柳宗元自从以J人的身份来到永州以后，只有在畅游西山八景时，精神面貌才因摆脱因袭的重负而为之一振。其典型的动作有《小石潭记》一文中的“伐竹取道”为证：当他隔篁竹、闻水声、如鸣佩环、心乐之的时候，简直抑制不住内心的兴奋，不愿走因走的人多而形成的小路，急忙双手分开路边的竹林而去见小石潭，哪怕划开手、刺破脸面！而这一篇却以精妙绝伦的拟物、拟人笔法一抒自己的思想解放与精神解脱！
你看，小丘之石突怒偃蹇，负土而出，争先恐后地变幻着奇形怪状。这是上下左右转睛而望，已经美不胜收。再定睛注视：这边厢山石高峻，互相重叠，顺势而下，极像一群牛马抵住石块引颈饮着溪水;那边厢石头像兽角般斜列突起，极像一群熊罴团团然、忸怩作态地向山上爬去。――这种细腻的模拟状物，还不是暂时忘我的心境的生动写照吗？
你听，当柳宗元以四百文钱买下这座小丘，与同行的友人更取器具，铲刈秽草，环境为之一新的时候，他枕席而卧，精神心灵与空虚静默的天空已经融合一体，相谋相合了！――清泠的水，就是洗我目，投我目的所在;的水声，我的耳就是为你而生;辽远无穷的天空啊，我的神已经与你相交;深沉静默的夜色啊，你是我的心地的归宿！
这样，慢慢地，柳宗元便为这块宝地感到不平起来。要是它在唐朝国都长安城郊，便会身价十倍百倍，日增千金却越发买不到。现在被抛弃在永州，农夫渔父经过它却看不起它，出价四百却连年没人问津！――这样一想，柳宗元便想到自己：现在不也被抛弃在永州，为世所J，庸夫俗子皆得诋诃，跟农夫渔父所陋有什么两样？――但是，真的要是回到长安去，又有什么味道呢？那里的诸公要人，不都想使我出于他们的门下吗？要我为他们增光添彩吗？还不像把这座小山送到长安城郊去卖好价钱吗？这倒也绝非我以前的愿望，好在现在也不可能了！
所以，我既然喜爱它，买下它，赞美它，守护它，就祝贺它终于有了这个好运气罢！我们相依为命，从这个意义上说，也祝贺自己不幸中的大幸！
许葭村 生卒年不详，字思湄，浙江山阴（今绍兴）县人，生活在道光、咸丰年间。名不经传，事迹已难查考。其作品仅得《秋水轩尺牍》流传至今。《秋水轩尺牍》历来被认为是清代三大尺牍经典之一，与袁枚《小仓山房尺牍》、龚未斋 《雪鸿轩尺牍》并列，尤为民国雅士所推重，以为文辞简洁雅丽，雍容有致，尽显文言书信特质。
《秋水轩尺牍》 许葭村的文字融合着人性的灵韵，婉转秀丽，而决不矫饰，清新脱俗，而倍觉雅致，读来琅琅上口，如饮清泉，初而不食其味，顿而觉回甘在舌，清爽悠然，神怡心畅，直至痛快淋漓。
所传《秋水轩尺牍》是清代三部经典尺牍之一，当为“楷范”。辞采华茂而雅致情深，频频用典而四六娴熟。《小仓山房尺牍》的作者是名震天下的诗坛盟主袁枚。许葭村的《秋水轩尺牍》与他比肩齐名，却潦倒一生，游走于衙门的幕僚之间，生活是“惟我独居，加以清磬红鱼，真是修行古刹”，“自怜亦堪自笑”。许葭村唯有在木鱼铿锵的清苦之中自嘲而抒肺腑之愤懑。
明清以降，小品文独抒性灵之风大行其道。尺牍作为文人之间的案头戏谑往往被认为“文体之末”，不入文集。许葭村仅留存《秋水轩尺牍》一卷信笺，行文中充满着琐屑的温情与才情。而后人也仅能以这薄薄的一叠笔墨黑白为依据，勾勒出这位文人的生平大概。 与孙香度
客腊封篆，记与足下把酒言欢;今春返自都门，又剪西窗之烛。流光如驶，瞬息一年。翘首江云，企怀奚似！每致一斋书，必承垂询，深感注存。乃以笔耒为佣，冗懒相半，遂致南鸿呖呖，一纸未伸。歉甚！歉甚！
足下安砚濮阳，噪声油幄。行见大江南北，誉美红渠;更喜地近乡园，又与菱舟一方共事。福人福地，何造物之位置独厚也。
弟今岁晋省者三，晋郡者六，因人成事，何敢言劳。讵秋间母病子殇，事多拂逆，急拟治装南返;而空囊羞涩，素手难归。昨得家报，知老母安全，是以听罢子规，又停征棹。然而白头有老，黄口无儿，千里乡云，倍增缕缕矣。春初所失，追如其数。黄鹤去而复返，知我贫也。承念附及，不备不庄。 与龚未斋
吾党倾心丰采，几如士仰荆州。平时向往有心，而天缘不假，奉教无从。今春因蔼堂而得见先生，即荷忘年投分，垂爱逾常。频饫郇氏之厨，屡醉公瑾之醴，铭心若篆，留齿犹芬。兼以蔼堂之将入省也，而假以一廛，安其片席，绸缪委屈，无微不至。先生之爱人以德，更于此想见一斑矣。临行雨丝风片，春到清明，不知路上行人，几问杏花村酒。想此日琴装已卸，坐东阁而对残梅，雅兴当复不浅也。
弟以鸠心之拙，谬作螳臂之当，橐笔素餐，正如南郭先生齐门溷食，应不免为当道所嗤。惟望玉律之颁，藉获金针之度，则此感岂有既耶？
阮昔侯于廿一日赴磁州。破题儿第一夜，钟情如先生，当亦为之黯然也。