【摘要】本文运用语义场理论及其分类，试析了语义场理论与修辞，汉语词汇教学的关系及其运用，并阐释了语义场理论的理论研究价值。
【关键词】语义场；词汇教学；价值
一、语义场理论
语义场理论的主要论点分为两个方面：一是语义系统的相关性。各种语言所拥有的各个词不是孤立存在的，而是按一定的概念组成语义场。同一语义场里的词是相互关联、相互制约的，每一个词所表示的意义和同一语义场里的其他词所表示的意义是不可分的，也就是说，任何词只有在语义场里和其他词汇形成一定的语义关系时才具有意义；二是词义变化的相关性。词汇系统内各词的价值都受到其他词的影响。目前，语言学家对这一观点还未达成共识，但有大量的例证表明，词义变化的相关性在词汇系统中是一个很普遍的现象。
二、语义场的分类
中国学者贾彦德参照利奇在其《语义学》一书中的描述，划分了7种类型。下面参照这7个分类，以汉英两种例子作一简介。
（1）分类义场。这一分类包括了同类事物的各种对象。最简单的分类是二元的，如水田、早田；自转，公转等；也有多元的，如赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等。分类义场又可以是多层次的，大类之下可划分出小类，小类之下又可分出更小的分支，如利奇本人划分“动物”时分成了“禽兽”和“人”，而“禽兽”下面又划分出鸟、鱼、昆虫，哺乳动物；“哺乳动物”下又分出猪、狗、马、牛、狼……等等，而“狗”的下面又划分成各种狗。这种划分就牵涉到现代语义学的新概念：下义关系。如“哺乳动物”是上义词那么猫、狗、马……则为下义词。
（3）关系义场。关系义场的义位，反映人与人、人与事物及物与物之间的关系。如二元的：教师―学生；多元的：敌军―友军―我军；哥哥―姐姐―弟弟―妹妹。
（4）反义义场。这通常包括意义正好相反的词语。如战争―和平等。
（5）两极义场。同反义义场相同，两极义场都是二元的，意义上彼此相反。但两个义位之间有过渡地带。如“大”与“小”形成两极，但“不大不小”也有意义。
（6）部分否定义场。所谓部分否定是不完全相反的否定，如“必然性”与“可能性”，“全体”与“部分”两组词中二者在意义上不完全相反。多元的部分否定例子如进攻―防御―退却等等。
（7）同义义场。这种义场同传统语义学所讲的狭义同义词大体相当，即两个概念意义相同，但附加意义不同的义位构成的义场。如《同义词词林》一书中关于“死”就有100多种同义表达方式。
三、语义场理论与修辞
以上文提到的“死”的语义场为例，它竟有100多个不同义位。其中的地域、时代、文白雅俗之分大有研究之余地。用现代语义学的术语讲，其概念意义虽然相同，但是其内涵意义、风格意义、感情意义、联想意义等各不相同，摇曳生姿。如：山陵崩、宾天、大行、千秋万岁、崩租等只能用于皇帝等少数人；香消玉陨、葬玉埋香、倩女离魂等用于有地位、有才学、有姿色的妇女，老成凋谢，跨鹤西游等用于老者，夭折、早逝等用于未成年人，山高水低、三长两短、不讳是讳饰说法，涅桑、羽化、圆寂等有着佛教的色彩；马革裹尸、肝脑涂地、杀身成仁等用法闪耀着大丈夫慷慨就死的凛然正气，玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王则洋溢着明显的贬义；呜呼哀哉，一命呜呼等也含贬义，但比前一组的四个义位显然有文白之别；兰摧玉折、天夺其魄，长眠地下等是谈论他人而用；填沟壑及见马克思则常是健在者自谦之词，但二者有古今之别。其中“见马克思”则又不是当今人人都能用、都愿用者……作家们写到“死”时，根据不同的文体、不同的语境从中选用合适的词语即可使文章收锦上添花之效。再如：
例① “秦孝公……有席卷夭下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”（贾谊《过秦论》）
此例之所以妙有辞致，千百年来为人称道，就是因为它在“席卷”同义场内选了“包举”、“囊括”、“并吞”；在“夭下”同义场内又选了“宇内”、“四海”和勺、荒”，即在两组同义场中做出了成功的选择，然后连续道出，增强了语势，又起到了反复强调、互文错综的作用，而且“心”与“意”也是同义语义场内相同义位的使用，只不过与“席卷”及“天下”两个义场内分别选用四组同义义位然后前后错综运用的情况相比，不大引人注目罢了。这3组同义义场内不同义位的交替出现，造就了富于变化、生动活泼的动态效果。
上例是在三组不同义场中做出两个或多个（四个）选择，然后并用于上下文的例子。张静和郑远汉两先生在《修辞学教程》里称之为“显性转换”。下面我们看一下在同一义场中的不同义位中只精选一个，单独用到文中―即所谓炼字择词的情况，张、郑书中称之为“隐性转换”。
此例中的“踱”字在相同的语义场中，恐怕有“走”，“踏”等一大串并驾齐鸾的词语。但这里选用了“踱”是为了强调穿长衫的人走路时的从容悠闲。
分类义场中的上下义也有修辞家们发挥才智的天地。请看：
例③ 听不见你的声音（后改作“涛声”），看不见你的洪波。（李瑛：《涅瓦河的怀念》）
这个例子是属于在上面7类中的第1类分类义场中上下义词语中进行选择的好例子。“声音”属于上义词，“涛声”则属于下义词。“声音”这一上义词太笼统，而“涛声”则具体道出了“涅瓦河”的特征，更符合情境，因此更贴切。 反义义场和两极义场也可用于修辞现象中。王夫之在《姜斋诗话》中曾说过“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”这种意在烘托的修辞手法在汉语中有“反衬”辞格，如：
例④ 夜兰春梦鱼，人圣天涯近。（欧阳修《春恨》）
此例中“长”与“短”、“远”与“近”即属反义义场及两极义场中的义位。
四、语义场理论的价值
传统语义学对词义的考察往往是孤立的零碎的，而语义场是词义系统性的具体表现。对语义场的研究与认识，打破了传统语义学对词义孤立、零碎的考察方法。语义场对词义系统而宏观的研究为我们提供了丰富而全面的语言知识。
1、可以作为确定义素的依据
语义场理论的一个重要的作用就是可以用作确定义素的依据。义素不是自然语言的单位，而是理论上分析出来的语义单位，它没有外部形式标志，也不能独立与语音结合。义素分析是语义场理论的一个重要组成部分。
2、在语义场中确定词的价值
词作为语言的表义单位，并不是孤立地存在并起作用的，每一个词的意义或多或少受制于同它有语义联系的其它词的意义，取决于它同其它词的“伙伴”关系。索绪尔在《普通语言学教程》中说：“在同一种语言内部，所有表达相近的概念的词都是互相限制的。因此，任何要素的价值都是由围绕着它的要素决定的。”语义场，正是这种可以决定一个词价值的“语围”。
3、有助于发现词义的普遍性和民族特点
语言是伴随着人类社会的产生而产生的，它比民族的历史要长得多。在一切社会现象和自然现象中，只有语言和遗传代码是人类从祖先传给后代的两种最基本的信息。从上面的分析可以看出，俄语中的亲属词与汉语相比相对贫乏。
以上是对语义场理论以及义素分析法的简要分析。它们曾被许多研究者接受并用来分析词与词之间的意义关系，使人们看到词与词之间不仅存在同义关系和反义关系，还存在上下义关系、部分与整体关系等。语义学家采用语义场理论和义素分析法对词汇系统中几类词语进行了详尽的剖析。运用义素分析法可以清晰地摸清词语的义素意义如何向外延伸，同其他词语构成一个相互关联的语义网络。语义场理论及义素分析法不仅仅局限于对语言系统内部的词汇语义关系的研究和句子语义结构的研究，还可用于研究篇章内部语词之间的语义关系和语义结构，是现代语义学中十分重要的研究课题之一。
五、结语
通过对语义场理论与修辞及汉语词汇研究的比较与分析，可以清晰地发现语义场理论具有极强的解释力，其价值是不容小觑的。可以看到有些修辞格在有关语义场内外的突出修辞功能，另外一方面，在词汇教学中，必须清醒地看到词汇系统蕴含的文化以及在文学文本中蕴含的文学审美意义。也就是在词汇教学中渗透民族文化的教育，以及词汇概念意义之外审美意义的挖掘。只有这样才能真正促进语义理论的发展。
注释：
[2]束定芳.现代语义学[M].上海外语教育出版社，2008.
【参考文献】
[2]束定芳.现代语义学[M].上海外语教育出版社，2008.