无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
作为一名新晋传统文化教师，同时也是一名挚爱着传统文化之人，我感觉备课很累——不好找到更好上传统文化课的感觉，课堂上总有一些没有让自己和学生很好找到自身位置的感觉。
教育教学本身就是遗憾的艺术，所以我这样给自己确立目标——就是每节课都要站在前一节课的肩膀上。这是一个不大也不小的目标：不大，就是这是任何一个教师的职责所在；不小，就是要不断超越自己，不是一件容易的事情。
借助xx大学xx老师的课——中国传统文化如何教育，我想自己思路变得清晰了些。这节课，一小时四十七分钟，我记一直认真听记录着笔记，写了五页听课记录。
体与用都需要进一步夯实
上世纪初，学习学习西方文化立足传统文化，是为了改变国家的落后面貌。学者们提出了“中学为体，西学为用”的口号。
在落实的过程中，那些到日本留学的学者，如梁启超和章太炎等，发现对挖掘弘扬国学精粹不足，学习西方的先进文化也比较粗浅。这些认识，都是目睹了日本的明治维新运动以及延续文化而得出的结论。
从办报刊开始，到成了效仿日本和中国传统文化书院的讲习所，推动这种文化发展。特点是建立了相关弘扬国粹的教材，编辑了大量丰富的书籍，由章太炎等大家进行带动讲习。这种学习方式，一直坚持到了学校从沿海因为抗战迁到大后方。特点之一，就是章太炎对尔雅的讲习等。
这种形似在难以满足国家和社会发展需求的事后，兴起了胡适的新文化白话文运动，在推广白话文反对文言文的同时，几乎到了让汉字承载的传统文化夭折的状态。这种类似白话文或拼音文字改革运动，在韩国成功了，在日本也有一些某种程度上的实现。让我们国内的文化人，几乎读不懂经典，更不用说立足经典的弘扬国粹了。
要建立民族文化自信，就不能把中华传统文化的根丢了，这是一种国家民族层面上的追求。另外，找到传统文化的根，还有来自民众层面上的强烈诉求。个人修养家庭邻里的和睦社区的团结幸福生活等等，都需要一种优秀传统文化支撑。
当前传统文化教育的现状：课程安排的矛盾冲突，一周一节课明显偏少，加大课程量又是不现实的。从传统文化教育的内容和形式而言，存在着一种浅层次低档次的跟风。比如偏重艺术、习俗这些大家喜闻乐见的，另外就是处于一种东看看西看看状态，不管是教还是学都处于一种需要突破的瓶颈。
传统文化教育展望与建议
现在仍然存在胡适先生当初诟病的问题：传统文化教育的内容和质量需要完善提升。
鉴于这个问题，需要对传统文化过滤筛选。其实，我们看现在的教材，其中选用的名句已经是优中选优了。作为一名一线教师认为，如果在精简就是将其中的一些完成的句子再舍弃一部分。我尝试着做过，教起来比较方便。降低教学难度，让教学活动更加顺利。我想这个任务交给上课教师完成即可，如果教材也舍弃的过多，就有一个有机整体被肢解的感觉。文本，作为教材在教学活动中也是一个有机整体，其完整性和独立意义，也是需要得到充分尊重的。没有了这种尊重，我们的自信和弘扬优秀文化从哪里来一种底气。
比如中国的古建筑，xx丽江古城和xx平遥古城，都与当地的地形气候人文历史等有着密切的关系，如果将这些抽取出来，仅仅剩下一个建筑物的外壳，对于后来人的学习探究和建筑艺术的弘扬也就失去了意义。
教师根据教材提供的范本，进行重新整合，是可以参照自身和学生以及学校、学区本身生活实际的。这种抽取，由教学相长和贴近生活生产发展实际注入活力，也就有了嫁接的成功，也就有了优秀传统文化精髓在现代生活生产中的绽放生机活力和异彩的可能。
另外一个比较新颖的建议：就是借传统优秀文化的视角，审视我们今天面对的现实问题：疫情和经济以及社会发展实际，一代一路等国际发展大环境，学会更好面对国际和国内的新问题。传统文化，比起相对短期的现代文明，其优势就是有大视角，可以更加容易辩证全面客观看待今天遇到的各种机遇和问题，给我们新的发展思路和灵活性的建议和意见。
传统文化让我们不仅看问题也看优势，不仅看某个历史段的，也看到更长远的历史时期内的，同时也看到各种自然人文的碰撞融合，看到其中核心性和容易变化的因素。
传统文化，不仅局限于文字为载体的文化，还有中医药和建筑、数学理化等科学知识技术为载体文化；不仅有外国的音乐美术建筑，还有中国的声乐和礼仪文化。
龚教授，介绍：日本书法活动与季节结合起来，以一个县为行政单位搞，书法聚会中的练习切磋交流提高，已经成了一种民族文化习惯。还有日本、韩国的成人礼，以及在孔庙举行的毕业礼上文舞与武舞。
这种深入生活生产实际的传统文化，明显更加扎实具有更大的实用价值。值得我们在今后的传统文化教育中学习借鉴，努力走出适合某个地区某个学校某个班集体和某个师生的传统文化教育特色之路。
