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1.字词全解
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知识。
诚意：真心。使自己的思想诚恳。
正心：端正心思。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。
齐家：整齐家政。
治国：治理好国家。
平天下：平定天下。
清谈：不切实际的谈论。
包括政治经济学、法律学、文艺学等。
2现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
作者指出中国传统教育的弊病。从解释中国传统教育的出发点说起，先解释“格物”和“致知”的含义即“从探察物体而得到知识”，指出现代学术的.基础就是实地探察，就是所谓的实验。接着，文章围绕“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”这个中心，分析道：传统中国教育的目的：“并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度”，埋没了格物致知的真正意义。接着4、5自然段还举了明代大理论家“格物”的事例做证明，
指出：不是真正的探察事物，而是探讨自己，这是由儒家传统的思想观点所决定的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
第6段是过渡段，由古代传统的“格物致知”过渡到现代科学研究上的实验精神。第7段作者概括论述：新知识只能通过实地实验而得到。第8、9段作者从两个方面具体阐释“实验”的概念。第8手旁观是无济于事的。第9段作者明确：实验的过程不是毫无选择的测量，体的计划。正因为如此，第10精神在科学上的重要性。
中国学生大都偏向于理论而轻视实验，中国学生往往念功课对于实际的需要毫无帮助。
作者指出，一是中国学生大考试的成绩很好，在研究工作中以为靠埋头读书能应付一切，这就更加深刻地揭露了传统教不但在研究学术中不可缺少。而且在应付今天的世界环境我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
作者得出结论：“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分”。本段首句承上启下，“真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。”接下来从研究学术和应付今天的世界环境两方面论述。而后，揭示了格物致知真正的意义：“第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。”最后作者强调了自己的观点，表达了对中国年轻一代的良好愿望。
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