每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
红墙意识的核心要义篇一
他们把这种责任和使命称之为“红墙意识”，并把“红墙意识”贯穿在日常的工作和学习中。在这里，“两学一做”不再是集中性教育，已经成为常态。
五一小长假刚过，北京市西城区环境建设委员会办公室举办了每月一次的例行党员学习讨论，这次讨论的主题是“红墙意识”。在讨论中，不论是领导班子还是基层工作人员，发言都围绕工作中的责任和标准。负责拆除违建的工作人员李靖表示，拆违不光是改善环境，还要让人民群众满意，解决他们的实际困难，“一开始群众对拆违工作有一些不理解。(我们)通过拆违，确确实实将一些脏乱差的问题、一些居民停车难的问题、包括一些安全隐患都逐一排除了。现在通过拆违，全区增加的绿地有5万余平米。”
自“两学一做”学习教育开展以来，西城区始终坚持把践行“红墙意识”作为一条红线贯穿其中。西城区区委书记卢映川把“红墙意识”概括为三个方面——对党的绝对忠诚、自觉的责任担当以及工作中的首善标准，“红墙意识是西城区党员干部群众在多年的工作实践中探索形成的，我们在探索‘两学一做’学习教育过程中，把践行和不断强化‘红墙意识’作为西城党员合格的一把尺子，作为西城党员牢固树立四个意识的具体体现，进而推动‘红墙意识’成为全区的集体意识和自觉行动，推动‘两学一做’学习教育的常态化、制度化开展。”
在中南海周边环绕着一道长约5公里的红墙，红墙内是党中央、国务院的办公区，红墙外则是老北京传统的胡同居民。在西城工作的党员干部，既要服务中央，又要让周边的人民群众满意。
这给在红墙边工作的党员干部提出了更高的要求，“红墙意识”在他们的工作中就成了更高的标准，更严的要求，更好的服务。
红墙意识的核心要义篇二
近日，我认真学习了彭书记的讲话精神，得出了以下的心得体会：
首先：要当党和人民满意的好老师，四个方面的具体要求：第一要有理想信念，第二要有道德情操，第三要有扎实学识，第四要有仁爱之心。这是对人民教师最重要、最根本、最核心的要求。习近平总书记指出，一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。这些都深刻阐述了老师的崇高职责和重要地位。我们都是从学生时代过来的，从小学、中学到大学都遇到过很多很好的老师，他们的品格、学识等影响了我们一生。每个人的成长过程中，都会有几位对他影响最大的人，这其中肯定有他的老师在内。我要认真学习贯彻习提出的“四有”要求，珍惜荣誉，再接再厉，在全区教育战线和教师队伍中继续发挥好表率作用。
其次，为人师表、以德育人。习近平总书记指出，老师的职责是“传道授业解惑”，“传道”是第一位的。就是要把中国特色社会主义理想信念、社会主义核心价值观和中华民族优秀传统文化，通过言传身教传授给下一代，培养社会主义事业的建设者和接班人。
第三，以仁爱之心关怀、教育学生。习把有仁爱之心作为好老师的重要标准，这是老师必须具备的职业道德和职业素养。老师以什么样的道德情操对待学生、影响学生、培养学生，对将来学生以什么样的心态对待社会、对待职业、对待他人具有重要影响。老师用仁爱之心对待学生，学生才能用仁爱之心回报社会。希望广大教师都能深刻学习领会习的要求，关爱学生，尊重学生的个性和特点，包容学生的缺点和不足，善于发现学生的长处和优点，平等对待，因材施教。
第四，刻苦钻研、与时俱进。现在是知识和信息爆炸的时代，知识更新非常快，加上学生有越来越多的知识来源，可以通过互联网等新渠道获得知识，老师只有比学生更多的知识储备和扎实学识，才能教好学生。老师要主动适应新形势新要求，与时俱进，不断拓宽视野，丰富学识，扩大知识面，提高专业素养和教育教学水平，努力培养具有创新精神和实践能力的一代新人。
第五，教师要有教育责任心。从事教师这职业必须要有很强的教育责任心，否则，误人子弟，毁人前程。我们要明白一个道理：如果我们不负责地教学，毁掉的不是一个人的前程而是一代人，甚至几代人。由此可见，从事教师这一职业具有责任心是至关重要的。很多成功的教育专家从踏上讲台那一天起就真正表现出“名利任人忙，乾坤若吾静”的崇高治学态度，他们把教育当成了人生的追求，把教师这一职业当成了事业在做。所以，他们是成功的，是值得我们学习的。既然选择了“为人师表”又何必埋怨清贫与寂寞呢?所以，他们在教育教学中关爱学生，百教不厌，课余时间研究、探索教改教法，认认真真工作，踏踏实实做事，学校、社会、家长都十分肯定这类教师，至少他们无愧于“人民教师”这一光环。
第六，教师要有教育爱心。爱心，可以拉近人与人之间的距离;爱心，可以筑就人与人之间的情堡。有了爱，便有了依赖、信任、合作。教师在实际工作中要用爱心去教育感化学生纯净的心灵，这样会让学生对你产生敬畏之情。教师用爱心可以转化后进生的厌学情绪，引领导其走向成功之路;教师用爱心可以填补学生失落的情感空白，让其找回自信;教师用爱心可以获得学生个性中的信任，让其无拘无束地学习。
红墙意识的核心要义篇三
一年级进入学校报道时，当家长知道我被分到了学习珠心算特色班，他们就非常高兴，就鼓励我认真学习，爸妈说象我们这样的年纪，长大了肯定已经和国际接轨了，多掌握一门技术，今后多一次机会，因此我暗暗下决心要学好珠心算。
一、首先是思想上重视。我们对小孩从小就教育他“老老实实做人，认认真真做事”对任何事情都要做到“认真”二字，学习珠心算更是如此。珠心算主要是通过脑中打算盘，激活被闲置的右脑，使左脑的抽象思维和右脑的形象思维综合起来，使左、右脑的潜能得到更加充分发挥，学习珠心算更要做到耳听、眼看、口读、手动，使智力得到开发，但同时，学习珠心算也非常枯燥、乏味，一共只有10个数字，但变化都是层出不穷的，因此，我们在每次孩子做珠心算作业时，总是陪在身边，当他取得一点成绩时，总是及时鼓励他，让他体会到家长的关心和重视。
二、其次培养孩子学习珠心算的兴趣，我们的孩子学习任何东西都比较认真，特别想取得好成绩，在开始学习珠心算的时候，算盘打得比较慢，心里有焦急情绪， 影响到他的兴趣，我们就由他爸爸陪他练习，并且和他比赛成绩，每当他看到爸爸打得又快又准的时候，我们就及时对他进行教育，“一分耕耘、一分收获”只要你努力了，一定会取得好成绩。其次，我们还利用一切机会，激发孩子的学习兴趣，哪怕走在大街上看到墙上手机号码，都让他加一下，特别是亲戚朋友一起的时候，也让他表演给他一个展示自己的舞台。空余的时间和他一起算“二十四”点等，从各个方面，培养孩子的兴趣，让他知道，不是他一个人在战斗。
三、贵在坚持，每天练习，学习珠心算一定要每天坚持练习，因为学习任何东西都有一个连惯性，学习珠心算更是如此，平时上课时，老师每天都给孩子布置珠心算作业，我们总是要求孩子认真完成，仔细检查，家长再检查，在孩子做的时候，陪在边上，计算时间，如果孩子今天错得多了，叫他找原因，让他总结，特别是寒暑假、重大节假日，老师布置的作业不够做，我们总是到外面去把老师布置的作业另外复印几十份，让孩子的手不能“冷”下来，坚持每天做，这样取得的效果更好。
四、尝到甜头，通过学习珠心算一年多来，在孩子学习的道路上，有过心酸，但更多的是尝到了甜头，学习珠心算不仅对他的智力发展有很大的帮助，同时对孩子的自信心也提高了，对学习的兴趣也更加浓了，对“认真”二字的理解更加深了，重要的是这将影响孩子的一生。
我们孩子在学习珠心算的道路上，主要是由中心小学的领导重视，更离不开老师的耐心教育，不厌其烦地一遍一遍的练习，这一切都要归功于领导和老师为培养学生而付出的努力。
红墙意识的核心要义篇四
人一生下来就开始学习，经过各种各样的学习，才能懂得怎么做人，怎么生存……
我们每个人在人生的道路上摸爬滚打，总想在自己的有生之年干一番事业，做点什么?
我们每个人都是在学习中长大，都是在学习中进步，用学到的知识求生存，求上进，求生财之道，求得在社会上立于不败之地。
人的一生不仅要学好文化，而且要学会做人的道理和为人处事。要学会忍让，人世间忍一口气，风平浪静，退一步海阔天空;忍，万事都能消除。忍就是会处理事物，会化解茅盾。用智慧、能力让大事化小、小事化无。
人的一生要学习，要生活、要生存、要生命，学会忍，可以认清世间的好坏、善恶、美丑、可以明辨是非。
人要学会和人沟通，相互了解、相互体谅、相互帮助，我们都是中华儿女，都是龙的传人，在生活生存中要与人沟通，学会容忍他人，学会与人沟通，那么你就什么东西都学会了。反之将什么事情都做不了，将会一事无成!
人一辈子都在学习，必须认真学习才能学到知识，才能懂得做人的道理，才能立于不败之地，才能成功!
红墙意识的核心要义篇五
一、《内经》是中医学术之源
有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西?……种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。
1.任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。
老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目·胡桃条》下证实并有所发展的。《内经》是中医学术之渊源，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的!任老的观点十分重要，不仅是他个人几十年的体会，而且确是中医发展之所必须。其一，中医药是个伟大宝库，是实践得出的结论，但目前的挖掘不够。其二，任何科学学科都离不开继承，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展，但总体框架尚未超越《内经》理论，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。“以人为本”的天地人观，整体医学理论，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》，只是体现了《素问·玉真要大论》“有者求之，无者求之”之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的、众多的合理内核需要进一步挖掘，并在此基础上加深与发展。如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。
2.《内经》理论的实践价值极大。
《内经》的实践价值是公认的，无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二。“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵、解、别、名、彰五大教学法至今对学习中医也有重大的现实意义。《内经》的养生理论至为关要，足以指导防调疾病，《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等等。
3.思维方式的独特性决定了科学合理内核。
《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。如整体认识、动态把握、循证医学、黑白结合、“象”法、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值。
4.《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。
崇古派认为经中遍地宝，而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水平，强调发展。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源，但也承认中医学术确需发展，二者应协调统一，承认《内经》的理论不完备性，恰恰是当今中医学子的机遇与挑战。依科学学原理而论，学科不可能完美无瑕，否则即标志着该学科走向灭亡。故此，中医学术的欠缺，另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去。
二、术数新解
术数者，历代医家多理解为医术与方法。如马蒔注：“术数所该甚广，如呼吸，按跷，及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，……”而原文为：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，……。”道者，万事万物之规律，体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法，强调“法”字，是因为其重要，万物之灵也必须严格遵守之，否则必遭疾灾，甚则丧生。然而如何识而知之——自然和人体之道，须以“术”御之。何谓“术”，方法手段而已，如医术(方法，包括养生术等)，天体运行之术，气术(自身律等)之类。“数”者，计数也。此言人体养生法非言共性而强调个体之数，因人而异。古人言“数”而不言“量”是由于当时的认识法和古代中国人认识也界于西方不同。“道法阴阳”是总则，阴阳生化论是阴阳=2n，而认识过程变量2n=阴阳，其核心点在于以阴阳定性为主线，以层次作为定量指标，故为总纲也!此“数”当理解为变化之不同，量体裁衣，此“术”适于情况变化而随之变化，所谓以不变应万变之义，演伸而论当属个体化防治疾病之先河。再者，中医所谓定性而量，强调“数”之变化，诊断、治疗无一不注重之，只是非如现代医学那样去认识而已，其虽欠清晰，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核。因此，定数中医学应在本世纪很快诞生。
三、虚邪新义
“虚邪贼风，避之有时”虚邪当属四时不正之气，引申为邪义。但经中尚有：“邪气盛则实”邪当为实，何以冠称“虚邪”，又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼”同义，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件，虚贼之因当责之于“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”之类，“正气存内，邪不可干”即为明注，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”?中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言，常则为气，病则称邪。邪有内外之别，外来者众，人人皆知，孰不知内外伤人才是根本之途，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014，相差10倍之多，且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也，非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的sars病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的患者，4天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解，我们根本不晓得何药去杀sars病毒，而只立足于“病人”。内邪理论与外邪理论截然不同，当引起业内有识之士的高度重视。另“虚”字当理解为机体卫外功能紊乱为是，非谓“精气之本”，外感病证皆然。对邪风要加以“斗争”，而非回避，言“有时”即含此义，此也是锤炼人体“正气”御邪能力的体现。
四、气脉常通
出自《素问·上古天真论》讲述生殖问题谈及，然而其实践意义十分重大，有必要述而挥之。年老之人“气脉仍然通畅”，加之“肾气有条”可保持生殖能力，然而对于人类的健康必是一个重要的条件，“气”应泛指而不能局限于气血，呼吸之气的畅达，气机的有序，气化的正常承制亦当包含其中，脉指血脉，包括大经，细络，血脉等，近世活血化瘀研究为明证。
红墙意识的核心要义篇六
一、《内经》是中医学术之源
有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西?……种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。
1.任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。
老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目·胡桃条》下证实并有所发展的。《内经》是中医学术之渊源，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的!任老的观点十分重要，不仅是他个人几十年的体会，而且确是中医发展之所必须。其一，中医药是个伟大宝库，是实践得出的结论，但目前的挖掘不够。其二，任何科学学科都离不开继承，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展，但总体框架尚未超越《内经》理论，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。“以人为本”的天地人观，整体医学理论，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》，只是体现了《素问·玉真要大论》“有者求之，无者求之”之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的、众多的合理内核需要进一步挖掘，并在此基础上加深与发展。如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。
2.《内经》理论的实践价值极大。
《内经》的实践价值是公认的，无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二。“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵、解、别、名、彰五大教学法至今对学习中医也有重大的现实意义。《内经》的养生理论至为关要，足以指导防调疾病，《内经》中的辨体治病尤应引起同道们高度重视等等。
3.思维方式的独特性决定了科学合理内核。
《内经》中蕴含着丰富的思维方式方法，有别于现代医学且有着极其重要的学术价值，惜其研究挖掘不够，尤其是参合现代复杂信息挖掘技术，必会对中医药现代化进程的推进起到重要的作用。如整体认识、动态把握、循证医学、黑白结合、“象”法、阴阳思维法、器气学术观等均有重大的开发价值。
4.《内经》理论的不完备性决定了学科的发展潜力与前途。
崇古派认为经中遍地宝，而现代派认为学术发展不能停留于几千年前的水平，强调发展。笔者认为《内经》确属中医学术之渊源，但也承认中医学术确需发展，二者应协调统一，承认《内经》的理论不完备性，恰恰是当今中医学子的机遇与挑战。依科学学原理而论，学科不可能完美无瑕，否则即标志着该学科走向灭亡。故此，中医学术的欠缺，另一方面又显示了其发展前景的宽阔与研究的生命力会长期持续下去。
二、术数新解
术数者，历代医家多理解为医术与方法。如马蒔注：“术数所该甚广，如呼吸，按跷，及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，……”而原文为：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，……。”道者，万事万物之规律，体现在自然界和人体的阴阳变化消长律。即经之养生法，强调“法”字，是因为其重要，万物之灵也必须严格遵守之，否则必遭疾灾，甚则丧生。然而如何识而知之——自然和人体之道，须以“术”御之。何谓“术”，方法手段而已，如医术(方法，包括养生术等)，天体运行之术，气术(自身律等)之类。“数”者，计数也。此言人体养生法非言共性而强调个体之数，因人而异。古人言“数”而不言“量”是由于当时的认识法和古代中国人认识也界于西方不同。“道法阴阳”是总则，阴阳生化论是阴阳=2n，而认识过程变量2n=阴阳，其核心点在于以阴阳定性为主线，以层次作为定量指标，故为总纲也!此“数”当理解为变化之不同，量体裁衣，此“术”适于情况变化而随之变化，所谓以不变应万变之义，演伸而论当属个体化防治疾病之先河。再者，中医所谓定性而量，强调“数”之变化，诊断、治疗无一不注重之，只是非如现代医学那样去认识而已，其虽欠清晰，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核。因此，定数中医学应在本世纪很快诞生。
三、虚邪新义
“虚邪贼风，避之有时”虚邪当属四时不正之气，引申为邪义。但经中尚有：“邪气盛则实”邪当为实，何以冠称“虚邪”，又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼”同义，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件，虚贼之因当责之于“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”之类，“正气存内，邪不可干”即为明注，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”?中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言，常则为气，病则称邪。邪有内外之别，外来者众，人人皆知，孰不知内外伤人才是根本之途，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014，相差10倍之多，且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也，非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的sars病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的患者，4天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解，我们根本不晓得何药去杀sars病毒，而只立足于“病人”。内邪理论与外邪理论截然不同，当引起业内有识之士的高度重视。另“虚”字当理解为机体卫外功能紊乱为是，非谓“精气之本”，外感病证皆然。对邪风要加以“斗争”，而非回避，言“有时”即含此义，此也是锤炼人体“正气”御邪能力的体现。
四、气脉常通
出自《素问·上古天真论》讲述生殖问题谈及，然而其实践意义十分重大，有必要述而挥之。年老之人“气脉仍然通畅”，加之“肾气有条”可保持生殖能力，然而对于人类的健康必是一个重要的条件，“气”应泛指而不能局限于气血，呼吸之气的畅达，气机的有序，气化的正常承制亦当包含其中，脉指血脉，包括大经，细络，血脉等，近世活血化瘀研究为明证。
