每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
读书笔记十篇 读书笔记免费摘抄篇一
大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧？它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀？但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的“山羊”。
那次我去旅游，车上突然有一个人说要换点零钱。我只瞥了那人一眼，便觉得它他长的贼眉鼠眼的。大概因为这个缘故，全车的人没一个人理他。那个人说的很诚恳，直到说第三遍时候，终于有一个人站了起来，说：我和你换吧！那人好像很激动，左一声大哥右一声大哥的喊，还说可算遇到个好人了。等到他俩换完钱，那个想换零钱的人便说他有点事儿，在汽车刚一到站，就匆匆忙忙的下了车，一会儿就消失了。
等到汽车又上路的时候，只听那个换钱的人说：“哎呀，妈呀！这是假的！”只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去。没一会儿，便一屁股坐在座位上说：“那些钱是给家里买东西的呀，那人怎么那么缺德呢？”我看着，心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了。
而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理。这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后，非要和牛比一比到底谁大，最终却把自己的肚子撑的爆裂了。我觉得这个青蛙好笨呀！它不应该和牛比到底谁大，而要和牛比谁比娇小，这样不就取人之短，补己之长了吗？也不会再出现肚子爆裂的事情了。而在我们现实社会上，不也是这样想的吗？
我们的每一种缺陷不是都有补偿吗？吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此，世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然都会相安无事。但如果都像那只青蛙一样的话，那世界将会变成一个什么样子呢？真是无从想象。
《乌龟和老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔，结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性，决不可违背这个规律。这篇寓言又让我想起了一个成语故事，那就是《揠苗助长》。《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的庄稼长的太慢，便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法。
他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多，这样看起来，它的苗子确实长的很快。可家里人听说这事之后，就又马上跑到了菜地里看了看，只见地里面所有的秧苗非但长高了，而是全都枯萎了。这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同，它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然。
读书笔记十篇 读书笔记免费摘抄篇二
《大外交》为美国学者基辛格所著，该书结合其外交经验与理论功底，向读者讲述了现代意义上主权国家外交形成以来以美、俄、英、法、德等，为主的国际关系与秩序。由于史实过于庞杂，以下笔者仅就自己感兴趣的点总结一些粗浅的结论与思考，对史实不作赘述。
若将国家人格化，或许每个国家都是利己主义者，道德至上的国际秩序就像理想国一样不可实现。但理想国本身就是一种超越设置，其不是用来实现的，而是让人们知道有这样一种努力的方向。
（一）、美国道德
最初就是一群逃离欧洲渴望自由之人组建起来的美国没有沉重的历史传统负担，建立之初就有了欧洲大陆旧国家历尽艰辛才能获得合理且近乎完美分权制衡的宪法，其得天独厚的地缘政治条件，使其能够奉行孤立主义，而其似乎是先天的道德感，又使其具有传教士精神，深信美国负有传播其自由体制与贡献世界和平的使命。美国嫌弃欧洲国家间实行的“国家理由”论，认为民主国家之间不会有战争，即国家层面的人性本善，只要其他人类摒弃均势的外交传统，像美国一样信奉民主与国际法，世界即能和平繁荣，但事实上美国一直受益于均势而不自知，只要欧洲均势运作良好，美国便无需介入国际政治。同时，美国的实际外交与行动也并不都是符合其道德观念，如西进运动实际上与欧洲君主的扩张没有区别，只不过以美国必须成为强国的理论作为解释使其合乎美国的道德观，美国在攫取利益的同时却又不愿承认其是为了利益，在运用现实政治手段时，总声称是为了原则。
代表美国实际利益与道德观念的关键人物是老罗斯福和威尔逊，前者在深信美国造福世界使命的同时将国家利益与国际均势结合，推行强力外交，如1906年占领古巴；而后者却将实践及发展民主自由作为美国外交动机的主要脉络。威尔逊之后的美国外交理念一直有他的影子，但在务实层面却一直保留着老罗斯福的作风，这使美国也只有美国在外交上会面临道德困境。
美国独特的地缘政治使其远离欧洲所需的均势，强大的经济军事基础又使其不必过分担心外来的扩张，因而能够倡导一种道德至上的秩序。而对于处在欧洲大陆上的不同国家来说，邻国的强大就意味着自身的弱小。
（二）、欧洲均势
均势理论是启蒙运动时期主要政治思想家的想法，其认为世间所有物质均依据理性原则运作，且这些原则会相互平衡，总的来说是会趋于公益的方向，其特点为将同时存在着多个国力相当的国家提升为国际秩序的指导原则，但三十年战争证明了其难以成立。
均势不是克制的结果，而是因为没有一国能够强大到令别国屈服。权力均衡降低诉诸武力的机会，共同的价值观则减低诉诸武力的欲望。但共同的价值观在梅特涅体系衰微即克里米亚战争之后便不再起作用，中庸温和的外交战略随之而一去不返，外交更加仰赖权力。
俾斯麦与黎塞留相似之处在于奉行以国家利益至上为外交原则与反传统使自己的国家强大。法国因国家利益至上原则崛起而因革命理想主义衰落，如此带有讽刺性的情况似乎在申明国家利益至上原则的普适性。
信仰的号召力远比权力的号召力来得强大，就像三十年战争时期宗教的号召力比民族国家的号召力来得强大一样。信仰缺失造成的不仅是独立个体的精神困境，也许同时也带来了国家间的尔虞我诈。共同价值观之下的战争起码有一定的底线或守则，而一旦权力至上，信仰缺失，底线也随之消失。但同时宗教狂热也是可怕之物，其能带领一个国家走向辉煌，也能使其自我毁灭而不自知。
（三）、俄国恐慌
俄国位于欧洲的边缘, 由欧洲和亚洲之间的一大块缓冲地带构成，由于这一位置的缘故，俄罗斯人的历史经历完全不同于其他欧洲人，他们所发展起来的文化也相应地不同，同时其中心莫斯科地带四周没有天然屏障来阻止其他国家的入侵，这导致其天生不安全感。书中提到：“自有史以来，俄罗斯一直是个特例。它很晚才步上欧洲的政治舞台，比法国及英国的统一晚了许多，而且欧洲传统的外交原则似乎都不适用。”其特殊性表现在具有自命不凡的使命感，这与其东正教教义所衍生出的普世主义即俄罗斯民族的“弥塞亚意识”有关，于是其向外扩张毫无节制不断地将非俄罗斯民族纳入俄罗斯版图，这又加强了普遍不安全感，在这两种力量的煎熬中，最后演变成不扩张就分裂的恐惧感。在强迫性不安全感及宗教般狂热两相激励之下，在欧洲的要求与亚洲的诱惑两相拉锯下，俄国在欧洲均势中始终占有一席之地，但在情感上从不属于欧洲。于是俄国无论是在欧洲均势良好运行还是被破坏的情况下总能通过外交技巧攫取利益，但“弥赛亚意识”的确最终将其带上自我毁灭。
（四）第一部分的思考
欧洲国家的崛起过程充满艰辛，法国从黎塞留执政时开始就使出浑身解数防止自己被东侧的强敌征服；德国到俾斯麦时代才从一盘散沙中勉强自立起来；而英国则竭尽全力防止低地国家落入任何一个欧陆强权的控制而威胁到本国；俄国则充满不安，始终在扩张与崩溃之间反复。欧洲忘记道德是因从无这种经验，美国忘记是因其与生俱来而不需要特别记起，其倾向于和平是默认状态，若不被邪恶的势力所打破，本可以自动维持，“民主国家之间不会有战争”尽管没有史实支持却一直是美国传统信念的一部分。一个国家只有自身强大才能言道德，弱小国家永远是牺牲品。但一旦国家利益至上，各国都希求扩张，安全也将不保，国际秩序总是深陷于一个二律背反的状态。
仿佛每一国际体系都有其内在一致性，最稳定的两种国际体系是维也纳会议的产物和二战后美国主导的国际秩序。但稳定的国际秩序都有一个可怕的弱点，即对于致命的挑战几乎完全无法预见。一战前，俄罗斯无节制扩张，英国光荣孤立，俾斯麦去职后的德国似乎陷入无节制的扩张，政治领袖威廉二世优柔寡断，政府被民意挟持，外交充满了短视与轻率，这让德国成为全欧疑惧的对象。法俄同盟成了欧洲迈向战争的分水岭，一战爆发的原因可谓匪夷所思，有政治理由的国家无严谨的动员计划，而有严谨动员计划的国家却无政治理由，而本可阻止连锁反应的英国却在此时犹豫不决。历史上同盟总是为加强一国在战时的力量而存在，但一战前巩固同盟却成了求战的基本动机，未能配合理性政治目标来结盟，使每一个同盟都牵扯到太多利害关系，欧洲均势体系完全被打破，古旧的外交理由与手段被抛弃，只剩下现实政治欧洲逐步走向外交末日机制。
一战并没有带来每个国家所期盼的结果。拿破仑之后的维也纳体系用共同的价值观维系了欧洲的百年和平，而一战留下的却是混乱的社会与意识形态冲突，和平缺乏存在的必要条件。美国的介入，或者说威尔逊理想主义在欧洲的空降，更让欧洲陷入分裂与混乱。在战争中加入道德因素是欧洲各国不曾接触的，欧洲各国认为战争因国家利益而不可避免，而威尔逊却要抽象战争。当欧洲传统互相制约的均势思想与以民主国家都爱好和平为前提的国际联盟碰撞时，显然是不以和平为前提的国家掌握了讨价还价的筹码。凡尔赛体系基本上使欧洲一片混乱，和约缺乏对惩罚措施贯彻的条例，战胜国没有得到赔偿，战败国德国却逐渐掌握了讨价还价的筹码。国际联盟基于国家爱好和平的前提，但欧洲传统政治外交思想显然不这么认为。凡尔赛体系下的欧洲外交关系个人化，德国采用顺应政策取得主动地位与崛起机会，而战胜国却处于被动，洛迦诺协约几乎意味着威尔逊理想主义的破产，欧洲秩序面临难解的窘境。全欧洲对德的退让是否导致了二战前的被动？
二战时期的历史走向似乎完全几个强国的国家领导人及外长决定。法国在战后的衰落与面临的窘境似乎助长了纳粹德国的成长。民主国家的民众在大难当头时是毫不留情的，即使当初是为满足他们一时的希望才造成灾难也不例外。绥靖政策有存在的理由，希特勒的崛起也不是历史必然，德国本可以用一种和平的方式朝着大国方向发展。
斯大林老练地运用各种政治手段使苏联在战争中坐收渔利，或许俄国的国家特性本就如此，也许有刻板印象的意味，但笔者认为无论是民族还是国家，刻板印象的形成总有原因，从18世纪以来沙皇俄国再到苏维埃俄国，意识形态的改变并没有改变其国家利益至上的国际关系原则。罗斯福希望通过类似于威尔逊的国际联盟的四大警察构想打破均势，但他没能等到战争结束。事实上其构想在战后也难以实现，二战留下权力均衡已毁的地缘政治大真空形势，欧洲面临一个野心勃勃且意识形态不同的军事大国苏联，且其从来都没有将集体安全作为一项建议考虑，若是不依靠美国，整个欧洲势必都成为苏联的势力范围。冷战格局就是战后漫长而痛苦的挣扎。
美国似乎是一个崇尚道德政治并且能够时时自省的国家。冷战时期美国领导的同盟保证了国际秩序以道德，甚至偶以弥赛亚的方式去维持。美国维护自由的价值理念渗透在遏制政策中，遏制理论陪着美国人走过了四十多年的建设、斗争岁月最终获得胜利。由于它的模糊歧义，受害的是美国人的良知。在传统上追求道德完美的过程中，美国人自我折磨考验，经过一个世代的斗争，因努力不懈与争议不断同时掺杂着道德政治与现实政治的张力而遍体鳞伤，但却能达成早先预定的大多数目标。朝鲜战争在双重误解下爆发，共产党认为美国不会在朝鲜半岛有所举措，而美国则以原则性问题看待，将朝鲜战争视为正邪之战，是代表世界自由而战。参与朝鲜战争使美国保障了其在亚洲的地位，北约从政治联盟转向军事合作组织，而苏联成了最大的输家。笔者认为，二战后的美国实际上取代了英国之前在欧洲均势中的位置，经历了战争的美国，其理想主义色彩有所下降，但并不是消失，她懂得使用各种手段来为其理想奋斗。
苏联本身就是一个不健康的国家，社会里病态的疑忌深入人民生活，共产主义所要求的全世界无产者联合起来或许像是道德政治一样的存在，苏联社会内部只有高压，意识形态并不是最终目的，对外苏联也是如此。不扩张即崩溃的诅咒在20世纪末再次起效。冷战时期中东国家利用两个超级大国的对抗来为自身谋利益，他们谴责着冷战实际上也从中受益。这种完全现实主义的做法无非印证了道德政治非普适性。或许道德政治就像个人道德一样建立在物质基础之上，只有自身强大到不畏惧他人的不道德时，才有资格谈道德。且民族自决的美国观念也认为英法不应在中东地区保持殖民时期留下来的势力，故中东的混乱在所难免。冷战中不结盟国家实际上学到，对美国施压一般会引来它的真心抗辩，然后它会对被抱怨的事项去设法解决，至于对苏联施压就有风险，它可能会激烈反弹，翻脸不认人，美国成了那个时期的软柿子。不结盟政策的产生实际上也是出于现实主义的考虑而非道德判断。
法国在遭受两次世界大战后国家心理严重受创，美国并没有意识到欧洲大陆的权势均衡在美国介入之前运行了三百多年，二战后欧洲在美国的支持下复兴，但是一旦欧洲意识到自身并没有那么需要美国时，其传统的运作方式便会重生。戴高乐带领下的法国是现实政治的发源地，其也很难走出现实政治框架，进行美国价值观的合作。各国为什么要合作，以美国的观点，所有合理性的人都应当得到相同的结论；因此共同目标多少被视为当然，所以重点摆在以何种机制去执行，促成最终的和谐。但欧洲的做法来自长久以来各国厉害交互冲突的历史，调和利益是欧洲外交的本质。欧洲领袖视和谐为必须借助政治家精细的动作来逐案检讨、增强的东西。美国需要理解的是，国家只有在具有共同的政治目标时，才会长时期合作，必须注意这些共同目标，而不是应该用何种机制达成这些目标。
整本书向读者展示了世界秩序如何一步一步走向今天，顺理成章却又出乎意料，其未来不得而知。或许现实政治才是世界主流，道德从未深入人心。两次世界大战似乎意味着均势体系的不适用与国际制度的无效性。或许战争才是常态，和平才是特殊年代的产物。民族自决使得混合民族居住的国家有了分裂的理由，民族主义的觉醒对世界秩序来说或许并不是一件好事，而事实上民族划定也无确切标准。国家变成民族而不是国王所有，那么国家间的战争就变成了两个民族间所有人对所有人的战争。民族国家未形成之前欧洲的贵族道德年代如同卢梭的自然状态般一去不返。不知是文明的高度还达不到保证世界和平的水平，还是文明太高而呈现出最原始的争夺。历史似乎表现出循环的姿态，不过每个时代装饰了不同的科技，或许只是现在不处于好时代那个点。
书中的美国是怀揣理想主义向世界推行其民主自由体制与价值观的国家，但现实政治的考虑往往使各国的认识不同。基辛格也提到美国应保持一定程度上的均衡，没有一个国家有能力能够要求其余人类接受她的意愿与喜好。但无论是何种认识占据主流，国家利益才是外交与合作最根本原因，然而现实操作上，国家利益的界定并无标准，现下利益与长远利益也很难区分。民主国家最大的弱点就是容易被民意挟持，而民意往往盲目，因民意而采取的外交行动，谁说不会像德国威廉二世在位时期那样使自己的国家陷入深渊？但美国特殊的地方在于，其理想并不因其使用了不理想的手段去实现而丧失。
基辛格提到威尔逊主义在亚洲信徒不多，亚洲没有集体安全这种体制，近两百年来的战争与现实政治似乎让人们从内心深处成为道德虚无主义者，虽未必宣之于口，但事实上更愿意坚信国际社会中强权即是公理，一切正义口号都是国家利益的幌子。老罗斯福曾说：“对于威尔逊那样信任流于空谈的和约、不能实现的诺言，却没有有效的武力作为后盾，我感到十分厌恶。在外交政策上有腓特烈大帝或者俾斯麦的传统，比以威尔逊的态度作为国家永久的方针，对国家和世界都好得太多。缺乏武力的正义，与没有正义的武力一样坏，甚至更坏。”这似乎成了现世大多数人的想法。这样的世界无需为道德感陷入挣扎，而以自身利益为导向则成为理直气壮的事，也无需相信别人的善意，因为所谓善意完全可能反而是最为彻底的恶意的伪装。这样的逻辑几乎不可证伪，因为一切反面论点都会显得像是过于幼稚。丛林理论似乎才是永远真理。但完全道德虚无主义的逻辑也不像它看起来的那样自圆其说，俄国诅咒某种程度上也反映国家利益至上原则不是绝对适用。如果国家强大就会得到别人的尊敬和服从，一直以来中国都应该格外尊敬和服从美国才对，事实上并不完全表现为此。
这本书写于冷战刚刚结束的时候，二十多年后的今天，国际局势比任何时候都更接近基辛格的预言。但预言若实现总被认为理所应当，若遭颠覆必然引来批评。脱离生活的现时代去看未来总有局限，笔者甚至不能脱离国家民族主义的影响去客观冷静地看待国际局势。文明若是处于进步状态中，当然这个进步也并无明确定义，笔者还是愿意相信道德政治才是进步的方向，尽管其如实现共产主义般遥遥无期。或许就像孔飞力在《叫魂》所说，“我们不能预见未来，然而构成未来的种种条件就存在于我们周围，只是他们似乎都被加上了密码，使我们在没有密码本的情况下难以解读，当这本子终于到了我们手中时，却又已经太迟了。”理想与现实的纠结不断反复却无法解决，或许有些问题之所以成为问题就在于其无解同时根本不需要解。每个国家都有特质，道德终归有其归宿。
以上均为笔者个人观点，不对之处还望指出。
读书笔记十篇 读书笔记免费摘抄篇三
《史记》这本书不但是中国文学史上第一本传通史，而且是司马迁走南闯北，呕心沥血完成的旷世巨作。
这本书中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的苏秦。苏秦原先穷困，所有人都嘲笑他，最后，他却凭着自己的毅力与勇气，用那三寸不烂之舌，让燕王将整个国家托付给他。
联系生活，再想一想我，我虽然有足够的勇气，可是，我的毅力，在吗?我不知如何判断，便想起了往事。以前，我总是一件事没做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作业，可不知怎么了，我却很想看书!于是，我不由自主地拿起书看了起来!以后，我再也不这样了。
我应该把一件事做完，再做另一件事，不能半途而废，把每一件事做得完整快速，还要保质保量。才能进步更快，超越自我。不仅学习是这样，日常生活也要这样做。
《史记》告诉我很多道理，让我受益匪浅。
《史记〉是我国最早的纪传体通史，这本书共一百三十篇，五十二万多，书中一个个耐人寻味的小故事，编织成了世世代代流传的史记。
司马迁，汉朝，司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明个性，生动语言，优美文让我们读起来仿佛置身于一个个优美的意境之中，随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
读书笔记十篇 读书笔记免费摘抄篇四
《奥德赛》着重描写了希腊主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛亚城堡之后历经十年漂泊返回家乡的故事。奥德修斯在回归过程中历尽艰险。故事以众神决定让奥德修斯返回家园为起点，分为两条线，一条是在奥德修斯的家里，向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人们每天宴饮，耗费他的家财，奥德修斯的儿子特勒马科斯愤恨求婚人的恶行，在宙斯的女儿雅典娜的感召下外出探寻父亲的消息。他先去了皮洛斯询问涅斯托尔，然后又去斯巴达拜访墨涅拉奥斯。另一条线索是奥德修斯被女神卡吕普索放回家以及在回家途中的遭遇风暴被雅典娜所救到达费埃克斯，在国王阿尔基诺奥斯的帮助下最终返回故乡。特勒马科斯探寻父亲的消息归来，两条线索汇合，父子终于在仆人家见面。然后在雅典娜女神的帮助下化奥德修斯化装为乞丐，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。
《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和他的妻子佩涅洛佩的坚贞以及他的儿子的勇气，歌颂了智慧、忠诚和勇敢。看完这部小说，我学到了以下几点：
1、做事要有奥德修斯的那种不畏艰险的精神。特别是当我们身处困境，看起来觉得任何事都对我们不利或者完全找不到事情的突破口时，我们不应该向困难低头甚至畏惧它。有句话说的好，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以不管是面对生活中还是学习上的困难，我们都应该持之以恒，不畏艰险的克服它，战胜它。
2、做人要有佩涅洛佩那样在感情方面有自己的坚持。一个人对待自己另一半的感情必须忠诚，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的诱惑。在感情方面要果断而不要优柔寡断。
3、做事同样要有特勒马科斯的那种勇气。他东奔西走几经周折，突破自己的局限，带着十足的勇气去寻找自己父亲的下落。在生活中，不论我们做什么，我们都应该鼓足勇气，勇敢地跨出去。虽然不踏出第一步就不会有失败，但是站在原地不动也就永远不会获得成功。所以我们要以这种积极地心态和足够的勇气去做一些我们想去做的事，我们才会获得成功!
奥赛德读书笔记
这部史诗第一卷前十行是全诗的引子，点出主题。点题之后，诗人即以神明决定让奥德赛归返为起点，分两条线索展开。一条线索是，在奥德赛家中，向奥德赛妻子佩列洛求婚的人们每天宴饮，消耗他的家财，佩列洛势单力薄，无法摆脱求婚人的纠缠;奥德赛的儿子愤恨求婚人胡作非为，在雅典娜女神的感示下外出探寻父亲的音信。另一条线索是神女卡吕皮索得知神明们决定后，放奥德赛回家;奥德赛在回家途中遇风暴，落难费埃克斯人的国土。以上构成史诗的前部分，史诗的后半部分叙述奥德赛在费埃克斯人的帮助下返回故乡，特勒马科斯探访父亲音讯归来，两条线索汇合，父子见面，一起报复求婚的人。
奥德赛，作为这部史诗的主人公，他是一个英勇、顽战斗不息且又智慧过人的英雄。但他和其他的英雄不同，他是一个彻头彻尾的凡人。他作为领袖依靠的不是力量，而是自己的才智。他用木马计攻下了固若金汤的特洛伊城，用美酒和智慧打败了食人兽，用英勇和顽强报复了求婚者。他为了维护个人尊严，个人私有财产，为维护个人权利和荣誉而进行的斗争，而且这些无疑都离不开奥德赛自身的英勇和智慧。
奥德赛从未停止思考，他也从不放弃，相信任何东西都打不到他;他也很聪明，会不惜一切去打败敌人。尽管在归返途中，在海上遇到了许多险阻和挑战，但他不放弃，而且最终靠勇敢、毅力和智慧战胜了它们。当然他的成功固然离不开众神的帮助，但更为重要的还是他的自身原因。我看到了奋斗的可贵，尽管有神的保护，但只有在此基础上尽量地发挥才智，积极进取，才会有机会赢得胜利。
奥德赛归返的过程就是人与自然奋斗的过程，从中歌颂了人在这种奋斗过程中的智慧。虽然人的一生与自然相比是短暂的，但只有把这有限的生命用来抗拒所遇到的苦难和困苦，那么短暂的生命才会最大限度地展现出自身的价值，从而闪出英勇、智慧和进取的光彩!
读书笔记十篇 读书笔记免费摘抄篇五
我读了《教师人文读本》这本书，作者是张民生、于漪，让我感受颇深。爱，是一位教育工作者所具备的最基本的道德底线，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。记得自己高中的时候特别想当老师，因为那时的我，对老师充满了敬佩之情，常常迷恋于老师的威严和权力，又倾慕于他们的慈母之心。其实那时的我也并不知道正真的原因。高中毕业我如愿的当上了老师，我踏上了教师这个岗位，一晃就是30年。
我在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。《教师人文读本》给了我很多新的启示，有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校，工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情。其实我知道这些都是找借口。读了这本书以后，我想这件事很快会提上我的生活日程的.
每看到书上的某一个片段，我总在不停地在反思自己，觉得自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力;平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。 工作这些年，取得了一些成绩，能够得到学校领导和家长的认可，心里自然很高兴。但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任。
教育的最终是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚?我想:一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是努力的奋斗，公平的竞争。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。
《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。活到老学到老。
读了《教师人文读本》之后，我真正的感到我们教师所从事的事业是神圣的，是太阳底下最光辉的事业，这就更加坚定了我教书育人的信念。
《教师人文读本》里面的文章都是经过编者精心挑选编排的。每篇文章都在写我们教师。第一篇文章《名师》就深深打动了我。文章中讲述的几位老师，都是一些名师，从一些琐碎小事，从不同的角度，表现出平凡老师的不平凡之处。这几位老师无愧于“太阳底下最崇高的职业”，他们更是我学习和生活的榜样。
书中有一篇《我不知道该怎样进行教育——关于阳阳的故事》的文章，在很多教育文章中我都曾经看到过。不禁让我想了很多。在自己短暂的教学之路上，也碰到过不少象阳阳这样很有个性的孩子。他们中大多都希望得到老师的鼓励、表扬和认可。而我们则往往被他们的调皮、丰富的想象力给吓到，不愿意给他们表现的机会，甚至说话的机会都不给他们，对他们往往是很严厉的。而阳阳的老师总是鼓励他、提醒他、点拨他……他觉得老师是自己的朋友，心里话都愿意和老师说，同时对学习也产生了兴趣，阳阳变得非常优秀。我不禁感叹，阳阳遇到了一位好教师。
不管是学习成绩好的学生，还是学习成绩差的学生，我们老师应该平等的对待。记得我刚参教时，为了鼓励那些后进生我偶尔会在他们的作业、考卷上写上几句鼓励的话。后来学校要求实施激励性评语，“你有进步，继续努力!”、“老师相信你肯定行!”、“老师会支持你的，加油!”这些看似平常的话却给那些孩子带来了信心。当那些学习上有困难的学生主动问我问题、上课时积极的举手、能按时完成作业了，我感到非常的高兴，到现在我还有一个习惯，不管是平时上课，还是公开课我都喜欢叫学习困难的同学回答问题，虽然回答的不一定正确。作为一名教师，我应该平等的对待我的每一位学生，让他们每个人都感受到老师一直在关注着他们，让他们感受到老师的爱包围着他们。
教师要以“四真”赢得学生，而不是用教师权威压服学生。“四真”即：“真情实感，真抓实干，真才实学，真知灼见。”教师要深入到学生当中去，了解学生的真实想法，猜测和武断地下结论最容易伤害孩子纯洁的心灵。用心灵走进心灵，这既是教育的条件，也是教育的本身，教师只有深入到学生的内心世界，给孩子真诚的爱，教育才能有的放矢。《教师人文读本》让我更懂得了教育学生要“动之以情，晓之以理”。这样才能开启学生心灵的窗户，成为学生的知心朋友，让学生健康快乐地成长。
苏霍林斯基曾说：“教育，首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及幼小的心灵。在这里，谁有耐心和细心，谁就能取得成功。” 徐匡迪先生也说过一句话：“教育是事业，事业的意义在于献身;教育是科学，科学的价值在于求真;教育是艺术，艺术的生命在于创新”。
这本书里面的故事，里面所说的每一句话，所讲授的每一个道理，在今后的道路上会成为我从事教师职业的指明灯，教育者之人格，需要不断的励炼。
读书笔记十篇 读书笔记免费摘抄篇六
阅读《规矩和爱》是老师给的任务，其主要目的是为了更好的了解和诠释家长如何更好的面对孩子和教育孩子。你是用什么样的方式来面对你的孩子呢？是响应你的父母的教育方式？还是通过各种媒体来学习式教育？还是用你自己的天性，没有约束，随心所欲的面对呢？
说实话钟老师在上期家长会上发布的任务中我没有当回事，心想：“很多年不看书了，突然让我来看书学习，实在是太困难了，根本看不下去。后来跟家长们聊起这事，许多家长想法和我一样。这个动作太难，看都难别说是写了，根本写不出这么铿锵有力的文章，所以家长们都会选择度娘，这一段可以复制一下，那一段也可以复制一下，这样就可以轻轻松松的变成自己写的了。当然了为了体现家长们的智慧，绝对不能让孩子知道是从百度上抄的。”
看到很多家长们貌似看透了也看懂了《规矩和爱》这本书，也总结的超好，让我感觉家长非常有才。个个都是高手，这么优秀的家长孩子们不愁没有好榜样。这些都是满满的正能量啊。
在这里我想提到的是我没有读《规矩和爱》这本书，但是为了完成老师的任务，又不能抄袭网上的读后感。我想到了一个办法，在手机里下载一个有声读物的’软件，叫---听书神器。看书就想睡觉，听那就好多了。还可以和孩子一起听，我想这次家长们没有我智慧了吧。哈哈。
好吧。我也来说一下，所谓的大道理吧。教育孩子有很多种方法，这就是所谓的规矩。有处罚有奖励。就像我对待我们的员工一样，现在用的都是奖励制度。这也是从陈安之的励志里学来的，有的家长很智慧，很有思想。他们的孩子就不会弱到哪去，孩子很聪明一学就会，也不需要太烦神。我认为这里的智慧指的就是智商，但是我想说的是情商，因为有了高情商，智商就不会低哪去。跟大家分享一个故事吧。
有一个年轻妈妈带着她孩子走在我前面。那小孩看上去顶多有4岁吧，但是话倒说的蛮利索的。进超市之后，这孩子妈妈的一句话引起了我的注意，她和孩子说：“你准备好的清单呢？按照纸条上面的开始选吧。”我当时就想，这么个小的孩子会选什么啊？但是当我看到那小孩蹦蹦跳跳地拿着纸条跑到牛奶柜台那里的时候，我就知道我错了。这孩子一边看标签，一边跟她妈妈讲，然后她妈妈看都没看就拿了一箱牛奶。接着小孩又去挑水彩笔，一个个看来看去，那脖子仰的，我看的都疼，最后挑了款24色的让她妈妈帮他拿下。后来她又看着那个“清单”买了酱油、盐等等生活用品，还给自己挑了个小熊样子的水壶。整个过程大概有不到半个小时，我一直在远处盯着母女俩，她妈妈基本没有帮助孩子什么，只是当孩子遇到标签上不认识的字时，会询问妈妈，但是貌似超市里面的字，没有几个是这个小孩不认识的。最后结算钱的时候，我还在她们后面，那个小孩想买一个叫“炫迈”的口香糖，她妈妈当时说的一番话，我听后震惊了。她说：“第一，我们今天并没有准备要买这个，买这个就超出我们的预算了，这样是不对的。
另外，你认识这两个字么？如果认识，妈妈就奖励给你啊。”那小孩很无奈的说不认识，结果她妈妈就跟他念了一遍，然后说：“你记住了，下次来超市，如果你认识这两个字，我就奖励给你。”说完小孩很听话的不哭也不闹就跟妈妈走了。
真的很让人震惊。这个小孩仅仅只有4岁大，就能认识那么多字，而且有能力选择自己想要的东西，还会自己做购物规划，真是不简单。而且这妈妈确实懂得怎么教育孩子，所以说：天才不是天生的，是培养出来的。最近我也在培养许有杰的各个方面，虽然不是太尽人意，经常会出错会丢三落四，这些好像我都不管也不去提醒但是我还是会密切关注他的一切，哪怕是他的一个微小的肢体语言。我也读过很多关于育儿的书，作为曾经的合肥人民广播电台的一名“青春驿站”和“我们的小世界”的主持人，也做过相关的育儿节目相比较其他家长我更有经验，但是孩子与孩子也不一样，遗传因素也不一样，孩子的成长道路是需要我们的智慧的带领，必要时还要和我的孩子们斗智斗勇，我要学会做个“懒爸爸”这就是爱。这就是我所设定的规矩，没有规矩不成方圆，大道理讲太多了，有点不像我的风格了。家长们……孩子们不喜欢听大道理就让我们生活化的产生规矩中的爱。
