千年邢窑历经风雨沧桑，曾有过辉煌的喜悦，也曾有过低潮的忧伤。30多年来，我参与了邢窑历次考古发掘。站在古人曾经烧制瓷器的遗址上，我触摸着每一件带文字和符号的瓷片，思绪万千，好像与古人对话。邢窑陶瓷带有文字的瓷片，即所谓的文化密码。这种文化密码专业术语上叫款识或字款。字款或刻窑具上，或刻青瓷上，或刻白瓷器物上，或刻在器物的底部，或刻在器物的腹部等。可见古人的良苦用心。为什么先人们将字款刻在瓷器上？这其中蕴藏着什么玄机呢？
带着这个问题我试着对邢窑陶瓷和相关窑具的字款进行认真梳理，去探寻这些神秘文化密码背后的相关信息。邢窑的款识多数来自古窑遗址出土，也有其他遗址和墓葬出土的。目前邢窑款识主要有“张”“刘”“王”“高”“记”“昌”“京”“都”“大”“朴”“解”“和”“徐六师记”“辛”“初”“弘”“花”“直”“韩”“大盈”
“盈”“翰林”“官”“进奉”“进”“期”“元行”“赵喜”等50多种。
说起这些款识，是工匠们用兽骨制作不同的簪状工具，在胎体未干时随手划写而成。最早出现在隋代窑具和青釉瓷器物上，起初多以“吉祥语”和窑主“姓氏”出现。到了唐代窑场逐渐增多，瓷器批量生产，由此出现了市场竞争。随之邢窑款识的内容也丰富了许多。不单单是“吉祥语”等字款，开始出现与官府机构名称、定烧者、作坊主、匠师姓氏有关的字款，代表了一种商标的含义。
邢窑器物款识多种多样，内容涵盖面广泛，结合上述款识归纳为以下几种涵义。
“盈”字款出土量占所有款识的65%，细白瓷所占比例较大，器形种类约20多种；“翰林”字款占15%，多为罐；“官”字款占8%，器形多圈足；“大盈”字款占7%，器形为白釉大平底碗；其他款占5%，多为姓氏、吉祥语、年号等字款。
2.与窑主、作坊主、匠师及定货主姓氏有关。窑场窑主、制瓷工匠对烧制产品质量负责，采用“物勒工名”方式，以获得信誉，参与竞争，赢得市场，具有商标性质。如“张”、“刘”、“王”（图6）、“高”、“记”（图7）、“昌”（图8）、“京”、“都”、“大“、“朴”、“解”、“和”、“徐六师记”、“盈”带“辛”（图9）、“初”、“弘”、“花”（图10）、“直”、“韩”字款等。另外各窑场的作坊标记，如“元行”（图11）、“赵喜”等。
3.与吉祥用语有关。表达一种兴旺、兴盛、昌盛、期望、希望、美好之意。如：“□贵大利”（图12）、“期”（图13）等字款。
4.与纪年或年号有关。纪年刻字十分简练，只用一字，暗示年号。如：“盈”带“中”（图14）、“中”字款等。
5.与其他用意有关。“药”（图15）、“盈”上墨书“退”、“勘同”（图16）等。
20世纪90年代初期，在邢台市清风楼唐官署遗址、陕西西安唐金胜寺遗址、唐大明宫遗址相继出土了署有“大盈”字款的白釉碗底标本10余片。近期在内丘中心窑场城区遗址出土3片白釉“大盈”残碗底标本，无疑为“盈”字款是大盈库标记的解释提供了有力的佐证，还解决了各地出土的“大盈”款器物归口问题。
“进奉瓷窑院”设置地点应在窑址附近。《通典》卷六“食货”载：“天下诸郡，每年常贡……诸郡贡献，皆取当土所生。”《唐六典》记载：“河北道贡……邢州瓷器”。因此，邢州贡瓷应有一个负责瓷器订烧、监督、验收、进奉的机构去完成。2010年在内丘出土一方《唐故赵府君夫人墓志》，该墓志记载：“季子公素，食粮进奉瓷窑院。”此句意思是说赵夫人的三儿子在进奉瓷窑院供职。“进奉瓷窑院”应是掌管瓷器进奉的机构。
墨书“退”字款白瓷平足碗和白瓷“勘同”印章的相继出土，对解释“进奉瓷窑院”有一定帮助。白瓷“堪同”印章是“唐人签订合同所用的印记，以在交易过程中显示公信力”；在一平底刻“盈”款碗底上墨书“退”字，应该是这个办事机构官员验收时墨书的标记。2003年内丘步行街曾发掘出土墨书“退”字款的瓷片，况且此款识均出自城区，唐中心窑场又在城内，所以不能排除与“进奉瓷窑院”的关联。因此，这个机构是专门为官府、宫廷监管制瓷的，不会距离窑址很远，应在窑址附近或邢州衙署（今邢台市）设置。唐朝以后，朝廷在贡瓷产地设置专门的官员监烧，检查贡瓷的质量，越窑、龙泉窑、耀州窑等窑口都曾设立过这个职务，虽然在各地不同的时期名字叫法不一样，如“瓷窑商务”“瓷窑税务”“瓷窑商税务使”等。负责邢窑“进奉瓷窑院”的官职如何称谓，各种文献均无记载。
纵观邢窑刻字，在不同的器底刻划，凡与官府机构有关的字款往往刻在器底中心（稍偏上）位置，字体较大。凡刻在器底偏左或偏下的字款，字体较小。还出现一种占满器底的姓氏款。这些现象的出现，说明古人无论在哪一件器物上刻款，都是有讲究的。根据隋唐时期碑刻和书画作品落款位置考究，认为一般刻在器底中心或偏上的字款，应为定烧机构（简称）或定烧货主姓氏。刻在器底偏左或下方，应为制瓷工匠姓氏或年号等。
古人留下的神秘文化密码耐人寻味，从中折射出价值观念的转变，为研究和探索邢窑窑业烧造制度，了解当时社会政治、经济、文化都提供了重要的实物资料。