我们得到了一些心得感悟以后，应该马上记录下来，写一篇心得感悟，这样能够给人努力向前的动力。我们如何才能写得一篇优质的心得感悟呢？下面我给大家整理了一些心得感悟范文，希望能够帮助到大家。
读书的心得及感悟50字篇一
我们教师这个特殊的群体，举手投足之间是否拥有礼仪，能否讲文明、懂礼貌已成为衡量一个人文明修养的尺度。所以，当我们想让社会、家长和孩子们知道我们的学校是一所好学校，我们的老师是一群好老师的时候，我们应该首先向他们展示我们良好的学校教师形象，因为教师是学校工作的主体，他不仅是科学文化知识的传播者，而且是学生思想道德的教育者。老师在传播知识的同时，以自己的言行举止、礼仪礼貌对学生进行着潜移默化的影响，从而对学生的言行举止发生作用。因此，老师要十分注意自己给学生留下的印象，要使自己从各方面成为一个优秀的、学生能够仿效的榜样。
通过学习《教师礼仪》我认为：一个人气质、自信、涵养往往从他的姿态中就能表现出来。作为塑造人类灵魂工程师的老师，更要注意自己在各种场合的行为举止，做到大方、得体、自然、不虚假。因此作为教师首先要注重形象礼仪，做到仪表衣着文明。教师的'衣着整洁、典雅、合群，则具有导向和潜移默化的久远影响。如果衣着不修边幅，衣冠不整，蓬头垢面，显然不雅。而超时髦，超前卫的着装也会带来许多负面影响。因为我们面对的是模仿能力很强的学生，我们的一言一行、一举一动都可能成为学生模仿的对象，所以在注重外在的衣着打扮之外，更要注重内在德行的修炼，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一致。
其次教师要注重教学礼仪。教师的大部分时间是与学生在课堂上共同度过的，因此在教育教学中要注意尊重学生，与学生互动时要使用文明语言。俗话说良言一句三冬暧，恶语伤人六月寒，我们使用文明语言，不仅有助于思维、情绪的完善表达，还能使学生产生美感、亲切感，从而增师生之间的感情。
好的教师不仅通过在课堂上讲课实施教育，而且在日常生活中规范自己的言行，以良好的道德风范，对学生实施教育，通过自己的存在，自己的人格，对学生发挥影响。因为身教重于言教，榜样的力量是无穷的。伟大的教育家孔子曾说过：其身正不令而行，其身不正，虽令不从。身正是教书育人的先决条件，教师要求学生做到的自己必须身体力行，要求学生相信的，自己必须坚信不移;不允许学生做的，自己坚决不做;在学生面前做到的，在学生不在时也必须做到。因此教师要通过自己的不断学习，努力提高自己的道德修养，以身作则，言传身教。
总之，通过《教师礼仪》的学习让我们懂得了学习礼仪是一门必修课，也是对民族和后代负责的表现，作为教师，我们要用礼仪观念滋润心灵，用礼仪准则规范言行，加强礼仪上的学习，只有不断进取，才能使自己在这方面有所进步和提高。
读书的心得及感悟50字篇二
再说，宝钗并不见得比黛玉差吧，或许更好。宝钗对世事往往看得开，精于算计，处事往往会掂量轻重缓急，熟谙事故，往往懂得换位思考。宝钗德才兼备，处世大度，无为不争，广有人缘。她奉献的是美好，得到的却是悲剧，命运对她也太不公平了吧!
最后，我想谈谈荣国府的当家女强人——王熙凤。
她俊俏风流，胸有丘壑，偌大的荣国府，被她打理得井井有条，她是这个世家大家族中不可或缺的女强人。没有她，整个荣国府回黯然失色。毫无疑问，她对荣国府呕心沥血。
在黛玉初进贾府的那天，王熙凤为她衣食住行都安排得妥妥当当的，足以说明她是一个特用心的人。在秦可卿死后，她为之办了丧事，场面十分热闹，她尽心尽力地为贾府做事，她的能力在当时应该是无人能比的。此外，在刘姥姥进大观园时，有多少人嘲笑她，可王熙凤不嫌刘姥姥是乡巴佬，她全心全意去帮助刘姥姥一家度过难关。刘姥姥每来一次，她都会给予她许多东西。正因为这样，贾巧姐才得以从惟利是图的小人中逃脱出来，就是受过凤姐恩惠的那位古道热肠的刘姥姥伸出援助之手。所以说，对别人好就是对自己好。
曹雪芹笔下的每一个人都成为那个时代每一类人的代表，他手握一卷一梦一千古的红楼，令当代大学生回味无穷。
孟德斯鸠曾说：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的`辰光换成了巨大的享受时刻”。因此，我们不应该浪费美好的时光，应当多去图书馆看一些名著，或对我们有益的书籍。演讲家俞敏洪在北大演讲时这样说过“大学生要在大学期间阅读200本书，这样才算是真正的大学生。就算看完后不记得内容，那也无妨，因为不行动过，看了总比没看好!” 朋友们，行动起来吧!光明会给我们经验，读书会给我们知识!
读书的心得及感悟50字篇三
高效能，我觉得在今天看到这个词特别兴奋。因为在这个快节奏的生活环境中，在你争我赶的激烈角逐中，我们真的太需要高效能了。
在我所带过的班级中，每年最令我头疼的就是那些拖拖拉拉、做事不紧凑、没有时间观念的学生，几乎每天我们都要与这样的学生展开斗争。我也常常在想：这些学生为什么做事那么慢?为什么没有一点点的紧张感?追根求源，我发现家庭教育是很重要的一个方面，有的是遗传家中大人的性格，有的就是家长的不教育不引导造成的。但是学生踏入校门后，我们做教师的有没有一定的责任呢?是不是有些学生跟随老师时间长了，也受老师的一些影响呢?家庭教育我们可能无法决定，但是，作为教师，我们自己首先要做一个高效能的人，用积极的力量去影响自己的学生，教师的效能决定一切，对孩子的影响至关重要。
我们的教育时间是有限的，如何在有限的时间里，最大限度地完成自己的工作目标呢?读《如何成为高效能教师》这本书，给了我很多的启发。
首先，要实现高效能的工作，教师自己要树立远大的目标。学会通力合作，和同事互相学习，互相帮助，并以优秀的同事为榜样，认真钻研教学，加强专业知识的学习，树立目标，追求卓越。明确自己的责任和义务，工作中才能有的放矢。目标明确而专一，自然效率就会高一些。
其次，教师要打好爱的基础，对学生的成功抱有积极的期望。就像书中说的你对学生的期望，将会极大地影响他们在班上的成绩和他们这一生的成就。学校不是一个地方，学校是一个理念。一个人能给另一个人的最伟大的礼物，莫过于给他提供一个在充满爱的教育环境中学习成长的机会。从开学的第一天起，教师就应该注意自己的言谈举止，注意自己的语言、服装等等，每一个细节，都要让学生感受到你对他们的欢迎和喜爱。在成功与家庭背景、种族、民族血统、财务状况甚至是教育成果之间，绝不存在任何研究意义上的相互关联。只有一个因素与成功相关联，那就是：态度。取得积极成果所需付出的精力与取得消极成果所需付出的精力一样多。因此，当同样的精力可以帮助你和你的学生取得成功时，为什么要将你的精力浪费在失败上?学生往往因为他们老师的期望学得很少或很多。对所有学生寄予并传递厚望的老师，会比那些对学生寄予低期望的教师，取得更好的成绩。既然如此，我们有什么理由不去对我们的学生充满积极的期望呢?
再次，将你对学生的关爱落到实处，以增强对学生的积极期望，要学会吸引人，我们周围的人都渴望受到关注。尤其是我们的'学生，更需要老师的关注。怎样去关注我们的学生，并且让他能感觉到你对他的关注呢?书中提到了五项增强积极希望的方法：名字、请、谢谢你、微笑、爱。和学生说话时，请注意认真地叫他的名字，这会让他感觉到你对他的尊重;同时，让学生帮你做事或者在平时的作业中，多用请字，如果你没有说请，并以命令的口气表达出你的要求时，你正在慢慢削弱人的自由和尊严。当你说请时，实际上向学生传达了：作为一个人，我尊重你的善良和价值。重复地使用这个字，会认你的学生学会礼貌。谢谢你，我在平时是很少对学生说的，让学生做这做那，却很少说声谢谢你，在今天看来，自己做得是不对的。虽然这句话，在很多人看来很多余，但是，当你对他人说出来时，就表示你对他们付出的努力和好意怀有感激和赞赏。如果你期望你的学生努力学习并学会友善，那么就说谢谢你，这会给他们带来温暖，并鼓励他们坚持下去，友善地对待任何一个人。
再就是微笑和爱。书中提到：只有两件事是幸福和成功的生活所必须的，即令人喜爱并具有能力。高效能教师用于不会停止精益求精，他们会不断地寻找获得更多技能的方法。笑是一盏明灯，告诉人们你的心与他们的心是相联的。轻微、善意的微笑，就已经传达了你对学生的关爱。爱是教学的理由。尽管它不花费什么，然而，它是人们可以拥有的最宝贵的东西。只有让学生知道老师关心他们后，才能让学生爱学习。
我们的职责不是培养医生、警察，不是追求更高的分数，是在年轻的面孔上引起微笑，在年轻的心灵中留下幸福，并在年轻的脑海里产生梦想。其余的也就水到渠成了。
利奥巴斯卡格利亚说爱是生命如果你错过了爱，你就错过了人生。可见，爱是我们一切工作的基石，如果没有爱，我们的教育也就成了无源之水，无本之木，又何谈高效教育呢?
所以，从今天做起，从现在做起，面带微笑，在你的语言和行动中，处处表现出你对每一个学生的尊重和热爱，并坚持下去，你就向高效教师迈出了成功的一步。
读书的心得及感悟50字篇四
教育始于生命的诞生，也会伴随人的一生。教育是美好的，它大多以言传身教的形式，将人类文明一代又一代地延续下去;教育又是神圣的，为了下一代更好地发展，教人育人的方向必须按着既定的路线走。近日有幸读了卢梭的《爱弥儿》，对教育又多了几分感知和了悟。
大概世间万物都有其一定的规律性，不会因时间的推移而发生大规模的改变罢。《爱弥儿》一书出自法国启蒙思想家卢梭笔下，成书于封建资本主义盛行的1762年，距离现今的21世纪已有相当长的年月，那么书中的教育理念放置至今应该早已陈旧不堪了吧。未读此书时的我是如此想的，但在大学众多名师的推荐下，作为师范生的我还是抱着半学习半怀疑的心态捧起《爱弥儿》细读一番，方知之前的小念头都属于自以为是。
“凡是出自造物主之手的`东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这是《爱弥儿》正文的开篇第一句，与我们民族《论语》里的“人之初，性本善”相近，可一到人的手里就变坏的原因便是无论是人或物，经人之手便会将其变成主观意念里所希望发展的样子。每个人经过了环境熏染和人为教化后，便自然地很难与本初状态相似了，这是个必然的发展结果。经过教化后，人类方能更明规则地生活于社会中，但在卢梭眼中此结果的不良效应则是人一旦进入设定好的教育框架便湮没了自然本身所赋予个体的特质了。树木的生长依赖培育，人类的成长依赖教育。这便引出了卢梭的自然教育理念：服从于自然永恒法则地教人育人，教育应以天性为师，而不以人为师，教师只是大自然的指导下进行研究，并防止对孩子的关心与自然违背。书中以爱弥儿作为理想状态下的教育对象，根据幼儿、童年、少年、青年的成长状态对其进行身心教育，在卢梭眼中，塑造一个健康的品格、正确的信仰、良好的行为习惯比学习知识技能重要得多。
的确，我们来自于自然，却生长在社会。回顾我们每个人大同小异的成长历程，与卢梭所构造的教育环境有相似也有不同。从我们呱呱坠地那天起，便如同一张白纸般让父母在上面涂上各种颜色，他们教会了我们生活技能，并努力地把我们往正确的价值观路上带，以言传身教的形式，又辅之故事、儿歌等形式让我们养成良好的品格。我们大多不被压抑天性地生长着，如一朵初长的花苞在生机勃勃地吸收着天地的精华，这与卢梭所倡导的自然教育有相似之处。为了不让自己孩子输在人生的起跑线上，年龄略长些的我们大多被父母送去学习各种技能，从小学到中学，从这个兴趣班到那个辅导班，不断地被叮嘱要好好努力学好知识。诚然，学习知识是成长的必经之路，但从小被规定去学习大人们所要求的各门各类，无论是语数英，或是政史地，还是物化生，乐器、运动齐上阵。长大后的我们不由得在被要求做得更好的本能性思维中，可能会渐渐忘却了自己原本真实的样子，也分辨不出学得好与自己的喜好到底是不是相统一的了。
如此看来，卢梭所倡导的自然教育有其非常大的现世意义的。虽然书中所描述的爱弥儿成长环境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨碍生活在社会的我们借鉴其中理念。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”身为师范生的我虽然没有亲身教育人的经历，但通过几年的教育学学习让我对于教育有了一定的认知。在如今的中小学教育中，为人师者应该以尊重学生的天性为前提进行教书育人，以适合其年龄段的知识作为主要教学内容，而教育成果应以学生自身的感知程度为主要衡量标准，而不是一味地追求分数高低。在人口众多的中国，应试教育是不可避免的，但能否在让学生在考好试的基础上增加自己对于所学知识的感悟，从而提升自己的视野和见解，更好地发展自身的特性则是每一位教师需要挑战的任务。这任务实属不易，但这会是日后为人师的我需要去努力的方向。
康德说过：“卢梭是另一个牛顿，牛顿揭示了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性。”生在18世纪的卢梭以先见之觉，提出了现代教育学的根本特征：教育要培养自由人。距《爱弥儿》成书至今已过了250余年，而其深刻的教育论不会因岁月的变迁而失去其夺目的光辉，愈加历久弥新，使后世的读者阅后受益匪浅。
