摘 要：随着《蜗居》《裸婚时代》《相爱十年》等剧的热播，网络言情小说改编电视剧已经成为人们日常生活的重要组成部分，电视剧改编注重对日常生活和个体生命的真实状态展现，并在世俗和伦理之间选择，在叙事上表现为日常化、欲望化和伦理化的特点。
关键词： 日常叙事;欲望叙事;伦理叙事
言情小说是中国旧体小说的一种，起源于十九世纪的鸳鸯蝴蝶派，主要表现才子佳人的爱情故事。网络言情小说不再局限于男女间爱情的描写，将描述的对象扩展到了男女在日常生活和工作中表现出来的细腻情感关系。借助于电视剧的直观影视语言让网络言情游走于自由的时空，然而作为大众文化的典型代表网络小说在改编的过程中必然受到其世俗化和伦理化的审美特征的影响。
一、日常叙事
网络言情小说以大众化和平民化的写作见长，表现的是普通人的本色生活。在电视剧叙事中则表现为日常叙事，以日常生活为核心，将“琐碎的、人们习焉不察的日常生活事件与生活空间成为叙事、审美、价值观以及意识形态体现与挖掘的对象”，[1]客观再现普通民众在社会环境和历史下的真实生活。
任何历史都是当代史，历史的真实在电视剧中被消解了，传统文学中宏大的历史叙事也被日常叙事取代了，皇权包裹下的帝王将相变成了历史背景下的普通人。《美人心计》里的西汉王朝已逝千年，统治者的政治作为和朝堂上的唇枪舌剑也只能在史料中查到自言片语，身为普通人的网络作家和改编者是无法得以进行全面的再现，唯能借助主体的想象和电视剧多层次的叙事空间对其日常生活进行还原，花园、寝宫、闺房成为统治者主要的活动空间，离开朝堂的统治者只是家庭中的一员，承担着丈夫、儿子和父亲的责任。同时改编剧也不忘借对日常生活以自然、真实的状态展现来反映当下都市人的精神状态。人们被生活中的家庭、工作、交往和消费所分割，不再对国家和社会话语进行探究，而将关注点放在了家庭、工作和孩子，人物的社会身份被淡化在环境当中，具有时代性和口语化的普通人对白在日常生活场景中响起，卧室、客厅、厨房等日常空间取代了大的社会环境，个体的生活呈现出真实而琐碎的状态。《小儿难养》聚焦于都市年轻人在孩子降生后对现有角色的转换，这种转换来自于对日常事务处理上，面对抚育孩子、赡养父母和婚姻情感等问题上两代人有不同的处理方式，传统观念与现代社会发生着严重的裂变。“孩子是可爱的，不过我告诉你别被他们的外表所迷惑。婴儿跟僵尸其实是一个单位的，他们有很多共同点，比如说：头发凌乱，牙齿不全，食欲旺盛，攻击性强，走路不稳，衣着脏乱，更重要的是他们都不分黑白善恶，晚上让你无法入睡，而且还能让其他人都成为僵尸！你还想要孩子吗？”简单的一段话将现代年轻人对养育孩子的恐惧和逃避心理一语道破，随后到来的抚育孩子、丢失工作、父母重病等问题更让简宁和江心措手不及，虽然只是对日常事务的真实客观的展现，却将当下社会年轻人面对家庭和孩子时的逃避心态表露无遗。
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。生活不是轻喜剧，看似简单的日常生活实则充满强烈的戏剧冲突。电视剧《AA制生活》中同样是AA制，却在三对年轻人之中产生了不同的化学反应。蔡娟和张林相爱遭到了女方父母的强烈反对，AA制成为两人奋斗生活的动力。大伟和廖晨因为彼此身份地位和经济条件不同难以在一起，AA制成为了两人能够相爱的契机。但是同一个院里长大并结婚的韩心和何琪却因AA制矛盾不断，先后暴露出韩心出轨、何琪流产、韩父离家等一系列家庭问题，这些问题因双方经济和思想观念不同而不断升级，直到造成韩父的突然离世和彼此婚姻破裂的悲剧发生才得以暂停。直到家人的离去才让所有人明白AA制是给彼此宽容和珍惜对方的形式，而不是去计较生活的手段。
二、欲望叙事
“人的历史就是人被压抑的历史，文明不仅压抑人的社会存在，还压抑了人的生物存在;不仅压抑人的一般方面，还压抑了人的本能结构。”[2]改革开放以来人们的物质生活得到极大的改善，人类的欲望得到空前的满足，各种关于欲望的书写开始出现于新写实小说中，并在网络言情小说写作中得到延续。网络小说中将个体的物质和身体欲望进行了部分写作，并通过电视剧的改编方式直观的传达出当代社会人们对物欲、权欲和情欲的心理体验和人性思考。
物欲叙事。社会物质的丰富加剧了人物对物质欲望的消费程度，这种对物质消费的强烈欲望贯穿在改编剧的始终，从一开始城市背景的介绍就将剧中的人物定格在有能力消费的年轻人，他们只关心名牌，每天穿梭于酒吧、夜店、商场和咖啡厅之间，他们对于爱情和婚姻的态度极其功利和世俗，对于另一半物质条件包括住房、工资奖金等要求苛刻，就像《蜗居》中所说：“男人若真爱一个女人，别净玩儿虚的，你爱这个女人，第一个要给的，既不是你的心，也不是你的身体，一是拍上一摞票子，让女人不必担心未来;二是奉上一幢房子，至少在拥有不了男人的时候，心失落了，身体还有着落。”这段话将人们对物质欲望的叙写变得简单而粗暴，在这个社会里无论是剧里还是剧外的人都宣扬着没有物质条件就没有爱情的口号。《裸婚时代》中李童佳倩和刘易阳的裸婚行为就被改编者和观众定义为极其不成熟的表现，两人没有物质基础的婚姻在现实中不堪一击，在剧的结尾刘易阳获得了事业的成功，两人也极有可能会为了孩子和出于现实的无奈而选择复婚，但这两人重新在一起是因为物质还是爱情我们不得而知，这种看似光明的结局实则将人们在面对爱情和物质时的两难处境揭示出来。
权欲叙事。从阶级产生起，权力就意味着物质和财富，人类向往并追逐它，无论是男人还是女人都对权势趋之若鹜，前有唐太宗弑兄为帝，武则天杀子谋位，后有康熙九子夺嫡，韦后、慈禧效之。权力在古代社会象征着社会主导权和话语权，没有权力的女人就像是后宫中待价而沽的商品，在真实历史中长期缺席的女性在改编剧虚构的历史中得到了重写，女性直白的表达出对权欲的渴望，《甄执》里甄智闫湟簧得到后位，并使用手中的权力让他人得到惩罚。现代社会的权力往往与金钱和色情相关，权力的大小决定了物质财富的多少。女人依附于男人往往不在于他的财富而是他背后倚重的权势，《蜗居》中海藻选择宋思明，并不是贪恋宋思明给予她情感和物质上的支持，而是享受他所拥有的权势背后带来的实际利益，这种权力能给她和她的姐姐不一样的生活。