当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
吉檀迦利读后感实用篇一
假期里，我读了一本感人肺腑的书籍，名叫《青铜葵花》。
葵花，一个天真单纯又乖巧懂事的女孩；青铜，则是一个不会说话但勤劳善良的男孩。葵花小时候失去了母亲，七岁时又失去了与她相依为命的父亲。一个特殊的机缘，让他们成为了兄妹相称的朋友。失去父亲而感到痛苦的葵花，与不能说话而寂寞的青铜，在充满着苦难的岁月里，和家人同心协力地生活着。
最令我感动的，是《冰项链》这一章。大年初一那天，葵花要上台报幕，人人都觉得她要戴条项链就更美了，当然她自己也这么觉得。但是她没有项链呀，这令她很失落。青铜知道了，就把冰凝敲成一颗颗冰珠，耐心地将每颗珠子都吹穿，支撑了一串冰项链。那一刻，相信天地都会为之动容吧，他们这种没有血缘但又胜过有血缘的兄妹关系使我感动得热泪盈眶。
在我们的生活中，人们每天都过着夏天有空调，冬天有暖气的生活。在遭遇到生活一次又一次的挫折时，有些人只会去埋怨、抱怨生活的不幸，而不是去勇敢面对挫折，在绊倒的地方重新站起来。与青铜葵花一家和大麦地人相比，他们是胆小的、懦弱的。
生活中有快乐，当然也就有痛苦，痛苦是生命中不可或缺的一部分，挫折是人生的必要经历的。当痛苦来临时，只要像青铜葵花一家那样直面痛苦，就能发现痛苦中的美丽，只是它诠释美的方式别具一格，带给你的将是永恒的快乐。
吉檀迦利读后感实用篇二
《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书，在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
"围城"取自书中才女苏文纨的一句话，"城中的人想出去，城外的人想冲进来"婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。
除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中，钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。
事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我们看清了书中城中之人的喜怒哀乐、悲欢离合，言之凿凿其实也是为了使我们看清我们身边同样的一座围城。当代社会，竞争激烈，高手如云，存在的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就那还算单纯的学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。同学间的友谊和竞争、家庭里的亲情和压力、社会上的光明与黑暗，从我们出生起就建造着形形色色不可逾越的诸多围城。我们只有在其中不断拚杀，始终保持着一颗积极的心去创造这座围城里的异彩，让围城中的生活变的丰富。我们不会也不可能逾越这座城墙，因为只要我们有生活，那我们就永远处于一座围城之中。
生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。
吉檀迦利读后感实用篇三
小说一开始我看到的是一个整日耽于梦想的美丽忧郁的妇女。她美丽、丰韵、娇媚。正是因为“她也是一个美丽动人的姑娘”，于是她心里就凭添了几许不平与委屈。他抱怨自己为何没有显赫的身世，为什么不能有一个如意郎君？为什么没有一笔丰厚的嫁妆作为自己生活的保障？是的，她一无所有，他不是高老头的千金。为了排遣自己的不幸和痛苦，她找到了一个出口，那便是“梦想”。她的梦境不是幻境，而是当时法国奢华的真实生活。由于当时法国的社会现实中，玛蒂尔德不愿面对现实，直面人生，而把理想寄托在梦境里。无庸置疑，此时，我们可怜的玛蒂尔德已经完全被虚荣心俘虏了。
一天晚上，夫妻俩收到了教育部长的邀请参加晚会。玛蒂尔德的衣服有了，可是没有一件像样的首饰，她宁可放弃这次出席的机会。夫妻俩商量着，最后决定向祖福雷斯蒂埃太太借一条钻石项链。玛蒂尔德带着这条项链出现在宴会上，凭借漂亮妩媚的容貌，带着微笑的脸庞，精美的服饰，她成功了，她成功吸引了所有男人的目光，所有先生们都围绕着她，询问她的姓名，邀请她共舞一曲……她一夜风流，得到的却是十年辛酸——项链丢失了。不过，也正是这时，她“一下子显出了英雄气概，毅然决然打定主意，她来偿还这可怕的债务。她辞退了女仆，迁移了住所，租凭了一个小阁楼住下。”这是她的转折点，好或坏，都由她自己决定。玛蒂尔德现在算是真的过上了贫穷的日子也真正体会到了穷人的艰辛，她得干家里的一切粗笨活儿和厨房里的讨厌杂事。每天早晨她把垃圾从楼上提到楼下。她的穿着像个穷苦女人，胳膊跨着篮子到水果店里、杂货店里、肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子得节剩这一切为了什么？当然是为了偿还这可怕的债务，假如不需要偿还这笔债务，她也不会劳动也不会上街买菜，她一定做着甜梦，穿戴华丽地去参加舞会，大出风头。
十年后，债还清了，她带着天真的得意神情笑了。这笑充满还债务的轻松感，充满了对自食其力上午生活的自豪感。假若项链没有丢失之前她还会笑吗？不她一定还在追寻享受，梦想过豪华的生活，永远贪得无厌，还会为不能过高雅和华丽的生活感到痛苦。“塞翁失马，焉知非福。”挫折、失败有时不是坏事，倒是好事。没有人能强行压制一个人对美，对富贵，对安逸生活的本能追求，对玛蒂尔德也是一样。是项链的丢失逼迫她去生活，去勇敢面对现实。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的天真的笑容。这笑是她自信和骄傲的表现。
别忘记，正视挫折勇敢面对也是一种选择，它会带给你不一样的结局。
吉檀迦利读后感实用篇四
多读书、读好书可以让身处浮躁社会的我们多几分宁静，浓浓的亲情和友情正是现代人丢失并渴望得到的东西。
每个人在一生中都会经历这三个阶段：幼年、中年、老年，充当三种角色：子女、手足、父母。有这样一本书，可以让我们以不同的身份去体味为人处事的道理，以便我们在经历同样的阶段之时少走弯路。通过这本书，我们可以以儿女的身份去体会如何成为一个孝子，以兄弟的身份体味如何尽到一个做兄长的职责，以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。用心去读，这本书所能带给你的是一个人成长所需的宝贵精神财富，它就是《曾国藩家书》。
曾国藩是孝顺的长子。在写给父母的信中，他曾多次提到“以繁琐为贵”。这几个字充分体现了一个远方游子对父母的关心思念之情。当椿萱并茂之时，曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断；当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。
曾国藩是负责的兄长。他的家书中，许多是写给弟弟们的，这足以看出家风“润物细无声”的作用，内容涉及多个方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”细读家书，可知曾氏与子弟们谈得最多的莫过于“勤”“谦”二字，勤能补拙，谦可受益。在治学上，他提出：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”他告诫弟弟们不要去抱怨自己的天赋不高，也不要去抱怨外界的条不够，关键在于自身的努力，努力中最重要的一点便是有恒。在治家上，小到弟弟们的生活起居、为人处事，大到他们的职业前程，无不挂在心上。曾国藩认为家运恒通须有三项条，一是兄弟和睦，二是体孝道，三是实行勤俭。在为官上，他从两方面表明自己的公心，“决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁则人悦”，就是对人要有爱心，你关爱别人，别人也就欢迎你。
曾国藩是仁慈的父亲。在他写给九岁儿子纪鸿的一封家书中，提到了道德修养的重要性。他说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”。这句话，百余年广为传颂。曾国藩强调功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修炼的，他希望儿子要将重点放在德行修养上，这反衬出我们如今的教育太过重视“才”，而忽视了“德”。曾氏的这种家教启迪了千千万万望子成龙的家长：“龙”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼爱子女之心，这无可厚非，但“自古奋斗出英雄，从纨绔少伟男。”家长们这样的做法让子女难以体会奋斗的艰辛，更不懂得珍惜。今天，重温曾氏不蓄银钱给儿孙的话时，我从中感受到的是一个长者对后辈的真爱大爱。
且不评论曾国藩的历史功过，他能够在清代这个封建社会的末期成就一番事业，成为近代洋务运动的先驱就实属不易。通过阅读他的家书，足以见到他成功的原因。《曾国藩家书》并不是长篇大论，也没有精工巧思，但是处处充满了朴素的人生哲理，是一本可以坐下细细品读的好书。
吉檀迦利读后感实用篇五
周末偶然路过天桥边的书店，闲翻中随手拿起一本书，随意看了几页就被深深打动了，书名的意思是给神的献诗，英汉双语。
汉语翻译和英语原文同样意蕴精美。
在惊奇于这个世界居然还有如此珍馐的时候，我却遗憾自己不能尽早一尝这人间极品。
一时就有把它给我的孩子的冲动。
一旦尝试溢美之词，才知道语言的贫乏。
由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜，我多羡慕这样的一颗心啊……, 它真诚，彻底，无私，广阔，干净得让人不能相信是人类的。
但它又是人世间的，它起落，变化，随缘，敏感，平凡的如同你我。
作者满怀着对人生的热情和爱恋，慈祥的把着我的手，把我这个在娑婆世界中孤独流浪小孩在历经苦乐后的内心世界，又细细的抚摸了一遍。
不由得让我当时泪流! 合上书仔细看封面，才知道是泰戈尔获诺贝尔文学奖的作品。
知道自己的心像被洗涤过一遍，宗教般的宽广的纯洁感升起，但不是通过坐禅，而是这本给神的献诗。
不知道它是如何作用于我的心的，所以更觉得奇妙。
它是诸佛菩萨赐予的礼物么?我相信泰戈尔是个修行人。
这是泰戈尔另一部杰出之作，是给神的献祭，所以包涵了圣洁的情。
有爱情、亲情、友情，还有宗教的圣情。
散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。
如水晶，却没有棱角。
他睡梦中的甜美微笑，如一罐陈蜜的甜定睡眠，还有娇嫩肌肤上的沁幽乳香。
泰戈尔用飞翔的想像，赋予了它们精致的传说。
于是，婴儿的可人也就变得合情合理。
这是一种解释。
阐明了圣洁，说明了纯美。
然而，解释，时常让我们着迷，生活中也处处可觉得。
一则传说岂不是解释共工怒触不周山，是未开化的远祖尚不知如何解释各种自然现象，于是天马行空，或归结于神的造化。
而神，往往也有情感有思想的，那则则传说便生机勃勃。
蛮有情趣，读起来那幻妙的情节和爱恨情仇便跃然纸上了。
而这仅仅是远古的决荒蛮夷的一种富有情趣的解释;孩提时代的我们，想必都嗜问"为什么"吧。
为什么天那么瓦蓝;叶片皆为春水藏成的绿;为什么日月星辰斗转星移，而我们在一天天蜕变，父母脸上却描上几道纹，鬓上染了几缕雪;为什么看到公车上有人在拿他人的包却不能立即道破，只得等到那人得手后下车……这些"为什么"，有些出于天赋的好奇，有些出自小小心灵中强烈的不解。
而问答，可从父母获取，可从书籍中汲得。
更多的，来自社会。
白纸般的我们，仅仅只需要一份解释，便足矣。
解释，来自社会。
而这生活中的大书浩渺如烟，我只希冀在不断进取探寻的道路上它能给我一份完美的解释。
我也有幸阅读了旁人的提问及解释：张晓风误把微微被秋熏黄的银杏叶认作为花，金花绿叶，煞是好看;席慕容也有同样的际遇，作家尚且如此，我们渴求解释的欲望也更烈了。
只可惜如今提问的机会太少。
吉檀迦利是泰戈尔对神的膜拜的解释;古老的传说是对自然妙趣横生的解释;甚至我的生活也是解释，解释我生命的繁复。
今年“五，一”黄金周长假期间，我哪儿也没去，一个人就躲在离县城六、七华里处的果园场小平房的后面，静静地拜读泰戈尔的《吉檀迦利》。
泰戈尔之所以能获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。
前不久，我对一位文友说，泰戈尔的《吉檀迦利》写得真好!可这位朋友回答我说，他翻了几页，根本就读不懂。
此后，我不再向他推荐此书，因为，心无灵犀难点通。
正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦/非神指法不对/任凭怎么弹拨/如同敲击棒槌”，亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌，说他不懂它，那末，我真是不知所措了。
“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。
用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”?诗人自己说“真的，我说不出来。”敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。
既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。
而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。
它由103首诗歌组成，是泰戈尔在他50岁那年从自己的三本诗集——《奈维德雅》《克雅》《吉檀迦利》及从1908年起散见于各报纸杂志上的诗歌里面精选出来的。
我逐字、逐句、逐段地品味着，真可谓如醍醐灌顶。
1，能使琴键发出悦耳的琴声，不止是弹者的欢快也是琴的再生;人生确实如一只酒杯，只有不断斟满饮尽，再斟满再饮尽，直到上帝收回空杯为止。
杯子生命的价值，也是在不断地传递中得到实现。
一只从来都没有盛过酒的杯子，是没有生命的，所以永动即永生。
2，就像画眉鸟不防备我一样，有时我用口技与它对话，它欢快地应和着，它把我也当同类，没有敌意和贪婪的注视，像一眼清泉能给人清凉甜润的感觉。
心中有鬼的人是瞒不过画眉鸟的那双眼睛的。
3，美妙悠扬的歌曲，一如天空飞翔的鸟，它所到之处，只有聆听者的神圣的向往，它像神奇的金钥匙，能启开任何宝藏之门，无论是亲人还是仇人对它的造访，只有欢迎的笑脸而无仇恨的目光。
此所谓音乐无国界，旋律无禁区。
它的力量不是坚硬而是柔软，它的存在不是具体而是抽象。
4，与光明交往一如阴影靠近太阳，虽然有一种被焚烧的痛感，但这正是爱的力量，就好比一把明矾撒在了浑浊的水里，澄清的过程，也是辩论与斗争的过程;更是战胜自己，超越自己的过程。
看清了自己那浑浑噩噩的过去，自然也获得光明磊落的未来。
5，当一个人在长途跋涉中感到精疲力竭时，应稍作休息。
看似耽搁片刻，但正是这片刻喘气的功夫，避免了因超越极限而产生的危险。
像在悬崖边的一个急刹车，既刺耳也悦耳。
6，“花开堪折直须折，莫等无花空折枝”，怜香惜玉的爱是对爱的一种拯救，在你获得的同时，也给了她的再生;在灯油燃尽之前，撒一把爱之盐，让弥留之际叹息的黯淡迸发出耀眼的光焰!
7，我这时才理解农村乡下孩子，打着赤脚在火热的盛夏找知了与冬季寒冷的冻土上堆雪人，那种大人们和城市孩子不能理解也得不到的欢快之愉悦，可是对他们来说，双脚赤裸地踩在健康的土地上，就像光着身子躺在母亲那柔软舒适性感而富有弹性的前胸和乳峰之间一样。
夏天不热，冬天不冷，就像情侣的亲昵，无论春夏秋冬相拥相抱，惟有吸引力、快感，而毫无其他不适一样。
9，10，四肢不勤，自然五谷不分，惟有劳动的双手能承载希望的馈赠，无论梦中的理想之路或远或近，也只有在醒来的时候迈开肉质的双脚，踏踏实实走在现实的土壤上才能抵达，你看农夫那一双双赤脚紧贴着大地，而且似乎土愈肥沃脚愈脏。
但这不干净的土地，恰恰将丰收的果实奉献给了光着脚的人。
11，上帝眷顾着有理想之人，更亲近为理想而付出实际行动的人。
他激励卑贱的劳动者通过劳动达到高尚，因为如果上帝也食人间烟火的话，每一种供果，都是来自朴实的劳动而非高贵的空谈。
12，真理最朴素，然而在追求真理的过程中，不知有多少人付出艰辛甚至生命。
所以，任何侥幸都将前功尽弃，不得不重头再来。
13，非常深刻，非常哲学的道理或许不合逻辑，有时候逻辑恰恰就是罗网，违反逻辑或许就能冲出罗网，冲出僵死的思维定式。
什么都遂了愿望，那这个愿望是多么廉价和低俗;高不可攀的企求，才是永恒的诱惑。
月亮随便就可以摘下来，今日的夜空，恐怕已经没有月亮了，而她之所以还皎洁地挂在天空，就是一个对世人永远的鼓励。
人类生生不灭，是希望给他们垫脚而失望又抽去他们脚下的那块垫板，欢呼与叹息，让人间花开花落。
14，上帝不满足某一个人的要求，正是为吊起所有人的味口，用拒绝某一个人的强硬口气使所有的人都不敢想入非非，然而越是得不到的东西，就越是具有无穷的魅力，使人类无休止的追求，懈怠者出局，执著者永生。
15，其实，在主人未作出任何表示的时候，你已经在那里自作多情地唱着，就像春的蛙声，夏的虫鸣，秋的蛐蛐，冬的风声。
你不厌其烦地唱着吟着，用一种感恩的劳作完成短暂的生命历程。
17，爱是慷慨的，像太阳映照世界万物;爱又是吝啬的，当她只肯给你一丝一缕的时候，你可千万别想得到一片一堆。
爱是一种缘分，但她偏心追求她的人;当然，也靠等待，但她最瞧不起强求她的人，更拒绝强暴。
18，有人用繁忙驱赶烦恼，其实爱有时也是一位喜欢凑热闹的小家伙，她害怕孤独寂寞。
所以，你别想一个人占有她，她更多的时候像汽球，你注入多少，她就在你跟前表现多少。
因此，爱是奉献的礼物，讲究礼尚往来。
19，赞美能获取报偿，但是她讨厌不厌其烦的表白。
所以世人才说“沉默是金”。
就像夫妻之间，过份热情到相敬如宾的程度，不仅很累而且很烦。
就像是酿酒，超过了适度也就酿成醋了。
20，当一个人心如止水伫立于天地之间，他对这个世界没有任何企求，四周的环境也因他的淡泊而自由地抒发着各自的的本能，花不担心有人采摘而拘泥地开着，鸟无须防犯有人偷袭而忍着性子浅唱，因此，纯真的心灵，敏锐的嗅觉和自身七窍之门豁然洞开，心香与花香，心歌与鸟歌和谐一致地互动互吸。
22，有些美的东西，往往带着几分神秘，稍纵即逝无可挽留地闪现在你因久等而困倦的一霎那。
世间多少人想看昙花一现的灿烂娇妍，可是要有缘分，如古人说的“百年修得同船渡，千载修得共枕眠”。
