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论语的语录内容篇一
2) 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。
3) 禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
4) 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
5) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。
6) 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
7) 与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
8) 三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。
9) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。
10) 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
论语的语录内容篇二
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
士不可以不弘毅，任重而道远
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
择其善者而从之，其不善而改之
温、良、恭、俭、让
君子喻于义，小人喻于利
君子坦荡荡，小人常戚戚
知之为知之，不知为不知，是知也
三人行，必有我师焉”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
不学礼，无以立
学而不思则罔，思而不学则殆
君子耻其言而过其行
言必行，行必果
四海之内皆兄弟
食不言，寝不语
不在其位，不谋其政
人无远虑，必有近忧
躬自厚，而薄责于人
君子求诸己，小人求诸人
不以言举人，不以人废言
己所不欲，勿施于人
小不忍则乱大谋
人能弘道，非道弘人
当仁不让于师
道听而途说，德之弃也
道不同，不相为谋
与朋友交，严而有信
不愤不启不悱不发。
独学而无友，则孤陋而寡闻
益者三友：友直、友谅、友多闻。
学而不厌,诲人不倦。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
敏而好学,不耻下问。
温故而知新 可以为师矣
敏于事而慎于言
人而无信不知其可也
讷于言而敏于行
学而时习之不亦说乎
有朋自远方来不亦乐乎
欲速，则不达
礼之用，和为贵。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
后生可畏
君子成人之美
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则
论语的语录内容篇三
1、子曰："知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"——《论语·子罕》
2、子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"
3、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
4、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
5、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
6、往者不可谏，来者犹可追。（微子）
7、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
8、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣。"——《卫灵公》
9、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
10、学而不厌，诲人不倦。
11、德不孤，必有邻。
12、当仁，不让于师。——《卫灵公》
13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
14、每事问。—— 《论语·几佾》
15、无伐善，无施劳。——《论语·公冶长》
16、君子周急不继富。—— 《论语·雍也》
17、饱食终日，无所用心，难矣哉。：《论语》
18、一言既出，驷马难追。：论语颜渊
19、过而不改，是谓过矣。：《论语卫灵公》
20、吾未见好德者如好色者也。：论语
21、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
22、君子坦荡荡，小人长戚戚。：论语
23、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
24、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
25、朽木不可雕也，粪土之墙不可。
26、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
27、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——论语
28、未知生，焉知死？——论语
29、林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"
30、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
论语的语录内容篇四
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
7、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
论语的语录内容篇五
1、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。――王守仁"
2、关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。
3、能爱邦内之民者，能服境外之不善重士民之死力者，能禁暴国之邪逆听赁贤者，能威诸侯安仁义而乐利世者，能服天下。晏子
4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）
5、踏遍青楼人未老，请用汇仁肾宝。
6、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章
7、公以至仁，正以尽义，廉以树威，明以立信。
8、国家将兴，必有祯祥国家将亡，必有妖孽。自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。子思《中庸》
9、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
10、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。孟子
11、平时的艰苦训练是战时胜利的保证，这才是对士兵的最大仁慈。我是一个很坏的家伙。我要让他们尝试一分钟的地狱生活，然后我又为他们痛哭!
12、智水消心火；仁风扫世尘。
13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
14、如果不曾相许，为什么你会娓娓游入我的梦里？既然曾经相守，为什么我又要默默从你的瞳仁离去？
15、岁与时驰，又是新年，变易的岁月里，不变的，是我们的雄心。年，幸赢在持续稳健壮大的同时更加坚定品质诉求，整合各方资源，集结自身优势，提升品质及服务，全力打造中国家装行业第一诚信品牌！因此希望幸赢同仁能够上下一心，群策群力，认真做到一下几点
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。--孔子"
论语的语录内容篇六
1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句；这些语句大都抑扬顿挫，朗朗上口，读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受，颇似后世的散文诗，以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的含蓄隽永而受到推崇。
2、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
3、《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论，它是研究孔子思想的主要依据。书中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。课本所选八则的关于学习的思想概括起来主要有以下两点：
4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。
5、敏而好学，不耻下问。
6、聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
8、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”
9、子曰：雍也可使南面。
10、孔子语言特点是言约而义丰。
11、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者
12、这章经文只有一句话，但孔子对弟子冉雍的评价却非常高。在孔子所教育的弟子中，直接评价一个人可以做一个地方长官的，冉雍是甚中一人。
13、《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想
14、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
15、不要想要速成。
16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的时期，社会的变化影响了语言的发展，社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下，语言和社会间的关系就突显出来。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”
17、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。
19、第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.
论语的语录内容篇七
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。
子贡问曰：孔文子何以谓之'文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之'文也。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”这个是真的。
论语的语录内容篇八
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子耻其言而过其行。
4、敬鬼神而远之。
5、生死有命，富贵在天。
6、德不孤，必有邻。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而为之。
9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、温、良、恭、俭，让。
12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厌精，脍不厌细。
15、君子一言，驷马难追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、道不同，不相为谋。
19、人无远虑，必有近忧。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道听而途说，德之弃也。
24、大德必得其寿。
25、无为而治。
26、四海之内，皆兄弟也。
27、知之为知之，不知为不知，是知也。
28、温故而知新，可以为师矣。
29、君子求诸己，小人求诸人。
30、老者安之，朋友信之，少者怀之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、饱食终日，无所用心，难矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不谋其政。
35、过则勿惮改。
36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
37、有教无类。
38、用之则行，舍之则藏。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罚不中，则民无所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道则见，无道则隐。
44、故而知新，可以为师矣。
45、君子于其言，无所苟而已矣。
46、当仁，不让于师。
47、大言不惭。
48、乘肥马，衣轻裘。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、学而时习之，不亦说乎？
51、举一隅不以三反，则不复也。
52、学而不厌。诲人不倦。
53、与朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，习惯如自然。
56、过犹不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。
58、礼之用，和为贵。
59、不念旧恶。
60、四体不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知耻近乎勇。
63、既来之，则安之。
64、闻一以知十。
65、往者不可谏，来者犹可追。
66、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。
67、不贰过。
68、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
69、有朋自远方来，不亦乐乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事问。
72、君子周急不继富。
73、益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
74、朝闻道，夕死可矣。
75、过而不改，是谓过矣。
76、不知言，无以知人。
77、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
78、以直报怨，以德报德。
79、父有争子，则身不陷于不义。
80、欲速则不达。
81、贫而无谄，膏而无骄。
82、父母在，不远游，游必有方。
83、巧言令色，鲜矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知与下愚不移。
86、子在齐阐《韶》，三月不知肉味。
87、辞达而已矣。
88、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
89、仕而优则学，学而优则仕。
90、不学礼，无以立。
91、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
92、不迁怒，不贰过。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割鸡焉用牛刀。
96、食不语，寝不言。
97、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。
98、夫子莞尔而笑。
99、子夏曰：“小人之过也必文。”
100、不义而富且贵，于我如浮云。
101、自古皆有死，民无信不立。
102、内省不疚，夫何忧何惧。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、岁寒然后知松柏之后凋也。
105、人而无信，不知其可也。
106、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
107、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、为君难，为臣不易。
112、君子不以言举人，不以人废言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、见利思义，见危授命。
115、君子以当仁不让。
116、无伐善，无施劳。
117、君子上达，小人下达。
118、爱之欲其生，恶之欲其死。
119、君子固穷，小人穷斯滥矣。
120、敏而好学，不耻下问。
121、君子疾没世而名不称焉。
122、小不忍，则乱大谋。
123、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
124、人不知而不愠，不亦君子乎。
论语的语录内容篇九
1、君子欲衲于言，而敏于行。
2、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
3、言忠者，行笃敬。——论语
4、不以文害辞，不以辞害志。——论语
5、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
7、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》
8、子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"——《述而》
9、子曰："志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。"——《卫灵公》
10、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
11、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
12、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。
13、父母在，不远游，游必有方。《论语》
14、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？子曰知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？
15、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。：论语
16、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。：论语
17、仰之弥高，钻之弥坚。：论语子罕
18、言必信，行必果。
19、敏于事而慎于言。
20、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
21、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）出处：论语
22、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
23、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。：论语公冶长
24、当仁不让于师。
25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——论语
28、未知生，焉知死？——论语
29、雍也第六子华使於齐，冉子为其母请栗。
30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
论语的语录内容篇十
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》
2、孔子敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
3、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”孔子《论语》
4、小不忍，则乱大谋。《论语》
5、言必信，行必果。——《论语》
6、不降其志，不辱其身。《论语》
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》
8、学而时习之，不亦说乎？孔子《论语学而》
9、孔子君子食无求饱，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
10、孔子岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》
12、不迁怒，不贰过。《论语》
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》
14、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。孔子《论语》
15、温故而知新，可以为师亦。（《论语》）
16、其身正，不令而行其身不正，虽令不从。《论语。子路》
17、君子求诸己，小人求诸人。
18、君子耻其言而过其行。孔丘《论语宪问》
19、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》
20、弟子入则孝，出则弟。
21、小不忍，则乱大谋。《论语》
22、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
23、子曰”父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。“——出自（春秋）《论语·里仁第四》。
24、子曰赐也，女以予多学而知之者与？对曰然，非与？曰非也，予一以贯之。《论语》
25、有则改之，无则加勉。
26、士不可以弘毅，重而循远。——《论语泰伯》
27、君子耻其言而过其行。—《论语》
28、孔子小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
29、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语》
30、君子耻其言而过其行。《论语》
31、孔子道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
32、孔子知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
33、君子忧道不忧贫。——《论语》
34、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语。述而》
35、君子周而不比，小人比而不周。《论语》
37、学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语学而》
38、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
39、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子《论语》
40、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》
41、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。《论语。里仁》
42、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。孔子《论语》
43、民无信不立。《论语颜渊》
44、不以言举人，不以人废言。论语
45、工欲善其事，必先利其器孔丘《论语。卫灵公》
论语的语录内容篇十一
1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
3．巧言令色，鲜矣仁。
4．无友不如己者，过则勿惮改。
5．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
6．不患人之不己知，患不知人也。
7．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
8．温故而知新，可以为师矣。 （温故知新）
9．学而不思则罔，思而不学则殆。
10．知之为知之，不知为不知，是知也。
11．人而无信，不知其可也。
12．子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” （尽善尽美）
13．朝闻道，夕死可矣。
14．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见贤思齐）
论语的语录内容篇十二
1、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
2、君子以文会友，以友辅仁。《论语.颜渊》
3、言忠信，行笃敬。论语
4、仰之弥高，钻之弥坚。――《论语子罕》
5、因为你，我懂得了什么是遗憾。德不孤，必有邻。《论语.里仁》
6、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
7、君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
8、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语佾》
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
10、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《论语八佾（y&igrve）》
11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》
12、不怨天，不尤人。—《论语》译遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
13、言寡尤，行寡悔。《论语.为政》
14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语.述而》
15、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公
16、士不可以弘毅，重而循远。——《论语泰伯》
17、弟子入则孝，出则弟。意思是少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。《论语.学而第一》
18、对人来说，最最重要的东西是尊严。知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
19、人无远虑，必有近忧。《论语》
20、见得思义。《论语.季氏》
21、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语》
22、己所不欲，勿施于人。(《论语》)
23、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
24、孔子仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
25、无伐善，无施劳。孔子《论语.公冶长》
26、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
27、仁者寿。——《论语雍也》
28、己所不欲，勿施于人。—《论语》译自己不想要的（痛苦灾难祸事），就不要把它强加到别人身上去。
29、过而不改，是谓过矣。--《论语》译有了过错而不改正，这就是真的过错了。
30、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》译君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
31、见善如不及，见不善如探汤。--《论语》译见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
32、君子耻其言而过其行。孔丘《论语宪问》
33、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语-学而》
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语.子罕》
35、孔子死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
36、记己有耻。《论语.子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
37、君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
38、孔子子绝毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
39、君子求诸已，小人求诸人。论语
40、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
41、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语》
42、既来之，则安之。——《论语季氏》
43、敏而好学，不耻下问。《论语》
44、君子忧道不忧贫。论语自强不息，乃幸运之母。德国
45、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。《论语》
46、道听而涂说，德之弃也。《论语.阳货》
47、学而时习之，不亦说乎？《论语.学而》
48、孔子虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》
49、与朋友交，言而有信。《论语.学而》无法评估，就无法管理。琼.玛格丽塔
50、温故而知新，可以为师矣。孔子《论语》
论语的语录内容篇十三
1.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
2.子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
4.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
5.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
6.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
7.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
8.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
10.子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”
11.子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
12.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
13.吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
14.生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
15.“父在观其志，父没观其行。”
16.仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
17.君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
18.未能事人，焉能事鬼。
19.事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
20.不知命，无以为君子也。
21.放于利而后行，多怨。
22.不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
23.子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
24.子曰：“放于利而行，多怨。”
25.子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”
26.君子欲衲于言，而敏于行。
27.道不同，不相为谋。
28.述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
29.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
30.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
31.巧言令色，鲜亦仁！
32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
33.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――摘孔子《论语》
34.人不知而不愠，不亦君子乎？
35.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
36.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
37.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
38.温故而知新，可以为师矣。
39.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
40.益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
41.“巧言令色，鲜矣仁。”
42.自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
43.德不孤，必有邻。
44.巧言令色，鲜矣仁。
45.当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
46.季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
47.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
48.工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作十分重要。
49.“君子食无求饱，居无求安。
50.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》
51.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
52.礼以行之，孙以出之，信以成之。
53.古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问》
54.子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
55.自行束修以上，吾未尝无诲焉。
56.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
57.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
58.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
论语的语录内容篇十四
一、于丹词典：
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。
什么是“庸俗”：
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
什么是“深情”：
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。
“敬而不畏”“敬而近之”：
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”
贫穷：
著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的
“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”
什么叫“美”？什么叫“体验”：
自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”
诗经新解：
《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”
