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骈体文写法 骈体文诗句篇一
茅 盾
实在是不平凡的，我赞美白杨树!
汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你(这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的)，你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词;然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”。可不是?单调，有一点儿吧?
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的。
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志?
白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似;它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。
让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的)，去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树!
骈体文写法 骈体文诗句篇二
农村现代农业状况调研报告
这次寒假的调查，主要是针对本村的农业生产状况，通过访问的形式进行本次的调研。目前，农业发展现状如何，全面推进现代农业面临什么困难，围绕这些问题，我在这个假期展开了调查。调查在广西贵港市港南区湛江镇展开。调查结果表明：本村的农业生产虽然有了新的发展，但农业基础设施薄弱、投入不足、农民素质偏低等因素严重制约现代农业发展。
据调查，随着农村经济的持续快速发展，农村的生产条件也有了明显的改善，农业生产综合能力有了很大的提高。总体来说，所种植的农作物品种繁多，其中包括中草药(穿心莲)、黑皮果蔗、桑树、稻谷、玉米等等，农民除了种植农作物外，还有许多农户养了猪。农民收入开始快速增长。农民也得到了一些政策性补贴（包括种植综合补贴，养猪补贴等）。同时也可以看到许多水泥路都修进村里了，这对农业的发展起到了非常重要的作用，给农民带来了很大的方便。但是仍然存在一些问题。
近些年，农业机械化水平不断提升，但在此次调查的农户中，仅有少数的农户在农业生产中使用农机具，如收割稻谷、翻地时使用的农机具和碾打、玉米脱粒时使用的农机具。可以看出，农用机械已覆盖农民农业生产的耕、种、收各环节，但是并没有在本农村普遍的推广。农业基础设施薄弱，难以强化现代农业发展的基础。农业生产受水资源短缺、物质技术装备水平低、产业化进程慢等因素的制约，其生产仍然没有跳出小规模、低水平、传统粗放经营的怪圈。农业机械化作业水平低，实际机播、机收、机电灌溉率不高。农业生产局限于一家一户的小农经营模式，农业生产规模化、机械化进展较慢。农民出售农产品多以原粮、活畜为主，农产品加工企业数量少、规模小，农产品初级加工多、深加工少、产品增值率低。本村的农业的发展也深受“地力差，水资源缺乏、农业灌溉条件差”的影响。同时我也了解到，有一些地方仍然没有铺柏油路，主要是因为多数农民目前收入水平较低，筹资积极性不高，这就造成农村公路在建设过程中由于资金不足而存在一些不尽人意的地方。
农民素质低、适应性差，难以承担起发展现代农业的重任。从调查结果看，接受过农业技术指导的达不到调查总户数的一半，多数农户在安排生产、良种推广、科学耕种等方面存在一定的盲目性。一半农户安排农业生产是随大流，一些
是参考上年农产品市场价格情况；玉米杂交一代产量高，玉米种植户都是每年都买新的品种来种植。调查的农户，几乎没有采用测土配方施肥技术的农户。农民普遍素质低，文化水平低，而每年流出就业非农行业的基本是年富力强、受过较多教育的农村“精英”，留下从事农业生产的主要是人力资本含量和劳动技能较低的儿童、妇女和老人，进一步从总体上降低了从事农业生产的留守农民素质。农民科技素质较低，农业科技推广力度不够，这些都会导致农业科技成果转化率低。
同时还了解到，补贴政策虽然惠及多数农民，但农民种植效益仍然不高。由于农民种地雇工、机械作业费用、燃油价格的上涨，造成农民种粮效益下降。湛江镇某农户，年种粮补贴、农业综合补贴每亩合计100余元，但是由于种子、化肥、农药、柴油等农业生产资料，以及机耕、灌溉等农业生产服务性费用的大幅度上涨，农民种粮并没有获得更大收益，农业增产不增收，也有的农民觉得政府应该抑制生产资料价格，降低农业服务性费用，提高粮食综合补贴标准。
农村剩余劳动力转移水平低。我区耕地相对分散，农村剩余劳动力不能充分转移，使得农业的人均劳动生产率难以提高。同时也有一些人提到，近年来，有些人为了种桉树而把原先的其他的树木砍掉，导致周边的土地地质变差，不能蓄水，严重影响农作物的生长。
根据调查，总结农民的意愿有以下几点
农村修路、建水利设施是系统工程，需要持
续不断的资金来源，调查的农民盼望村里的柏油路能通到自己家门口，农田灌溉不必再发愁。
调查中多数被调查者盼望政府能根据市场和企业的需求，多行业、多工种，有计划、有组织的培训农村劳动力。另外，可以采取定向培训的方式提高培训的针对性和适用性。
农民盼望电视台能够及时提供天气特别是灾害性天气变化的信息；指导农业生产的信息，如稻谷、玉米、甘蔗、果树等作物病虫害监测和预报信息，特别是防治病虫害的农药配方。
农业补贴制度使得农民受益匪浅，农民盼望在良种、化肥、饲料、农业生产用农机具及农产品深加工农机具的购置等方面进一步增大补贴数额；盼望农业补贴制度目标更清晰、受益更直接、类型更多样、兑现方式更方便。
调查发现，多数农民对如何应对农产品市场供求变化束手无策，他们盼望政府能够不断培育和发展农业龙头企业，把千家万户的小生产，通过产业化的途径变成“大生产”，解决生产盲目、销售无门的困顿局面。
经过本次的调查，我总结了以下几点
为此，我觉得应该以创现代化农业发展的理念为前提，以提升农业装备水平为基础，以提高农民素质为根本，以推广科学技术为支撑，以增加投入为保障，全面推进现代农业发展。
发展现代农业，首先要树立新理念。要通过不断比较、调整、改进、提高，着力打造具有竞争力的名牌产品，培养具有竞争力的支柱产业，做强做大农业龙头企业，逐步形成农民跟着产业走、产业跟着“龙头”走、“龙头”跟着市场走的良性发展轨道。要树立抓农业就是引导农民走向市场的理念。要通过解决农民待遇不公、信息不灵、市场把握不准等问题，引导农民进入市场，改变农民身份，促使农民从产品生产者转变为商品生产者。
改善农业设施装备，是发展现代农业的重要内容。要以“发展农田水利和加强旱作农业相结合”为突破口，着力推进农田水利建设，
逐步改变农业“靠天吃饭”的局面。要实施沃土工程，以鼓励农民发展绿肥、秸秆还田和施用农家肥为突破口，加快农业综合开发步伐，切实提高耕地质量。要以“一池三改”为突破口，不断改善农民生存环境，带动现代农业发展。
加快农村剩余劳动力转移步伐，做大农业，做“少”农民，将农民从第一产业转移到
吸引外资，发展第二三产业。同时加大对教育的投入力度，培养人才，建立社会化的服务组织，使农民遇到困难时有路可寻，高度有效的解决困难，减少损失。利用好便利的交通条件，发展经济，创造欣欣向荣的局面。落实各种补贴项目，确保公平公正。
建造沼气池，充分利用各种枯槁，改善土地质量，同时节约资本,增加农民收入。既能控制农业面源的污染，又促进了循环经济应用和农业的课持续发展。
调查问卷
农产品的销售途径？ 水资源是否充足？ 所接受的教育程度？ 主要的劳动力的年龄？ 对生产的年收入的期望值是多少？ 农作物主要施加的肥料是什么？ 由那些渠道获得相关的农业的信息？ 是否接受过农业技术指导？有那些？几次？
骈体文写法 骈体文诗句篇三
现代爱情诗-离开，不是我想要的结果 你知道
不是我要的结果
也曾说
宁愿在爱与不爱的挣扎中
伤心成河
也不愿
在没有你的世界 停留一刻习惯了
过眼云烟的生活
那年岁月逆流
就在平凡的时空交错
你的身影
便在我脑中定格
却忽略了
这只是 路过想你
或者 不想你
等到数清了这满天星落
就一笑而过
只是每一次抬头
眼泪便模糊视线
淹没眼眸离开
不是我要的结果
却笑着看你
踏上离别的时光列车
我 并不寂寞
只是还不习惯
一个人
骈体文写法 骈体文诗句篇四
1.、骈文的名称
也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
究竟什么叫骈文？张仁青《中国骈文发展史》罗列出二十五种，莫道才《骈文通论》归纳为十三项。其中使用比较普遍而且比较恰当的是骈体文和四六文。骈文是骈体文或骈俪文的简称，四六文可简化为“四六”。
有不少人把“丽辞”、“丽语”、“偶语”、“俳语”当作骈文的代词。准确地讲，它们是指对仗、对偶，属于句式和修辞方法，并非专指骈文。
有人认为，《文心雕龙丽辞》篇是讨论骈文的。其实该篇主要从修辞角度立论，所举对偶句例，有诗，有赋，有文，并不属于文体论。有人称骈文为“美文”、“贵族文学”、“庙堂文学”，那是对其性质的评估，而非科学的定义。
骈文在梁陈时叫做“今文”，唐宋时叫做“时文”，皆相对于古文而言，意思是时下流行的文体。有的古人称之为“六朝文”，未免以偏盖全，无视当时还有非骈体文存在。
如果下定义，能够说，骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。
从文体角度考察，骈文、散文都是就其语言方式的大致概括，古人并没有当作具体的文章类别来使用，它们的名称出现都比较晚。“散文”一词最早使用于南宋，与之相对的是“四六文”。
“骈文”一词使用于清代，与之相对的是“散文”或“散体”。以“四六”作为骈文专集之名始于唐末李商隐的《樊南四六》，继后，北宋欧阳修、夏竦等人亦将其所作骈文列为专集以四六名之。
南宋始有专论骈文的著作如王《四六话》、谢场端牧谈麈》、杨涞馈对谱四六余话》，与诗话词话同列。然而，四六文并不完全等于骈文。六朝前期，骈文多用四言单句对。梁陈以后，多用四六言隔句对。唐代骈文以四六为正宗，宋骈爱用三句以上长联，清人也有学魏晋之四言骈体者。所以，之后的“四六文”实际上是骈文的概称。
明代以前，有骈文别集而无总集。明代出现不少四六选本，多为公私应酬文字。以王志坚《四六法海》较有学术价值，该书起魏晋止南宋，名取四六法式汇编之意，但并不限于四六对偶之文。清代骈文总集有：李兆洛《骈体文钞》（起李斯止隋陈，编者主骈散合一，故所选并不都是骈体）、许《六朝文e》（专收南北朝短篇骈文）、王先谦《骈文类纂》（起屈原止清末，历代皆选，是目前收文最系统的选本）。此外有：陈均《唐骈体文钞》、彭元瑞《宋四六选》、曾燠《国朝骈体正宗》、张鸣轲《国朝骈体正宗续编》等等。清代仍有人以“四六”命名骈文专著，如陈维崧《四六金针》、孙梅《四六丛话》、李渔《四六初徵》、陈云程《四六清丽集》等。五四以后，学界通称骈文。
有人认为，骈文最早的名称是连珠。连珠是一种微型文体，始于汉，盛于魏晋，绵延于唐宋明清，有其独立的发展历史。它对骈文构成有所启发，但并不等于骈文，也不是骈文的源头。
西晋傅玄《连珠叙》说：“所谓连珠者，兴于汉章帝之世。……其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者彻悟，合于古诗劝兴之义。欲使历历如贯珠，易睹而可悦，故谓之连珠也。”
连珠与骈文相似之处在于对仗和用典。不同之处是，连珠尚不成其为文章，每首仅几句话，表述一个简单的命题，只能算文章片断。是当时文人为模拟奏章而作的练习，故每首皆以“臣闻”开头。常常许多首连在一齐，但好处互不连贯。若比之现代文体，颇接近散文诗。
至于真正代表骈文初始的文章，如蔡邕《郭有道碑》，仲长统《乐志论》，与连珠的差别是十分明显的。
2.、骈文的界定
清代骈文号称中兴。骈文家为了与古文家争地盘，极力主张骈文自古有之，一些骈文选本把入选范围搞得很宽，以壮大骈文声势。有的现代学者承袭清人，竟主张，“凡不涉（唐宋）八家藩篱者，皆不得不归之骈文之列。……
古文既不足以概散文，则骈文当包括汉魏赋家，以迄于宋四六，乃至近代似骈非骈之应用文字，亦皆在其中。”这种说法，从文体学看并不科学，务必加以厘清。
3.、骈文和散文
如前所述，以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中能够有少量骈句，骈文中能够有少量骈句。
散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。
某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。
于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国是》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。
于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。
就应指出，骈文和散文的区别，不仅仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”
现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”
散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。”
骈文中并不乏阳刚之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。
4、骈文与辞赋
研究者大致有三种意见：一、骈文包括辞赋，二、不包括，三、包括骈赋而不包括其他赋体文学。
辞赋与骈文是并存的两种文体，各自有其独具的特色和产生、发展、变化的历史。在古代文体分类中，赋从来自成一家。在当代赋学研究著作中，辞赋并不隶属于骈文，骈文亦不被视为赋体。二者有交叉关系，那就是六朝骈赋。至于汉晋大赋和抒情小赋，唐之律赋，宋之文赋，都不宜算作骈文。
骈文与辞赋的区别主要有以下几点：
从修辞看，骈文以对仗为主，辞赋以铺陈为主；
从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；
从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要求句尾押韵；
从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志；
从功用看，辞赋用于描述与抒情，骈文除此二者还可议论并充当应用文。
铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。排比是指三个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。
如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，而不能叫排比。
排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。
姜书阁《骈文史论》认为“汉赋尚未成为骈体，只是骈之初始而已。”这是对的。但又主张律赋应归骈文，似欠斟酌。于景祥《唐宋骈文史》把散体赋（即文赋）的代表作《秋声赋》、《赤壁赋》等当作骈文，未免过宽。不但当代各家骈文选本没有先例，古代骈文选本亦罕见。
骈文和赋的界限，古代骈文家在写作中是意识到了的。如陆机《豪士赋》、庾信《哀江南赋》，前有序，为骈文，序之后才是赋的本体。
只要读过这类文章，就不难发现其间的区别。序不押韵而赋押韵，序句参差而赋句整齐。如果说序是骈文，赋也是骈文，无视二者的界限，无论解释古代作品或是应对这天的读者恐怕都讲不清楚。
清代及台湾有些骈文选本往往兼收骈赋，那属于“从宽处理”。如同清代古文选本以散文为主也往往收少量骈文及散体赋一样。这证明古今选家文体概念有时能够适当放宽而不拘泥，并不能证明骈文、散文和赋之间没有确定的界限。古人若主张“从严处理”，骈文亦可不收赋，如王志坚《四六法海》、李兆洛《骈体文钞》、陈均《唐骈体文钞》等是。
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从《别赋》看南北朝骈文的语言特点
《别赋》是江淹的代表作，也是齐梁之际抒情赋的代表作，代表了齐梁抒情赋的特点和成就。本文以江淹的《别赋》为例，从语句、语音、用词三方面分析南北朝骈文的语言形式特点。
语句特点：对仗工整和骈四俪六
对仗工整。对仗就是上下两句，除了虚词和共有的句子成分外，上下句字数相等，句法结构和词性都务必相对。南北朝的骈体文已超多运用对仗这种语言形式，用平行的两句话，两两相对，直到篇末。
第一，句法结构相似。南北朝时期还没有明确的语法概念和术语，但懂得分辨语词的虚实和句式的同异，讲究虚字对虚字，实字对实字，以及句式的对称，用这天的语法关系来考察，就是句法结构的相互对称：主谓结构对主谓结构，述宾结构对述宾结构，偏正结构对偏正结构，联合结构对联合结构，述补结构对述补结构等，这是骈偶的基本要求。如:
左右兮魄动，亲朋兮泪滋。(去国之别)就是主谓结构对主谓结构。
第二，句子成分相同。骈偶不仅仅要求整体对称，而且上下联的句子成分也要求一致。即主语对主语，谓语对谓语，宾语对宾语，补语对补语，定语对定语，状语对状语。如:
1.驾鹤上汉，骖鸾腾天。
谓宾谓宾谓宾谓宾
2.日出天而曜景，露下地而腾文。
主谓宾谓宾主谓宾谓宾
骈体文的对句偶尔也有内部结构参差不齐的，但较少见，个性是齐梁以后的骈体文，句式不对仗的很少。
第三，虚实词性相对。骈体文注意句子结构的对称，也就是在一联对句里要讲究词语的配对，前后两句的相对位置，原则上要求名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，连词、介词对连词、介词。
1.名词、动词、形容词，异字相对。如:
见红兰之受露，望青楸之离霜。
日下壁而沉彩，月上轩而飞光。
2.连词、介词，可同可异。如:
风萧萧而异响，云漫漫而奇色。
舟凝滞与水滨，车逶迟与山侧。
第四，词语事类相对。骈体文不仅仅要求句法结构和词性相对，而且要求分别“事类”，对仗工整。这就是所谓“对对”。古人论对的专著很多，例如《文镜秘府论对》所说的“对”就有二十九种，一般说来，要用同类事物相对，天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物，人事对人事，器物对器物，数目对数目，色彩对色彩等。例如天对地，日对月，去对来，夏暑对秋阴、炎至对凉消，看山对望水，佳菊对丽兰等。江淹的《别赋》全篇大多对仗工整。如:
掩金觞而谁御，横玉柱而轼。(器物对)
日下壁而沉彩，月上轩而飞光。(天文对)
骈文讲究骈偶，行文务必遵循。如不讲究骈偶，就不能叫“骈体文”，这是最基本的要求；骈偶有宽有严，从宽从严自便。早期“初级阶段”骈文，只要两句相对就行，不太讲究工整，也不避同字，还有骈散兼行的做法；后期“高级阶段”骈文，要求语法结构相似，句子成分相同，虚实词性相配，词语事类相对。
骈四俪六。骈体文在语句方面的特点除对仗外，还有一个与对仗相关的“四六”问题，对仗是就句式结构而言，“四六”则是就对句子字数而言。“四六”是骈体文的重大特色，没有“四六”就没有骈体文。也就是说骈文在句式方面，一般是用四字句和六字句，《文心雕龙章句》说:“若夫笔句无常，而字有条(常)数，四字密而不促，六字格而非缓。或变之以三五，盖应机之权节也。”后人所谓“骈四俪六，锦心绣口”(柳宗元《乞巧文》)，就是这种句式特点的说明。因此，骈文在晚唐就称为“四六”，李商隐的文集就题名为《樊南四六甲乙集》。早期骈文，句式尚无限制，齐梁以后构成“四六”，到了唐宋就定型化了。
《别赋》全篇舍去连接词、转折词，四言五十四句，六言五十四句，五言八句，七言十六句，句式参差变化。《别赋》既有整齐的对称美，又显示出自由活泼的参差美。从整齐上看，赋作采用偶句行义，以四六句式排比交错，文辞整饰，对仗工稳。如:“闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟。”以四六句式行文，既工美又有语势。赋中间杂使用散句和五字句、七字句。如:“故别虽一绪，事乃万族”是散句;“黯然销魂者，唯别而已矣”是五字句，也是散句;“珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春”是七字句。这些句式的运用，使行文错落有致，整齐中又有变化，使整篇文章活而不僵，既有对称美又有散文美。
“四六”相对的句式有一个逐渐发展变化的过程。魏晋时代的骈体文，句子字数还没有太多的限制，一般以四字为多。四字和六字成为一句，隔句相对的格式到了南朝宋时才兴起，齐梁以来，逐渐增多。
语音特点:声韵和谐
声调被自觉地作为艺术化的手段，起源于梁代的永明体诗歌，发展成近体诗(旧体格律诗)的声律，并成为之后的词、曲、联的格律，理所当然地，唐代以后的骈体文也受到诗歌声律的影响。但骈体文的平仄要求还远没有近体诗的要求那么严，近体诗的平仄是一种格律上的要求，务必遵守，骈体文的平仄则相对没有构成固定的格律，所以运用起来还是比较自由的。南北朝的骈赋不太严格讲究声律，但却讲究句与句之间的声调起伏，声韵和谐。
《别赋》一文共有九个大段，每段都押运。韵脚以平声为主的段落共四段，韵脚以仄声为主的段落有五段，可见其用韵自由，而又以仄声韵脚为主，仄声急促且短，造成“其文急以怨”的特色。文中换韵频繁，使得江淹辞赋声韵丰富，音节和谐。在声律上，《别赋》虽然不及唐以后的赋文，每句都讲究内部平仄上的对仗工整，但句与句之间却有平仄起伏之感，全文读起来，亦朗朗上口，抑扬顿挫，富有音乐美。如:
又若君居淄右(仄)，妾家河阳(平)。同琼佩之晨照(仄)，共金炉之夕香(平)，君结绶兮千里(仄)，惜瑶草之徒芳(平)。惭幽闺之琴瑟(仄)，晦高台之流黄(平)。春宫此青苔色(仄)，秋帐含兹明月光(平)，夏簟清兮昼不暮(仄)，冬凝兮夜何长(平)!织锦曲兮泣已尽(仄)，迥文诗兮影独伤(平)。
前后句的后一字平仄交错，抑扬起伏，十分整齐。而且加之又隔句押韵，所以读起来节奏极强，给人美的享受。
而且《别赋》中的一些句子甚至注意到了句子内部平仄格律的运用。如“闺中风暖”与“陌上草薰”是“平平平仄”对“仄仄仄平”，声律上的对应更是整齐。可见江淹时的骈赋已开始构成在声律上的平仄相对，只是没有唐朝律赋的平仄来得严格工整。另外《别赋》在韵律上更是切合了离别时的那种哀婉惆怅的情调，创造出一种苍凉凄楚的氛围，给人以强烈的感染力。
用词特点:用典和藻饰
用典就是引用典故，也即用事。所谓用典，即指引用古代故事和有来历来源的词语。《文心雕龙事类》说:“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”这说明了用典的目的是援古证今，本是一种修辞手段。先秦古书就有不少引言引事的，汉代文章用典更多，但都只是修辞方式，并没有成为文体的特点。
骈体文写法 骈体文诗句篇五
李商隐骈文创作对其诗歌创作的影响
李商隐是中国诗歌史上最富艺术独创性的大诗人之一，又是大骈文家。
李商隐是晚唐杰出的诗人，同时又是大骈文家，以骈文为诗成了李商隐诗歌的重要特征。李商隐早期曾致力于古文写作，著有《李贺小传》生动简洁的文章，后因投入骈文大家令狐楚门下，遂通习四六之文，并以此著称。李商隐一生写了大量四六文，而且多半是官场应用文字。对诗人来讲，这种写作无论如何已经跟他写诗产生了密切联系，乃至深刻影响了他的诗风。他所作骈文尚刻画、重精巧、好用典、善骈对，同时也流露出不同于其他骈文的“深僻”特点，而这在其诗歌中，也同样有所体现。
一、善于刻画描写
莫道才的《骈文通论》的第四章《骈文的结构形式与句型模式》中提到，“暂无”，也就说说，骈文的体制特点在于“铺”和“叙”。四六文体物而浏亮，形式上多铺成，内容上刻画饱满而完备。李商隐深得体物的精髓。此外，《四六丛话》所保存的李商隐骈文佚作《修华岳庙记》更是李商隐早期骈文创作体物状景的代表。
“夫华岳者，在西之宗镇。……其状也，则削成万仞，秀出云汉。芝草植于其庭，醴泉流于其下。连带冈阜，跨抱原野。谷云所润，则土为神区。”
这一段文字对华岳庙的地点、形状、环境、气象等做了详尽的描写，语言精美又传达出神秘幽绝之美，由此令读者生发一种心驰向往之情。勾勒了一個活灵活现的华岳庙，读来令人顿觉爽籁，如临其境。
古人曾记载，“义山《雨》诗，‘摵摵度瓜园，依依傍竹轩。’此不待说雨，自然知是雨也……作咏物诗……只仿佛形容，便见妙处。”《牡丹》中对牡丹的描写更是圆润饱满。
“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏?我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”(《牡丹》)
诗人描写牡丹的美似乎从不词穷，用语繁密而又精细，受四六文风影响并非一斑。
二、风格多诡僻
义山诗的风格多诡僻，“诗到李义山，谓之文章一厄。以其用事僻涩……前辈无相犯者。”“语虽秾丽，而中多诡僻。”如李商隐最为人津津乐道，百读不厌的无题诗中有许多朦胧、生僻的诗句：“曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。”“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。”五绝诗中的《细雨》“帷飘白玉堂，簟卷碧牙床。楚女当时意，萧萧发彩凉。”不论是诗句中使用到的“金烬”、“金蟾”、“萧萧”、“玉虎”等意象的生冷，还是诗意的歧义性和多解性，还是题目的无法定夺而为之的“无题”，以及整体营造的`朦胧感和不确定感，都给人以义山诗的独特感受：诡僻。下面重点分析《深宫》一诗。
“金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。”《深宫》从词的角度分析，有“词僻”。首句写“金殿”“玉壶”，让人从孤寂的雍容中读出空虚感，颔联“狂飙”、“萝阴薄”用语生僻，语言的陌生化造就了新奇的阅读体验。颈联用蒙太奇手法，点出“无限泪”和“及时钟”的强烈对比，无不给人新鲜、诡僻之感。从意的角度分析，有“意僻”。该诗是一首宫怨题材的诗。诗中十分写实地传达了女主人公对爱情生活的渴望以及寂寥的苦闷。但同时，也被认为是“宫怨以寄托”为诗人对政治生涯的困境的慨叹，“岂知为雨为云处，只有高唐十二峰。”实为寄寓“掌握大权的只有令狐家。”冯浩也说这首诗“与上章托意无殊，而吐词各别，真妙于言情者。”
义山诗的诡僻，其实与常年习骈文有很大关系，不得不承认，这是其骈文风格的继承和发扬。
在其樊南甲集二十卷、亿集二十卷和又文集八卷中，均有记载。“右唐李商隐义山也……令狐楚奏为集贤校理……初，为文瑰迈奇古，及从楚学，俪偶长短，而繁缛过之。……又有古赋及文共三卷，辞旨恠诡。”
“亦气而孕，亦卵而成。晨凫露鹄，不如其生。汝职惟，而不善。回臭而多，跖香而绝。(《虱赋》);
此赋皆短短三十二字，写的是虱子，这在当时人们生活中并不少见，但却不是什么大雅之物，李商隐把它写进赋，实属生僻新奇。借微小，生僻的虱子，比喻象虱子般卑鄙龌龊、寄生而又好吃懒惰、欺善怕恶的小人。铺排种种荒诞奇异的自然现象与人事相隐射。
三、用事严、善、妙、僻
有了在骈文中的训练和素养，李商隐在诗歌中的用典就更加娴熟，“李义山诗，字字锻炼，用事婉约。”不仅典故本身经过精心选择，而且在结构安排上煞费苦心，有“用事严”的说法，“昔祖宗以三馆养士……而东坡盖尝直史馆，然自谪为散官……故云“新扫旧巢痕”。其用字之严如此。而‘凤巢西隔九重门’则又李义山诗也。”用典合适恰当，有“用事善”的说法。“义山用事之善者，如《题柏》：‘大树思冯异，甘棠忆召公。’至‘玉垒金刀’，便可入昆调。”用典画龙点睛，正用反用均可，有“用事妙”的说法。“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李义山诗：“可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。”虽说贾谊，然反其意而用之矣。“有意用事，有语用事。李义山‘海外徒闻更九州’，其意则用杨妃在，蓬莱山，其语则用邹子云：‘九州之外，更有九州。’如此然后深稳健丽。”用典过盛，也有用典过生僻的缺点，有“用典僻”的说法。
四、“省题诗”与“当句对”
宋计有功指出李商隐和“温庭筠、段成式俱以俪偶相夸，号‘三十六体’。骈文一向以文辞的对偶著称，特别是李商隐在令狐楚的培养下，成了一位偶对切当的骈体文大家。而这也同样影响到了李商隐的诗歌创作，义山诗不乏精工偶对之联。金代郝经《与撖彦举论诗书》云：呜呼，自李杜苏黄，已不能越苏李、追三代，况其下平?……又下焉，则为温庭筠、李义山、许浑、王建……八句一绝，竞自为奇，椎一字之妙，擅一联之工，呕哑嚼拉于齿牙之间”。这就表现在李商隐所作的大量“省题诗”和“当句对”诗中。
骈体文写法 骈体文诗句篇六
自创精炼的现代儿童诗篇1：空瓶子
一个未装有水的瓶子，
不是空的，
因为里面还有空气。
一颗看似木纳的心，
不是空的，
因为里面还有血液。
不要说我无情，
只是你从未懂我。
我的一颗炽热的心，
怀揣着多少梦想。
自创精炼的现代儿童诗篇2：星孩子
每当夜晚来临的时候，
星星就来到了辽阔的夜空玩耍。
它们就是一群顽皮的孩子，
调皮地眨着眼睛，
好像在跟谁玩捉迷藏。
不知不觉夜深了，
它们还愿回家。
直到太阳露出光芒，
才匆匆忙忙地逃回家。
我也愿意做一颗小星星，
在夜晚来临的时候，
在天空调皮地眨着眼睛，
让人们见了我会说，
瞧!这颗星星多闪亮呀!
一定是个聪明的星孩子。
自创精炼的现代儿童诗篇3：自己
你认识你自己吗
你懂你自己吗
你知道你自己想要什么吗
我被这问题怔住了
我认识
我知道
可我认识什么
我又懂什么
我是否知道
又是一串问号
做了这么些年的自己
竟不知道自己是谁
是学生
是儿女
是孙儿
在别人眼里
才是自己?
你真的
弄清楚你自己了吗
自创精炼的现代儿童诗篇4：日常
生活其实很简单，
衣食住行生老病死，
工作住处找对象，
日子有时看似平常，
却总是禁不住命运的变奏，
亲人故去现实残酷，
日子在紧张落魄里消散。
岁月总是匆匆不留痕迹，
连记忆都禁不住时间的洗刷，
多少画面已经开始模糊，
我有多久可以珍藏那些真实。
生活还是这么简单，
平凡的生命得来却不易
骈体文写法 骈体文诗句篇七
1、色彩设计。简约风格装修多采用几何线条装饰，选用的色彩也较为跳跃明快，在色彩设计上受到现代绘画流派思潮的影响较大。往往通过强调原色之间的对比协调来追求一种具有普遍意义的永恒的艺术主题。所以在简约风格装修家居中装饰画、织物的选择对于整个色彩效果也起到重要的作用。
2、装饰材料。在材料的选择上，不再仅仅局限于传统的木材、石材、面砖等天然材料，而是扩大到玻璃、塑料、金属、涂料以及合成材料上，运用材料之间的结构关系表现出一种区别于传统风格的高技术室内空间氛围。要注意的是，在材料之间的交接上往往需要特殊的处理方法及精细的施工工艺才能到达预期的效果。
3、空间构成。简约风格装修追求的是空间的灵活性及其实用性，在设计上要根据空间之间相互的功能关系而相互渗透，让空间的利用率达到最高。划分空间的唯一途径不一定局限于硬质墙体，可以通过家具、陈列品、吊顶、地面材料甚至可以根据灯光的变换来进行划分，具有很好的兼容性、流动性及灵活性。
4、配饰选择。现代简洁风格中室内家具、陈列品及灯具的选择都要从整体设计出发。家具的选择要符合人的生活习惯及肌体特性来选择，灯光则要注意不同居室的灯光效果要有机的结合起来，陈列品的设置尽量突出个性和美感。配饰选择尽量简约，没有必要显得“阔绰”而放置一些较大体积的物品，尽量以实用方便为主。
一、现代风格的特点和元素是什么呢
现代风格的特点是：
1、设计时需确保空间的适应与灵敏性完好
住宅空间是参照作用之间的关系组合制成的，空间关系相互影响，空间用途则要经过家具、吊顶、陈列品和光线的变化来划分。这种划分会随着时间的变化，展现出不同的灵敏、兼容、活动性。
像是休息和用餐的空间，通常会使用钢结构夹层划分，阁楼上的吊顶又会限制床的范围，这是最常见的现代空间设计方法。
2、设计时通常会通过简单明快的线条来表达
恰当且有规则的颜色，附带金属点的设计，以及水晶类吊灯的搭配，再加上客厅内的配套沙发与桌布，能够让房间的格调更上一层楼，给人们的舒适度带来提升，而且装修起来也不复杂严格，非常的便捷自由。
3、确保房间里面的家具、灯具和陈列品的类型与整体空间格调相符。
灯光设计依据功能可以划分成好几类，并且不同室内的灯光效果也是有差异的，在设计的时候要依照房屋的用途和配套设施来选择，让它们能够更好的融合，这样能够凸显出个性与美感。
现代风格的元素是：
它的元素是：金属灯饰、玻璃灯、强纯度颜色加上干净线条的家具以及软家装等等。
金属是简约风格的著名商品，颜色跳跃出来能够凸显个性，干净顺滑的线条能够展现出现代家具的闪光点，恰当的软装则是这类风格的重中之重。
骈体文写法 骈体文诗句篇八
假如现在有人问起我什么是诗？也许我只有这样回答：“我知道什么样的文字可以算得
上是诗，也知道什么样的文字不是诗，但我却不知道什么是诗。”现代诗歌是没有定义的。但起码得有个大概吧！是的，其实现代诗歌也并不神秘，凡有情而美的东西便是诗。简单地说，心象（情）＋物象（美）＝诗。如：
细细的枝条，
像一根根电线；
小小的黄花，
像一盏盏发亮的电灯；
大地，像一个
春天的发电厂。（张诗筠《迎春花》）
这首诗中，“枝条”、“黄花”、“大地”是心象，而“电线”、“电灯”、“发电厂”是物象，这样美妙的诗句，是因为看到了春天里绿色的枝条和黄色的花儿后心里产生对大地之春的喜爱之情，然后通过想象，把心象比喻为物象，使情与美巧妙地结合在一起产生的。
当然这不是诗固定的模式，诗是自由的，诗也是多样的。而要真正地认识和了解诗，仍需我们在长期的阅读和创作中去领会。
对于现代诗的创作，首先必须了解一下现代诗的特点，这对于我们学习创作现代诗显得
异常重要，知已知彼，方能百战百胜。
现代诗是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代的词藻排列而成的语句群体。
所以，现代诗是写对我们所生活的这个时代的感受，并且是用现代的语言（即是现代汉语，而不是文言）来写的`——这是现代诗最基本的特点。
此外，相对于初中生来说，现代诗还有以下几个重要的特点：
1、内容上：美丽的想象，平凡中看到不平凡；
2、思想上：要写出动人的情意。就是说，要加入个人的情感和体会；
3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依内容分行。
通过对现代诗的基本特点的了解之后，我们就可以开始尝试创作了，那么在创作中我们又必须注意些什么？
现代诗歌是美的，要让平凡的事物放发出美的光彩，就要通过想象。
想象是美的源泉，也是诗意的仓库。
一个好的想象，它本身就是一首诗。如：
张开你的大嘴巴，
为人民服务。（何舟《剪刀》）。
只有发挥想象才能创造出鲜明的形象，现代诗歌的生命力是想象赋予的，没有想象，写出来的现代诗歌是干涩的。
想象能使一件细小的事物显示出惊人的魅力。如：
墙角的花，
你孤芳自赏时，
天地便小了。（冰心《繁星》）
花儿长在墙角本来就平凡，且容易被人们忽视，倘若只欣赏自己的美貌，它便变得更加渺小了。
诗人在这里通过想像，以花喻人，从一件平凡的事物得出了不平凡的道理。没有想象，是写不出这样富有启发性的诗句的。
骈体文写法 骈体文诗句篇九
爱神虽然步履匆忙，任谁她都不会遗忘
思念独自踏着步子，走在夏天
月明的地方，最后的一只鸟都已沉睡
你熟知，我的轻唤，这槐花残存的余香
我爱的，是你带我进入情感的圣殿
说出这动人的语言，并继续织造梦
追逐开满野花的山岗，及片片阳光
我的爱，你是生命里的秘密，若隐若现
是心底里花园，馥郁而芬芳
微笑攀上夜晚，有多少落寞的花凋谢
我的爱，我的深爱，我深爱于沉浮的窒息
或者一道崖壁，下有相思，上有相见
就这么深陷进去，让生命深陷进爱情
思念深陷进回忆，而等待将深陷进未来
我爱的，那么我的心就只能深陷进你的心
短暂的回忆,是久开的窗
骈体文写法 骈体文诗句篇十
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)
骈体文又叫骈文或骈俪文。中国古代魏晋以后产生的一种文体。
汉魏时，极盛于汉代的.辞赋，在形式和内容两方面都逐渐产生变化，最后在南北朝时代形成新的赋体——骈文。南北朝是骈体文的全盛时期。
骈文是与散文相对而言的。主要特点是以四、六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称骈体。
骈文在形式上，注重对仗整齐;在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐;其修辞上，讲究词藻华丽;在内容上，注重用典。骈体文是南北朝常用的文体，成为南北朝时的代表文学。
骈文注重形式技巧，运用得当，能增强文章的艺术效果，但往往因此束缚内容的表达。中唐古文运动以后，骈文开始衰落，在元明两代骈文走向末路，但直至清末，骈文仍有人写作。
在南北朝时期，骈文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信，其代表作为《哀江南赋序》。而陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》，都是传诵千古的山水名篇，其风格雅淡、文字清丽，堪与山水诗媲美，此二文被人誉为“骈文双璧”。
骈体文写法 骈体文诗句篇十一
我想，我这一生都无法遗忘这一幕。
十年薪火相传，十年艰辛奋斗，十年，我们与现代同在。
犹记得初初进入这所大学，细雨也掩盖不了这里的恢弘。雄伟大气的韶光门，象征攀登永不止步的天路，还有来来往往的现代人，浓郁而淳厚的氛围，专注而包容的学术风格，自由而不散漫的教学管理，让我深深为自己的正确选择而骄傲、自豪，骄傲我是现代人，自豪我是现代人。
初入大学，便是军训这一课，现代军训不似其他高校那般敷衍了事，而是将军训纳入大学的第一堂课。不怕苦，不怕累，清醒认真，脱俗大气，不一样的开始决定了我们现代学子与众不同的人生。认真、清醒、脱俗、大气，将刻入我们现代学子的骨血，成为我们一生的财富。
现代十年，是艰苦的十年。刘院长从建校到如今，不知斑驳了多少青丝，不知耗费了多少心血，不知额头增添了多少细纹。从桃园到终南，我们奔波流离，一路迁徙。从创业到守业，我们克己奉公，一路坚持。从开始到十年，我们无怨无悔，不改初衷。
现代十年，是回味的十年。如同我们的校花紫香槐一般，坚韧、坚强。不与春花争耀，孤芳自赏，高傲、冷峻，一如现代给世人展现的骨气与硬朗。回味这十年，多少红颜变为白发，多少时光憔悴路人，而我们的现代依旧屹立在最初梦开始的地方，不忘初心，不改初衷，不变当初那份无悔无怨。
现代十年，是进取的十年。我们不忘初心并不意味着我们在原地徘徊，现代人将创新纳入怀抱，这份创新陪伴现代人走过十年，也将陪伴现代人走向更大的辉煌。创新的办学理念，创新的教育方式，创新的教学管理，现代人始终铭记，将用创新打造自己的独一无二。
现代十年，是荣誉的十年。走过最初的艰辛之后，在刘院长的正确引领下，正式走上轨道，在这十年获得了大大小小无上的荣誉，荣光装点现代，那是最初现代人辛勤汗水的证明。那些荣誉与赞美从不会令我们迷失，前进的道路上，我们始终清醒，我们早已明了，荣光只是装点而绝非一劳永逸。
现代十年，是放飞的十年。十年来，我们不停行走，有过坎坷流离，有过鲜花掌声，放飞梦想，不悔坚持。我们的十年，从不是墨守陈规的十年，革思进取，不忘初心。
十年，人生长河里的点点星辉，一段看似漫长却十分短暂的时光。
十年，像是人生的分水岭，承前启后，承上启下。
十年，从蹒跚学步的稚子成长为风华正茂的少年。
现代十年，这一路上终有无数现代学子的陪伴，他们的生命因这份选择而烙上现代的印记，我们一起奋斗，一起努力，一起经历辉煌，一起展望未来。
十年，现代十年，与你与我与天与地与世间万物同在。
骈体文写法 骈体文诗句篇十二
热情过后的冷漠
热情，这东西真的很脆弱，很多时候，经不住岁月的考验。--------题记
曾经，一度痴迷一段友情，总是会莫名其妙的想起你，想起你说过的话，想起那时候我们是那么的离不开彼此，甚至把对你的想念，当作每一天的必备功课，总以为我遇到一个阳光旖旎的你，心里默想，没有你的日子，我该会多么的孤独?那份相识，热情好似夏季一团炙热的火，在那些想念你的日子里，我的嘴角每一天都是一个优美的弧度，想你的弧度。
然而时间，像极了冷却剂，热情，在光阴荏苒里，被逐渐降温，慢慢少了问候，少了关心，最后不再关心，这过于的冷，让我们成了熟悉的陌生人，一份努力付出过的情感，不是得到沉淀而是被风吹散。
有人说爱情很多时候，像蒲公英，无法真正的坚定信念，那么友情很多时候，也如此不堪一击吧!在远去的情感里，我从不挽留，离开的，就让他随缘而去，缘分的路上，这深浅，我们无法预知，就像我无法预知会遇到你，走近你，是一样。一切的热情，若只是一时，终究都会走向冷却。
热情过后，恋上孤独，成全自己倔强的凄惨，一切过往，成了寂寞的烟，挂在嘴边，不想说穿，却早已经看穿，你在哪里，原来一些灿烂，都风吹云散，光阴太浅，想念太深，若一切不再，学会放手，学会看淡，生命本来匆匆，总有一些人，来了，去了，淡了，远了。
那天，在一友的签名档上，看到一句话：热情这东西真的很脆弱。说这句话的人，他一定有一颗洞察世事的心，不然何故说到了心里。
我们很多人，很多时候，都有过热情，一些热情，就像一些相遇，始终无法预约。热情来时，我们的心，会像一团火焰，时刻都燃烧我们的思绪。
有些人，即使初相识，也似故人来，当你心里开始在乎这个人的时候，就会莫名的激动，莫名的热情，可是有时候，激动和热情，会随着时间，慢慢的消退，不是不珍惜，不是不热情，而是时间，让一些不坚定的热情疏离了。
时间，会让你发现，一些热情，终究是昙花一现的美，因为相互在乎，珍惜，所以才无意间产生一种内心的热情，是任何也阻挡不了的，因为它是真的感情，也恰好你们都在虔诚付出。
任何一种孤独的付出，都注定，是一场飘零的结局。感情的付出，是两个人的事情，单方面付出久了，再坚韧的心，都会疲劳。不要把别人对你的好，对你的热情，当做无所谓，也许不会再有人，如此用心待你。
一旦热情消失，就注定彼此的心，正在相互远行，时间也会让你们越来越远。不要轻易付诸态度的热情，热情，真的是一件脆弱的东西，来时，挡不住，走时，冷若冰霜。所以友情的路上，细水长流，君子之交淡如水，没有太近的距离，就不会有太远的距离。
对着长长的夜空，多想一份热情，永远都在，最后知道，热情，就像是在炎热的夏天，苦等一缕风来，又像是在寒冷的冬日，渴盼一道暖阳，可以陡然腾空升起，因为在乎，因为热情。热情里的等待，它是煎熬的，是苦涩的，是不可预知的。
往往，我们等待一个人，正是从热情，等到一颗心的冰冷。曾几何时，与你对视长坐，海阔天空，在灵魂相契的光阴里，我们的热情，任由两颗心翱翔。也许热情，是老天安排规定的时间发飙，然后，又在规定的时间，冷却。
一个人，要能够忍受喧嚣，接受孤独，同样要接受热情，适应冷漠。生命之中，遇见谁，在乎谁，都是命中注定。你来时，像一道闪电，走时，像一颗流星，来去都会在你生命中增添了一道迤逦。
佛说：每一个遇见，都是命中注定。注定遇到，那么，就要感恩一段相遇，感恩一份相知，感恩一份相惜，即使一切都是热情之后的冷漠，也要保持乐观豁达的心态，懂得，一切的美好，都是生命里不可错过的美景。纵然这热情之后，剩下冷漠，至少曾经给你们创造过一段快乐的时光。
