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大学教师演讲稿题目篇一
大家上午好！今天我演讲的题目是《对得起自己的良心》。
记得小时候，父亲常常问我：“你长大了干什么？”“当老师！”
是的，小时候，我最大的愿望就是当一名教师。为了那梦想，常常召集几个小顽童，墙上挂上一个小铃铛，用手摇几下，表示上课了，然后便摇头晃脑的讲起了连自己都一知半解的“锄禾日当午，汗滴和下土”，那种庄严而神圣的感觉便油然而升。长大后，当我辗转成为一名人民教师时，才真正懂得了这已不再是儿时的游戏，而是实实在在的事业。这几年我一直努力着探索。究竟什么样的老师才是优秀的教师呢？是拥有渊博的知识？端庄的仪表？优雅的风度？还是健康的体魄？而我认为这些都不是最重要的，要成为一名优秀老师，首先要对得起自己的良心。
教学是一个良心活儿！ 这句话一针见血地道出了师德的重要性。师德高尚的老师会用自己的言行影响学生，潜移默化的感染学生，在传授知识的过程中，教会学生如何做人；师德高尚的老师，会不断更新教育观念，在教学中指导学生，使学生终生受益；师德高尚的老师，会时时处处默默耕耘，无私奉献，蜡烛一样，无怨无悔。一份耕耘，一份收获，桃李满天下是每个教师最终的梦想，当然也离不开教师们辛勤的付出。我们随处可以看到，我们学校的教师无时无刻不在起着示范作用，他们以执着的精神、渊博的知识，丰富的教学经验发挥着光和热。
我们学校的薛老师，骑自行车从家到学校最少五十分钟，然而两年了，她每天都是早早到校，一天假也未曾请过。有时候我也会好奇：“薛老师，你离家那么远，怎么从不见你迟到？”她淡淡地说：“我知道自己家离得远，所以总是早早起床，收拾妥当就赶紧出发。”“那怎么也不见你请假？”“人呀，总要对得起自己的良心，尤其是我们老师。有事，攒到星期天一块办；有病，吃点药也就扛过去了。”退休教师贾老师，是我们学习的榜样。勤勤恳恳三十余载，教学有方法，成绩上得去，桃李满园，誉满黄庄。我们经常向她讨教教学的秘诀，她总是淡然一笑：“什么秘诀呀！教学是个良心活，我们要对得起自己的良心。对得起自己的良心了，也就教得好了。” 是啊，对得起自己的良心，这就是师德最朴素的诠释。
一直以来，我都谨记着这句话。还记得我曾经教过一个学生。他叫任淸轩，干活是一把好手，但是学习实在不行，每次语文都是二十多分。教吧，比登天还难，放弃吧，对不起自己的良心。就这样，我试着发挥他的特长，让他担任班级卫生委员，平时下课找他谈谈话，情况渐渐好了起来。有一次，他不小心砸了脚，我连忙带他去村医那里买了几张创可贴，亲自给他贴上去，贴的时候，他的脚趾在微微颤抖，当我站起来的时候，我分明看见眼泪在他的眼眶里打转。后来，他的成绩有了很大进步。现在，他几经上初一了。去年，圣诞节的时候，他下午放学跑到我家给我送去一个包装精美的苹果，随后又赶紧去上课了，此时我终于体会到为人师的欣慰和骄傲！
有人说，从来没有哪一个职业像老师一样付出如此的多。是啊，他们只求付出不求回报。说无私吧，太老套了，用他们自己的话说就是对得起自己的良心！我们的老师呀，在世人肆意践踏良知时，却用生命去维护，一遍一遍地向学生们讲述着真、善、美，不惜付出毕生的代价，何以为证？夜晚的星光可以作证，校园的一草一木可以作证，桌上大大小小的药瓶可以作证，那在门口等妈妈回家冻得瑟瑟发抖的孩子可以作证！
“勤勤恳恳、默默无闻”这是老黄牛的精神；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”这是蜜蜂的精神；“燃烧自己，照亮别人“这是蜡烛的精神。可以说每种产物的存在，都有一种精神支撑着它。教师的存在呢？支撑它的就是这种高尚的师德——对得起自己的良心。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”在座的同行们，在我们的教育生涯中，未来的路还很长，但是无论我们遇到什么样的困难，只要我们“对得起自己的良心”，便问心无愧。
让我们捧着一颗心来，踏踏实实干教育，认认真真教学生。我坚信，今天用真心托起的太阳，必将在明天发出灿烂夺目的辉煌。
谢谢大家！
大学教师演讲稿题目篇二
尊敬的各位领导、各位老师：
大家晚上好！
今天我很荣幸能站在这里，和大家一起分享我的演讲——《以身立教，为人师表，塑造学生健康人格》
“以身立教，为人师表”是古今中外所有教育者应秉承的教育教学理念，可谓是教育工作者教育教学的立足之本。我国当代教育宗师叶圣陶先生曾说过，教育者的全部工作就是为人师表。由此可见，“为人师表”是何其重要，教育者的一言一行都要足以成为受教育者的模范。如果教育者自己都不能实践，又如何来要求受教育者呢？
正如孔子所说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这就要求我们教育工作者时刻严格要求自己，即使是在最细微处也要彰显“为人师表”的风范。
曾看过这样一则故事，故事中教师在课堂上一个细小的动作让我记忆到如今。在一个寒冷的冬天，老师走进教室，在讲台上站定，刚翻开教案本，一抬头看见一个男孩子用棉衣袖口抹了一下鼻涕。全班学生都等待着她开口讲课，可她没声音，她从口袋里掏出叠得整齐的一块手帕，两手慢慢展开，方形的，干净洁白。她用手帕轻轻地擦了擦自已的鼻子，然后叠好，小心地放进口袋里。她取、擦、叠、放手帕的全过程，很慢很慢，教室里很静很静，孩子眼睛瞪得很圆很圆，好像在欣赏一组电影慢镜头，画面很美很美。这时那个用袖子擦鼻涕的小男生，他歪了歪头，也许是他不好意思的流露吧。
如今，我也成为了一名人民教师，可是故事中那个老师的动作细节却永远的烙在了我的脑海中，一直与我的教师生涯相伴相随。现在我对“师表”这个概念理解得越来越具体。作为一名教师，面对的是心灵纯真的孩子，我们的一举一动都成为一个重要的教育因素潜移默化地发生着作用。这时，请不要忘记“为人师表”这个词，因为我们的言行正被学生关注着。我们无意的一句话、一个举动，也许正影响了学生的一生。
我是一名年轻教师，却时刻谨记着要“以身立教、为人师表”。在课堂上，我规范自己的行为，关注每位学生，培养他们健康的品德修养。在校车上，我以身作则，主动关爱学生，塑造他们良好的行为习惯。
德高为师，身正为范。师表，展示的是教师的崇高人格；师表，向学生传递的是最丰富的信息；师表，在教育中释放的是最大的能量。
各位老师，让我们以身立教，为人师表，用崇高的人格魅力去感染学生，用高尚的情操去激发学生学习热情，激发他们的对人类的爱心，激发他们对社会责任，激发他们释放出身上高尚、纯洁的潜能吧！
我对演讲完毕，谢谢大家！
大学教师演讲稿题目篇三
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
今天，是我们这所大学喜庆的日子。因为我们在这座新落成的体育馆里举行隆重的开学典礼，欢迎20--级全体新同学。我受学校领导委托，荣幸地代表全校教师向考取东北师范大学的各位新同学，表示衷心的祝贺与热烈的欢迎！
各位同学，31年前，我和今天的你们一样，告别了母校的老师和同学，带着父母与亲人的期望，怀着自己对未来几年大学生活的梦想与憧憬，来到这所大学学习深造。虽然我在这所大学已经度过了31个春秋，但刚刚走进这所学校时的激动心情与感人情景却永远难忘。我想，我对各位新同学此时此刻的心情是有切身体会与理解的。
此时此刻，我想以我自己的亲身经历与感受告诉同学们东北师范大学是一所多么美好多么可爱的大学，在这里学习会对每个学生未来的生活与事业产生怎样的影响。然而我知道，对一所大学的认识、理解与情感，一所大学对学生究竟拥有怎样的意义与价值，这是要每个在这里学习的学生亲身经历和用心体验才能真正感悟到的。为了同学们能够真正获得这样的感悟，我想我们应该一起来思考我们这所大学的特质、品位与学生应有的追求，寻找大学学习生活应有的基点。
大学是追求真理的园地。不懈地学习、研究和探索知识与思想，是大学、学者和学生根本的存在方式。强烈的社会责任感、博大的人文情怀、敏锐的问题意识和求真务实的科学精神，是大学、学者与学生最为重要的精神品质。
大学是培养精英的摇篮。我们这所国内一流、国际知名的研究型综合性师范大学，一直以来始终坚持精英教育的标准，以教师教育为主体，培养具有教育家潜质的优秀人才。因此，在我们这所大学学习的学生，应该葆有精英意识，真正养成对人类与民族、对国家与社会、对学校与自己的崇高责任感与使命感。
那么，我们学生应如何按照精英人才的水准塑造自我？我们应以何种态度与精神承当起大学学习的责任与使命？这是刚刚来到我们这所大学的每一个新同学应该认真思考的首要问题。我想，“自强不息、厚德载物”的人格，“养浩然之气”的境界，“自律自勉、止于至善”情怀，“吾爱吾师更爱真理”的勇气，“直面事情本身”的执着，“我思故我在”的信念，“革故鼎新”的创造，或许是大学学习应有的精神气质与思想品格，是我们共同走向未来的文化底蕴与精神家园。
著名思想家弗洛姆曾经说过这样一段耐人寻味的话：“心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。”亲爱的同学们，希望你们改变自己命运的大学生活，真正能够从“心”开始！祝愿同学们在我们这所大学愉快的学习和生活，不断地成长进步，成为志存高远、品学双馨、勇于承当的大学骄子与时代精英！
大学教师演讲稿题目篇四
尊敬的领导、各位同事：大家好!
今天是第二十九个教师节，我们聚集一堂，共同庆祝自己的节日，在此，请允许我代表所有的班主任，向在工作中给予我们关怀、帮助和支持的领导，表示最诚挚的感激和衷心的祝福!
今天，能有这样的机会与各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感谢! 20xx年9月，因为工作需要，我服从领导安排，担任了数学与应用数学专业20xx级两个师范班的班主任，四年来，对班主任工作也有深刻的体会，取得了一点小小的成绩，总结了几点感受与大家一起交流，有不当之处望得到各位领导、同仁的批评与指正。
作为一名班主任，班级的一家之长，四年的班级管理工作，我体会到几条最重要的感受就是责任心、爱心与细心!
首先是责任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有责任心。对家庭有责任心，这个家庭就会经营得好;对孩子有责任心，孩子成才的概率就更大;对一个班级，班主任有责任心，学生就有主心骨，班级就不会松散。我始终坚持以建设良好的班风、学风为重点，以提高学生综合素质为目标，调动学生的积极性、主动性和创造性，构建一个学风正气、凝聚力强的班集体。班级学生团结拼搏、开拓进取，获得诸多佳绩：比如：在20xx年和20xx年全国大学生数学建模竞赛中共有15名学生获省级一、二、三等奖，2名学生获国家级二等奖;20xx年全国大学生数学竞赛1名学生获得国家级三等奖，2名学生获省级一、二等奖;在学校组织的教师技能大赛、大学生辩论赛、文艺与体育比赛等各种活动中，班上的学生获得了大量奖项。
其次是爱心，爱班级，爱学生，是一名班主任必不可少的情感，孩子总是自己的好，把自己的班级当成自己的孩子，用爱心去管理班干部，用爱心去感化学生，引导学生，在管理中，用爱心去实现优质的管理，更容易得到学生的理解与支持。日常管理尽心尽责，通过学生宿舍走访，主动关心生活困难的学生，有时还给予一定的经济援助，帮助学生解决生活等方面的难题。学生远离他乡，来到凯里学院求学，我最担心的就是学生的安全，每到学期结束学生回家之时，我总是要求学生离校之时、到家之后分别各发一次短信告知于我，有时学生只发离校信息，而未发到家“报平安短信”，我还会主动电话询问……这些看是平常之事，但学生却很感动，他们说我象“妈妈”，所以，学生在思想、生活方面，甚至恋爱方面遇到困难时，首先想到的就是我，学生也给了我一个亲切的称呼——“老妈”。
大学教师演讲稿题目篇五
各位领导、老师，同学们：
大家好！
在这万物复苏、播种希望的季节里，我们又欢聚在美丽的校园，共同憧憬新学期美好的未来。在此，我谨代表学校全体教师祝同学们在新的一年里快乐健康成长，学习蒸蒸日上！
告别了冬天的寒冷与严酷，百花竞艳的春天向我们展开了笑颜；告别了假期的闲睱与沉寂，和谐温馨的校园又充满了欢声笑语。新学期的开始，意味着新的希望、新的憧憬和新的征程。作为教师，在新学期里，我们会本着“对学生负责”的宗旨，认真备好每一节课，以敬业务实的工作精神开拓进取；立足于讲台，向课堂教学要效率、要质量，奏响大面积提高教学质量的凯歌！用新鲜的活水浇灌求知的心灵，用灵动的智慧音符去弹奏学生的“心灵的乐章”，用和煦的师德春风去抚慰学生稚嫩的灵魂！绝不愧对“人类灵魂工程师”的光荣称号，对学生的全面发展负责，对每一个学生负责，“甘将心血化时雨，润出桃花一片红”。我们愿倾我们所有，全力以赴。因为选择了这个职业，就注定我们的梦想荣誉都与你们连在了一起，你们是幸福的，我们才是快乐的；你们是进步的，我们才是欣慰的；你们是成功的，我们才是优秀的。
良好的开端是成功的一半。新的学期我们要勤奋努力，奋勇拼搏。古人说得好，“只要功夫深，铁杵磨成针”、“一寸光阴一寸金”、“书上有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“少壮不努力，老大徒伤悲”，这些耳熟能详的话语，可是古人用毕生的心血换来的真理，它无时无刻不在警醒着大家：勤奋和努力才是通向成功的捷径！毕竟只有经历风雨，我们才能见到美丽的彩虹。
同学们，新的学期在我们每个人的面前都摊开了一张新白纸，那么我们将如何在这张白纸上画出人生的又一幅精彩的画卷呢？就请用我们的勤奋和汗水，用我们的智慧和热情，抓住这宝贵的今天，师生团结一心，努力在今朝，去创造美好的明天吧。让我们鼓起勇气，把握航向，扬起风帆，放飞希望，为了明天更辉煌，去努力奋斗吧！
大学教师演讲稿题目篇六
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好!今天我能作为教师的代表发言，感到非常荣幸，首先，请允许我对上述获奖的教师与同学表示衷心的祝贺! 接着，我带着四个感谢而来：
第一个，要感谢学校，是这所美丽的学校给我这样的一个平台，让我能在这样的平台上展现自我。
第二个感谢，感谢学校个各位领导，是你们的关心与鼓励，给我最大的支持，也给我最大的动力，让我能安心工作，实现梦想。
第三个感谢，感谢很多身边的同事，是这些同事给我很多很多无私的帮助，从上课到管理班级，给我很多经验，让我能够这么快的成长;很多老师在教学上是我学习的榜样，他们都是非常优秀的教师，非常敬业，敢于创新，又很热心帮助指导青年教师，这非常有利于我们的教学水平的提高。
第四个感谢，是要感谢我的学生，感谢你们的积极参与和配合，感谢对我们老师工作的理解与支持。在这一过程中，你们成长成熟了，与此同时，也从另外的一个侧面帮助了我的成长。。我今天的成绩，有你们的功劳，感谢你们，希望你们与我们老师一起，共同努力，开拓进取，为我们美好的明天而奋斗。
我们万安小学的老师可以说很辛苦，因为为了爱，甘将心血化时雨，润出桃花一片红。因为老师的梦想和荣誉都与你们连在了一起，你们是幸福的，老师就是快乐的;你们是进步的，老师就是欣慰的;你们是成功的，老师才是优秀的。我相信，万小师生，众志成城，和谐奋斗，一定会共同筑就美好的明天!
最后祝老师们工作顺利，身体健康，家庭幸福。祝同学们的成绩如芝麻开花节节高!谢谢大家。
大学教师演讲稿题目篇七
尊敬的：
金秋，收获季节，我们亲爱的学校迎来了一百周年华诞。
提起我们的学校，想必您眼前便立刻浮现出那芒果树、麻黄树树影婆裟的美丽校园。这里四季花香，树林掩映;这里教学设施完善，运动场所宽敞;这里老师慈祥，同学友爱，文明春风吹遍校园的每一个角落……那便是我们共同的校园，如花岁月的依归之所。
美丽的校园，给我们以极其优越的学习环境，也给我们奠定了人生的牢固基石。在这里，我们无忧无虑地求知，如饥似渴地接受老师们的悉心教诲，得到了我们终身敬重的老师们的毫无保留的言传身教，学会了许多宝贵的人生哲理。亲爱的老师们不仅教授了我们知识，激发了我们学习的兴趣，而且为我们编织了未来的梦想，鼓励我们坚定自己的理想和目标!听!校园里催人奋进的朗朗书声和课堂上老师谆谆教诲的话语，欢声笑语，炫歌一堂!看!同学情谊，堪比手足，操场之中，矫影如龙!
亲爱的老师、同学们!今天是哺育我们成长、为我们一生事业奠基的古定中心小学诞辰一百周年纪日!我们在此郑重宣誓：作为一名光荣的古定小学学生，我们会永远牢记学校的培育之恩，我们要以实际行动来对她表示祝贺，好好学习，天天向上!为学校争光!
祝学校的未来更美好!
谢谢大家!
大学教师演讲稿题目篇八
这也许是我最后一次以院长的身份给我们的本科生、研究生拨穗，我很珍惜这次机会。
从我回国建成实验室算起，到现在整整8年，时间不短了。这是我的母校，也是在座各位的母校，我们深爱的地方。今天我们又有一茬本科生、硕士生、博士生毕业，我确实心情很激动，很多话想说，但我没有事先准备讲稿，因为我想把现场最真实的感受告诉大家。
今天的主题是毕业，但回头看，我们从上大学开始，包括我自己都在想一个问题，为什么要上大学?大学是为了什么?我相信不少家长到现在还在想这个问题，我作为院长也还在想这个问题。我这里讲上大学其实不只包括本科，也包括硕士、博士阶段的学习，究竟是为了什么?
当然，我们为了学知识、充实自己，但一定不只是为了学知识!甚至在你这一辈子的过程中，在大学里学习的知识只是其中很不重要的一部分。我们也为了学技能、学习解决问题的能力，但也不只是为了学技能!甚至学技能也不是大学教育中最重要的一部分。
那么最重要的是什么呢?我们为什么来大学呢?我以为，是学做人。
做人并不是一定要做我们觉得可望不可及的英雄模范，更不是要学“八面玲珑会做人”的那个“做人”，我觉得是学做一个健全的、有自信的、尊重别人的、有社会责任感的人。大学最重要的目标就是培养这样的人。大学最根本的一条就是帮你树立社会价值观、人生观，我觉得清华就是这样一所大学。
我拿今天的两位演讲嘉宾来说事儿，先说我们第二位嘉宾徐彦辉博士。我给大家讲一个故事：我20xx年回清华讲课，徐彦辉当时应该是学生辅导员，他找到我，跟我长谈了一次。他说我组织我们班级看了一场话剧叫《切•格瓦拉》。
切•格瓦拉出生在阿根廷一个上流社会家庭，本可以有很好的生活，但是他觉得这个世界很不公平，于是去古巴参加、领导了革命以后，输出革命到非洲又到玻利维亚继续领导革命，最后被美国中央情报局抓获、残忍杀害。
20xx年夏季，话剧《切•格瓦拉》让整个北京沸腾了;20xx年，清华校园也沸腾了。徐彦辉激动地难以自已，他找到我，他说：“一公，我很纠结，这个社会的价值观现在如此之混乱，大家拼命去挣钱，又有这么多腐败现象。看到这些社会弊端，我作为一名博士生，空有报国之志，真想做点什么，但我能做什么呢?”
我跟他说：“彦辉，我长你10岁，我恰好经历过你这个困惑期。我告诉你，你现在唯一能做的就是兢兢业业做好你的学问。你记住，你总有一天会成为这个社会的中流砥柱，会成为这个社会的领导者。
到那时，你一定会承载起这个社会发展的重任!我只怕你十年、二十年之后不再有今日的沸腾心声，不再有现在这份先天下之忧而忧的心气儿，而变得淡漠和世故……如果那样你就真的堕落了，你就愧为清华人了。”
当时徐彦辉听了以后非常激动，我也很激动。但我也真的担心他十年之后会被社会同化，被不健康的社会舆论同化，那就会是一位清华毕业生的悲哀。
我很高兴徐彦辉接受了我的建议。他现在是复旦大学的徐大教授，他在从事前沿的基础科学研究;我觉得他在实现自己人生价值的过程中已经迈出了坚实的第一步，他对社会的承诺和对社会的责任感也迈出了第一步，这就是清华的学生!
我们的第一位嘉宾邓锋先生，我想不用我介绍太多了。当学生工作组征求我意见，问我请邓锋好不好时，我立即说当然好。你们可能觉得，施老师崇尚做研究、做学术的大师，怎么会想请一位企业家呢?
其实你们误解我了，我希望的是在座的每一位学生都能实现你们的个人价值，实现你们对社会的承诺，我不是非要你做科学家在实验室待着，尽管我认为做科研特别有意思。
我很感谢邓锋，他作为一位清华的校友、清华的学生，完全尽到了他的责任!邓锋可能不是北京最富有的，但是他现在挣了一些钱之后一直在回馈社会、帮助清华，也帮助我们生命学院、医学院。
我6月中旬把自己的两个孩子带到河南省驻马店一所农村留守小学，和那里的小学生一起吃一起住，接受教育。孩子们很受教育，我也很受教育。中国是一个发展如此不均衡的国家，当你们在这里，在清华可以享受所有的优势和优惠的时候，你们其实应该好好想一想：我承载了多少人的期望?我需要做什么回馈社会?
有些学生，有时候会陷入一种无端的狭隘——在一些消极的舆论影响下，天天想着找工作，天天想着只为个人奋斗。为个人奋斗是很重要，但这只是你生命中的一部分，因为你生活在一个大世界中，你看看这个国家、中国社会的方方面面，有多少人需要你的关爱?
你超越了多少人才有机会参加今天的毕业典礼?你难道不应该有一点社会责任感?你不觉得到清华以后，如果你的人生目标还只是为自己、为家庭找一份工作，其实很狭隘?天下之大，有这么多事情需要我们去做，当你把自己限制到这么小的一个圈子里的时候，你的路只会越走越窄。
大学培养你的就是价值观，我希望大家都树立自己最认同的价值观。在这个毕业季，我想对我们毕业生说几句话：我真的觉得现在是一个大时代，希望我们毕业的每一位同学真的不要辜负对你充满期望的人，中国要想腾飞的话，一定是我们的学生、青年人强大才会腾飞。
清华人的奋斗目标从来不是，也不应该只是找一份惬意的工作!我衷心希望你们每一个人在追求小我的同时，心里也要有大我——即便在困境中，也要有一个承担起天下的雄心壮志!做事的时候要做到极致，不留下遗憾。生命就是体验，既然体验只有一次，何不做到极致?
大学教师演讲稿题目篇九
记得小时候，父亲问我：“你长大了干什么?”“当老师!”是的，小时候，我最大的愿望就是当一名教师。为了那梦想，常常召集几个小顽童，墙上挂上一个小铃铛，用手摇几下，表示上课了，然后便摇头晃脑的讲起了连自己都一知半解的“锄禾日当午，汗滴和下土。。。。。。”那种庄严而神圣的感觉便油然而升，长大后，当我带着大学校园青春的激情踏入一中校门时，当我开始成长为一名人民教师时，才真正懂得了这已不再是一种游戏，而是一种事业，伴着这种事业要求我具备高尚的教师道德、素质，这才是我们心灵的归宿。
俗话说：“教学是一个良心活儿!” 这句话一针见血地道出了师德的重要性。师德高尚的老师会用自己的言行影响学生，潜移默化的感染学生，在传授知识的过程中，教会学生如何做人;师德高尚的老师，会不断更新教育观念，教学中指导学生学习，传授学习方法，使学生终生受益;师德高尚的老师，会时时处处默默耕耘，无私奉献，蜡烛一样，无怨无悔。一中早已是邯郸市的一流学校，社会各界人士都已认可。一份耕耘，一份收获，我校之所以取得如此骄人的成绩，那是因为我们有一支过硬的领导班子，更离不开教师们辛勤的付出。我们随处可以看到，我们学校的教师无时无刻不在起着示范作用，以他们执着的精神、渊博的知识，丰富的教学经验为一中发挥着光和热。多少次老师们都是带病上课，多少天老师们都是以校为家，多少位老师都是一个班主任，三个班的课，孩子尚且在读书求学的关键时刻。然而，他们无怨无悔，他们不曾抱怨。
当看到学生们羽翼丰满、展翅高飞时，他们倍感欣慰;当他们听到学生“老师，您辛苦了”这 普遍的问候时，艰辛都已烟消云散，唤来的又是旭日东升的明天。
有人说，从来没有哪一个职业像老师一样付出如此的多。是啊，他们只求付出不求回报。说无私吧，太老套了，用他们自己的话说就是对得起自己的良心，我们的老师呀，在世人肆意践踏良知时，却用生命去维护，一遍一遍地向学生们讲述着真、善、美，不惜付出毕生的代价，何以为证?夜晚的星光可以作证，校园的梧桐树可以作威作福证，桌上大大小小的药瓶可以作证，那在门口等妈妈回家冻得瑟瑟发抖的孩子可以作证!
“勤勤恳恳、默默无闻”这是老黄牛的精神;“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”这是蜜蜂的精神，燃烧自己，照亮了别人“就是蜡烛的精神。可以说每种产物的存在，都有年一种精神支撑着它。教师的存在呢?支撑它的就应该是这种高尚的师德吧!
一位哲学家说过：“人的一生只有三个日子：昨天、今天、明天。昨天叫无奈，今天叫无畏，明天叫无悔。“到年迈花甲，蓦然回首，感慨平凡孕育了伟大，生活赐予了幸福。因为我在一中找到了我心灵的归宿，从教人生我有泪无。
大学教师演讲稿题目篇十
亲爱的同学们：
今天，我很荣幸和全体师生员工一起，欢迎你们加入清华大学——期待你们用蓬勃朝气，激荡水木清华的人文日新;见证你们以青春梦想，砥砺百年学府的自强不息。
和去年一样，我在给新生的邀请信中希望大家独自来报到。昨天上午，我在迎新现场，看到很多同学都是自己带着行李来的。新疆的再木然·乌斯曼同学一个人坐了40多个小时的火车;广西柳州也有四个同学，说服父母，结伴而行。在这里，我要向你们开始学会走向独立表示赞赏和敬意。
同学们，你们是同龄人中的佼佼者。此时此刻，你们或许仍沉浸在旅途的兴奋和成功的喜悦之中，或许还在为终于摆脱应试教育的文山题海而如释重负;当然，你们更多充满了对大学生活的忐忑和期盼。今天，我想告诉你们，大学迎接你们的不仅有梦想、荣誉、激情和浪漫，大学生活更重要的是经历挫折、经历失败。第一次班会，你会发现自己思想不深、视野不宽，不再是群体的唯一中心;第一堂课，你会感到节奏太快、难以适应，不再是老师目光的焦点;第一次考试，你可能成绩靠后、大失所望，不再是熟悉的第一。于是，你们可能会开始怀疑以往的读书方式、学习习惯，甚至怀疑自己的专业选择和能力潜质。同学们，挫败感是走向虚空沉沦或者迎接成功希望的分水岭。经历挫败，从挫败中学习，是一个人成长成熟的必经之路，也是大学的必修环节。
从挫败中学习，就是要懂得反思、学会坚守。长期以来，你们接受的大多是中规中矩、有标准答案的教育，你们习惯于做“听话”的好孩子。作为知识的倾听者和接受者，你们无疑是优秀的。但大学是什么?大学是要为你们的未来发展打下基础，为你们走向成熟、走向社会做好准备。大学培养的不仅是已有知识的接受者，而是未知世界的创造者和未来社会的建设者。大学教给你的不再是唯一的答案，而是教你懂得多样性和不确定性，懂得甚至有了答案也不意味着成功。面对更多更复杂的选择和没有预设答案的探索，你们难免会在前行中跌跌撞撞。懂得反思，就是在挫败中重新认识自我、认识他人、认识社会，重新定义什么是成功、什么是荣誉、什么是价值，不断追问生命的意义。学会坚守，就是在挫败中坚定自己的理想追求，在内心深处始终保持对未知的好奇、对真理的渴望，在风险挑战面前始终坚持做人的原则、崇高的信念和远大的目标。同学们，只有懂得反思、学会坚守，你才能在挫败中把握自我、拥抱青春、走向成熟。
从挫败中学习，就是要寻找自信、挑战自我。挫败会让人迷茫。很多人会在挫败中丧失自信、迷失自我，来清华之前还是“梦想家”，来清华后，可能会“梦” 没了，只剩“想家”了。特别是看到各种知识、信息、机遇迎面而来，身边的“学霸”“神人”“大牛”比比皆是，你会更加迷茫和纠结，看不清自己要走的路。大学生活就是一个寻找和发现的过程，只有在挫败中发现自己的目标、找到自己的定位，才能建立起自己的人生自信。搜狐ceo张朝阳当初在清华念书时，也对自己和别人的差距很有挫败感，考试不拿第一心情就很糟糕，开始“虐待”自己：冬天在寒冷的水池里游泳，或者每天绕圆明园跑上几公里。正是经历了这种挫败，让他逐步增强了自信，敢于直面各种挑战，不断开拓自己的事业。同学们，清华园紧张充实的生活会让你慢慢认识到，成功不取决于你过去的成绩和基础，也不依赖偶然的机缘巧合，而是来自对自我的挑战，来自挑战中的成长和成熟。面对挫败，只有那些不断壮大自己内心的人，才能战胜自我、找到自信，从生活的自主走向人生的自立。
从挫败中学习，就是要挑战权威、塑造人格。在中学里，面对中考高考的压力，你们难免养成依赖课本、相信权威、听从安排的习惯，努力在既定的路线上比别人走得更快、做得更好。到了大学，你们可以听到很多精彩的讲座报告，接触到很多学术大师。权威值得我们尊重，但尊重不是迷信和盲从。去年，诺贝尔奖获得者丁肇中先生来我校演讲，介绍他一生中最重要的五个实验。演讲的最后，在谈到自己不断取得新成果的体会时，他说：科学就是多数服从少数，只有少数人把多数人的观念推翻之后，科学才能向前发展。今年5月，以色列希伯来大学校长本萨森来访，我们说起犹太民族有着几千年的历史，虽然没有什么著名的宫殿建筑，却在思想、文学、科学等很多领域创造了不朽的辉煌。犹太人口占世界的0.2%，却获得了20%多的诺贝尔奖。交流过程中，谈到犹太民族和当今中国教育的区别，我说，在中国流传这样一个故事：中国学生回家后，家长一般会问“今天老师问了你什么问题”;而犹太学生回家后，家长会问“今天你问了老师什么问题”。我问他，是不是这样?本萨森校长说，不仅如此，犹太家长还会问“你问了什么问题老师没答上来?”敢于质疑、善于质疑，是犹太文化的一个秘密，也是犹太民族保持巨大创造力和旺盛生命力的最重要因素。同学们，你们是未来的创造者，只有勇于质疑，敢于发现前人的局限，才能养成批判性思维的习惯，形成对世界本质的认知和判断，拓展理性的精神、塑造独立的人格;只有打破传统，敢于挑战权威的思想和理论，也才能激发新的思想、创造新的范式、建立新的理论，推动人类文明不断进步。
同学们，挑战和超越的接力棒现在已经传到你们手中。希望你们经过四年的学习，毕业时带走的不止是老师教的知识和方法，更多的是自己未知的问题。祝愿你们在反思中学会批判，在挫败中经历成长，在挑战中赢得未来，在美丽的清华园度过不曾虚度的青春时光!
谢谢大家。
大学教师演讲稿题目篇十一
经过一个欢乐、平安的寒假，我们怀满憧憬，储满志气和自信地迎来了20xx年的新学期。现在正是温暖的阳春三月，一年之际在于春，我们都知道春天是播种的季节，只有用辛勤的劳动和汗水培育希望的种子，才会在金秋有满意的收获。所以从现在开始，请大家甘于付出，共同培养并期待这颗种子生根发芽……
同学们，你们是否还记得曾经幼稚的自己?那时我们的生活四处洋溢着欢乐的笑声，那样的无忧无虑。但随着年龄的增长，我们身上的担子越来越重了，我们背负了个人的成败，父母老师的期待，还有各种的责任。我想问一下大家，新学期已经开始，你准备好了吗?相信在过去的一个学期里同学们已有所感悟，下面我来与大家分享一些成功秘笈，希望大家能尽快适应新学期的到来。
同学们，请不要感叹时间不多，努力的太迟。苏轼的父亲苏洵27岁才开始发奋学习，终成为“唐宋八大家”之一;唐代著名诗人陈子昂，早年没用心读书，至18岁还一无所知，后来他谢绝门客，专心攻读，最终一举成名。我们是八九点钟的太阳，哪来的晚呢!不要在考试后才后悔，不要再玩过电脑游戏后才后悔，不要在别人取得好成绩时只有羡慕却没有拼搏的行动。让我们抓住现在，趁现在还为时不晚，勤奋学习。
谢谢大家，我的演讲完毕。
清华开学典礼演讲稿
各位领导,各位老师、同学们：
转眼，伴随着秋天的气息，又是一个新学期的到来，对每一个同学来说，都是一个新的起点。首先让我们欢迎初一的新同学们加入xx中学这个大家庭。
新的学期，新的开始，带来了新的挑战，也孕育着新的希望与憧憬，我们每一位同学都应站在新的起跑线上认真审视自己。我们第一批90后的孩子，今年已经怀揣着梦想走进了大学的校门，我们又有着一个什么样的梦想和目标呢?
对于初一的同学们，走进了x中，你就走进了一个新的赛场，这里有着竞争与挑战，你们完全有理由规划好这3年。不管你以前怎样，一切都还可以重来。也许你们会有很多不适应，但没关系，每个人都要学会适应环境。同时，你们应养成认真踏实的学习习惯，学会自觉、有计划的学习，合理支配时间，最重要的是要保持一种积极的心态。
而初二同学们，经过一年的成长，你们也已经熟悉了初中的学习生活。毛泽东青年时代，曾写过一幅对联当作自己的座右铭，“贵有恒，何必三更睡五更起;最无益，只怕一日曝十日寒。”你们应学会珍惜时间，更合理、更快乐
的学习。同时，请记住，不要轻言放弃，至少，一切都还没有结束。
对于我们初三的同学来说，初中艰辛旅程我们已走过了三分之二，此时的我们，汇集了老师们更多的目光，倾注了家长更多的心血，我们将担负着希望，开始最后一年的冲刺，人生能有几回搏，此时不搏，更待何时?但是，我们这个时候更应该注意脚踏实地，扎扎实实地去学，不能急于求成。无论如何，我们都应执着的走下去，拯救你的只有是你自己。其实，一切皆有可能。
人生，就好比是一个大舞台，我们每个人，都是一名好演员，无非是扮演的角色不同。有名角，也有丑角，有正面，也有反面，在现实生活中也一样，有幸福也会有痛苦，有欢乐就会有悲伤，有多少希望就会有多少失望，也许还有，很多的无奈……每个人的人生路也都是不一样的，
感谢我们的老师，是他们传授给我们知识;感谢我们的父母，是他们养育我们成长。
恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。也许不是每个人都能实现自己的梦想，但一定要为梦想而奋斗。努力不一定成功，不努力一定失败。至少，当你回眸这一切的时候，努力过，就没有遗憾!
大学教师演讲稿题目篇十二
在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福;因为历史不幸地记载着有人成功的代价是丧失良知，幸福的代价是损害他人。
从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹;从生物学来说，按进化规律产生遗传信息指导组装人类是奇迹。
超越化学反应结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇迹;超越动物欲望总和的每一位毕业生都应做自己尊重的人。
过去、现在、将来，能够完全知道个人行为和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰来指导人们生活的信念和世俗行为;而对无神论者——也就是中国大多数人来说，自我尊重是重要的正道。
在你们加入社会后看到各种离奇现象，知道自己更多弱点和缺陷，可能还遇到大灾小难后，如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的尊重并非易事，但却很值得。
这不是：自恋、自大、自负、自夸、自欺、自闭、自缚、自怜;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强。
自尊支撑自由的精神、自主的工作、自在的生活。
我祝愿：退休之日，你觉得职业中的自己值得尊重;迟暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。
不要问我如何做到，50年后返校时告诉母校你如何做到：在你所含全部原子再度按热力学第二定律回归自然之前，它们——既经历过物性的神奇，也产生过人性的可爱。
以下是饶毅教授在北大毕业典礼的演讲视频
饶毅教授演讲点评：
饶毅教授的这一份致辞，堪称中国最高学府的最短毕业典礼致辞，简短的演讲过程中连续获得9次掌声。
饶毅教授没有为毕业生描述一个美好的未来，反而泼了一盆冷水。成功学未必没有积极意义，但一个人显然不能靠成功来满足内心，直指人性问题，将尊重作为正确价值观的重要支点。如何面对人生的得与失，常常就决定了文明的深度。
大学教师演讲稿题目篇十三
对于中国教育，一直有很多批评声。大家有很多抱怨，不同的人会从不同的角度会发出批评的声音。有的说望子(女)成龙(凤)的风气，是造成我们教育出现问题的一个很大的原因，有些家长觉得自己这一辈子不行了，就把希望全部寄托在下一代的身上。他们倾其所有，把全部资源和精力都用在下一代上，对其子女造成了巨大的压力;有的说学生的课业负担太重，要减负;有的说我们的教育太重知识，不重能力培养;还有人说我们的教育教学方法落后，现在是互联网+时代，要通过各种先进的手段来进行教育;最后，大家的批评可能都集中在一个共同点——应试教育是我们教育的大问题。
十多年前，那时候我还在国外，有一次回国，我和饶毅去见了周光召先生，那时他是中国科学院院长，也是人大的副委员长。 谈起中国的教育问题，我们说也许找到了一个解决所有问题的关键办法，那就是改变“一考定终身”的高考制度。大家都知道在高中，我们全部的资源都在应对一件事情，就是怎么让我们的孩子考出一个好的分数。因为一旦考到一个好的分数，就会进入一个好的大学，进入一个好的大学，就可以有一个很好的未来。所以我们全民有这样一个非常强的信念，就是一定要在高考中一决胜负。
那么一系列的问题就随之而至。我们的教育是偏重背诵和记忆的，我们的课堂是围绕知识展开，我们学习是为了一件事情——怎么考出好的分数，我们的学校评价标准就是高考录取率。这会影响一条链：我们的孩子小学升学要上好的初中，初中升学要上好的高中…… 如果改革了高考制度，不用一考定终身，问题不就解决了?
怎么改?学美国啊。美国的高考可以考很多次，取最好的一次。用的是sat (编者注：scholastic assessment test 学术能力评估测试)考的不是知识，而是智商。美国大学招生采用的是全面的考察，包括成绩单、推荐信和面试;还要看课外活动，社区贡献，看学生有没有在中学期间展现出领导力;还会考察你的特殊才能，如音乐、美术和体育;最后还要写一份漂亮的个人自述。
我们可不可以借鉴美国的这一整套的全面的衡量标准，来选择我们的学生呢?高校招生标准一变，高中就会改变，老师，家长都会想尽一切办法让学生们全面发展。高中变了，初中，小学也会跟着变，我们就可能看到学生们为兴趣而学习，关心社会，热心公益，还会发展他们对各种各样的艺术和运动方面的天赋与才能。
周光召先生说你们的想法有一定的道理，如果成熟了的话，可以考虑写一个报告，我给你们递交给中央领导。但是，你们要研究一下，为什么中国台湾李远哲教授提出教改，最后失败了。他是诺贝尔奖得主，也是中研院院长，还得到了政府的大力支持，但最后连他自己都认为是失败的。中国台湾的文化与我们有很多相似之处，要认真研究。
一个非诚信的社会，人们会有各种各样的办法，用不诚实甚至欺骗的手段，来把你所有衡量的标准全面摧毁。这样还更容易产生腐败。你要推荐信吗，我可以把你的推荐信写得比谁都好;你要社区活动，我可以编造几个社区活动出来;自述可以花钱请高手代写;各种各样的事情都可以通过家长、学生、老师一起“合谋”来搞定。所以在一个没有诚信，或者诚信不够的社会，要靠这一套全面的衡量标准(选拔人才)会存在很大的挑战，我想这个是有道理的。
所以今天我想跟大家分享的第一个观点是，中国的教育问题不是，至少不完全是高考的问题。不能靠，至少不能全靠政府，靠教育部，或者靠大学。中国教育最根本的问题出在我们自己的身上，出在我们的学生，家长，老师上，出在我们的功利主义的文化上。
我们是一个有很长很厚重的历史，却不太能领悟教育精髓的国家。我们的国家没有经历过文艺复兴，没有启蒙运动，也没有经历过工业革命。我们有的是什么呢?我们可以举出许多被老师家长们广为推崇的“至理名言”：“读破万卷书”，好像教育就是读书;“头悬梁，锥刺骨”，告诫你读书是一件非常艰苦的事情; “学而优则仕”，学好了以后就要去做官，现在可能是去赚钱。总之读书学习有一个非常功利性的目的。正因为我们有这样的说法，我们学生、家长、老师，共同享有这样的文化，才使得我们今天的教育问题愈演愈烈。
大学教师演讲稿题目篇十四
非常高兴许校长给我这么崇高的荣誉，谈一谈我在北大的体会。(掌声)
可以说，北大是改变了我一生的地方，是提升了我自己的地方，使我从一个农村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸张地说，没有北大，肯定就没有我的今天。北大给我留下了一连串美好的回忆，大概也留下了一连串的痛苦。正是在美好和痛苦中间，在挫折、挣扎和进步中间，最后找到了自我，开始为自己、为家庭、为社会能做一点事情。
学生生活是非常美好的，有很多美好的回忆。我还记得我们班有一个男生，每天都在女生的宿舍楼下拉小提琴，(笑声)希望能够引起女生的注意，结果后来被女生扔了水瓶子。我还记得我自己为了吸引女生的注意，每到寒假和暑假都帮着女生扛包。(笑声、掌声)后来我发现那个女生有男朋友，(笑声)我就问她为什么还要让我扛包，她说为了让男朋友休息一下(笑声、掌声)。我也记得刚进北大的时候我不会讲普通话，全班同学第一次开班会的时候互相介绍，我站起来自我介绍了一番，结果我们的班长站起来跟我说：“俞敏洪你能不能不讲日语?”(笑声)我后来用了整整一年时间，拿着收音机在北大的树林中模仿广播台的播音，但是到今天普通话还依然讲得不好。
人的进步可能是一辈子的事情。在北大是我们生活的一个开始，而不是结束。有很多事情特别让人感动。比如说，我们很有幸见过朱光潜教授。在他最后的日子里，是我们班的同学每天轮流推着轮椅在北大里陪他一起散步。(掌声)每当我推着轮椅的时候，我心中就充满了对朱光潜教授的崇拜，一种神圣感油然而生。所以，我在大学看书最多的领域是美学。因为他写了一本《西方美学史》，是我进大学以后读的第二本书。
为什么是第二本呢?因为第一本是这样来的，我进北大以后走进宿舍，我有个同学已经在宿舍。那个同学躺在床上看一本书，叫做《第三帝国的兴亡》。所以我就问了他一句话，我说：“在大学还要读这种书吗?”他把书从眼睛上拿开，看了我一眼，没理我，继续读他的书。这一眼一直留在我心中。我知道进了北大不仅仅是来学专业的，要读大量大量的书。你才能够有资格把自己叫做北大的学生。(掌声)所以我在北大读的第一本书就是《第三帝国的兴亡》，而且读了三遍。后来我就去找这个同学，我说：“咱们聊聊《第三帝国的兴亡》”，他说：“我已经忘了。”(笑声)
我也记得我的导师李赋宁教授，原来是北大英语系的主任，他给我们上《新概念英语》第四册的时候，每次都把板书写得非常的完整，非常的美丽。永远都是从黑板的左上角写起，等到下课铃响起的时候，刚好写到右下角结束。(掌声)我还记得我的英国文学史的老师罗经国教授，我在北大最后一年由于心情不好，导致考试不及格。我找到罗教授说：“这门课如果我不及格就毕不了业。”，罗教授说：“我可以给你一个及格的分数，但是请你记住了，未来你一定要做出值得我给你分数的事业。”(掌声)所以，北大老师的宽容、学识、奔放、自由，让我们真正能够成为北大的学生，真正能够得到北大的精神。当我听说许智宏校长对学生唱《隐形的翅膀》的时候，我打开视频，感动得热泪盈眶。因为我觉得北大的校长就应该是这样的。(掌声)
我记得自己在北大的时候有很多的苦闷。一是普通话不好，第二英语水平一塌糊涂。尽管我高考经过三年的努力考到了北大——因为我落榜了两次，最后一次很意外地考进了北大。我从来没有想过北大是我能够上学的地方，她是我心中一块圣地，觉得永远够不着。但是那一年，第三年考试时我的高考分数超过了北大录取分数线七分，我终于下定决心咬牙切齿填了“北京大学”四个字。我知道一定会有很多人比我分数高，我认为自己是不会被录取的。没想到北大的招生老师非常富有眼光，料到了三十年后我的今天。(掌声)但是实际上我的英语水平很差，在农村既不会听也不会说，只会背语法和单词。我们班分班的时候，五十个同学分成三个班，因为我的英语考试分数不错，就被分到了a班，但是一个月以后，我就被调到了c班。c班叫做“语音语调及听力障碍班”。(笑声)
我也记得自己进北大以前连《红楼梦》都没有读过，所以看到同学们一本一本书在读，我拼命地追赶。结果我在大学差不多读了八百多本书，用了五年时间(掌声)。但是依然没有赶超上我那些同学。我记得我的班长王强是一个书癖，现在他也在新东方，是新东方教育研究院的院长。他每次买书我就跟着他去，当时北大给我们每个月发二十多块钱生活费，王强有个癖好就是把生活费一分为二，一半用来买书，一半用来买饭菜票。买书的钱绝不动用来买饭票。如果他没有饭菜票了就到处借，借不到就到处偷。(笑声)后来我发现他这个习惯很好，我也把我的生活费一份为二，一半用来买书，一半用来买饭菜票，饭票吃完了我就偷他的。(笑声掌声)
毫不夸张地说，我们班的同学当时在北大，真是属于读书最多的班之一。而且我们班当时非常地活跃，光诗人就出了好几个。后来挺有名的一个诗人叫西川，真名叫刘军，就是我们班的。(掌声)我还记得我们班开风气之先，当时是北大的优秀集体，但是有一个晚上大家玩得高兴了，结果跳起了贴面舞，第二个礼拜被教育部通报批评了。那个时候跳舞是必须跳得很正规的，男女生稍微靠近一点就认为违反风纪。所以你们现在比我们当初要更加幸福一点。不光可以跳舞，而且可以手拉手地在校园里面走，我们如果当时男女生手拉手在校园里面走，一定会被扔到未名湖里，所以一般都是晚上十二点以后再在校园里面走。(笑声掌声)
我也记得我们班五十个同学，刚好是二十五个男生二十五个女生，我听到这个比例以后当时就非常的兴奋(笑声)，我觉得大家就应该是一个配一个。没想到女生们都看上了那些外表英俊潇洒、风流倜傥的男生。像我这样外表不怎么样，内心充满丰富感情、未来有巨大发展潜力的，女生一般都看不上。(笑声掌声)
我记得我奋斗了整整两年希望能在成绩上赶上我的同学，但是就像刚才吕植老师说的，你尽管在中学高考可能考得很好，是第一名，但是北大精英人才太多了，你的前后左右可能都是智商极高的同学，也是各个省的状元或者说第二名。所以，在北大追赶同学是一个非常艰苦的过程，尽管我每天几乎都要比别的同学多学一两个小时，但是到了大学二年级结束的时候我的成绩依然排在班内最后几名。非常勤奋又非常郁闷，也没有女生来爱我安慰我。(笑声)这导致的结果是，我在大学三年级的时候得了一场重病，这个病叫做传染性侵润肺结核。当时我就晕了，因为当时我正在读《红楼梦》，正好读到林黛玉因为肺结核吐血而亡的那一章，(笑声)我还以为我的生命从此结束，后来北大医院的医生告诉我现在这种病能够治好，但是需要在医院里住一年。我在医院里住了一年，苦闷了一年，读了很多书，也写了六百多首诗歌，可惜一首诗歌都没有出版过。从此以后我就跟写诗结上了缘，但是我这个人有丰富的情感，但是没有优美的文笔，所以终于没有成为诗人。后来我感到非常的庆幸，因为我发现真正成为诗人的人后来都出事了。我们跟当时还不太出名的诗人海子在一起写过诗。后来他写过一首优美的诗歌，叫做《面朝大海，春暖花开》，我们每一个同学大概都能背。后来当我听说他卧轨自杀的时候，嚎啕大哭了整整一天。从此以后，我放下笔，再也不写诗了。(掌声)
记得我在北大的时候，到大学四年级毕业时，我的成绩依然排在全班最后几名。但是，当时我已经有了一个良好的心态。我知道我在聪明上比不过我的同学，但是我有一种能力，就是持续不断的努力。所以在我们班的毕业典礼上我说了这么一段话，到现在我的同学还能记得，我说：“大家都获得了优异的成绩，我是我们班的落后同学。但是我想让同学们放心，我决不放弃。你们五年干成的事情我干十年，你们十年干成的我干二十年，你们二十年干成的我干四十年”。(掌声)我对他们说：“如果实在不行，我会保持心情愉快、身体健康，到八十岁以后把你们送走了我再走。”(笑声掌声)
有一个故事说，能够到达金字塔顶端的只有两种动物，一是雄鹰，靠自己的天赋和翅膀飞了上去。我们这儿有很多雄鹰式的人物，很多同学学习不需要太努力就能达到高峰。很多同学后来可能很轻松地就能在北大毕业以后进入哈佛、耶鲁、牛津、剑桥这样的名牌大学继续深造。有很多同学身上充满了天赋，不需要学习就有这样的才能，比如说我刚才提到的我的班长王强，他的模仿能力就是超群的，到任何一个地方，听任何一句话，听一遍模仿出来的绝对不会两样。所以他在北大广播站当播音员当了整整四年。我每天听着他的声音，心头咬牙切齿充满仇恨。(笑声)所以，有天赋的人就像雄鹰。但是，大家也都知道，有另外一种动物，也到了金字塔的顶端。那就是蜗牛。蜗牛肯定只能是爬上去。从低下爬到上面可能要一个月、两个月，甚至一年、两年。在金字塔顶端，人们确实找到了蜗牛的痕迹。我相信蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去，一定会掉下来、再爬、掉下来、再爬。但是，同学们所要知道的是，蜗牛只要爬到金字塔顶端，它眼中所看到的世界，它收获的成就，跟雄鹰是一模一样的。(掌声)所以，也许我们在座的同学有的是雄鹰，有的是蜗牛。我在北大的时候，包括到今天为止，我一直认为我是一只蜗牛。但是我一直在爬，也许还没有爬到金字塔的顶端。但是只要你在爬，就足以给自己留下令生命感动的日子。(掌声)
我常常跟同学们说，如果我们的生命不为自己留下一些让自己热泪盈眶的日子，你的生命就是白过的。我们很多同学凭着优异的成绩进入了北大，但是北大绝不是你们学习的终点，而是你们生命的起点。在一岁到十八岁的岁月中间，你听老师的话、听父母的话，现在你真正开始了自己的独立生活。我们必须为自己创造一些让自己感动的日子，你才能够感动别人。我们这儿有富裕家庭来的，也有贫困家庭来的，我们生命的起点由不得你选择出生在富裕家庭还是贫困家庭，如果你生在贫困家庭，你不能说老爸给我收回去，我不想在这里待着。但是我们生命的终点是由我们自己选择的。我们所有在座的同学过去都走得很好，已经在十八岁的年龄走到了很多中国孩子的前面去，因为北大是中国的骄傲，也可以说是世界的骄傲。但是，到北大并不意味着你从此大功告成，并不意味着你未来的路也能走好，后面的五十年、六十年，甚至一百年你该怎么走，成为了每一个同学都要思考的问题。就本人而言，我觉得只要有两样东西在心中，我们就能成就自己的人生。
第一样叫做理想。我从小就有一种感觉，希望穿越地平线走向远方，我把它叫做“穿越地平线的渴望”。也正是因为这种强烈的渴望，使我有勇气不断地高考。当然，我生命中也有榜样。比如我有一个邻居，非常的有名，是我终生的榜样，他的名字叫徐霞客。当然，是五百年前的邻居。但是他确实是我的邻居，江苏江阴的，我也是江苏江阴的。因为崇拜徐霞客，直接导致我在高考的时候地理成绩考了九十七分。(掌声)也是徐霞客给我带来了穿越地平线的这种感觉，所以我也下定决心，如果徐霞客走遍了中国，我就要走遍世界。而我现在正在实现自己这一梦想。所以，只要你心中有理想，有志向，同学们，你终将走向成功。你所要做到的就是在这个过程要有艰苦奋斗、忍受挫折和失败的能力，要不断地把自己的心胸扩大，才能够把事情做得更好。
第二样东西叫良心。什么叫良心呢?就是要做好事，要做对得起自己对得起别人的事情，要有和别人分享的姿态，要有愿意为别人服务的精神。有良心的人会从你具体的生活中间做的事情体现出来，而且你所做的事情一定对你未来的生命产生影响。我来讲两个小故事，讲完我就结束我的讲话，已经占用了很长的时间。
第一个小故事。有一个企业家和我讲起他大学时候的一个故事，他们班有一个同学，家庭比较富有，每个礼拜都会带六个苹果到学校来。宿舍里的同学以为是一人一个，结果他是自己一天吃一个。尽管苹果是他的，不给你也不能抢，但是从此同学留下一个印象，就是这个孩子太自私。后来这个企业家做成功了事情，而那个吃苹果的同学还没有取得成功，就希望加入到这个企业家的队伍里来。但后来大家一商量，说不能让他加盟，原因很简单，因为在大学的时候他从来没有体现过分享精神。所以，对同学们来说在大学时代的第一个要点，你得跟同学们分享你所拥有的东西，感情、思想、财富，哪怕是一个苹果也可以分成六瓣大家一起吃。(掌声)因为你要知道，这样做你将来能得到更多，你的付出永远不会是白白付出的。
我再来讲一下我自己的故事。在北大当学生的时候，我一直比较具备为同学服务的精神。我这个人成绩一直不怎么样，但我从小就热爱劳动，我希望通过勤奋的劳动来引起老师和同学的的注意，所以我从小学一年级就一直打扫教室卫生。到了北大以后我养成了一个良好的习惯，每天为宿舍打扫卫生，这一打扫就打扫了四年。所以我们宿舍从来没排过卫生值日表。另外，我每天都拎着宿舍的水壶去给同学打水，把它当作一种体育锻炼。大家看我打水习惯了，最后还产生这样一种情况，有的时候我忘了打水，同学就说“俞敏洪怎么还不去打水”。(笑声)。但是我并不觉得打水是一件多么吃亏的事情。因为大家都是一起同学，互相帮助是理所当然的。同学们一定认为我这件事情白做了。又过了十年，到了xx年年底的时候新东方做到了一定规模，我希望找合作者，结果就跑到了美国和加拿大去寻找我的那些同学，他们在大学的时候都是我生命的榜样，包括刚才讲到的王强老师等。我为了诱惑他们回来还带了一大把美元，每天在美国非常大方地花钱，想让他们知道在中国也能赚钱。我想大概这样就能让他们回来。后来他们回来了，但是给了我一个十分意外的理由。他们说：“俞敏洪，我们回去是冲着你过去为我们打了四年水。”(掌声)他们说：“我们知道，你有这样的一种精神，所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝，所以让我们一起回中国，共同干新东方吧。”才有了新东方的今天。(掌声)
人的一生是奋斗的一生，但是有的人一生过得很伟大，有的人一生过得很琐碎。如果我们有一个伟大的理想，有一颗善良的心，我们一定能把很多琐碎的日子堆砌起来，变成一个伟大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，没有理想，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。所以，我希望所有的同学能把自己每天平凡的日子堆砌成伟大的人生。(掌声)
最后，我代表全体老校友向在座的三千多位新生表一个心意，我代表全体老校友和新东方把两百万人民币捐给许校长，为在座同学们的学习、活动和成长提供一点帮助。(掌声)
大学教师演讲稿题目篇十五
这也许是我最后一次以院长的身份给我们的本科生、研究生拨穗，我很珍惜这次机会。
从我回国建成实验室算起，到现在整整8年，时间不短了。这是我的母校，也是在座各位的母校，我们深爱的地方。今天我们又有一茬本科生、硕士生、博士生毕业，我确实心情很激动，很多话想说，但我没有事先准备讲稿，因为我想把现场最真实的感受告诉大家。
今天的主题是毕业，但回头看，我们从上大学开始，包括我自己都在想一个问题，为什么要上大学?大学是为了什么?我相信不少家长到现在还在想这个问题，我作为院长也还在想这个问题。我这里讲上大学其实不只包括本科，也包括硕士、博士阶段的学习，究竟是为了什么?
当然，我们为了学知识、充实自己，但一定不只是为了学知识!甚至在你这一辈子的过程中，在大学里学习的知识只是其中很不重要的一部分。我们也为了学技能、学习解决问题的能力，但也不只是为了学技能!甚至学技能也不是大学教育中最重要的一部分。
那么最重要的是什么呢?我们为什么来大学呢?我以为，是学做人。
做人并不是一定要做我们觉得可望不可及的英雄模范，更不是要学“八面玲珑会做人”的那个“做人”，我觉得是学做一个健全的、有自信的、尊重别人的、有社会责任感的人。大学最重要的目标就是培养这样的人。大学最根本的一条就是帮你树立社会价值观、人生观，我觉得清华就是这样一所大学。
我拿今天的两位演讲嘉宾来说事儿，先说我们第二位嘉宾徐彦辉博士。我给大家讲一个故事：我20xx年回清华讲课，徐彦辉当时应该是学生辅导员，他找到我，跟我长谈了一次。他说我组织我们班级看了一场话剧叫《切•格瓦拉》。
切•格瓦拉出生在阿根廷一个上流社会家庭，本可以有很好的生活，但是他觉得这个世界很不公平，于是去古巴参加、领导了革命以后，输出革命到非洲又到玻利维亚继续领导革命，最后被美国中央情报局抓获、残忍杀害。
20xx年夏季，话剧《切•格瓦拉》让整个北京沸腾了;20xx年，清华校园也沸腾了。徐彦辉激动地难以自已，他找到我，他说：“一公，我很纠结，这个社会的价值观现在如此之混乱，大家拼命去挣钱，又有这么多腐败现象。看到这些社会弊端，我作为一名博士生，空有报国之志，真想做点什么，但我能做什么呢?”
我跟他说：“彦辉，我长你10岁，我恰好经历过你这个困惑期。我告诉你，你现在唯一能做的就是兢兢业业做好你的学问。你记住，你总有一天会成为这个社会的中流砥柱，会成为这个社会的领导者。
到那时，你一定会承载起这个社会发展的重任!我只怕你十年、二十年之后不再有今日的沸腾心声，不再有现在这份先天下之忧而忧的心气儿，而变得淡漠和世故……如果那样你就真的堕落了，你就愧为清华人了。”
当时徐彦辉听了以后非常激动，我也很激动。但我也真的担心他十年之后会被社会同化，被不健康的社会舆论同化，那就会是一位清华毕业生的悲哀。
我很高兴徐彦辉接受了我的建议。他现在是复旦大学的徐大教授，他在从事前沿的基础科学研究;我觉得他在实现自己人生价值的过程中已经迈出了坚实的第一步，他对社会的承诺和对社会的责任感也迈出了第一步，这就是清华的学生!
我们的第一位嘉宾邓锋先生，我想不用我介绍太多了。当学生工作组征求我意见，问我请邓锋好不好时，我立即说当然好。你们可能觉得，施老师崇尚做研究、做学术的大师，怎么会想请一位企业家呢?
其实你们误解我了，我希望的是在座的每一位学生都能实现你们的个人价值，实现你们对社会的承诺，我不是非要你做科学家在实验室待着，尽管我认为做科研特别有意思。
我很感谢邓锋，他作为一位清华的校友、清华的学生，完全尽到了他的责任!邓锋可能不是北京最富有的，但是他现在挣了一些钱之后一直在回馈社会、帮助清华，也帮助我们生命学院、医学院。
我6月中旬把自己的两个孩子带到河南省驻马店一所农村留守小学，和那里的小学生一起吃一起住，接受教育。孩子们很受教育，我也很受教育。中国是一个发展如此不均衡的国家，当你们在这里，在清华可以享受所有的优势和优惠的时候，你们其实应该好好想一想：我承载了多少人的期望?我需要做什么回馈社会?
有些学生，有时候会陷入一种无端的狭隘——在一些消极的舆论影响下，天天想着找工作，天天想着只为个人奋斗。为个人奋斗是很重要，但这只是你生命中的一部分，因为你生活在一个大世界中，你看看这个国家、中国社会的方方面面，有多少人需要你的关爱?
你超越了多少人才有机会参加今天的毕业典礼?你难道不应该有一点社会责任感?你不觉得到清华以后，如果你的人生目标还只是为自己、为家庭找一份工作，其实很狭隘?天下之大，有这么多事情需要我们去做，当你把自己限制到这么小的一个圈子里的时候，你的路只会越走越窄。
大学培养你的就是价值观，我希望大家都树立自己最认同的价值观。在这个毕业季，我想对我们毕业生说几句话：我真的觉得现在是一个大时代，希望我们毕业的每一位同学真的不要辜负对你充满期望的人，中国要想腾飞的话，一定是我们的学生、青年人强大才会腾飞。
清华人的奋斗目标从来不是，也不应该只是找一份惬意的工作!我衷心希望你们每一个人在追求小我的同时，心里也要有大我——即便在困境中，也要有一个承担起天下的雄心壮志!做事的时候要做到极致，不留下遗憾。生命就是体验，既然体验只有一次，何不做到极致?
大学教师演讲稿题目篇十六
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家中午好。时代的车轮滚滚向前，历史的烙印粒粒再现，百年的凤师迎来了今天——一个让数千学子眺首以待的节日。“十年树木，百年树人”，在这百年校庆的隆重集会上，我首先代表凤师的全体学生对各位老师、各位长途跋涉返校的校友们，致以最诚挚的问候!对各位在工作岗位上取得显赫成绩的教师，表示最热烈的祝贺。
中国的十月是一个最具历史沧桑的月份，它让我们想起旧中国的血泪史、解放初的艰辛史、新中国的跋涉史，而凤翔师范——这颗矗立在宝鸡市内璀璨的明珠，也是在这个月份诞生的。
19xx年凤翔师范的前身——凤师学堂在革命先辈的鲜血和智慧中建成了。这个地方曾经是数千位讲师云集的地方、曾经是英雄模范人物频繁出现的地方、也曾经是风靡市内师资力量最雄厚的一所学校。从这里走出过教授、专家、工程师;走出过浑厚高亢的交响乐;也走出过闻名世界的绘画家。今天我要自豪的说：“我们凤师是富有的，我们凤师的学子是富有创造性的”。
百年的历史、百年的沧桑、百年的奋斗、百年的期待，在今天这个特殊的日子里一同展现在我们眼前。太阳底下最光辉的职业，等待我们前去胜任，这是我们凤师学子的共同心愿。人生本来就是靠理想生活的，没有理想就会失去生活的力量：饥饿里盼的是丰收;战争里盼的是和平;灾难里盼的是幸福;黑暗里盼的是黎明。正是对未来报着理想，我们的同学才会对前途充满信心，在这个令人振奋的日子里，在这个硕果累累的季节中，我们99级的学子即将踏上三尺讲台，让我们共同为他们祝福：用一颗人类智慧的心，去哺育苗圃里的花木茁壮成长。
我们是未来中国教育界的建设者，我们中的有些人可能还会成为凤师的骄傲。但不论怎样，xx年10月的今天，将是我们心灵为之震撼的一天，它是我们所有凤师人永难忘怀的一天。
老师、同学们，让我们今天欢聚一堂，共同喜庆这个庄严的日子。让我们载歌载舞、让我们尽情书画、也让我们畅所欲言吧!让我们携起手来共同迎接凤师的明天。
谢谢大家!
大学教师演讲稿题目篇十七
优秀教师代表发言稿
尊敬的校领导、尊敬的老师、同学们：
大家下午好!
首先请允许我代表“十佳青年教师”，向大家表示诚挚的感谢。感谢大家对我们教学的肯定并且给予我们如此崇高的荣誉。
“十佳青年教师”的称号，对于我们既是荣誉，也是责任，同时也反映了学校对全体青年教师的殷切希望。我们要珍惜这份荣誉，我们要肩负起这种责任，我们更要不辜负学校上下对我们的期望。被评为“十佳青年教师”，使我们体会到了学校对青年教师的关怀、鼓励和鞭策。我们知道我们只是上外优秀青年教师群体中的代表，上外历史上出现过一代又一代的优秀教师，我们应该以他们为学习的榜样，继承和发扬他们爱岗敬业、教书育人的优秀传统。
学校党委适应新形势的需要，提出了着力打造三个核心竞争力，以知识创新和培养高素质、复合型、国际化人才作为我们上外的办学目标，并且把“格高志远、学贯中外”的新校训提高为上外大学精神理念的升华。我们青年教师应该积极响应校党委的号召，从自身做起，身体力行，坚守校训。我们一定要珍惜美好时光，加倍努力工作，时刻不忘学习，提高自己的专业水平，为培养高素质、复合型、国际化人才奉献自己的青春和力量，为把上外早日建成高水平多科性国际化研究教学型外国语大学作出英贡献。
作为上外的青年教师，作为上外这个大集体里的一员，我本人深感荣幸。我从1991年进入上外学习、工作，十六年来我所取得的每一点成绩都离不开上外老师和同事的帮助，是上外人爱岗敬业、教书育人的优秀传统培养了我。我从事教学工作时间并不长，xx年我调入英语学院，之前在研究所工作，刚走上教学岗位而且教的是毕业班，当时心情十分紧张。但我在李光仪、何兆熊等许多老教授的关心和帮助下很快就熟悉了业务，胜任了工作，当年就被毕业班学生评为“最受欢迎的老师”。走上教学岗位五年来，我在老教师们的引领下，参与了两门精品课程的建设：国家级精品课程《高级英语》和上海市精品课程《美国文学史》，我分别担任了两门课程的主讲教师。在学校教务处的帮助下，我成功地开设了一门全校性的通识课程，得到了教务处和广大学生的普遍好评。今年暑假，我应美国国务院的邀请代表中国、代表上外去美国参加当代美国文学的暑期研讨班。在短段六周时间里，我们走访了美国的不少著名大学，所到之处我都能遇到或找到我们上外的校友。他们在美国学习、工作、生活，但他们对母校的情况十分熟悉，时刻关注着母校的变化和发展。他们想方设法为我这位母校来的老师提供一切方便，其情其景令我无比感动。这是上外母校的力量!在美期间，为了母校的荣誉，为了报答校友们的深情厚意，本人在研讨班上不敢有丝毫的懈怠，我把平生所学、所知充分展示在美国及来自世界各地的其他十七位学者面前，赢得了他们由衷的赞许。除了向其他学者学习先进的教学理念和教学方法外，我也当场为他们上了一堂生动的美国文学课，我的讲题是“十八、十九世纪美国文学中的中国人形象”，讲课取得了极好的效果。研讨班结束后，美方对本人作出了很高的评价，美国教授说本人是中国历年选派的学者中水平最高、英语最好的。我不无自豪地对美国教授说，因为我来自上外，来自中国英语水平最高的高等学府。我记得出国前，我的学生对我说过这样的话：老师，你是我们的骄傲。但此时此刻我想说的是：所有的上外人都是值得骄傲的!
最后，在这个美好的、属于我们自己的节日来临之际，我祝愿大家工作愉快、身体健康、万事如意。
谢谢大家!
大学教师演讲稿题目篇十八
尊敬的各位领导、同仁：
大家好!我今天演讲的题目是----我是兰小主人公，用爱铸就教育!
记得冰心老人告诉过我们：“有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机。”我们在座的今天选择了教育，当了教师，就拥有了一份爱的艺术，那就是宽容、鼓励、提醒，我们的职业就像绵绵的春雨，“随风潜入夜，润物细无声。”一个鼓励的眼神、一句亲切的话语 ，都会让我们的弟子倍受鼓舞，获得无穷的信心。 细细回味，我在教育战线上已度过了数个春秋，微笑过、哭泣过、感动过、彷徨过，带过低年级，带过高年级，在不断地总结分析中，我找到了属于自己的宝典------那就是一颗爱学生的心，一切因爱而生，一切从爱出发。我有责任和义务教弟子知识，更要培养他们做一个道德高尚、品行端正的人，当我怀揣爱生如子的心和他们在一起时，我就感到无比的轻松和快乐;当他们不经意的犯错时，我会诚恳地指出;当他们情绪低落时，我会用眼神和语言鼓励;当他们身体不适时，我会像妈妈去关爱;当他们遇到解决不了的困难时，我会伸出热情的手去帮助......点石成金的爱，是世界上最伟大的爱，我把爱镶在他们的举手投足间，嵌在他们的一颦一笑中，洒在他们的心灵里。
当我慈祥的微笑、赞许的目光、亲切的话语、连同作业的批语，在孩子们心中激起涟漪时，我才真正领会到“教师”二字的丰富内涵，真正明白“教师”二字所包含的深重责任，当我看到桃李满天下的日子，也就是我的爱洒满天下之时。 数载的教书生涯，虽然辛苦、虽然清贫，可我体验了人生最大的幸福------师爱无限，爱在点滴，今生无悔!愿所有爱学生的教师都能得到福泽!!!
七年前，怀揣着美丽的梦想，我踏上这条充满希望的阳光之旅。漫漫长路，一路走来，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。七年的辛勤耕耘，七年的默默守望，使我深深的喜爱着教师这一平凡而充实的职业。 清晨，当黎明的曙光射进教室，我已静候在三尺讲台旁聆听孩子们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律;黄昏，踏着最后一抹儿夕阳，我目送他们安然的离去，我的一天就这样结束了。夜晚灯光下，看着孩子那稚嫩的笔迹，在我严格要求之中，逐渐成熟起来，我便感到：这就是我人生最大地追求与安慰。
然而，工作的道路并非一帆风顺，班里淘气韧性、不求上进、学习成绩一落千丈自暴自弃的学生时常有之，他们常常使我头疼万分，不知所措。但身为人师的这颗心告诉我：不要放弃!每一朵花都有盛开的理由，每一颗草都有泛绿的时候。用爱去宽容他们，呵护他们，赋予他们怒放的生命。我相信：野百合也有美丽的春天。
七年的工作实践，使我对教师这个职业有了更深的感悟，特别是做为一名班主任，既要有严师的风范，又要有慈母的情怀。人生最大的不幸莫过于失去母爱的痛苦。今年的正月十五，当我们沉浸在合家团聚的欢庆时刻，而年幼的他却承受着失去母亲的悲痛，我心里在痛恨这位年轻的母亲自私冷酷、不负责任之余，更多的时候是对他充满着忧虑与同情。我该用什么方式来抚慰这颗受伤的心呢?开学那天，他一如既往地来到学校，当我真正地面对他时，我觉得一切言语都显得那么苍白无力。沉默了好久，我说：“到老师跟前来好吗?”我牵着他的手，望着他那无助的眼神，那颗幼小的心灵现在也许还无法丈量生与死的距离。我轻轻地告诉他，你知道吗?你不在的这几天，我们都很想你，同学们有很多知心话想对你说，你一定要坚强!你是男子汉!几句简单的话，使他顿时泪如雨下。他哭着说：“会的，老师，同学们，我一定会坚强!”在以后的日子里，学习上我们时时关心他，生活中，我们处处照顾他。我惊喜地发现：久违的阳光又一次回到他的脸上。
背负记忆的行囊，一路采撷他人的野果琼浆，只为自己能够成长为教坛的一颗长青之树。一代名师魏书生老师那诙谐幽默的谈吐、那渊博的学识，让我崇拜不已。大灾面前，谭千秋老师那无悔的抉择，用男儿血肉之躯托起人间最美丽的彩虹，他是我们挥之不去的记忆。一个是生者永无止境的燃烧，一个是死者用一种舍己的大爱共同谱写对人民教育的无限忠诚，更奏响了新时代教育嘹亮的凯歌，他们的精神如春风化雨般影响着我，更鞭策着我。
是呀!既定目标，行无彷徨。平凡之中，更能彰显英雄本色。让我们勇敢地去做叶的事业吧!让春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干再一次释放它的魅力，让教师天底下最光辉的事业再次镀上它金色的光环。让师者，传道，授业，解惑这种至死不渝的情怀将滚滚红尘中种种诱惑淹没，更让那些功名利禄随着一江春水付诸东流。我坚信：一支粉笔，三尺讲台，一颗爱生如子，爱校如家的心，足以让我的人生写满精彩!
谢谢大家
大学教师演讲稿题目篇十九
今天整个学问的体制要重新做个澄清，我们今天强调大脑的这种学问体制是建立在西方思维强调逻辑客观、强调科学论证的体系下的产物，但中国的学问不是这回事，中国学问要先建立在“感通”和“修行”基础上。
修行其实很具体，孔子在《论语》里面讲他的修行法，譬如说“孝”，孝顺与修身有什么关系?关系可大了，孝首先是先感通父母亲的心意，你在家里要学会察言观色，对父母亲的状态要能够随时感觉得到。
中国人对父母亲的感通，如果继续往上追溯，就会牵扯到祭祖的问题。《论语》除了礼、乐，最强调祭祀，大陆有些知识分子到现在还认为祭祀时早晚拿三柱香是一件很愚蠢、很愚昧的事情，这是因为他们不知修行为何物。今天我祭的是祖先，我拿三柱香的时候心里面就是想念着、感通着祖先。今天如果我祭祀的对象是天地，我就是在感通着天地。能感通到甚么程度，是一回事，可最少在那一刹那，整个人是在一种虔诚的、平静的状态，这就是中国人的修身。
中国人透过祭祀，透过礼乐，透过种种的人伦关系，慢慢培养自己“感而遂通”的能力，这既是修行，也是大学问。因此《红楼梦》说，“世事洞明皆学问”。准确地说，这种“感而遂通”，就是《大学》所说的“格物”，当你的感通能力越强，眼力越够，你跟事情就越不会隔阂。当我们对事物没有隔阂，就可以深入到事物的最核心，然后就可以进入《大学》所说的第二个阶段，致知。
致知是在格物的基础上，把所格的物说出一个所以然来。当你可以说出所以然之后，你的感悟就可长可久，不容易迷失，也不容易异化。当有了格物的基础，有了修行的基础，又清楚自己为什么要这样子做，知道这么一个所以然，你就会做的心安理得，正正堂堂，这样的学问就可以让你越走越稳。所以，真正的学问是养人的。真正的学问是让一个人越来越有朝气，不会让你越来越有暮气。当你觉得暮气沉沉，那是你的学问的体质已经出问题了。
人世之间，所有的好东西都是养人的。有个年轻朋友跟我说，他现在住在北京鼓楼附近，二环内，房子很小，小到连一个写书法的地方都没有，当然也没有卫生间。但他十年来搬来搬去，却始终是住在二环内，这是因为住在那个地方他觉得特别养人，那地方特别有生活气息。在那个地方走，你会感觉到历史底蕴;在那个地方，你跟旁人的互动状态可能跟三十年前、五十年前的北京人的状态没有太大改变。可你如果住到四环、五环，或者更外面，只见高楼林立，走在街上，但觉一片荒凉，感觉不到一点点人的温暖。那种地方是没办法养人的，那种地方你待久了，会觉得无趣得很。
这就好比我去广州的一些新区，马路很宽，人行道也铺得很好，但我总觉得没有情味，无聊死了。可一到老广州，虽然许多人行道忽宽忽窄，破破烂烂，走着走着还窟窿一个，可我觉得老广州太有意思了，随便走走，那种南国繁茂的气息，充满了情味，这种地方是可以养人的。事实上，我们的衣食住行，跟人来往，包括听的东西，看的东西，读的书，做的学问，追根究底，不就是为了要养人吗?
如果读书读到后来，不仅养不了人，反而伤人，那么，除了是工作所需，确实万不得已之外，否则，真是不读也罢。学问这事，本来就充满了误区。当我们明白了这些误区，知道要跨越过去，时时刻刻拉回到学问的原点，那么，我们的生命状态，才会因为你的学问而越来越饱满。
【现场问答】
问：孔子主张我们积极入世，要修身齐家治国平天下，我是公安大学的学生，属于行政类的学校，我们应该如何将他生命的学问融合到行政中来呢?
薛仁明：首先我要提一下，大家讲孔子时，不要太过强调他的积极入世，最少，不要把他想成只是“积极入世”。事实上，孔子更接近于整个中国文化的原形。所谓原形，是指庄子《天下》篇讲“道术为天下裂”之前、还没有出现诸子百家之前，中国文明还在一个比较完整、比较浑沌的状态，孔子其实是比较接近这种状态的。换言之，你固然可以在他身上看到很多后来儒家的特质，但你也可以在《论语》、《史记‧孔子世家》里面读到很多跟道家相通的地方。对他而言，入世当然重要，但也并非那么地“积极”，那么地“非如此不可”，许多时候，他其实是在两可之间，若用他的话说，就是“无可无不可”。
正因如此，孔子到了晚年，回返鲁国，决定不再参政，他一样可以活得很安然。我常讲，任何时代，尤其我们今天，只要你活得安然，其实就是一种“最积极的入世”了。今天这时代不缺乏有理想有抱负的人，更不缺乏想要改造社会的人，却最缺乏一个个安稳的人。今天中国只要出现千千万万个自在安然的人，好好过日子，好好尽本分，好好把身旁的人也安顿好，中国的问题就解决一半了。这其实也是我们今天这个讲座的核心，所有的一切，都要回归到自身的修行，都要指向生命的安稳。这看似没太多作为，可这种没作为，实际上却是最大的作为。恰恰相反的，当你一天到晚特别想做这做那时，一不小心，就很容易本末倒置、异化颠倒。大家都知道「修身齐家治国平天下」，可当大家讲到这个时，尤其现在的知识分子，都太容易忽略根本的「修身、齐家」，一下子，就跳到最后面的「治国平天下」去了。
事实上，单单修身这件事情，就得忙一辈子了。孔子讲来讲去，大家感觉他积极入世，可他与那些国君的对话，更多都还是谈个人修身的状态。最后说治国平天下，其实不过是把修身状态再延伸一点，把自己安然的状态很自然地延伸出来罢了。换句话说，当你能够感通到别人的不安在哪里，因此有办法也让别人心安，这就是最高级的政治了。
问：我是一名警察，上了五年班之后，又考回来，我想问您，我平时除了自己去看书，去跟一些有学问的人交流，怎么让自己的身心得到更高层次的修养，让自己保持一种纯粹的身心?
薛仁明：我的想法是，身心不一定要纯粹，但是要平衡。太过纯粹，有时反而容易失衡。有了平衡，生命才容易安稳。
我的建议是，看书或者是与有学问的人交流，当然可以。但身心真要平衡、生命真要安稳，更直接的方法，则是直接和生活周遭那些身心平衡、生命安稳的人多多亲近、多多来往。他们书读得多不多、学问大不大，都不要紧。只要是平衡安稳，接近久了，对我们的生命就有帮助，这就是孔子所说的“就有道而正焉”。这种身心平衡的人，其实民间挺多的。
我最近在(北京昌平)辛庄乡下待了七八天，现在有几位老先生、老太太，看到我，都会打个招呼。那一种温润感，不比我在中国台湾民间感觉的差。中国台湾民间非常养人，我每一本书都强调，我父亲工人，母亲工人，两人均未受学校教育，他们都没有读过书。我强调这点，是为了说明他们不识字、没读过经典，纯粹是民间长出来的人，但我年纪越大，却越感觉到他们生命的安稳程度，其实是我许多满腹诗书的朋友望尘莫及的。
民间有民间修身的方式，民间的邻里关系就非常养人。我小儿子刚出生时，住在老家，每天早上只要我父母亲抱他出来，顿时间就成为街坊的中心，所有人都要过来抱抱他，拧他一下，对着他笑一下。他在老家这一年半的经验，对他后来整个生命状态、身上特别明显的一种光明喜气，肯定是有影响的。
中国民间本来到处都有这样的邻里乡党，都有一种很淳厚、很温润、很养人的气氛，直接就能培养出许多平衡与安稳的生命。除了邻里关系之外，中国台湾民间几十年来没断过的祭祀传统，也值得一谈。我那本《这世界，原该天清地宁》，开篇写〈先格物，后致知〉，接着两篇则接着谈祭祀。祭祀是中国台湾民间最重要的格物之事。现今两岸有许多儒者，每天讲天下国家，具体操作却从来不谈，既不听戏，也不祭祀，也不讲礼乐，孔子讲来讲去都在讲礼乐，可这些孔子信徒生活里却没有礼乐，这点很奇怪。
事实上，中国台湾民间，或者说，过去整个中国的民间，一向都是在祭祀、在礼乐的生活里过日子的。大家知道，所有重要的祭祀，一定要有音乐。庙宇但凡有祭祀，前面进行着典礼，对面戏台演着戏，旁边奏着音乐，这就是中国的礼乐风景。我结婚时，有个很高规格的祭祀，祭天(中国台湾民间称之为“拜天公”)，全身得洗得干干净净，然后还要换一套全新的衣物，后来我才知道这等于是斋戒沐浴，斋戒沐浴之后，我跟父亲、弟弟在半夜十一点多(子时)行三跪九叩大礼，旁边演着傀儡戏，吹着唢呐，我突然意识到婚礼真是一件大事，有种庄严感，有种与上天产生联系的真实感。
民间的每个人，都是透过类似的方式，一点一滴，把整个安稳的生命状态给培养出来，这就是他们的修身。他们没有特别去想修身的事，可透过这些事情，他们自然而然就会慢慢地修出来。又譬如遇到人际冲突，遇到烦恼痛苦，他们都知道人生就是修行，包括夫妻相处，都得相互体谅，当忍则忍，这就是修行。如此一来，就会慢慢地改变自己，而不是老讲那些大道理。中国文化就是建立在这种人人都可具体操作的基础上，无论是像孔子那样有大智慧的人，或者像我父母亲这样的文盲，都可以在这些事情上具体去受惠，这样做，不仅你自己可以受益，整个社会、国家也因此可以有一种安定，这才是真正中国式的内圣外王。
总地来说，修身这事别想得太难，也别想得太远。如果你够谦虚，也够好学，单单你生活周遭之人，就可以给你很多的启发。孔子说“三人行，必有我师焉”，就是这么一个意思。
大学教师演讲稿题目篇二十
主持人、各位老师、各位同学：
大家好!很荣幸有机会在20xx复旦大学国务学院开学典礼上发言。
我时常在思考，开学为什么需要一个仪式?仪式的目的是什么?在我看来，多数仪式都是为了创造一种庄严圣洁的氛围，让人能够超越日常的琐碎事务、深刻省思自己来到此地的使命。
我要讲的题目是“未来属于创新者”。
公元1486年，一位36岁的热那亚人来到了西班牙首都马德里，他此行的目的是要来寻求一笔风险投资。当他跟当时西班牙最富有的一对夫妇进行谈判后，那对夫妇对他的商业计划书始终疑虑重重，谈判以失败告终。这位热那亚人走出这对夫妇的府邸时感到无比绝望，他充满幻想的商业计划不仅在英格兰、法国、意大利、葡萄牙无法得到资助，而且在西班牙也失败了。然而，时隔六年之后，就在他感到走投无路的时刻，那对夫妇派人找到了他——他们最终决定资助他的商业计划。他，欣喜若狂。这位热那亚人名叫哥伦布，他的商业计划是要发现新大陆，那对夫妇则是西班牙女王伊莎贝尔一世和国王斐迪南二世。数月之后，哥伦布率领他的船队发现了美洲。由此，新的全球史得以展开。哥伦布，是创新者。
事实上，世界正是哥伦布这样的创新者推动的。
当查尔斯·达尔文发表进化论时，那还是一个上帝创世说主宰的世界。达尔文是创新者。
当亚当·斯密倡导自由市场经济时，欧洲还是一个盛行重商主义的时代。斯密是创新者。
当福泽谕吉力主“脱亚入欧”时，日本还在传统与变革之间摇摆。福泽谕吉是创新者。
顺便说一句，如今查尔斯·达尔文、亚当·斯密、福泽谕吉三人的头像都印制在英镑、日元的纸币上，代表了一个国家对他们的认可。
当爱因斯坦发表相对论的第一篇论文时，那还是一个牛顿力学范式所支配的物理学世界。爱因斯坦是创新者。
当孙文呼喊“创立民国”时，中国还是一个皇帝统治的国家。孙文是创新者。
当马相伯老校长1920xx年以自有资金创办复旦公学时，中国还只有官办大学与教会大学。马相伯是创新者。今天的我们，依然受惠于这种创新的恩泽。
当吴敬琏、厉以宁这一代经济学家30年前呼吁市场经济时，中国还在是否要摆脱计划经济体制的道路上徘徊。吴敬琏先生是复旦校友。吴、厉是创新者。
这些创新者要么改变了人们对世界的认知，要么直接增进了社会的福祉。
同学们，今天开学了。所以，对诸位来说，今天是一个新的起点。
作为一名复旦教师，我不担心你们的智力，你们都是千里挑一的人;我不担心你们的努力，你们早已养成了勤勉进取的习惯;我也不担心你们的能力，你们多数人都能用有限的资源去达成关键的目标。我惟一担心的是，你们是否具有成为创新者的勇气?!
如果一篇论文、一部专著和一项研究，几乎得到所有同行的赞同，那么这样的作品很可能没有提供任何新理论、新方法与新事实。要知道，新事物的诞生，通常都会遭到质疑与嘲笑，甚至被视为异端。然而，异端往往是创新的征兆。并非所有异端都是创新者，但所有创新者一开始都可能被视为异端。如今的主流，都是曾经的异端;今天的异端，也可能是明天的主流。
所以，我们大可不必因为他人的赞同而感到欣喜，因为我们或许只是附和了成见;我们也不必因为他人反对而感到沮丧，因为我们或许正在给一个领域开创新路。
短期中，创新者可能会遭遇重重阻力、面临种种挫败、甚至使自身置于险境。有人会告诉你这个不可能，那个做不到;这个不正确，那个有风险。但是，长期中，世界的未来正是创新者所形塑的。
对诸位同学来说，在既有的世界中努力奋斗，无疑也有望成为优秀的人，但这种优秀不过是在既有秩序中获得了一个较高的位置。惟有创新者，是开创新世界的人，是新事物的催生者、孕育者、推动者和成就者。长期来说，世界今天的样子，不过是一代代创新者一路行走的足迹。
今天，同学们从中国各地、世界各地来到复旦大学国务学院，坐在前排的教师们对你们都抱有很大的期待。《诗经》说：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》又说：“苟日新，日日新，又日新。”
今天既有的一切终将消逝，未来属于你们这一代，未来属于创新者。
谢谢大家!
大学教师演讲稿题目篇二十一
各位来宾下午好，我应《中国企业家》杂志社的邀请，就国学谈一下自己的体会，固然前面先容都很辉煌，就好象一个仪式，一定要推出重量级，实际上也不是重量级的，这是我的专业，我学的是中国哲学和中国思想史，今天要讲的内容或许可以跟大家对话和沟通，有幸出席本次的讨论会，看到题目就很故意思，叫做中国聪明，奔驰天下，从题目上也能够看得出，一个西方的企业奔驰公司用中国聪明联系起来，我想起了中国三十年的发展线路，中国加工，中国制造，第三个就是中国的聪明，中国的指挥做一点我的理解，提出一些概念，由于今天的主题是“以正合、以奇胜”两句话是出在《孙子兵法》中，正在《孙子兵法》中是正法，奇就是变法，不是正奇两面分，还提出了一个概念正奇相分，这就是中国聪明的方式，实在不是经常说的一分为二，而是一分为三。
今天我用概念将中国的聪明进行分析，每个我提供的文献中都可以看到中国聪明的闪光，今天首先要解释的是中国的概念。
中国的概念在小学中大家都知道这两个字，如何理解，大家不一定说的很清楚，我就将“中国”个量子放在中国历史长河中叙述，最早出现在商周时代，跟另外两个字联系在一起的，就是“北迪”
中国首先是地理的概念，今天我画一个图，用现在的中国行政图标识的，假如用商周的舆图标识的话，大家没有这样的概念。商周就是在当今的安阳，就是发现曹操墓的地方，面积已经是非常大的，周灭了商后，从陕西的西北歧山建立的，南面有吴国、越国、武汉是楚国、四川是蜀国。
东南就是南蛮、还有朝鲜、日本、菲律宾、东夷等等，当时还没有长城，往北就是苏联大部份的地区。
我姓王但是有一个复姓就是完颜，当时是女真族，后来同一后就并进了满族，这就是商到周大概的地理位置。因此有了一个概念中国在内，异族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中国与天下两个概念联在一起的，周作为宗族国有两个概念，假如周是中心，还有藩属国、外划区域，所谓的藩属和外划就是异地的概念，这是地理概念，后来又不是地理的概念，有一部文献是汉代出的叫做《战国策》，中这样讲到，中国者聪明叡知之所居，万物财物之所聚。很多的财富在这里创造的，圣贤之所教，这里推行的是圣贤的教法，仁义之所施，推行的是仁义教 法，诗书理乐的教义。
从文化到制度是合适异族来学习的，这就是我们看到的对中国的解释，中国已不是地理的概念，也不是种族的概念，而是文化的概念。到了背诵，我们看到非常著名的思想家，这个人叫做石介，写了重要的文章叫做《中国论》，汉代文献出现后，但是商周有这样的概念，当四异还住在洞时候，中国已有了建筑，四异游牧的时候，中国已有了蔬菜水果的种植，各自依照自己的方式生活，各自为安。
辽攻打宋，宋朝天子被抓走，所以当时写了这篇文章。从宋到清的时候，谭嗣同讲了这样的话，他援用了《诗经》的一句话，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的价值和发展的前程，中国建立在开新的发展阶段。中国可以坚持自己的文化传统，中国能礼节，我就是北部的异族，因此中国不是地理概念不是种族概念，而是文化的概念，今天的中国国力之强大，要成为负责任的大国，我们要了解自己的文化历史，因此要将中国的概念进行简单的先容，也有人说，是否是有一点文化沙文主义，文献中也有这样的话，非我族类，其心比力。
华和夏也就是中国和异族之变不是种族之变而是文化之变，这是我要告知大家的第一个概念。
下面讲几个概念都是跟大家关系和平常生活、政治领域话题比较多的概念，例如今天要建立社会，其中的“和”字最早出现中国的音乐史中。
音序音律而和，各位知道中国音乐史中的音已具有了7个音，7个音根据一定的序列和节奏排列起来就是和，也就是音乐。
7个音实在不是多或是7个音中只出现3个音是不行的，一定是7个音，因此就是多的概念。中国的音乐中强教化的功能，好的音乐可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到国家政通人和，跟周边的族群变得，因此和是从中国音乐史中发现的。
先秦文献中可以看得到和，这是跟另外一个字讨论的，就是和通之变的题目。《战国策》中有这样的文献，出场有三个人物，一个是齐惠王，一个是近臣梁秋巨，是齐惠王非常喜欢的大臣，第三个人物是齐国的外相燕子。
齐惠王问燕子窝和大臣之间的关系是和的关系还是同的关系，燕子对齐惠王说，你和最喜欢的大臣是同的关系而不是和的关系，齐惠王就问甚么是同的关系，甚么是和的关系。
实际上是逻辑讨论的关系，燕子说你和大臣是同而不是和，缘由是君说是，臣说是，君说否，臣说否，因此你们是同的关系而不是和的关系。
齐惠王说假如是和的关系应当是怎样的，燕子说应当是君说是，臣说否，臣说否，君说是，这样的逻辑讨论各位是清楚的，上级领导说的，下级领导未必一定要复合上级，下级否定的，上级不一定要顺从，由于要坚持自己的意见，由于主管的是全局，因此告知 了我们和与同的关系。
《论语》中说君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕听取反对自己的意见，小人没有这样的道德修养，因此主张所有的人跟他的意见是一致的，因此不主张多元化。
过往给部下写警惕的话，坚听则明，不听就会变得不聪明。因此和引发了很多人的讨论，和则相生，同则不济。不同的东西方在一起，就有生命力，相同的内容放在一起没法继续的发展。
因此举自然界的例子，是否是看到一座山上只长一类植物，河流只省长一种鱼，做一条鱼只是加水，假如油盐酱醋的话，鲜味才调得出来，今天所谓的建构社会的理论就是来自于这里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在党内和团体公司内要同一思想和同一意志，作为社会同一思想，同一意志就是专治，因此社会是有道理的，完全来自于中国古代的文化传统，和既然是多元化的，就会碰到一个题目，每个人都要有发言的权利，社会如何管治。
《论语》说到知和而和，不适合皆知，不可行之。和是有多元化的，让所有人有充分发言的权利，这样的和就变成无序和大民主，因此要有礼节制，实在不是礼貌的题目，礼是制度的设计节制，因此提倡构建社会，民主法制、公平正义，才有人与自然的，人与人的，人与社会的。回到自己的文化传统，不断的向外来民族学习，这是一个国家走向负责任大国的必定之路。
第二个跟大家相干的题目，也是天天在报纸上看到的“以人为本”，“以人为本”甚么是，人是甚么?
中国的文化传统中对人有的别的解释，《易经》中有这样的话，天地人，三材，人为贵，人是最有价值的。稍候的文献还有这样的话，草木有生，有气而无知，禽兽有生有气有知而无义，人有生有气有知且有义，故为天下贵，字面比较好理解，草木这类植物是有生命的，气在中国哲学和医学中的概念是一样的，医学中的气是身体中的材料，哲学中的气是道德的概念，例如勇气和浩然之气，依照中医的说法，草木是有生命由气构成的，但是无知，这个知是没有直觉。禽兽是有生命，有气的，有直觉的，但是无义，因此中国人骂人的时候这样形容“还不如禽兽”。
人是天下最有价值的，由因而有生有气有知有义。要以人为本的人依照中国文化传统的人，人跟西方天赋人权的个认不是一个概念，而是类的概念。由于天地人、草木禽兽是种别的概念，因此我们了解了为甚么马克思主义从1895年后开始在传播，来到中国后跟中国文化结合，由于马克思主义的观点跟中国的传统文化是一致的，夸大的是集体的概念，族群和国家的概念，而忽视个人的概念，中国的文化中说杀匪徒不是杀人，中国文化建构人的概念跟西方天赋人权的概念相比，现在的以人为本，应当坚持自己类的概念，集体的概念，同时应当尊重个人的生命选择和生命聪明，从这个角度来讲，以人为本应当是中西方文化的结合，才具有公道的意义。
《论语》中有仁者寿，出现了103次，仁者就是有德之人，就会长寿，假如以老子的书查阅，也有这样的概念，一个人如何长寿，应当是以德延年，有道德修养才会使生命延长。老子讲这句话的时候后面有一句话，让所有人不了解，他说死而不亡者而寿，死了还不亡，用老百姓的话就是诈尸，怎样会是长寿的人，到了魏晋南北朝的时候，有一个王晋说，道是了解中国文化和哲学的一把钥匙，牵涉了两个概念，就是道和气的概念，最早出现在《易经》，形而上者，为之道，形而下者为之气。有形上面的叫做道，形而下的叫做气，道和气的关系是道在气中，气不离道，说起来复杂，实际上 是生活中的哲学题目。
假设一起往水果摊买东西，写下水果两个字就是道，道可道，非常道，不能用语言描写，道怎样用语言描写，假如不用语言描写就没法进行思想交换，因此将道用现代汉语表述，道就是规律，道就是秩序，道就是道德，也意味着境地，这样看日本文化就可以够理解了，插花是艺道，击剑叫做剑道，喝茶叫做茶道，二者的关系道在气中，气不能离开道。用现在大家平常生活来看，甚么是水果，假如我到水果摊，跟老板说要10斤水果，老板一脸茫然，到底要甚么水果，由于有苹果、香蕉和西瓜，只能说购买一斤苹果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，这是生活中的常识，作为水果是不能独立的存在，只能存在于个别当中，道是否是可以脱离气存在的，这是不能的。
各位学习马克思主义哲学的知识也是可以理解的，假如水果是一般的话，苹果是个别，因此通常为存在于个别的，水果是普通的话，苹果是个别的话，普遍是存在于特别当中的，反过来讲个别是一般，假如说苹果是一般的话，还未穷尽，还可以说香蕉和西瓜都是水果。
哲学的讨论进程中，没有真理的讨论，只是道理的讨论，由此推广到思惟的方式上，没有脱离具体存在普遍适用的原则。因此古代说白马不是马，由于白马是个别，马是普遍，马中还包括黑马和杂色的马，个别的不是马，各位在企业中和个人的生活中，不能将个人成功的案例作为普遍成功的案例，这就是简单的道理。
亡者就是通忘，由于没有被他人忘记，由于道德楷模还存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格还存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活着的价值。王者只活了27岁就过世了，生命的意义赋予了更深进的生和意的价值题目，中国哲学不是只讲空话。
仁者寿，气之温顺者寿，量之宽宏者寿，言之沉默者寿，故人者寿，气就是我们说的脾气，一个温顺脾气的人就会长寿，人的本质对他人关心，不是关心了他人是为了名和利，这个人就会长寿。能够容纳你的朋友宽容反对你的人，就会长寿。人和人之间通过言语交换，由于态度的不同，角度的不同，或是知识结构的不同，经常为一个题目争辩不休，尽可能的不要辩论，老子讲这一点讲的最清楚，好听的话多是有欺骗性的，不好听的话多是不友好的语言表述的。这就是养生，这些做到了，就会健康长寿，假如不健康长寿就是死而不亡者，就是我们主张的立功立德立言，也是生命上的聪明，讲的题目是很多回到根本的题目讨论，就是中国的思惟方式。
长时间以来遭到所谓的教育，用今天大家熟习的概念就是一分为二，实际上是两元对峙，引发的价值观念就是对和错，我们六十年代就是沿着这样的思惟线路发展的，今天从自己的文化和传统中汲取聪明的时候，不是一分为二，而是一分为三。最能表达中国聪明概念的是“中庸”，长时间以来，在五四后对文化传统的概念就是调和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《论语》中第一次出现的含义是最高的道德，或许 比仁义礼智信还要高。
孔子时代，很多人对中庸缺少了解，我们从文献的角度进行先容，中是甚么概念，中的本意是中间，中间在使用进程中引伸意义就出现了，中已代表了道德概念，代表了好的评价，例如现在河南话有这样的话，好不好，就是同意的含义。
例如《周易》的卦相来看，例如卦和爻词来看的，二五两爻定吉凶，在算卦的进程中，由于二爻是阴，五爻是阳，都会出现这样的话，中行，中石、中道，这些都是龙得之位。因此中字就有道的含义。
庸就是用，我的解释是汉代文献中的解释，因此中庸就是用中，宋代的解释不偏为当中，不意为庸。中国的思惟方式是跟道德联系起来的，中庸本来是德，同时是思考的方法，因此中国的思惟方式讲到有大德者有大志，这句话是如何讨论出来的。
接下来讲的话，问孔子，是否是生来就有知识的，孔子说我没有知识的，种菜的人对孔子说是否是对农业了解，孔子说空空如也，不过孔子又说，固然我没有知识，我是学而知之的，但是扣其两端而知之。
两端是指事物的本体和现象，假如本质的话就是表象，事物的内容和事物的情势，讲的是这个两端，我对事物的本质、现象、内容、情势、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的两端用中，实际上的“中”就是三，在古代的文献中不是今天说的数字中的三，而是多的概念。
扣其两端而知中，知中无权的含义是掌控事物的本体现象内容的时候，同时要掌控中，同时无权，权是变，保证没有变的话就知一了，就落在一边了，这就是中国的思惟方式。
以正合、以奇胜也要分来看，奇正是相知的，就是扣其两端而知中。古代有一个圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，结果作为大孝子的舜不告知父母，为甚么会是这样的，由于告而不娶，这不是历史讨论而是逻辑讨论，假如告知了父母就不会让他娶，这不是娶和不娶之间讨论，下面还有一个原则束缚的，不孝有三，无后为大。
不孝有三，大孝是尊亲，就是父母之意不可逆，父母年岁大了，多是固执，要稍微的劝，父母听了才会老而不怨，后面还附了孟子说的话，父要不慈，子可不孝，君假如视臣如马路边的石头，臣可以不虔诚君。
甚么是孝，父母在世的时候，我们为人子女是不可以违法乱纪的，假如被官府抓了，就是给父母带来了欺侮，也就是对父母的不孝，总是说现在弄廉政，八荣八耻，还不如以孝耻为主，假如自己被双规了，父母就没有脸面了，父母也会被折寿的。
领养的含义就是挣钱多的话给父母买一点营养品，钱更多的话给父母买大房屋，实际上父母更希看孩子常回家看看，这样父母就放心，由于你没有被双规，现在双规都是异地的，父母是看不到的。假如没有后代是最大的不孝，这是一个例子。
孟子说男女授受不亲，知为大礼，含义是男女不能交手，假如男女授受不亲是大礼的话，又提出一个概念，假如嫂子掉到井里怎样办，孟子说固然要用手拉她出来，这就违反了男女授受不亲。假如男女授受不亲是大礼，今天就是大的原则的话，援之以手，就是灵魂的题目，因此就有折衷和权变的概念，讲的就 是时间和空间的题目。
过往看交通路口比较繁忙的时候，马路边有一个广告宁停三分，不抢一秒，这是简单的广告语，是否是会将这个广告语挂在车间上，这是不可能的。
为甚么要援手，由于人都有侧隐之心、慈让之心，这是人的天尽，我是两个系的教授或是院长，不是生来就这样做的，后来由于工作有表现，他人给了我这个位置。教为甚么提原罪，伊斯兰教以为穆罕默德用泥巴做成了人，这些都是理论的条件和假定，不是对和错的题目，不是从对错的角度考虑题目，对和错只是人类的低级阶段，大概是小学生的水平，一看电影就是好人和坏人，长时间的政治情势就是这样的，社会主义好就是好，后来的价值观念就是宁可要社会主义的草不要资本主义的秒，凡是敌人反对的我们就拥戴，敌人吃饭我们就吃屎是不行的。
奔驰戴姆勒的广告词就是来自于《孙子兵法》，“动如风，形如云”，我们就以《孙子兵法》看看奔驰的思惟关系。
所有对错的概念都是一分为三多个角度讨论的，我们举几个例子，中国思惟是德的概念，讨论的题目都是从德动身的，为甚么从德动身的，才会有这样的思惟方式，兵者国之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德国十八世纪末期普鲁士的军官写的《战争辩》进行对照，战争是政治的继续，政治解决不了的就用战争解决。但是2520xx年的孙子也写到，战争是国家最重要的题目，关系到死亡的题目，关系到民族存亡的题目，因此不可不认真的考察。
道是令民同意，古代没有民主政治的设立，今天要打仗，大家民主表决，所谓的令民同意就是善服于民，将好的建议态度措施附加给百姓，百姓是会接受你的决定，假如令民同意可以同生死，因此《孙子兵法》就是从道夸大的，由于有了道，夸大战争是关乎生死的题目，因此对待战争提出了三个条件。
非利不动，非德不用，非危不战。没有益益所得，不要用战争，利包括了民心的题目，国家不处在难堪的时候不要用战争，这就是孙子提出的圣战的思想，假设在中国文化中，假如没有对战争深进的思考，不会在战争中提出圣战的思想，因此主张战争最好的办法就是上兵伐谋，其次伐骄，其次伐兵，其下攻城，读 12个字的时候要对照着36计读，现在最大的误区是将36计跟《孙子兵法》混为一谈。中心电视台曾有一个节目，一个主持人让小孩子背36计，小孩流畅的背诵了，主持人说将《孙子兵法》背诵了，这是错误的，36计真正成为书是在明代，但是在文献中也查不到，1940年在陕西的地摊上发现了手抄本就是36计，后来作者写了文章进行了先容，将书送给了中事院，《孙子兵法》是有道的，假如不从道理解《孙子兵法》的话，就会偏向于36计，为甚么没有作者，有两种解释，第一个这本书不是一人所为，第二没有一个人愿意将自己的名字附在36计如此肮脏的计法上，借钱不还走为上策，这是中国文化最卑贱的，因此孙子兵法可以推得出来，最好的办法是谋略，其次是战争的办法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，为甚么将攻城放在下面，由于兵士如同蚂蚁死伤1/3，没有对人的关心和生命的尊重是不会有道。因此构成的价值观念就是百战百胜，非善之善者也。打100场战争不是好中最好的，甚么是最好的，而是不战而屈人之兵，不用战争而使他人屈服，这样的思惟方式是建立在道德基础上，建立在对人的关心和尊重的基础上，否则就很难讨论这样的论点。
前面说，由于有这样的德，才有这样的聪明，这就是中国的思惟方式。在孙子兵法中会有希奇的说法，穷寇勿追、围师必缺，从聪明的方式理解，走投无路的敌人不要追杀，将军队围起来，一定要有缺口，让他们有求生的缺口，敌人不做拼死的反抗，取得成功的本钱就不会那末大，假如没有对生命的尊重就不会有这样的聪明。
战到必胜，主约无战，战到不胜，主约必战，不战可也。从战争的规律看，这场战是可以掌控成功的，可是国王主张不要打，臣一定要坚持自己的意见，这是刚才讲的和的概念的出现。
我举一个文献，20xx年前在武汉郭店挖出了一堆竹简，其中有一句话“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批评你的人就是虔诚，条件条件不是忧郁症或是精神病。
孙子兵法中触及到很多管理的方式，大家在亲身经历中会有这样的感受，我是没有这样的经历，但是我的体会感觉是很故意思的。
兵士不是从情感上建立关系，用制度的话，内心是不服的，假如内心不服的话就很难用，这是一种情况。还有一种情况，兵士跟领导称兄道弟变成了朋友的关系，就会亲，就不用制度管理，假如不用制度管理就没法发挥作用。
前面是夸大制度的关系，后面夸大的是情感管理。不是一分为二，而是一分为三，既要坚持制度管理，同时要坚持情感管理。实在该思想在《论语》中就已出现了，《论语》中出现希奇的概念，就是这个字“直”，跟孔子说了一段话，我们那个地方的人很直，缘由是妻子正直，父亲偷羊，儿子告官了。孔子说，你那里是正直的，这里是子为父也，父为子也，子在其中。父亲偷羊，儿子为父亲隐瞒起来，儿子偷羊，父亲为儿子隐瞒，相互包庇，贪污腐化。很多读法律的人说，中国好不了，中国从古代开始就相互包庇，实际上理解上出现了错误，经常有人说以德埋怨，是否是是中华民族的美德，实际上是错误的。问以德埋怨何德，孔子说：要真心的对待你，你错了就要指出来，假如错了还不指出来，就是对他人的不负责任，假如你对我好，我就要对你好。公道的社会中，应当是有人情的，同时要有法的，因此孔子说，用政令引导的社会，其之以形，实在不是否是认法的原则，夸大的是情与法。
我在1985、1986年在新加坡对此话有深进的理解，新加坡1965年独立，1985年用了20xx年变成了现代化的国家，靠的是严格的法律，但是社会没法活，人和人之间的关系冷淡，为了家产就解决，社会没有人情，因此李光耀建立了道德研究所，当时就请我 往做了儒家学的研究。
最后总结一下，所谓扣其两端而知中，宋代的哲学家张宰说，有相有对，对峙反其为，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大厅有人，有男有女，有灯光和桌子、椅子。这些现象有其规律和差异性，他们的差异源自于不同的功能作为，灯是照明的，笔记本电脑是数据贮存的，黑板是承接我写的字，差异是由于功能作为不同，不同的功能作为在一定的条件下，联系在一起的话，就会有冲突，因此仇就是冲突，因此冲突要用和来解救，不是要克服一方来解决的。
因此可以读到中国哲学中夸大的话，例如大家经常讲的，所谓和与利的关系，市场中应当有共赢的层面，而不是克服对方，吃掉对方，这就是古代的聪明，因此仇必和而解。中国人永久是以天斗其乐无穷，以地斗其乐无穷，最后发展到以人斗其乐无穷。
由于时间的缘由，做了简单的解释，不一定正确，非常感谢大家。
