为有责任感和正直的社会成员。
第二段：课程内容和学习体验（300字）。
老子学堂的课程内容丰富多样，包括老子的思想、易经研究、中华经典文化、古代文学和诗歌等。我参加了许多不同的课程，其中最令我印象深刻的是老子的思想课程。通过学习老子的哲学思想，我深入了解了“无为而治”和“以柔克刚”的思考方式。我认识到，我们应该放宽我们的欲望和期望，保持内心的平静，这样才能真正体验到生活的美好和和谐。
此外，老子学堂还为我们提供了许多实践的机会。我参加了许多研讨会，在与其他学员的讨论中，我学到了很多新的观点和理解。这些实践活动不仅丰富了我的知识，还提高了我的沟通和合作能力。
第三段：老子学堂对我的影响（300字）。
老子学堂的学习经历对我有着深远的影响。通过学习老子的思想，我变得更加冷静、理性和有自信。我学会了从内心出发去看待事物，不被外界所影响。我开始意识到自己的行为对他人以及整个社会的影响，因此更加注重自己的言行举止。
老子学堂的学习让我更加了解并珍惜中国传统文化。我深入学习了易经，这是中国古代文化宝库中的一部分。易经不仅是一本哲学著作，更是一本指导我们如何生活的实用手册。通过研究易经，我学会了如何在不同的环境下做出明智的决策，并从中提高我的思维能力和逻辑思考能力。
老子学堂不仅仅为学生提供了优质的传统文化教育，还积极参与社会公益活动。他们组织各种文化交流活动，为人们了解和感受中国传统文化搭建了桥梁。学堂还设立了奖学金，资助贫困家庭的学生接受高质量的教育。老子学堂的社会贡献不仅推动了中国传统文化的传承，还激发了公众对于传统文化的关注和热爱。
第五段：结论（200字）。
老子学堂是我人生中一次宝贵的经历。通过学习老子的思想和中国传统文化，我有了更加清晰和深入的人生观和价值观。我希望将这些宝贵的知识应用于实践中，成为一个对社会有益的人。同时，我也希望老子学堂能够不断发展壮大，为更多人提供学习传统文化的机会，为保护和传承中国传统文化做出更大的贡献。
老子庙心得体会篇九
今年春，忘了是几月几日，先生拿出三个紫砂杯，让我从中选一个，说是在文化城那边买的。我一眼看上其中一个上有“修心养性”字样的杯，盖上还有一个小“太极”。由喜读《道德经》到偏爱与“道”有关的书和物，这就是“爱屋及乌”吧。
《老子》第二十八章我觉得对“修心养性”是有帮助的，他教人顺乎自然、安守清静、无为、不争之心、为天下式。二十八章曰：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
如要解释这段话，就是说：
知道要用雄（刚强）的手段保护自己，可却不与人争雄，反而甘心守雌（柔顺），这样，就会如天下溪流归注，得到天下人的归服，最高的不变的德不离散，他更能回返原有的童心（赤子心），达到纯真的境界。所以有“小儿是神的肯定”之说。
知道要显露表现自己，使人知道自己光明的一面，却不与人争表现，而甘愿隐伏，甘居黑暗。这样的人能成为天下人的榜样和典范，其最高的不变的德不会出差错和过失，而能返朴归真，回归于纯天然而与道合一（无极乃太极之母）。
知道光荣和富贵的一面，却不与人争光荣与富贵，而甘居耻辱和平常。这样的人心胸开阔，得天下人的归服，其最高的不变的德是充足的，更能复归于万物的本来，朴是至真至纯的。
朴被破坏，朴散成为具体的器物。圣人在朴被破坏的基础上，以浑朴的原则建立管理和领导，所以，善治和完美的管理是顺天道，使万物各遂其性而行，也就是依从无为而无不为。
老子主张顺乎自然，一切不要勉强。人工有损自然，因为天地也是受大自然的驱迫，而不自主的在那里不停的工作。大自然是什么？便是万能的天道。所以人当服从天道，不能自作主张。庄子说：“吾在天地间，犹小石小木之在大山也！”也就是看到人与自然的关系。
老子主张清静无为为人道之极轨，守不争之德，守住清静、柔弱、抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法则修行。我们凡人如照此修心养性，对身心健康是大有好处的。
老子庙心得体会篇十
是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧？是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理？是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思？是他，哲学的圣者，生活的智者——老子。他就如一颗璀璨而又古老的恒星，散发出神圣的光芒，透过数千年的时光，照耀在宇宙深处的每一个角落。
老子具有非同一般的智慧，那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。
他的思想，他的哲学，总与‘道’息息相关。道是万物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身，从而否定了一切唯心论和宗教主义。在我看来，道的就是一种客观规律，看不见，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
《老子》之中有一个重要的思想———无为。无为就是什么也不做，无所谓，无所为吗？其实不然。无为的精华之处在于它的玄理，有太多的人无法真正理解无为的，把其归为消极避世的人生观。然我的理解有所不同，老子的无为，并不是不作为，而是不为所欲为，不胡作非为，是有所为，有所不为。无为是顺道办事，按照事物的客观规律，顺自然发展的一种高姿态的智慧。“不做也完美”从某种角度看，确实有道理。汉武帝当年并没有采取黄老之学的不为之道，而采用了有为，让汉朝走上了一个更高的台阶。殊不知，正是当前的文景之治的无为政策，采取了休养生息，为有为创造了机会，打下了基础。因此，汉武帝的有为也是某种程度上无为，无为是过程而非目的，我想，这样的认识，只有真正意义上悟到无为思想的精华方可理解。
每每联系起现实的生活和社会，就越觉得他的思想之伟大。人们太多的有为让悲剧不停地上演。那黄土高原的沟壑纵横，那黄河、长江的水体污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南极臭氧层空洞的不断扩张；全球气候的急剧变暖……这一切的一切摆在眼前时，想想我们的有为是否已经过了度？现在，我们呼吁人要与自然和谐相处，而数千年前的老子早已悟到这真理，这也正说明了《老子》在当今社会乃至未来存在着巨大现实意义。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》一书通过对道与自然的结合，阐明了人与天地万物的关系，处处充满着辩证的思想，体现着最朴素的智慧。《老子》短短五千言，字字精炼，句句精髓，篇篇精华，渗透着一丝丝美妙的让人敬佩的大智。
我想用平静的心态，慢慢地品，读，看，听，思，悟，像老子一样，坦然地生活！
老子庙心得体会篇十一
段落一：引言（200字）。
《老子》是中国古代哲学名著之一，被誉为道家思想的集大成者。本文通过阅读《老子》，我深感其思想的伟大和智慧的深邃。《老子》以简洁而深刻的言辞，揭示了人生的真谛和宇宙的法则。在阅读过程中，我对人生的追求和处世的智慧有了新的认识和体会。下面将通过几个观点对《老子》的心得体会进行讨论。希望通过这次阅读的心得体会，能够启发更多人思考人生，追求真理。
段落二：追求无为而无不为（200字）。
《老子》提出了“无为而无不为”的理念，其中“无为”并不是懒散的消极，而是指追求自然而然的境界。在忙碌的现代社会中，人们时常陷入无尽的努力和焦虑之中。而《老子》教导人们，要以柔克刚，以静制动，追求“无为而无不为”的状态。我们应该放下执着，放下功利心，顺其自然地应对生活的挑战。只有在无欲无求的状态下，我们才能真正体会到心灵的宁静和内心的安宁。
段落三：以柔克刚，追求和谐（200字）。
《老子》强调以柔克刚，追求和谐的境界。在生活中，我们经常面临各种矛盾和冲突。而《老子》告诉我们，应用柔弱的方式去应对强硬的问题，以化解矛盾，追求和谐。正如《老子》所言：“圣人处无为之事，行不言之教”，只有退让和包容才能够打破僵局，化解冲突。对于人际关系和社会交往中的各种矛盾，我们应该学会以柔克刚，追求和谐，以实现人与人之间的和谐共处。
段落四：虚无缥缈的道（200字）。
《老子》强调修炼虚无缥缈的道。这种道并非现实世界中我们所熟知的事物和规则，而是一种超越现实的境界。《老子》告诉我们要将心放空，以体悟虚无的真谛。只有拥有虚无的心境，我们才能体味生命的本质，认识到人与自然的相互关系。同时，《老子》还教导我们要顺应自然，顺其自然地走向道的境界，不要追求功名和物质财富，放下欲望，去追寻心灵的宁静和平静。
段落五：个体的责任与行动（200字）。
《老子》不仅告诉我们如何修炼个人的心境，同时也教导我们如何行动。每个人都有责任参与社会，为社会做出贡献。《老子》强调修炼个人的品德和道德，通过言行实践，去体现自己与道的关系。只有通过个人的努力和行动，我们才能真正实现个体与整体的统一，达到人与社会的和谐共处。
总结（100字）。
通过阅读《老子》，我对人生和处世有了更深的认识。《老子》教导我们追求无为而无不为，以柔克刚，修炼道，以及履行个人责任和行动等等。这些思想启发我思考人生的真谛，明确了我在日常生活中的追求和行为准则。希望每个人都能够通过阅读《老子》，从中汲取智慧，走好自己的人生之路。
老子庙心得体会篇十二
如果说，半部轮椅可以治天下，则一部《老子》可以治宇宙。《老子》是一部伟大的哲学著作。
李约瑟说，中国文化就像一颗参天大树，而这颗参天大树的根在道家。可以见得：《老子》是如此博大精深，是中国文化中的一颗奇葩。读了《老子》，我只能说是读了《老子》，理解了这部巨著中的皮毛罢了。对于自己，只能说，选出几个特有感想的来说。
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”其实，客观世界就是矛盾对立着的，可人们却因为自己的主观，有了所谓的美恶、善与不善，这才有了每个人不同的世界观，人生观，审美观等等。可在《老子》里面，“有无相生，难以相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”每个事物的存在都是以其对立面的存在来体现了。也许，这就是我们中国古典哲学中的“相反相成”。
“上善若水”这是家喻户晓的一句经典了，可又有谁能真正理解这句话的内涵呢？老子以水来教化世人，用水性比喻有高尚品德者的人格。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”不就是说高尚的品格就像水那样，那么柔，停留在卑下的地方，滋润万物却不与之争。这才是最高的善吧。而如今，反思社会，争权夺利，趋炎附势，哪能体现善呢？又还有多少人做到无私呢？老子认为“天地所以能长且久者，以其不能自生，故能长生。”由天地之长久存在，是因为天地如此无私的奉献着自己。所以。老子说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私”由于自己的无私，最终成就了自己，如此都伟大呀。
其实，《老子》里讲到了很多人道的部分，正是我喜欢的。关于为人处世的哲学：“功遂身退，天之道也。”为人之道，要求行事须留有余地，不要把事情做得太过，无论做什么都要有一个度，应该适可而止。人们不可“盈”，一个人在成就功名之后，就应当身退不盈，才是长保之道呀。
“大白若辱，大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”道之伟大呀，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道之乃万物之母呀。
老子的《老子》，是那么深奥，又是那么深不可测，早晨一露珠，夜晚一颗星，都在这伟大的道里面，渺渺众生中的我，是多么想了解这伟大的道呀，只有继续努力地学习着，才能越来越接近“道”。慢慢地了解道，如同数星星般，无穷无尽。
老子庙心得体会篇十三
老子是道家学派的创始人，被尊称为“老子”。他的主要著作《道德经》是中华文化宝库中的一颗明珠，对中国古代哲学和文化产生了深远的影响。通过研读《道德经》，在老子的思想中，我领悟到了许多对我个人成长和生活有着重要意义的东西。下面我将结合自己的理解和体会，从五个方面展开论述。
首先，老子在《道德经》中多次强调了“无为而治”的思想。他认为，世界上一切事物都是自然而然地发展的，人类无需强迫干涉，只需顺其自然地接受和适应。我深有体会的一次是，在学校中我曾经担任班级副班长。起初，我总是过分追求完美主义，明确规划每个学生应该做的事情，并强迫他们按照我的计划行事。结果，班级的氛围变得紧张，同学们对学习也失去了兴趣。后来，我灵机一动，尝试采用老子的理念，放手让同学们自己决定课余活动和学习方式。意外的是，班级氛围立刻变得轻松愉快，同学们互相激励，学习成绩也有了显著提高。这使我深刻体会到，通过“无为而治”，能够释放自然的力量，带来更好的结果。
其次，老子在道德经中也强调了“柔弱胜刚强”的思想。他认为，柔弱的力量可以打败刚强的力量。我认为，这不仅仅是一种身体上的力量，更是一种心灵上的力量。在我过去的生活经历中，我曾经遇到过许多苦难和困难。起初，我总是试图用武力解决问题，但结果往往事与愿违。后来，我开始秉持老子的思想，退让一步，从柔弱的态度来面对困境。逐渐地，我发现通过宽容、理解和善良的方式来解决问题，能够取得比以往更好的结果。老子的这种思想教导我要学会放下、宽容和善良，为他人着想。
再次，老子通过《道德经》告诫人们要追求平衡和和谐。他认为，世界上一切事物都有其自身的对立面，只有能够达到平衡，才能够实现和谐。在我的生活中，我也遇到过许多矛盾和不和谐的问题。而通过学习老子的思想，我明白了要平衡、调和对立面。例如，在学习和娱乐之间，我曾经陷入两难的选择。后来，我学会了平衡，并将学习和娱乐结合起来，比如利用碎片化的时间来看有益的书籍。这样既能满足我的学习需求，又能满足我的娱乐需求，实现了平衡和谐的生活。
第四，老子告诉人们要保持谦逊和谨慎的心态。他认为人类是一个微小而渺小的存在，不应该过分自负和傲慢。在我的成长过程中，我深刻体会到了这一点。有一次，我在考试中取得了好成绩，因此开始自以为是，并在学校中展现出自己的优越感。然而，这种傲慢的态度并没有给我带来好的结果，反而让我失去了同学的信任和友谊。通过研读老子的思想，我认识到了谦逊的重要性，从而开始重新审视自己。我学会了虚心听取他人的意见和建议，在和他人的相处中更加谨慎，并不时反省自己的言行。这样，我保持了一个真实而和谐的自我，也得到了他人的认可和尊重。
最后，老子在《道德经》中传达了要以道为依据的思想。他认为，人们应该追求道的实践和体验，才能够真正理解世界的真谛。在我的个人成长过程中，我开始意识到要以道为依据，始终践行道德的行为准则。例如，在与他人相处时，我特别注重坦诚、善意和公正。我相信只有通过这些方式，才能够建立人与人之间真诚的信任和友谊，共同创造和谐的社会。
综上所述，通过研读老子的《道德经》，我领悟到了许多对我个人成长和生活有着重要意义的东西。老子的无为而治、柔弱胜刚强、追求平衡和和谐、保持谦逊和谨慎的心态以及以道为依据的思想，都在我个人的成长中起到了重要的指导作用。我会将这些思想融入到我的日常生活中，以成为一个更好的自己。
老子庙心得体会篇十四
今天终于把道德经读了100遍，终于摆脱了被债主催的感觉。让我们尽全力写一篇博客。
但是刚看的时候看多了晕倒了；越读越经文，感觉每天的失落。被古老师逼着写博客让我想起了读研时的趣事。
当时我们戏剧专业一共3个导师，每个导师有1~2个研究生，一共4个人。所以所有的课都直接去老师家。有时候上课讨论名剧的课文，有时候老师放cd。看碟片当然很开心。没想到，老师拿遥控器的时候，愣了一下。“我们来分析一下这段！”顿时懵了。毕竟看碟的时候，看剧是感性的，需要的是共鸣效果；突然大脑要切换到理论分析和逻辑思维，处于空白状态，就要搜索大脑的每一个角落去回忆可用的情节，寻找可用的理论框架。再看完碟片，感觉有点抖索。我时不时用眼角看看老师要不要拿遥控器。我看剧的时候也尝试调动一些脑细胞做一些分析，但是后者基本上很难做到。老师停顿的时候，我们四个人总是不知所措，不喜欢看。
读《道德经》写博也很难。读圣经的时候，随着次数的增加，越来越像小和尚念经一样漫不经心。按照照顾老师的理论，不需要动脑，总结事情写博一定要动脑。当你在两者之间切换时，你会情不自禁地感到失落。
我们挤一点“牙膏”:。
在人生的初始阶段，因为我们的身体和生活条件在“不断增加”，我们的精力会更多甚至完全投入到外在的东西上，比如“为了学习”，比如追求名利。在那个阶段，我们满怀雄心壮志，意气风发，痛斥方遒，相信人定胜天，相信人定胜天，相信“我能行”。但是当我们的身体、事业、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的时候，大家就会转向内心，也就是“求道”。具体的道虽然多种多样，但可能是儒、道、佛、基督、心理学、瑜伽、其他灵魂的鸡汤，也可能是大法。看到我不行，人的终结就是神的开始，道的开始。
