河道水域占比特征明显
气候环境足以涵养水域
雨量丰沛，空气湿润，地下水位高，足以涵养广阔的水域。山原海落差平缓，才有足够的水域产生之条件，并且又有利于蓄水。反过来讲，只有广阔的水域才能蓄纳丰沛的雨量，才能保证城民同安。
城市三维与水紧密相融
水与城的“天人合一”，体现在三维空间上，则必然以河为中心。古代木结构房屋及性价比也必然导致建筑的高度不会超过三层，水上交通的便利肯定带来河边的街市，街道河道自然贴切融为一体。如古代绍兴秀美的水城形态便是“水在城中，城在水中”，城内河道纵横，池沼处处，城又被宽阔的环城河所包围，环城河外又有鉴湖及运河水系并大小湖泊星罗棋布，绍兴城宛如一片荷叶飘浮在水中。水，流淌出的河道与湖泊，纵横棋布：河或横街过，或依街行，或沿山走，那么贴切自然地交融在一起；绍兴水城的肌理特征是“一街一河、一河两街及有河有街的街河布局。清道光《会稽县志》说：“府河在河东一里，跨山会界；其纵者自江桥至殖利门，北至昌安水门；其横者，自都泗门至西廓门；中间支河甚多，皆通舟楫。郡城河道，错若绘画，自通渠至委巷，皆有水环之”。往细处着眼则是：小桥流水人家，乌篷粉墙黛瓦。究其原因，明代地理学家王士性有过考证，其所著《广志绎》云：“绍兴城市，一街则有一河，乡村一里半里亦然，水道如棋局布列，此非天造地设也？余曰：‘不然，此本泽国，其初只漫水，稍有涨成沙洲处则聚居之，故曰菰芦中人。久之，居者或运泥土平基，或作圩岸，沟渎种艺，或浚浦港行舟往来，日久非一时，人众非一力，故河道渐成，砌筑起，桥梁街市渐饰。’”其实王士性仅描述了过程而已，其根本之成因乃是越地人民顺应环境，因地制宜的创举。清宣统《诸暨县志》中关于诸暨城水利云：“此城之赖有五湖也，其非徒壮瞻观之谓，将以备蓄泄，资水旱，济利用而阜财源，其为益于生民日用之需诚大矣” 。时下，汽车上街入户，导致马路越拓越宽，土地紧缺导致房屋越造越高，唯河道几百年依旧，已然成为水沟，三维空间比例失调既是绍兴老水城之痛，也是规划建设者的专业缺失，更是重建水城的重要内容。
城市文化与水紧密相通
水的特性之一是容纳，有容乃大，老子说水“善利万物而不争”。水城文化也是同理，必然体现出水的深刻特性。如绍兴在文化上的吸纳包融，造就成为了人文都城。从大禹治水堵疏结合开始，及至蔡元培的北大校训“兼容并包，思想自由”，再到鲁迅的“拿来主义”，无不彰显出“容纳”的精神。从春秋战国到晋宋二朝南迁，绍兴吸引了中原大族及主流文化萃聚越地，从而开创了令其他城市难望其项背的内在美，绍兴被誉为是“一座没有围墙的博物馆”，从建城以来，或为国都，或为郡治，或为州府首邑，实乃区域政治经济文化之中心。一方水土养育一方儿女。绍兴更是“钟灵毓秀，善生俊异”，代有人杰，灿若星汉。自唐至清，绍兴市境之内，文武进士达2238人之多，光是清顺治至宣统元年，绍兴中举人的即有2361人。民国以后，科技人才辈出，现有绍兴籍两院院士65人，绍兴又是全国著名的戏剧之乡，书法之乡，产生过一大批独步一时的文、史、哲大家，书画家、戏剧家，他们或被奉为“圣人”，或开一代新风；或成为一代宗师，享有崇高的声誉。 “鉴湖越台名士乡”，这是一代伟人毛泽东对绍兴历史文化精辟的经典概括和高度评价。 正是因为如水般的包容，汇聚涓涓细流，孕育造就了绍兴特有的城市精神，而杰出人物不但充分展现着这种精神，更以自己的风范懿行持续光大着这种精神。大禹为民造福的献身精神；越王勾践卧薪尝胆的胆剑精神；马臻筑湖为民的忘我精神；陆游至死不忘的爱国精神；蔡元培兼容并包的博大精神；鲁迅的孺子牛精神；周恩来鞠躬尽瘁的奉献精神等。他们身上涌现出来的崇高精神，世代与绍兴人相生相伴在一起，成为了这个城市的文化自尊与文化自信，更是达成了这个城市与市民的文化自觉。
城市物产与水紧密相关
城市的特性必定体现在城市生产的物产中，如草原城市的奶制品、皮草及至菜肴如烤全羊等，水城更不例外。晋代虞预曰：“会稽上应牵牛之宿，下当少阳之位……山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶。”绍兴从五千年前的大禹开始，良守百姓识水而用水之利，敬水而防水之患，人水和谐而成鱼米之乡，物华天宝乃而美味迭出。物质文明成果比比皆是，精神文明的结晶处处体现，更多的是两者合一，独领风骚。从青铜到丝绸，从茶叶到老酒，至于名播天下的越窑瓷器等，不胜枚举。古称越有“三宝、三缸”。三宝是越王剑、青铜镜、越窑青瓷（唐时称“秘色瓷”，即在不同光照下会有各异的色相）。唐人陆龟蒙有“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”的诗句，写出了绍兴作为中国瓷器发祥地的登峰造极之作的风采。唐、五代、宋时，青瓷出口到20多个国家地区，英文China代表中国或许正始于此。陕西法门寺地宫中，唐朝皇帝供奉佛指舍利的贡品越窑青瓷，至今秘色依然，想及龙泉、景德镇青瓷生产今况，不禁使人联想现在的“产业梯度转移”，古今类同，资源制约之规律使然也。茶叶等在当时也是名闻天下，欧阳修《归田录》云：“草茶盛于二浙，二浙之品，日铸第一。”即今平水日铸岭所产之茶，明清仍为绍兴八大贡品之一。
三缸即酒缸、酱缸、染缸。从“箪醪劳师”到巴拿马世博会的金奖，绍兴老酒以琥珀色的醇香名扬四海。酱缸指的是酱制品，绍兴的霉干菜系列食品亦以鲜美而著称于世，“霉干菜毗肉”还是周总理在杭州西湖边楼外楼招待美国总统尼克松的一道名菜。臭豆腐或油炸或锅蒸，总是让人食后留恋，诸如此类的“臭美”，其实正是越地百姓顺应湿润的自然环境，为能较久地保存食蔬的创造。那时没有冰箱，也没有大棚，时鲜食物存放过久，难免发酵变质，恰也提供了另一种存贮的可能，催化出另一种别样的美味。其实绍兴酒的香，酒的韵也源于湿润的自然环境，这也正是它独特性的保护“密码”，工艺可学，师傅可请，鉴水可运，唯湿润的自然环境无法仿制（微生物发酵的依赖），因此偷技法偷工艺者钧无成，而“酸酒”的偶生，也反证了全野外自然环境下“发酵”的关键性。绍兴河海相接，鱼类海淡兼具，吃法多样，那带鳞的青鱼干，那能浮在汤中的白色鱼丸，以及咸淡鱼一起蒸的“文武鱼”，酒糟淹制品，无不使人食之难忘，绍兴地方曲艺莲花落唱词即有：糟鸡糟鸭糟白鲞，酱鸡酱鸭酱腊肠。鱼米之乡有丰沛的食材，因四季而有变换；有勤劳聪慧的人民，不断升华创新菜品；有深厚的文化积淀，累积而成饮食文化，一本《舌尖上的越文化》洋洋洒洒，记载了越地百种特色家常菜及蕴含的故事。舌尖上的享受总是一代一代继往开来，美誉在外。染缸说的是绍兴的丝织业。丝绸在唐时也是名闻天下，白居易《缭凌》：“织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬……天上取样人间织，染作江南春水色。”诗句现实记录与形容夸奖相结合，描写了越地丝织品的美轮美奂。今天亚洲最大的轻纺市场就在绍兴，依稀能看出历史的影子。透过这些物品，更能看出支撑它们的基础，那就是水，那就是大大的水域、长长的河道！
城市生活与水紧密相联
城市说到底是人聚住、生活、劳作的地方。在水城吃住行作，必定与水有着密切的关联，俗话说的“我过的桥比你走的路还多”、“跑过三江六码头”，讲的就是与水相关的人生阅历。古代有水城门及水陆二用城门的城市并不多见，进入城门后的城市生活无论是衣食住行修造作业，还是民俗节令祭祀丧娶等等，肯定与水紧密相联。如绍兴，早在2000多年前，越地先民就“以舟为车，以楫为马”，“断发文身”以宜水中劳作。人们敬治水英雄为神，大禹、马臻、张神、汤公等，有龙抬头修禊的节令，有赛龙舟的水上活动，至今，安昌古镇仍有水上婚礼的表演。人们上下街河的码头即河埠头，绍兴人习惯也叫“踏道”，即用条石砌成通向河面的台阶，基本的形态样式是马鞍和元宝及派生形，实际上这也是阴和阳的仿生，马鞍的形状是凸出，元宝的形状是凹进。古越先民发明的干栏式建筑中，隼卯结构即已应用了阴和阳的仿生。因为水面有涨落，堤岸有高低，为上下船只的方便，只有这种梯形台阶是最合理的。埠头不仅是家家户户取水洗涤的场所，一个埠头更是一个信息传播中心，如果从民俗学的角度观察河道里洗涤的旧俗不改，节俭固然是因之一，交流和体察恐怕已渐变为主因。绍兴还因应水上交通，独创了“乌篷船”，其手摇脚躅向前行舟，举世独创；绍兴保存的“古纤道”，亦诉说着当年的运河繁华。水，疏理着这里怡然自得的小桥流水人家的生活，弦诵之声比屋相闻，酒店茶肆说唱社戏，埠头互诉家长里短，此中洋溢着浓厚的水城氛围以及由此散发出来的文化芳香。
广州能成为花城，首先是因纬度上的温度奠定了基础，其次是市民都爱花种花。水城何尝不是如此！人类只有一个地球，我们只有敬畏天，敬畏地，才会珍惜我们的河湖，去勤奋努力地建设好我们的江南水城！